風水之義就是風水五行生辰八字(風水的意義在哪裡)
風水之說是什麼?
1。何謂風水？
風水的根本就是陰陽，郭璞創造風水二字的原意乃是指龍的行和止，講的就是陰陽相對、陰陽交媾。龍行必然呼嘯而生風，風主動；龍止必定會有砂環水報而為征，水主靜。風水之寓意就是選擇龍行止有度的地方，通過建築的手段將其利用，從中內乘龍之生氣，收納旺盛的堂氣。
2。風水流派有多少？
中國風水術起源甚早，不過一直是“帝王之術”，藏於皇室深宮，民間鮮見流傳。唐國師楊筠松將其帶到江西贛南，帶徒傳授，使之流傳民間，功不可沒，因 此，楊公被尊稱為風水祖師。明清時期，太平盛世的時間相應較長，太平思富貴，社會對風水人才的需求急劇增長。楊公通過師承徒受的形式培養的風水人才遠遠不能滿足社會的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易學范疇其他分支的聰明人士紛紛沉浸於風水鉆石的局面。因為這幾個人沒有師承，無法化解楊公用隱語寫出的經文，隻能依據本人的閱歷來理解楊公的經典著作，從而建造出瞭諸多的風水流派。風水流派的增添，一方面促進瞭風水鉆石的發展，對普及風水術有巨大無比的作用，不過也產生瞭巨大無比的負作用。由於那個時候尊古成風，自己寫的東西不署本人的名，而是套用楊公之名字印書，所有的流派都說本人的學說才是楊公的真傳，制造瞭很多千古迷團。風水范疇流派林立，雞犬之聲相聞，老死不相往來，派別之間紛紛揚揚地爭論瞭近千年！！！
歷史上，劃分風水流派有一個重大的誤區：將風水流派分成形勢派和理氣派兩大類，這是錯誤的，是不符合實際的。沒有任何實際意義。而且容易將人引入歧途。
事實上，不管是哪個流派，隻若不是騙人的偽風水術，都堅持形勢是風水之體，理氣是風水之用的基本原則。
風水流派的劃分事實上是理氣方法的差別所形成的。
在理氣的方式方法上，大體可分成兩個大的流派，下統諸多分支。
直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系，統百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等。
采用河圖、洛書和先後天八卦的陰陽五行定理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。
對風水流派即不能滿盤否決，也不能將各個風水流派的論理和操作竅門兼施並用。應該堅持實踐是檢驗真理的唯一標準的原則，去偽存真，去粗取精，風水范疇需要正本清源，不應該將古時候的風水迷團繼續留給後人！！！
3。風水為啥會作用與影響人的命數？
人生活在江湖上，有的富貴兩全，有的平庸度日，有的大起大落，有的平安順利，有的壽比南山，有的英年早逝。。。人與人之間，確實存在著富貴貧賤夭壽的不同。
人的富貴貧賤夭壽是由什麼決定的呢？用大夥都能接受的話來說，歸根到底，是由一自個的體力、智力、性格、人際交往、社會環境、自個的努力程度等等方面的差異造成的。
為啥人與人之間會有種種區別？西方科學認為是由於遺傳基因的差別造成的。不過，依照這種理論，一個傢族之間的遺傳基因是比較相似的，由於，遺傳有相對穩定的特性。這就解釋不瞭為啥古今中外有大成就者，其後人寥寥無幾能繼承他們的成就這樣一個根本的事實。也解釋不瞭一個傢族中，有的能建造出輝煌的業績，有的卻一無所成，有的身強力壯，有的卻多病多痛，有的人的生命有如曇花一現等等現象。人類源出一個共同的祖先，為啥人類的個體有那麼大的不同？遺傳學說絕對解釋不瞭、回答不瞭此問題。
風水術用人天感應的論理和時空不同對人的作用與影響不同的道理，就能合理地解釋這幾個西方科學無法解釋的想象。原來，人類個體之間的差別，是因為其受精成卵時以及之後的生長發育過程中處在不同的時空范圍，處在不同的時空點上，所接受的宇宙微波輻射等綜合場能存在種種差別，從而造成基因組合的差別，而形成體力、智力、性格等等方面的差別。
風水術說到底就是尋找最特別適合人類生理活動和心理活動的那個時空點的一門學問！！！
人至少有一半以上的時間生活在陽宅中，陽宅對人的作用與影響大都人皆可以理解。稍微敏感的人，當走進風水好的陽宅時，就有一種舒適的體驗感覺，當走進風水不好的陽宅時，馬上就會有不適感。
安葬祖先的陰宅會對其後代產生重大作用與影響，可能令許多人感到匪夷所思。現在的人所接受得最多的都是西方文化和科學。陰宅對其後代產生作用與影響的原理能否用現代科學的論理做出解釋，是大部分人所關心的。
二十世紀前的西方科學確實無法解釋這種神秘的現象。
二十世紀是西方科學的反思發展階段，西方科學的不斷發展，正在不斷證實東方古老文明的正確性！！！
近些年發現的量子同步糾纏現象，完全可以拿來解釋陰宅作用與影響後人吉兇禍福的客觀現象！！！一對量子，隻要對其中一個施加能量讓它產生運動，置於千萬裡之外的另一個量子總是與它同步運動，不受時間和空間的作用與影響，也不需要任何的連接。祖先的遺骸與其後代身體中的量子發生同步糾纏，就是陰宅作用與影響後人的基本原理之所在。
我們再以電腦為例，剛出廠的電腦，在沒有安裝操作流程和應用流程以及諸多硬件之前，是什麼也做不瞭的。當安裝瞭流程後，就能顯示出其神奇的功能。
正常的操作流程能使電腦正常工作，電腦病毒也是流程，它起的效果卻能使電腦癱瘓。
人由肉體和靈魂兩個方面的有極結合，與電腦相似，人的靈魂，與電腦的流程亦有某種程度上的類似。
我們完全可以從這個思路一步一步地去探索靈魂的秘密以及陰陽風水的奧妙秘訣。。。
風水是什麼
風水是什麼 中國古代人們把風水稱為堪輿，亦稱地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究剖析理論）。
在地球上，占最大致積的物質是什麼，就是風、水、地。人類賴以活著的最根本的物質是什麼，也是風（空氣）、水、地（土地）。請大傢在說風水的時刻不要把“地”忘瞭。
在地球上除瞭由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所蘊含所孕育，然而也包括人類。可見古時候人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。
依據古代人們的感知，在大地上除瞭地和水之外，餘下的就是空間瞭，空間裡隻有風瞭。古代人們認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，並且也蘊含天。
