易經中道的解釋易經陰陽五行(易經中的坤卦如何解釋)
道的文言文解釋
絲婭淑花藝
易經中的道有什麼含義?
《易經》所展現的道，明顯地表現為仁德，又隱藏在一切日常所用的事物之中，它鼓動萬物生長化育但不跟聖人一樣有憂國憂民之情。
出自《周易
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系辭上》
原文：一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知（智）者見之謂之知（智），百姓日用而不知；故君子之道鮮矣！！！顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！！！富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤。極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。
譯文：陰柔和陽剛合在一起叫做“道”，繼承這種道的就是最美滿的，成就這種道的便形成一種品性。強調仁德的人看見它就論它展現出仁德，講究智慧的人看見它就論它展現瞭智慧，百姓每一天運用它卻不曉得它的存在，所以真真正正明 白君子之道的人很少瞭！！！《易經》所展現的道，明顯地表現為仁德，又隱藏在一切日常所用的事物之中，它鼓動萬物生長化育但不跟聖人一樣有憂國憂民之情，它展現出來的盛大的美德和宏偉的事業可以說至高無上瞭！！！廣泛地擁有天地間的一切可以稱為宏偉的事業，時刻變化更新可以稱為盛大的美德。使萬物生長並再生就是《易經》所要表現的變化的內涵，把這個內涵畫成卦象就是（展現天道的）乾卦，效法天道的就是（展現地道的）坤卦。經過對數字的進一步鉆研來預知未來的方式方法叫做占卜，與變化的規律相通的叫做事，陰柔與陽剛無法讓人預測推算叫做神。
道在文言文中之義
文言文中的道也是有許多種意思的。
1．真理：客觀運動形式和軌跡，運動定律——就是道。
2．路：街～、鐵～、～聽途說、羊腸小～。
3．水流的通路：水～、河～、溢洪～、黃河故～。
4．方向；途徑：同～、門～、治國之～、志同～合。
道字照片集錦(20張)
5．方法；技藝：生財有～、醫～、棋～。
6．道，之宇宙大道大道無序乃有序。此為道也。
7．道理；事理：公～|天～|無～|坐而論～。
8．道德；正義：～義|人～|厚～|古～熱腸（預示待人誠摯熱情）|得～多助，失～寡助。
9．用言語預示：～謝、～歉、～別、說長～短、指名～姓。
10．以為；認為：你～是誰，原來是跑堂的上樓來。
11．線條細長的痕跡：橫～兒、鉛筆～兒、硬在玻璃上劃出～來。
12．學術或的思想體系：傳～、修～、孔孟之～、安貧樂～。
13．我國古代的一個思想流派：～傢。
14．道教的簡稱，也指道教徒：～觀（guàn）、～袍、～士、～姑、老～。
15．中國歷史上的行政區域名。唐代分全國為十道，等同於之後的省；清代和民國初年在省以下府以上設道。
16．某些國傢的行政區域的名稱。
17．量詞。
①用於某些長條的東西：萬～金光、一～～水，一～～山。
②用於門、墻等阻隔物：兩～門、一～防線、一～高墻。
③用於命令、題目等：兩～難題、下一～死命令。
④等同於“層”“次”：省一～手續、一共四～菜。
18．①未知、神秘、誰也不曉得、誰也不能肯定，通“無”：~生一。②根本、源頭、本源，通“一”：畢生二。
解釋二
綠蔭小道⓸
（1）道路。【例】地道、鐵道、下水道。
（2）途徑；方向。【例】志同道合、請你指條道兒。
（3）道理；正當的事理。【例】頭頭是道。
（4）方法，辦法；技藝。【例】門道|醫道|生財之道、即用其人之道，還治其人之身。
（5）德行；封建倫理綱常。【例】道義|大逆不道。
（6）思想學說或教義。【例】孔孟之道|傳道|修道。
（7）道傢。中國古代的一個思想流派，以老聃（老子）和莊周為代表。道，可道，非常道。
（8）道教。我國主要教派之一，創立於東漢時。道教徒；屬於道教的。【例】計公（袁可立）出處之際，其道尤龍海內。|道士|道姑|道觀。
（9）民間信仰。【例】一貫道。
（10）說。【例】道白|說東道西|一語道破。
引申為用話預示情意。【例】道謝|道歉。
（十一）歷史上的行政區域。在唐代等同於省，清代和民國初年在省下設道。
