一流風水看星鬥的方式方法風水五行口訣(觀星鬥確定風水方法)
不用羅盤可以看風水嗎?
筆者這樣說必定 會遭到學風水者的駁斥，會講羅盤是看風水的工具，並不是道具。有的人甚至因此認為筆者根本就不懂風水。這就正常瞭。假如人人都清楚明白不用羅盤可以看風水，那麼這樣就是反常瞭。試想一想，發現萬有引力定律的為啥不是所有的科學工作者，隻有牛頓一個人？寫出相對論的為啥不是所有的科學工作者，隻有愛因斯坦自己？這說明，真理常常隻能是被少數人所掌握，大都的人都想不通。不然的話，怎麼會有曲高和寡這個成語呢？ 要做到不用羅盤同樣可以看風水，我們first of all就要瞭解風水為啥呢物。何謂風水呢？我想許多人會引用晉朝人郭璞寫在《葬經》裡的原話：“氣乘風則散，界水則止。古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”意思就是說，風水是探索（陰陽二宅）如何藏風聚氣以求吉利的學問。 不錯，不少先賢們看風水雖然註重藏風聚氣，不過藏風聚氣不過呢是不少先賢們看風水時註重的因素，並不是說藏風聚氣就是等於風水。正如中國人要吃飯，但吃飯並不等於就是中國人。郭璞的那句話，實質上給瞭後學一個很大的誤導。 大傢都清楚，風水學的正式名稱叫做堪輿學。這便是說，堪輿學其實就是風水學，風水學其實就是堪輿學。那麼“堪輿”有什麼含義呢？依據漢人張晏所說：“堪輿，天地之總名也。”許慎的解釋說：“堪，天道也；輿，地道也。”意思其實就是說，所謂堪輿，乃是指天地之道，那麼堪輿學，就是研究探索天地之道的一門學問。 何謂天地之道呢？對於此問題的解釋，我想會是見仁見智、人言人殊。依筆者的理解，所謂天地之道，便是指自然界的根本規律。易經說“一陰一陽之謂道”，這個“道”就是指天地之道，也就是是自然界的根本規律。老子《道德經》中的“道德”二字，“道”即“理”之義，“德”即“得”之義，“道德經”意思是“理得的門徑”。換句話其實就是說，道德經是教人獲得天地之理的門徑，也其實就是教人瞭解自然界的根本規律。 （圖片來自互聯網） 既然風水是指自然界的根本規律，看風水是在堪察自然界的根本規律，那麼用不用羅盤又有啥關系呢？張三看風水需用羅盤，李四不需用，假如兩人都看得很準，那麼誰的水平更高，也就不用多說瞭。 再說，羅盤不是自古有之，它最早是出此刻南宋時期。據《二十五史·宋史》的編撰者阿魯圖說，羅盤原是南宋時一個名字叫羅禹瑒的人，在司南（指南針）的基礎上所創，所以命名為羅盤，也叫作羅經。這便是說，羅盤最早是在南宋時期發明的，經過後世堪輿傢的不斷改進，才是此刻這個復雜的樣子。至於使用羅盤的最早記錄載入，也是在南宋。據宋人曾三異在《因話錄》中記錄載入：“地羅或有子午正針，或用子午丙壬間縫針。天地南北之正當子午，或謂江南地偏，難用子午之正，故丙壬參之。” 可見，羅盤是在南宋時才發明的。可是，在南宋之前的古代人們是如何看風水的呢？漢朝的郭璞、唐朝的楊筠松等風水大師看風水，那時是沒有羅盤的，不過並不作用與影響他們看風水的權威性和準確性。即便是到瞭宋朝的賴佈衣，我們也沒有看見他務 必要使用羅盤，要不然就不至於為人看風水的有關記錄載入。所以行內有句話說：“一流師傅看星鬥，二流師傅看水口，三流師傅拿著羅盤四處走。” 可是關於風水的最早記錄載入，卻是出此刻周朝。有次，周武王在建造洛邑時，命周公和召公兩兄弟相地（古時候看風水叫相地），選擇風水寶地建造周朝的都城。據《尚書·洛誥》的記錄載入：“召公既相宅，周公往營成周，使來告卜。”在當時，周公兄弟倆從哪找個羅盤呢？ 不用羅盤同樣可以看風水，相信讀者應該沒有疑問瞭吧？ 可能有的讀者會問，不用羅盤憑如何看風水呢？要做得到這一點，我們就要改變一個錯誤的觀念，就是“風水作用與影響人的命數”這個觀念。風水其實也就是說並 不是作用與影響人的命數，而是它反映人的命數。