風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲依據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記錄載入：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裡所指的風水應是風水的原義。
老子說：畢生二，二生三，三生萬物。一就是天，故有天畢生水之說，二就是地，三是什麼，三就是水。把老子此句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。
晉人郭璞傳古本《葬經》謂：“氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”有人認為這是風水一詞的源頭，其實也就是說郭公這裡就已把風水狹義化瞭。
顧名思義，就可見我國古代的風水學是多麼的實在，多麼的博大，多麼的重要。那些把風水學當成封建的觀點是多麼的片面多麼的無知。
後來有人把風水學歸類於道傢五術之一，這是錯誤的。由於在咱們國傢古時候，不僅所謂儒釋道三教都樂於此道，就連那些傢，軍事傢，教導傢也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術。所謂天文地理無所不知，三教九流無所不曉是也。不過呢後來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神秘化的方向瞭而已。
在當今社會漢語詞典中，風水一詞是這樣定義的：指傢宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。的人認為風水好壞可以作用與影響其傢庭、子女的盛衰吉兇。
可以說，現代漢語詞典把風水定義為“指傢宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等”，是片面的，把風水狹義化瞭。定義“的人認為風水好壞可以作用與影響其傢庭、子女的盛衰吉兇”，這是把風水醜化庸俗化瞭。
在平時生活中，風水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環境。打比方說說這裡風水真好，真是一塊風水寶地等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（居室）。打比方說說做風水，你傢有好風水等。
為瞭方便理解，本文的風水一詞是指廣義的風水。狹義的風水，直接用陰陽宅一詞。
古時候的陽宅陰宅，無論是官衙與民居，無論是貴族墳與平民墳，多數皆有風水師的一份功勞。所以現在的人必須承認，風水學對中國人民的繁衍發展做出瞭不可磨滅不容詆毀的貢獻。
風水學的核心思想是天人合一，人與自然的平穩安定。以天地為觀察瞭解對象，以人為依歸，以人為服務目的。是實實在在的人本主義學問。
個人認為，名符其實的我國古代風水學應該
是一種古時候人類繁衍生息，治國安民等社會活動所形成的生存知識，
是一種探索大自然對人類作用的精深學問，
是一種我國傳統的出色文化，
是一種趨吉避兇的術數，
是一種流傳瞭幾千年的民間風俗活動，
是一種中國獨一無二的以天人合一陰陽調和為核心的哲學思。。。。。。>>
風水有什麼含義 什麼才是名符其實的風水？
自古到現在，中國人為啥那麼信風水，為啥那樣多人孜孜以學，夢寐以求？為啥那樣多人痛恨反對，欲除之而後快？這first of all要弄清何謂風水，何謂風水學，風水之寓意究竟是什麼。
中國古代人們把風水稱為堪輿，亦稱地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究剖析理論）。
在地球上，占最大致積的物質是什麼，就是風、水、地。人類賴以活著的最根本的物質是什麼，也是風（空氣）、水、地（土地）。請大傢在說風水的時刻不要把“地”忘瞭。
在地球上除瞭由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所蘊含所孕育，然而也包括人類。可見古時候人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。
依據古代人們的感知，在大地上除瞭地和水之外，餘下的就是空間瞭，空間裡隻有風瞭。古代人們認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，並且也蘊含天。
風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲依據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記錄載入：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裡所指的風水應是風水的原義。
老子說：畢生二，二生三，三生萬物。一就是天，故有天畢生水之說，二就是地，三是什麼，三就是水。把老子此句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。
晉人郭璞傳古本《葬經》謂：“氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”有人認為這是風水一詞的源頭，其實也就是說郭公這裡就已把風水狹義化瞭。
顧名思義，就可見我國古代的風水學是多麼的實在，多麼的博大，多麼的重要。那些把風水學當成封建的觀點是多麼的片面多麼的無知。
後來有人把風水學歸類於道傢五術之一，這是錯誤的。由於在咱們國傢古時候，不僅所謂儒釋道三教都樂於此道，就連那些傢，軍事傢，教導傢也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術。所謂天文地理無所不知，三教九流無所不曉是也。不過呢後來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神秘化的方向瞭而已。
在當今社會漢語詞典中，風水一詞是這樣定義的：指傢宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。的人認為風水好壞可以作用與影響其傢庭、子女的盛衰吉兇。
可以說，現代漢語詞典把風水定義為“指傢宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等”，是片面的，把風水狹義化瞭。定義“的人認為風水好壞可以作用與影響其傢庭、子女的盛衰吉兇”，這是把風水醜化庸俗化瞭。