（十二）線條；細長的痕跡。【例】畫瞭一橫道兒。
（十三）量詞。【例】一道溝|兩道題|裂瞭一道縫兒。
【道德】 dàodé 一種社會性的意識，是人們共同生活所遵循的行為準則和規范。
〖例句〗遵守公共道德，是人們和諧生活的基礎。
【道理】dàoli ①事物的規律：老師在講新陳代謝的道理。②情理；理由：他的話有點兒道理。
〖例句〗爸爸經常給我講怎樣做人的道理。
【道貌岸然】 dào mào àn rán 道貌：莊嚴的外形。岸然：高傲的模樣。多指假裝一本正經，實際表裡不一的人。
〖例句〗他道貌岸然地出此刻人們面前，使大傢心裡覺得很不舒服。
解釋三
形聲字。字從辵，從首，首亦聲。“首”指“頭”。“辵”指“行走”。“辵”與“首”聯合起來預示“從頭開始行走”。
道
本義：從頭開始行走。啟程。
引申義：1、從頭走到尾。2、施行。實行。
轉義：
出發點。啟程地。（圍棋術語）格點。（哲學名詞）起點。原點。（名詞）道教。道傢。道士。
完整的一條（路途）。完整的一段（行程）。（哲學名詞）事理。規律。主張。思想體系。
（行政區劃名）一條路途兩邊的居民點。區域。
入手點。門檻。方法、技術、技藝。
說明：1、《易經》：“一陰一陽之謂道”。意思是：陰陽的交合是宇宙萬物變化的起點。也可以這樣說：陰陽是天地萬物的爸媽。2、漢語常用語“道謝”在字面上之義是：賓客在主人傢門口上路之前說感謝話。
道，所行道也。――東漢·許慎《說文》
一達謂之道。―《爾雅》
道坦坦。――《易·履》
百夫有洫，洫上有途，千夫有澮，澮上有道，萬夫有川，川上有路。――《周禮。地官。遂人》。註：“途容車一軌道容二軌，路容三軌。”
大道甚夷，而民好徑。――《老子》五十三章
道聽而途說。――《論語·陽貨》
中國道文化
從此道至吾軍，但是二十裡耳。――《史記o項羽本紀》
道渴而死。――《山海經·海外北經》
道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。——《素書》
會天大雨，道不通，度已失期。――《史記·陳涉世傢》
又如：大道，問道於盲；要道；人行道。
解釋四
1．道德。《易·系辭上》：“成性存存，道義之門。” 漢荀悅《漢紀·高祖紀一》：“夫立典有五志焉：一曰達道義，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勛，五曰表賢能。” 唐李山甫《酬劉書記一二知己見寄》詩：“自喜幽棲僻，唯慚道義虧。” 明馮夢龍《夢磊記·寓傳訛信》：“他與我道義文章非泛有。” 明李贄《與周貴卿書》：“仆與先公正是道義之交者。”
2．闡明。《史記·太史公自序》：“《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。”
編輯本段康熙字典
〔古文〕蕥衟ᬹ《唐韻》徒皓切《集韻》《韻會》《正韻》杜皓切，$陶上聲。《說文》所行道也。《爾雅·釋宮》一達謂之道路。《詩·小雅》周道如砥。《前漢·董仲舒傳》道者所由適於治之路也。
又《廣韻》理也，眾妙皆道也，合三才萬物共由者也。《易·系辭》一隂一陽之謂道。《又》立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。《書·大禹謨》道心惟微。
又順也。《書·禹貢》九河旣道。《註》順其道也。
又國名。《左傳·僖五年》江黃道柏。《註》道國，在汝南安陽縣南。
又《韻會》州名。漢屬零陵郡，唐營州，攺道州。
又當道，草名。《博雅》當道，馬舄也。
又《集韻》《韻會》大到切《正韻》杜到切，$陶去聲。《正韻》言也。《孝經》非先王之法言不敢道。《大學》如切如磋者，道學也。
又由也。《禮·禮器》茍無忠信之人，則理不虛道。《中庸》尊德性而道問學。
又治也。與導同。《論語》道千乗之國。《史記·文帝紀》道民之略，在於務本。
又引也。《左傳·隱五年》請君釋憾於宋，敝邑為道。
又從也。《前漢·淮南王傳》諸使者道長安來。《山海經》風道北來。《註》道，從也。
又《字匯補》動五切，音覩。《易林》冬藪枯腐，當風於道。蒙蔽塵埃，左氏勞苦。
又葉徒厚切，頭上聲。《詩·衞風》墻有茨，不可道也。葉下醜。
編輯本段說文解字
清代陳昌治刻本『說文解字』
【卷二】【辵部】道
所行道也。從辵從預。一達謂之道。ᬹ，古文道從預寸。徒皓切〖註〗衟、蕥，亦古文道。
清代段玉裁『說文解字註』