看風水和算命占卜的道理是完全相同的，並不是卦象和四柱本身作用與影響人的命數，而是卦象和八字體現出人的命數。我們卜卦和算命，是通過它解讀客人的命數狀況。同樣的道理，看風水也是通過它解讀客人的命數狀況。其方法是記熟八卦的萬物類象，因時、因事、因人而作出合理的解讀。古代人們叫看風水為相地、相宅，就跟看面相一樣，這是很有道理的，可謂是說出瞭看風水的實質。 我們在看風水時，不管是陰陽二宅，都以自己一身為立極點，周邊分佈八卦。例如左邊為青龍、長房、大兒子、男性、貴人等等；右邊為白虎、二房、二兒子、女性、少女、小人等等；前方為朱雀、三子、中女、文人、中年婦女等等；後方為玄武、小房、兒孫、後代、靠山等等；陽宅的房頂為上司、老板、長輩、頭部等等；地面為員工、下屬、學生、足部等等；墻壁為皮膚，門口為口，窗口為目，飯廳為胃部，廁所為排泄器官等等。我們依據這幾個均不相同的象，它所顯示出來的吉兇，就能夠作出合情合理的準確解讀。至於解讀的具體方法，恕筆者從略，暫作保留。 筆者平時為客人看風水，身邊有羅盤時用羅盤（是隨俗，作道具用），沒有羅盤時就不用，同樣令到客人大感驚奇，許多客人還以為筆者也許有神通。其實也就是說筆者哪有啥神通呢？無他，不過呢是吃透瞭易理，知道凡事都有定數，並明 白在實踐中靈活運用罷瞭。
風水學怎樣觀星鬥
風水理氣源頭觀星鬥也，觀星鬥必先以律侶發音來定24節氣為基準，即365天，384天，354天三者不同而24節氣不變！！！！！！觀太陽而論的論理體系必先論巒頭局中太陽在何宮？觀月亮而論的論理體系必先確認巒頭堂局月亮在何宮？觀北鬥北辰而論的論理體系必先精，準確認北辰在巒頭何宮？？三大主體星鬥在巒頭局中位罝都不曉得！！！！！！全盤理氣則無根無本無源而瞎論？？！！！口訣訣竅秘傳口訣隻是體系中一部份！！！！！！幾百年來風水理氣皆在理無憑無據之理，這三條口訣訣竅不會，不明，沒學到！！！奉勸各位無需學理氣專學巒頭即可！！！由於學瞭也是
怎樣看風水
選風水墳墓須留意如下幾點;
1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，如此才能合局，合局天地人才一體。隻有通過這幾點綜合考慮，才可以找到名符其實的風水寶地。但是要真懂這幾點，可真不容易！！！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這幾個好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水隻為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。因此要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！！！千裡江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過瞭三度為另一龍。於是，或以向差而得不到富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看瞭我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法準確判定的，隻能有水平的風水師實地勘察斷定。
傢宅風水考察；
第1步，考察遠方山水。第2步，考察近處砂水。第3步，考察庭院佈陣與佈局。第4步，考察中堂大門。第5步，考察房間太極。通過這五步考察出房屋的風水好壞。
觀看星星，就知道什麼地方有風水寶地瞭
觀看星星，就知道什麼地方有風水寶地瞭——風水中的著名描述是：一流先生看星鬥，二流先生看水口，三流先生背著羅盤滿山走。
其實也就是說真真正正還是要多充當三流先生，不要冒充一流先生，要不然隻是：盲人騎瞎馬，夜半臨深池。