在平時生活中，風水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環境。打比方說說這裡風水真好，真是一塊風水寶地等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（居室）。打比方說說做風水，你傢有好風水等。
為瞭方便理解，本文的風水一詞是指廣義的風水。狹義的風水，直接用陰陽宅一詞。
古時候的陽宅陰宅，無論是官衙與民居，無論是貴族墳龔平民墳，多數皆有風水師的一份功勞。所以現在的人必須承認，風水學對中國人民的繁衍發展做出瞭不可磨滅不容詆毀的貢獻。
風水學的核心思想是天人合一，人與自然的平穩安定。以天地為觀察瞭解對象，以人為依歸，以人為服務目的。是實實在在的人本主義學問。
個人認為，名符其實的我國古代風水學應該
是一種古時候人類繁衍生息，治國安民。。。。。。>>
風水說法什麼？ 1。入門先見廚廁，退運之宅
所有的屋子，入門必見客廳。現代的建築設計，有時為瞭考慮空間的配置，一進門常常先見到廚房、餐廳或浴廁。這是陽宅的大忌，也不合常理，居住其中，傢運必衰。
2。房門對大門，耽於淫欲
臥室門不可正對大門，要不然易誘使居住者耽於 *** *** 之中。
3。客廳在屋子正中大吉
一般傢宅，假如起住房或客廳設在整幢房屋的正中間，這是一種大吉的預兆，可使傢運昌隆。
4。不規則屋不可做廚房
不規則屋如用以做廚房，會作用與影響傢人健康，不規則屋隻可用以做儲藏間用。
5。橫梁壓頂，作用與影響情緒與健康
橫梁最為忌壓在床頭、書桌及飯桌上方，如實在無法避開，也要設計房頂，將之擋住，要不然就會作用與影響居者的情緒與健康，事業運亦會受阻。
6。不規則屋不適宜做臥室
不規則的房間不可用做夫婦的主臥房，不然會致使久婚不孕的後果。
7。床邊按鏡，難以安眠
除瞭床不可正對大鏡之外，床的兩側假如有大的穿衣鏡，將讓人睡不安穩，致使失眠、驚夢等。
8。臥室不可佈置和佈局得琳瑯滿目
臥室睡房的色調以素雅溫暖為宜，切忌太過鮮艷，更不要佈置和佈局得琳瑯滿目，過度豪華，閃閃發光的飾物尤為不適宜。
9。浴廁對床，當心惡疾
主臥室中，除瞭床不可正對浴廁之外，側對亦不吉，容易讓人罹患嚴重惡疾。
10。常青盆栽利傢運
因為生活品位的提高，為瞭增添室內的綠意，常青盆栽是不錯的室內飾物，但務必選擇常綠、生命力強，不易凋謝、落葉的植物。
11。床頭巨畫大不適宜
床頭置畫可以增添臥室之雅意，但以輕薄短小為宜，最為忌厚重巨框之大畫，要不然一旦掛鉤脫落，當頭砍下，非死即傷，不可不慎。
12。整潔的浴廁才能留財
浴廁是排污之所，除瞭方位要合規中局之外，最為忌陰濕、不潔、有異味，如能保持清潔幹爽反而能留住財氣。
13。大門直通到底，麻煩不斷
居傢忌象賓館飯店一樣一條長廊連著一排數個房間，要不然易發生外遇及私奔現象，難得平安。
14。有腳之床，床下忌堆雜物
有腳之床，床下宜保持空曠通風，切記不能於床下堆放雜物，新婚夫婦尤忌。
15。屋內房門，開門方向應一致
屋內房門，開門方向應一致，這一點從門把手就能夠斷定。最為忌一扇左開，一扇右開。
16。浴廁設在走廊盡頭，大不吉
屋內如有走廊，浴廁隻宜設在走廊邊上，不可設在盡頭，要不然大不吉。
17。床頭忌開大窗
床頭開窗乃風水大忌，務必謹記。
18。廁所忌對大門
廁所門正對大門，為漏財退運之宅，可用屏風遮擋。
19。柱角沖射不利婚
不論男性或女性之個人房間內，皆要避開柱角沖射，要不然必會作用與影響情緒和健康，對戀愛及愛情婚姻亦不利，務必及早補救。
20、暖光燈泡利於感情
臥房的燈光對夫妻感情尤為重要，應盡最大力量采用暖色光的燈泡，少用寒色光的燈泡或熒光燈。
21。隔角煞沖射，宜盆栽抵擋
如果想居傢平安健康，在可能的情形下，應選擇四周沒有屋角射來成隔角煞的房子。如自傢傢宅犯隔角煞，要用盆栽、植樹或較厚的窗簾加以阻擋。
臥室風水與夫妻關系的致命要點
（一）床頭放花，易犯桃花：夫妻雙方皆會有外遇，久而久之，會分道揚鑣，傢庭破碎。
（二）床離玻璃窗太近：空透無依，不能老老實實，作用與影響事業的發展。現代大多數市常常樓前有樓、樓後有樓、樓邊有樓，睡床過份地靠近窗戶，使得臥室不能很好地保持其私密性；另外，因為城市變得日益非常繁雜，惱人的噪音將穿過這扇並不太厚的玻璃窗而作用與影響您的睡眠；“窗下多夢”的講法也在俺的實踐中得到應驗。據以前的風水書籍中記錄載入，睡床太靠近窗戶，容易致使“紅杏出墻”，有此一說。
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風水之說是什麼？ 1。何謂風水？
風水的根本就是陰陽，郭璞創造風水二字的原意乃是指龍的行和止，講的就是陰陽相對、陰陽交媾。龍行必然呼嘯而生風，風主動；龍止必定會有砂環水報而為征，水主靜。風水之寓意就是選擇龍行止有度的地方，通過建築的手段將其利用，從中內乘龍之生氣，收納旺盛的堂氣。
2。風水流派有多少？
中國風水術起源甚早，不過一直是“帝王之術”，藏於皇室深宮，民間鮮見流傳。唐國師楊筠松將其帶到江西贛南，帶徒傳授，使之流傳民間，功不可沒，因 此，楊公被尊稱為風水祖師。明清時期，太平盛世的時間相應較長，太平思富貴，社會對風水人才的需求急劇增長。楊公通過師承徒受的形式培養的風水人才遠遠不能滿足社會的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易學范疇其他分支的聰明人士紛紛沉浸於風水鉆石的局面。因為這幾個人沒有師承，無法化解楊公用隱語寫出的經文，隻能依據本人的閱歷來理解楊公的經典著作，從而建造出瞭諸多的風水流派。風水流派的增添，一方面促進瞭風水鉆石的發展，對普及風水術有巨大無比的作用，不過也產生瞭巨大無比的負作用。由於那個時候尊古成風，自己寫的東西不署本人的名，而是套用楊公之名字印書，所有的流派都說本人的學說才是楊公的真傳，制造瞭很多千古迷團。風水范疇流派林立，雞犬之聲相聞，老死不相往來，派別之間紛紛揚揚地爭論瞭近千年！！！
歷史上，劃分風水流派有一個重大的誤區：將風水流派分成形勢派和理氣派兩大類，這是錯誤的，是不符合實際的。沒有任何實際意義。而且容易將人引入歧途。
事實上，不管是哪個流派，隻若不是騙人的偽風水術，都堅持形勢是風水之體，理氣是風水之用的基本原則。
風水流派的劃分事實上是理氣方法的差別所形成的。
在理氣的方式方法上，大體可分成兩個大的流派，下統諸多分支。