道
所行道也。毛傳每雲行道也。道者人所行。故亦謂之行。道之引伸為道理。亦為引道。從辵首。首者，行所達也。首亦聲徒晧切。古音在三部。一達謂之道。釋宮文。行部偁四達謂之衢。九部偁九達謂之馗。按許三偁當是一例。當作一達謂之道。從辵首。道人所行也。故從辵，此猶上文邍人所登故從辵也。自邍以下字皆不系於人。故發其例如此。許書多經淺人改竄。遂不可讀矣。
道德經中的道有什麼含義
滄州因瀕臨渤海而得名。滄州部分地區在上古時期屬幽州和兗州，西周時屬青州，春秋、戰國時期為燕、齊、晉、趙等國地，秦朝時屬巨鹿郡和洛北郡，漢代屬冀州和幽州，三國時屬魏國，南北朝時屬北魏的瀛州和冀州，公元517年(北魏孝明帝熙平二年)設立滄州，轄浮陽、樂陵和安德等三郡，隋初廢浮陽郡，後分屬河間郡、渤海郡和平原郡，公元627年(唐朝貞觀元年)屬河北道，宋代屬河北東路河間府，元代屬中書省河間路，明代屬北直隸省河間府，清代屬直隸省河間府，部分縣屬天津府，中華民國初屬直隸省渤海道、津海道，1928年廢道府制，改屬河北省。抗日戰爭時期，屬zhong gong晉察冀邊區冀中、津南行署和山東渤海區行署轄。
易經中的陰陽指什麼
易經中的陰陽指什麼
陰陽2113 陰陽概述陰陽的概念，源自古時候中華民族的自然5261觀。古代人們觀察到4102自然界中各式對立又1653相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學的思想方式，歸納出“陰陽”的概念。早至春秋時代的易傳以及老子的道德經皆有提到陰陽。陰陽理論已經滲透到我國傳統文化的方方面面，包括，哲學，歷法，中醫，書法，建築堪輿，占卜等。陰陽是"統一對立或矛盾關系"的一種劃分或細分，兩者是種屬關系。陰陽五行國學之本，看起來簡單，卻知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。
易經中的陰陽是陰在先還是陽在先？
是同時的，沒有先後。由於孤陰不生，獨陽不長，沒有陰哪裡來的陽？沒有陽何以展現陰？
易經中的陰陽指什麼？
《周易》是中國古道占卦筮2113卜之書。《周易5261》起源相當早，相傳“文王居爾4102演周易”1653，所以坊間認為西周初年由文王所著，因此較春秋時代的哲學著作（老子的道德經和孔子的論語）為早。其實也就是說，現今大部分學者均認為，《周易》七卷書中最早的《易傳》，應是戰國時期的作品。陰陽就是道道的衍生與變化系辭傳說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”易經中的“太極”與“道”字相通，正由於萬物由“道”所生，因此萬物變化均由太極，化成兩儀、四象、八卦。所以易經的卦象才能蓋括所有變化，成為筮卜的根據。《呂祖明道說》對“道”字的解釋《呂祖明道說》認為“道”字從“首”從“辵”，“首”指“先天一炁”；“辵”義為乍行乍止。“有先天一炁之道存焉。何言之？性非此道不能圓，命非此道不能瞭，其事非人不敢言。故道傢巧譬曲喻，而有玉液瞭性，金液瞭命之說。夫玉液金液者，即先天一炁之道也。其因此生天生地生人生物者，此道也。鬼神因此能為造化之跡，而為二氣之良能者，亦此道也。”“首者先也，取先天一炁的意思也；辵者乍行乍止也。”
簡述《易經》中陰陽的內涵
易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。一陰一陽之謂道。
陰陽有四種關系：對立、互成、互化、平衡。
打比方說說：奇數為陽，偶數為陰。
1、
看下本人的身體：頭為陽，四肢為陰。陽是主控的，陰是被動的。一個頭，兩隻手臂，兩隻腿。
2、
看看我們的手：大拇指為陽，其它四指為陰。其中，大拇指有兩節，而其它四指有三節，這便是陰中有陽，陽中有陰。陰陽和合才能成物。而且，兩隻手所有指節共28，剛好天空有二十八星宿。並且，缺少大拇指，手大體上就不能用瞭，打比方說握菜刀。但缺少其它四指就能夠。
3、
在打比方說：上和下，上下對立，沒有上就沒有下，所以陰陽互成。左和右，前和後，男人和女人。沒有男人就沒有女人的概念，相反亦是如此。再看看男人，男人屬陽，男人一般是生硬的、單調的、衣服穿著比較素，這就展現瞭陽中有陰。那女人呢，女人屬陰，而女人是多變的、柔軟的、多姿多態的，這便是陰中有陽。
等等，細細觀察，感悟。