風水尋龍的方式方法
風水寶地尋龍點穴
陰宅風水的基本原理就是能夠聚集日月星辰五行場能的環境（在堪輿風水理論中就是形、勢、理、氣的有效結合）。
眾所周知，陰宅風水寶地，最關鍵的就是要山環水抱。山環才能聚集日月星辰之場能（好比形狀像鍋蓋相同的衛星接收天線），水抱也是水的環繞而為瞭場能的聚集（經常提到的“氣隨風則散、界水則止”）。換句話說， 日月星辰的五行場能要靠山環水抱來聚集，而經常提到的穴心就是五行場能聚集的焦點，隻是環抱的山水沒有可能像衛星信號接收器那樣規則，因此要找準其焦點不是那樣的輕易。
穴心唯一能夠展現的是：因為長年累月、天長日久場能的聚焦在這個焦點上的土質會產生明顯的色彩變化，在這個焦點上不會有任何活體動物能夠存活，而且連植物的根系都沒有可能存在（其實就是有也早已被焦化瞭），更不存在有啥經常提到的其他寶物， 這才是名符其實的穴位。
風水尋龍點穴秘傳口訣精選
好龍脫煞出平洋，百十裡來長。離祖離宗星辰出，此是真龍骨。前途節節出兒孫，文武脈中分。直見大溪方住手，褚山皆不走。個個回頭向穴前，城郭要周圓。水口亂石堆水中，此地出豪雄。若得遠來龍脫劫，發福無休歇。穴見陽神三摺朝，此地出官僚。不問三男並五子，富貴房房起。津湖溪澗同此看，衣祿榮華斷。大河大水同到處，千裡來龍住。水口羅星鎖住門，似大將屯軍。落頭定有一星形，非火土即金。正脈落平三五裡，見水方能止。二水相交不用砂，隻要石如麻。更看硤石高山嶺，密密來包裹。此是州縣大地形，細說與君聽。
此節是言大軒行龍，盡結之穴，也叫作出洋龍。常常離龍祖二三十裡，或百十裡始結穴，將近穴的地方，離二三裡，必定會有一個少祖落去結穴方有力。但要見水方大河到頭，周圍砂崗包裹，便結州縣大地。水口必定會有羅星或硤石或華表收水鎖門也。
第3節
天下軍州總住空，何曾撐著後頭龍。隻向水辰朝處取，莫說後無主。立穴動靜中間求，須看龍到頭。
此節是言平洋龍格，但看州縣和鄉村，凡落在平洋結穴，不論後龍來脈，隻取水神朝繞，便是真龍憩之鄉。但取動靜中間者是陰陽交媾也。動者為之行，靜者為之息，在行息中間之處，為之龍到頭也。
第4節
楊公妙訣不多說，因見黃公心性拙，全憑掌上起星辰，類聚裝成為妙訣。大山誤作破軍星，五裡所聚脈難分，但看出身一路脈，到頭要分水土金。又從分水脈看處，便把羅經照出路，節節同行過峽真，前去必定有好處。子字出脈子字尋，莫交差錯醜與壬，若是陰錯與陽錯，勸君不用費心尋。
此節以下皆是楊公平洋秘傳口訣，字字隱謎，非得口訣訣竅不可。總有智過千夫，讀破千書萬卷，何能道及隻字也。大山誤作破軍星也，因五星混雜難分不取，要取山脈水土金。三星者，貪、武、巨三吉，行龍其它不取。木星是貪狼曲而豐厚，土星是巨門，方而平頂，金星是武曲，圓而開面。若是身體漏澗。尖瘦、歪、斜，醜形百出，過脈沒有砂護送，俱為賤龍而不取也。
尋龍點穴操作方式
尋龍點穴的最高境界是：眼中無形心中有穴之穴人合一。尋龍點穴是地理風水的核心部分，一切地理風水之事皆圍繞著尋龍點穴而進行；若不識尋龍點穴，實難言精於地理風水；故凡習地理風水者，必先精於尋龍點穴。初習尋龍點穴之法，每多從觀圖撥砂開始，繼而登山練目，繼而覆驗古墳；然各師有各法，且多是執著於何星結何穴，何形穴結何處等等。尋龍點穴要心存大勢，遠取諸物，近取諸身，眼到心到，穴在我現。俗雲：“仙師觀星鬥，明師看水口，時師滿山走！！！”我說：“明師為點穴而相山，時師為相山而點穴！！！”而尋龍點穴的最高境界是：“眼中無形心中有穴之穴人合一！！！”且看看先賢對真穴的精彩論述。
看風水不拿羅盤、
依據你說的屬於選址，並不是對某房屋進行風水辨別，所以不用羅盤也能看，選址的方式方法分三種：觀測天象星鬥，查看山形水口，用羅盤定方向。
在堪輿風水學中，有如此的一種講法是如此的：上等風水師觀星望鬥，二等風水師觀山望水口，三等風水師背著羅盤滿山走。