直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系，統百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等。
采用河圖、洛書和先後天八卦的陰陽五行定理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。
對風水流派即不能滿盤否決，也不能將各個風水流派的論理和操作竅門兼施並用。應該堅持實踐是檢驗真理的唯一標準的原則，去偽存真，去粗取精，風水范疇需要正本清源，不應該將古時候的風水迷團繼續留給後人！！！
3。風水為啥會作用與影響人的命數？
人生活在江湖上，有的富貴兩全，有的平庸度日，有的大起大落，有的平安順利，有的壽比南山，有的英年早逝。。。人與人之間，確實存在著富貴貧賤夭壽的不同。
人的富貴貧賤夭壽是由什麼決定的呢？用大夥都能接受的話來說，歸根到底，是由一自個的體力、智力、性格、人際交往、社會環境、自個的努力程度等等方面的差異造成的。
為啥人與人之間會有種種區別？西方科學認為是由於遺傳基因的差別造成的。不過，依照這種理論，一個傢族之間的遺傳基因是比較相似的，由於，遺傳有相對穩定的特性。這就解釋不瞭為啥古今中外有大成就者，其後人寥寥無幾能繼承他們的成就這樣一個根本的事實。也解釋不瞭一個傢族中，有的能建造出輝煌的業績，有的卻一無所成，有的身強力壯，有的卻多病多痛，有的人的生命有如曇花一現等等現象。人類源出一個共同的祖先，為啥人類的個體有那麼大的不同？遺傳學說絕對解釋不瞭、回答不瞭此問題。
風水術用人天感應的論理和時空不同對人的作用與影響不同的道理，就能合理地解釋這幾個西方科學無法解釋的想象。原來，人類個體之間的差別，是因為其受精成卵時以及之後的生長發育過程中處在不同的時空范圍，處在不同的時空點上，所接受的宇宙微波輻射等綜合場能存在種種差別，從而造成。。。。。。>>
易經風水是什麼？ 《易經》是闡述人和自然關系的一門應用藝術。
宇宙，在天上，呈現出日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象，在地上，形成山河、動植物等各式形體，產生縱橫交錯的變化。而宇宙的動靜變化的規律，在動則剛毅，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著，《易經》就用天、地、風、雨、雷、電、山、海八種自然現象代表的八卦，在反映著聚合與分離的群體，彼此調和與沖突的關系。
而風水，是《易經》在方位上的應用，是對人們居住行為的指導。
我們所處的環境，從物理的角度說，有地熱、磁場、放射性物質、微生物這幾個物質與場信息，每時每刻都對俺們發生著作用與影響。打比方說，地球重力場強的地方，人就長不高。在地質斷層帶生活的人，癌癥發病率高，車禍發生率是一般地方的10倍；從水文地質的角度說，土質、水質所含的有機、無機物，對人的作用與影響不同；宇宙星體對地球的磁場、氣候、旱澇、災荒、疾病等作用與影響更是巨大；從人體生命信息的角度說，不同的生命信息能量，在不同的具體位置與不同的自然能量對接、交換，作用與影響也不相同。
陰陽是《易經》的核心，也是風水的關鍵。
風水，first of all要解決好陰陽場的問題，以往的一些風水節，都說門、主、灶重要，門就是怎樣接引生氣入宅，主指傢宅的主臥，灶指傢宅的廚房。其實也就是說，陰陽場的佈置和佈局，才是根本。
生命的核心密碼DNA的分子結構是個雙螺旋，兩條核酶酸鏈彼此對應纏繞構成一對互相依存，互相制約的陰陽。人體的陰陽必須與外界環境的陰陽場一致，要不然，傢宅環境的陰陽場要是顛倒瞭，人體陰陽場也顛倒，人的氣血就會混亂，百病叢生。
《黃帝宅經》說：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐。”是以陽不獨王，以陰為得（陽宅為宜修陰方）；陰不獨王，以陽為得。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德。”
《易經》雲：陰得陽，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌。重陰重陽則兇，陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方，為重也。凡諸陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅，即有陰氣抱陽。
陰陽是生命的核心，傢宅是生命的載體，因 此，要處處留意陰陽。打比方說，冬暖夏涼就是陰陽，在北方，造物時的朝向坐北朝南，就能夠達到冬暖夏涼的意圖。再打比方說，陰宅修在東方，陽宅修在西方，這又是一個陰陽。
傢宅背後有靠山，前面有流水，山水能夠藏風聚氣，在這個環境裡居住，就能夠盡享天地生氣。山水也是一對陰陽。
而在一個傢宅內部，也應是無處不陰陽。
生命科學：《易經》與傢宅風水
first of all，清楚明白陰陽位置，這是陰陽場正確與否的致命關鍵。我們現代的方位觀念，認為上北、下南、左西、右東。而《易經》後天八卦的方位是上南、下北、左東、右西。東、北為陽，南、西為陰東北、西北為陰，東南、西南為陽位。
從傢宅的建築結構來說，陽位一定是實墻，陰位一定是門窗。
從河圖、洛書中得知的方位的陰陽關系，與現代傢宅建設差距較大，北邊是陽位，可為瞭通風，現代傢宅北面皆有窗戶。要處理室內的陰陽關系，把一面墻分成三份，北為陽位，正北的部位一定不能有窗，而東北、西北為陰位，可以把窗戶改在這兩個部位，就能夠解決通風的問題，並 且，又照顧瞭陰陽的位。
東南、西南為陽位，假如是實墻，東北、西北方位是窗戶，實為陽，虛為陰，這構成瞭2對陰陽。假如沒有窗戶，可是，就在陽位放高櫃子，在陰位放低櫃子，高為陽，低為陰。除瞭8個方位的陰陽關系外，高的電視櫃和矮的茶幾是一對陰陽，沙發和茶幾也構成一對陰陽。電器、電腦、電話都是陽，在同一屋子裡，陽的東西不能過於集中，要不然就陰陽失衡，場偏陽，人就容易亢奮、急躁等。。。。>>
“風水”一說出自和處，究竟是啥意思？ 綜合認為，風水是從古時候沿襲到現在的一種文化現象，一種擇吉避兇的術數，一種廣泛流傳的民間風俗，一種有關環境與人的學問，一種理論與實踐的綜合體。風水可分為陽宅和陰宅兩多數，陽宅是活人的居住活動場所，陰宅是死人的墓穴。風水理論有形勢派和理氣派之分，前者重在以山川形勢論吉兇，後者重在以陰陽、卦理論吉兇。風水的核心是 “生氣”。它的概念十分的復雜，涉及龍脈、明堂、穴位、河流、方向等。它有很多忌諱與禁忌，對時間、方位、地點皆有講究 。
第1風水是什麼？是人。人的第1風水是什麼 不求富貴兩全，隻求一團和氣，平安順利。就是第1風水。
何謂風水學 風水學是中國古代建築活動的指導原則和實用操作技術，風水學在我國建築、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現存古城鎮、古建築、園林、民居及陵墓中得到印證。
風水學在長期發展過程中，與其它有關學科交叉滲透，具有瞭中國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、佈陣與佈局與天道自然、人類命運的協調關系。
風水是這樣一門藝術，它經過對事物的安排，從建築奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加作用與影響。它有用且助於人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得祥瑞之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名於世的一大文化現象，風水術乃古建築理論之精華。風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是我國古代地理選址與佈陣與佈局的藝術。
風水，作為我國古代的建築理論，可謂是我國傳統建築文化的重要組成部分。它包含著自然知識、人生哲理以及守舊的美學、理論觀念等許多方面的豐富內容。事實上，風水也可謂是我國古代神聖的環境理論和方位理論。風水理論，在景觀方面，註重人文景觀與自然景觀的平穩安定統一；在環境方面，又格外註重和重視人工自然環境與天然自然環境的平穩安定統一。風水理論的宗旨是，勘查自然，順應自然，有節制地利用和改造自然，選擇和建造出適合人的心身健全及其行為需求的最佳建築環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環境、自然方位上，風水理論匯總瞭與建築有關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和對應的生活經驗。如，把“背山、面水、向陽”看作是最有利的自然方位。把適量的“前低後高”看作是最友好的宅院地勢，註重和重視傢宅建築中“水口”（包括入水口和出水口）和“氣口”（包括門、窗）的自然方位，主張住房空間的高矮大小、室內采光的陰暗程度均應適可而止等。這幾個環境因素，都是與人的心身健全息息相關的。要不然，把傢宅建在有自然危害之地，或者把住房建成采光、通風、溫度、濕度都很糟的人工環境，任憑多強壯的人，住久瞭也是要患病的。從環境建築學的角度來看，這幾個都是有一定科學道理的，也是值得認真地加以研究和借鑒的。在文化環境、文化方位上，風水理論那麼是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化為基礎，通過建築佈陣與佈局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象征手段，來實現其對於身心之和的環境追求。
綜合認為，風水是從古時候沿襲到現在的一種文化現象，一種擇吉避兇的術數，一種廣泛流傳的民間風俗，一種有關環境與人的學問，一種理論與實踐的綜合體。風水可分為陽宅和陰宅兩多數，陽宅是活人的居住活動場所，陰宅是死人的墓穴。風水理論有形勢派和理氣派之分，前者重在以山川形勢論吉兇，後者重在以陰陽、卦理論吉兇。風水的核心是“生氣”。它的概念十分的復雜，涉及龍脈、明堂、穴位、河流、方向等。它有很多忌諱與禁忌，對時間、方位、地點皆有講究。
風水是古時候先哲們研究天文地理與人類休養生息的一門學問，其核心是氣場的優選和優化組合。北京故宮等古時候建築不斷博得國際友人的贊嘆，其設計理論就是風水學。
何謂最有利的風水 別墅是此刻高雅的人的居住地方，看上去高大華麗，其實也就是說別墅也是有許多風水說法的，風水不好豪宅別墅也就成瞭兇宅瞭，關於別墅的朝向問題這是最first of all考慮的，自是坐北向南的房屋位置最佳，另外別墅周圍不可出現如電線桿等不吉利建築，更不可門直接沖大路，水是傢裡的財源，因此我們要觀察房屋周圍的水的走向，別讓財源跑瞭。
室內軟裝裝飾畫的抉擇也是能夠調節傢裡的風水，傢裡最為吉利調節風水的裝飾畫就要選擇聚寶盆山水畫瞭，有山饒水，靠山根深，傢族興旺，水引財金，滔滔不絕，聲聲不息。可以去網上的“易從字畫”選擇一幅自己熱愛的風水山水畫。
易天也老師聚寶盆山水畫作品
山是預示靠山之義。山延綿，即龍脈延綿不絕，或高或低，或聳或入，開騰飛躍，體現的是龍的氣勢滂沱。山厚實，展示的是龍脈的雄厚堅實；無論是做生意或者是事業方面都會遇見靠山。
水的部份代表財源，富水長流(源遠流長取之不盡用之不竭)，流動的水如瀑佈等更是川流不息的好兆頭。流動的水匯聚成“聚寶盆”形狀，寓意財源的聚集。
樹木是預示招財樹之義，招財擋災。古樹參天，蔥蔥綠綠，表朝氣勃勃，旺盛之氣;具有進寶招財辟邪擋災之意。
雲是預示祥雲之義，天賜祥雲。雲海茫茫，煙霞雲霽，表潤澤肥沃，紫氣東來;祥雲天降瑞氣千條吉祥伴隨。
本幅聚寶盆山水畫寓意深刻：前有財路，後有靠山;左有招財樹，右有擋災樹;錢財廣聚；旭日東升，紅日當頭，象征鴻運高照；山勢延綿，壯麗壯觀，權威旺盛，功榮名達。本幅作品適合客廳、辦公，經商等場所。
風水中三煞是什麼 三煞，是風水中常用到的術語，它源自於三合局與五行沖克的道理。三煞是由劫煞、災煞、歲煞三者組成的。而三煞位，亦即和每一年之三合五行局相沖的方位。
那麼三煞該怎麼樣推斷呢？下面淘運閣給大眾講解三煞位的判斷方法和怎樣破解。以年來說，凡寅午戌年，北方都是年三煞。申子辰年，南方都是年三煞。亥卯未年，西方都是年三煞。巳酉醜年，東方都是年三煞。所以假如選擇的地形是在犯煞的方向，則不能造葬。但凡寅午成年月日時，切記不可北方修造，申子辰年月日時，忌諱與禁忌南方修造，亥卯未年月日時，謹記不可西方修造，已酉醜年月日時，則俱忌東方修造。打比方說，壬山兼子，子是北方，則不能在正月（寅）五月（午）九月。今年甲午年，三煞在北方，亥為劫煞，子為災煞，醜為歲煞。
關於風水的名詞解釋
風水之義是什麼呢?如何用風水來 造句 ?以下是我為你整理風水之義，欣賞和精選造句，供大傢閱覽!
風水之義
堪輿，即風水。堪，地突之意，代表“地形”之詞;輿，“承輿”即為研究地形地物之意，著重在地貌的描述。《史記》將堪輿傢與五行傢並行，本有仰觀天象，並俯察山川水利之意，後世以之專稱看風水的人曰：“堪輿傢”，故“堪輿”民間亦呼之為“風水”。然或有稱“堪輿”不隻看風水而已，而應分五部份，曰：羅羅、日課、玄空學、葬法及形傢，天師後裔、風水大師張金華雲:易經風水、空間於風水、時間於八字。
水腫病的一種。多由風邪侵襲，肺氣失於宣降、不能通調水道、水濕瀦留體內所致。
舊指傢宅基地、墳地等的自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系。
(1)。《漢書·揚雄傳上》：“屬堪輿以壁壘兮，梢 夔 魖 而抶 獝狂 。”顏師古註：“張晏曰：‘堪輿，天地總名也。’孟康曰：‘ 堪輿 ，神名，造圖宅書者。’……堪輿， 張 說是也。”《文選·揚雄〈甘泉賦〉》李善註引 漢許慎曰：“堪，天道也;輿，地道也。”後因以“堪輿”指稱天地。 宋葉適《中塘梅林》詩：“物有據其會，感召驚堪輿。” 明李東陽《植柘陳翁刲股卷》詩：“茫茫堪輿內，此意誠苦辛。” ⓵
(2)。即風水，指傢宅基地或墓地的形勢。亦指相宅相墓之法。“堪”為高處，“輿”為下處。參見“堪輿傢”。
風水造句欣賞
1。有空學風水去，死後占個好墓也算彌補補充瞭生前買不起好房的遺憾。
2。存心不善，風水無益;爸媽不孝，奉神無益;兄弟不和，交友無益;行止不端，讀書無益;作事乖張，聰明無益;心高氣傲，博學無益;時運不濟，妄求無益;妄取人財，佈施無益;不惜元氣，醫藥無益;淫惡肆欲，陰騭無益。
3。信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。曾國藩
4。之後的日子，不知是這片福地的風水抑或是物極必反的原因，那次破天荒的入市行動帶過來瞭豐厚的利潤，亦證明行動本身有其理據。
5。深秋寒冷的街道邊，已是風燭殘年的風水師正在招攬生意。
6。希對脈虎視眈眈，欲占據福地，文挺身而出，以他風水術數之學力圖阻止希的野心，兩兄弟針鋒相對，沖突一浪接一浪。
七、但是我並不覺得這種風水術有啥實用價值，中國從古至今有那樣多的帝王將相，哪一個死後是隨便找地方埋的?朝代更替，興旺衰亡的歷史洪流，豈是祖墳埋得好還是不好所能左右的。
八、指針不停轉，快樂團團轉，風水輪流轉，好運轉身旁，經綸輕輕轉，煩惱轉無蹤，短信轉一轉，祝福圍你轉，反轉日，願幸福在你身邊打轉，開心圍你轉圈，反轉日快樂!
九、這幾個相信與不相信，是緣於我曉得一切命運風水隻是心的影子，一切際遇起落也隻是心的影子。假如澄澈，什麼山水花樹在上面都是美麗的;假如污濁，再美麗的花照在上面也隻有污穢的東西。
十、可是我們對風水問題好像都一知半解，由此就對讀者講講住房風水。
十1。有空學風水去，死後占個好墓也算彌補補充瞭生前買不起好房的遺憾、用嘻哈的藍調精神來過二胡相同的生活。
十2。此處地形龍蟠虎踞，是塊風水寶地。
十3。他自己稱，自己專門是替人傢看建築風水的，趨吉避兇。
十4。大門朝南，子孫不寒;大門朝北，子孫受罪。風水俚語。
十5。風水之術，大抵不出於形勢、方位兩傢。言形勢者今謂之巒體，言方位者今謂之理氣。
十6。在堪輿風水觀念一步步滲入民間社會並轉化為習慣性的民間風俗信仰之過程中，不登大雅之堂的通書的推力到底有多大，我們非常難作定量的研究，但這種推力總歸是客觀存在的。
十七、大傢常講此處的風水好，當地也常有"福如前海長流水，壽比南山荔枝林"的笑談，亦或，這其中真的藏著一份尚不為人所知的靈性?
十八、說到本人的風水預算，各傢公司都是諱莫如深。
十九、 春節 快來到，向你問個好。開心無煩惱，好運跟著跑。傢人共團聚，天倫樂逍遙。朋友相扶持，心情不寂遼。事業風水順，金銀撐荷包。好運從天降生活步步高!
二十、一不相粗頑醜石，二不相急水急流，三不相窮源絕境，四不相獨立龍頭，五不相神前佛後，六不相墓宅休囚，七不相山岡撩亂，八不相風水悲愁，九不相坐下低軟、十不相龍虎尖頭。
二十1。陰陽合符，天地交通。內氣萌生，外氣成形。內外相乘，風水自成。
二十2。輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長堤，隱隱笙歌處處隨。無風水面琉璃滑，不覺船移，微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛。
二十3。中國雖發明火藥，卻隻會用以放煙花炮竹;發明羅盤，也是用以看風水。
24、采桑子輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長堤，隱隱笙歌處處隨。無風水面琉璃滑，不覺船移，微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛。
二十5。塞翁失馬，安知非福。天有不測之風雲，人有旦夕之禍福。禍福氣依時運變，人生風水輪流轉。黑夜前頭黎明到，寒冬過去是春天。
二十6。海水在漲，河水在漲，薪水沒漲;雪水沒轉， 雨水 沒轉，風水在轉。願你薪水早日漲，好運風水跟著來。世界水日快樂!
二十七、 聖誕節 日裡，道賀沒新意，走打過場戲，此條短信起，創新留真諦：謝謝一句有誠意，祝福連體非轉你，願你好身體，工作風水起，愛情兩得意，傢庭和睦美。
二十八、一個再強大的人也需要有本人的信仰，信仰的支撐常常可以讓一個強者更加強大，這便是的魅力。在遭遇痛苦的時刻，信仰和也會讓人增添免疫力，佛教和____都不約而同地教人去忍一世苦受一世災，相當大的程度上便讓千萬人不能夠輕生尋死，風水也是這樣。
風水造句精選
1。風水輪流轉，如今仆人變老板，他再也不用忍氣吞聲的受委屈瞭。
2。春節已來到，向你問個好。開心無煩惱，好運跟著跑。傢人共團聚，天倫樂逍遙。朋友相扶持，心情不寂遼。事業風水順，金銀撐荷包。好運從天降生活步步高。
3。七曲山是一處風水寶地，是梓潼人自古建祠修廟的靈山。
4。年輕人很少有信命的。說到底，相信命運的情節也但是產生於當我們務 必要面對 命運無奈的時刻。跌宕起伏，悲歡離合，風水輪流轉，當眼前所有的都不如自己所想，除瞭長嘆一聲，又究竟能多出什麼辦法來呢?隻得信命。連城雪
5。風水師陳振聰是她的遺產的唯一受益人。
6。 元旦 快來到，向你問個好。開心無煩惱，好運跟著跑。傢人共團聚，天倫樂逍遙。朋友相扶持，心情不寂遼。事業風水順，金銀撐荷包。好運從天降生活步步高!祝元旦快樂!
七、從風水學角度剖析其房屋座向和基址的抉擇，及從建築構造闡述其特殊的建築符號 文化 信息。
八、兔說：龍哥，我輪值一年，拉長耳朵，熬紅雙眼，累短尾巴，嘴磨三瓣，終於置上三住房，我容易嗎我?龍說：兔弟，不是猛龍但是江，這龍頭寶座，風水輪流轉!誰要是給我拜個早年，今年全年的好運都歸他，我是龍王我說瞭算!看短信的，說你呢，快行動吧!好運等著你呢!
九、等瞭好久終於等到今天，盼瞭好久終於把夢實現……風水輪流轉啊，終於輪到我收紅包瞭，少年們，背上媳婦帶上紅包，X年X月X日XX酒店前來送禮，沒有紅包，便留下媳婦，你自個兒看著辦吧。
十、海水在漲，河水在漲，薪水沒漲;雪水沒轉，雨水沒轉，風水在轉。願你薪水早日漲，好運風水跟著來。祝你世界水日快樂!
十1。艾利的媽媽在購物商場裡經營一傢女性貼身衣物專賣店，這個位在佈宜諾斯艾利斯的小型購物中心，義大利籍店經理整天咆哮，而來自韓國的移民販賣著與風水有關的物品。
十2。風水輪流轉是結局喜劇，過程悲劇的一句話。--------吳邪。線性木頭
十3。考場硝煙已淡去，心情快樂好成績。鮮花掌聲要冷靜，填報志願莫隨意。熱門固然很給力，主要還是看興趣。風水輪流十年轉，今年好運到你傢。祝君美夢成真!
十4。本文以福建閩清“宏琳厝”古民居建築為主體對象進行研究，剖析其建築風水文化和建築符號文化。
十5。鄰近的露天街市內充斥著擺地攤算命的風水術士，拉客的妓女，還有臨街賣唱的粵劇演員，這幾個場景都宛如1993年那部港產片“新不瞭情”的經典再現。
十6。唐代天文學傢、風水大師袁天罡、李淳風，定居閬中研究天文、數學，後終老於閬。
十七、反轉日到瞭，快把你的煩惱拿出來，將你的憂愁曬出來，把你的哀傷掏出來，將你的抑鬱擺出來，趁著反轉日，將它們全部轉出，願你時來運轉，快樂不斷，風水輪轉，幸福無限，反轉日快樂。
十八、在這場將會招引全關註的審訊中，筆跡專業人士和風水師也將出庭作證。
十九、在戰場上，各式情況千變萬化，不是光靠死背出來的論理就能夠應對，更不必說每個地方的地理形勢、風水和氣候都不一樣，假如每次打仗皆在那邊套用書上的論理，怎麼行呢?
二十、 小雪 節氣到，送你六瓣幸運雪花。一瓣感情甜如蜜，一瓣事業順風水，一瓣心情常歡樂，一瓣健康福壽長，一瓣好運伴左右，一瓣祝福都成真：美在小雪，傳遞溫暖，情誼深邃!
二十1。【 職場 風水大忌諱和避諱】1、工位不能正對老板辦公室或公司大門;2、工位要遠離尖葉植物或藤類植物;3、工位上方一定不能有橫梁。趕快看看，防范於未然!
二十2。固然不是“巡風水”的 清明 季節，我們仍然去上墳。
二十3。美國籍的史密斯小姐正和風水專業人士丁先生交談。
24、安徽徽州古村呈坎擬以村落佈陣與佈局、建築構造等所包含的風水文化申報國傢級非物質文化遺產。呈坎始建於東漢，距今已有1八百多年歷史。
二十5。凌雲山，探索研究中國風水文化，文化和體驗川北農耕文化的靈山寶地。
二十6。他對那個時候民間流行的風水、久喪不葬等社會陋習大加批判，認為這幾個弊端敗壞瞭世道人心，妨害瞭生民的生計。
二十七、開大業，看風水，選日子，圖吉利;燒燒香，求富康;發喜糖，能發財;放鞭炮，金銀響;邀朋友，財源廣;擺酒席，生意旺，祝您生意興興盛旺日子紅紅火火!
二十八、中元節馬上到瞭，短信送你八卦鏡，掛的鬼怪難接近，掛的吉祥在此身，掛的風水好運來，掛的健康心神定，掛的宅門永興盛，掛的百毒不入侵!
二十九、其典型表現便是書院寺觀座落的山川形勝之處，一般是風水上良好的“藏風”、“聚氣”之地。
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風水有什麼含義風水解釋
1。風水是中國人民由來已久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的講法稱之為堪輿。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方式方法，亦稱地相、古稱堪輿術，它是一種探索環境與宇宙規律的哲學，人既然已經是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界。比較完善的風水學問興起於戰國時期。風水的核心思想是人與自然界的和諧，達到“天人合一”，早期的風水主要關乎宮殿、傢宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇適合的地方的一門玄學。
2。風水有兩種釋讀解義：其一指水腫病的一種，多由風邪侵襲，肺氣失於宣降、不能通調水道、水濕瀦留體內所致；其二指傢宅基地、墳地等的自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系。
3。造句：信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。
風水手機號如何選 手機號吉利之數選擇
眾所周知手機號可以看出一自個的窮富。所以許多人都願意花費重金隻為尋得一個祥瑞的手機號。那麼從風水的角度來看，怎樣的手機號才相對較好呢？在經濟能力允許的情形下怎樣選擇到最優的手機號碼呢？
風水手機號如何選
手機號的風水務必要與機主的風水相容。在我看來，為瞭選擇適合本人的風水吉祥號碼，隻有依據四柱命運匹配才能做到，為啥要這麼說呢？我們都懂，任何人的年齡、個性和偏好都不同，調整方向也不同。青少年調整文昌主要兒童學習良好，青少年調整愛情婚姻和財富，中年調整財富和健康，晚年調整健康。這便是選擇風水吉祥號碼的一些原則。
怎樣選風水好的手機號碼
還是那句話，貴的不一定是對的。一個適合本人的風水吉祥號必須結合本人的生日八字，依據命運進行調整，緊接著運用數字能量數字高低能量強化限制的原則進行匹配，定制吉祥號，才能有效吸收金錢、金錢、愛情婚姻、健康、學習、貴族…等等。許多人在一些群體中聽瞭幾門數字能量課程，開始比較八星來選擇號碼。許多人選擇131419和1349純吉星。實際上，這種選擇是有缺陷的。固然131419是吉星的數字組合，但有句話說吉星不吉利，兇星為兇，一些吉星的數字磁場在一部分人中起著相反的效果，對自己沒有好處。選號碼不要一味地追求吉星組合，選錯隻會適得其反，所以不必強求花大價錢買一些豹子號，適合本人的才是好的。
手機號吉利之數選擇
自己想選什麼號，隻要適合自己就去選。打比方說我們去服裝店買衣服，店裡衣服的款式都是別人設計的，看似很好看，都是依照標準尺寸設計的，但不是每件衣服都適合你，也不一定好看。要看年齡、身材、形象等。吉祥號碼也是這樣。不是所有的衣服和款式都適合你。隻有定制才能達到預期的作用。依據你的出生日期選擇符合你生活方式的數字。吉祥號碼的組合可以達到最友好的繁榮效果，換號的時刻也須留意檢查新號的吉兇。
結合生辰八字選手機號碼 組合號碼吉兇推薦?
在任何人生下來時，因為生下來時間的區別決定瞭任何人的生辰四柱有所不同，在生活之中八字對一自個的作用與影響還是很大的，手機號碼的挑選最好也需結合生辰八字進行選擇。這樣選擇的號碼才會最能夠起到好作用的自己一身運勢與運氣的發展，使自己的活法愈來愈美好。
生辰八字選號碼
依據生辰八字所屬五行金木水火土的多寡，用神來定，如：
四柱喜喜用神是金，手機尾數要用7或8，
四柱喜喜用神是木，手機尾數用1或2，
四柱喜喜用神是水，手機尾數用0或9，
四柱喜喜用神是火，手機尾數用3或4，
四柱喜喜用神是土，手機尾數用5或6，
古代人們雲：“一命二運三風水”，這便是說，在作用與影響人畢生吉兇禍福的眾多因素中，先天的“命”永久都是第1位的。
四柱喜喜用神剖析
所謂喜用神， 就是四柱中對於日元來說， 具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行，四柱命局以喜用神為核心， 喜用神健全有力與否， 作用與影響人畢生的命; 畢生補救與否， 作用與影響人畢生的運；凡喜用神之力不足， 八字中有生助喜用神者， 或八字裡面能夠克刑害沖兇神者， 就是喜神；四柱沒有喜用神， 就得靠後天樣式不一的方法來補，打比方說此處地方談到的手機號碼吉利之數補。
組合號碼吉兇推薦
手機號碼實名制後，許多朋友都會選用1349組合號碼，或是131419尾數、141319尾數等全段11位數字由1349四個數字組合而成的手機風水能力號碼，幫助自己改變運程，正如老話說："一命 二運 三風水"“命”是人生的根基，取決於先天八字；"運"是後天選擇與格局，可Yi經過人的生命活動范圍與趨勢的總和表現以及環境來改變。
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