先天十六卦陰陽風水太陽(先天十六卦有多麼厲害)
一：《周易》筆記3，六十四卦的來歷
又傳說炎玄空网農氏在八卦的基礎上，推演出瞭六十四卦，作《連山易》。
背景：
炎帝，古代人們認為也是三皇之一，地皇，也是一個對部落首領的尊稱，大約對應瞭仰韶文化後期。炎帝大約是伏羲部落衰敗之後熟練掌握瞭用火技術的部落首領。曾經有很多個氏族的首領，都被尊為炎帝，領導瞭農業剪掉鞭子的神農氏是其中最出名的一個氏族。傳說炎玄空网農嘗百草，最終形成瞭湯藥的體系。
中國古代人們的認知體系裡，用先天視角（不把人的主觀因素考慮在內的情形，叫“先天”）看事物是一分為二的（“一陰一陽之謂道”）。這個視角，是時間靜態的視角，就是把人抽離出來，取一個時間點來觀察事物去觀察事物。這和現代牛頓科學體系裡站在客觀的第3者角度觀察對象的思維是一致的，這叫“天道”規律。而用後天視角（人的主觀因素被考慮進系統中的情形，叫“後天”）觀察事物，要看整個變化過程，同時觀察者也要被考慮在被觀察的系統之內和被觀察對象形成互動的復雜系統關系。因此用後天的視角看事物都是“一分為三”的（“二生三”），這便是“人道”規律。這是中國哲學體系裡獨一無二的視角，與二十世紀發展出的量子力學中觀察者會作用與影響被觀察者的系統，以及現代復雜科學中的反身性現象是同樣的思維思考方式。
古代人們從長年對天象的觀察中歸納出規律，認為運動是絕對的，靜止是相對的，因此把根本大法都叫“易”經。陰陽是有運動沖動的，陰陽會相交，相交而會產生第3因素。當第3因素被陰陽產生，或者觀察者從系統外被考慮到系統中之後，會讓原本靜止的系統發生變化，這種後天視角體系通俗的用三個符號來代表，就是天地人三才，或者用“開、闔、樞”表達。
“天地人”通常來講用於描述靜態系統，天地就是陰陽，代表系統原本存在的兩個相對的因素，人代表陰陽相交而生成的第3因素，或者“後來”進入系統而居中的觀察者，而人進來之後也把原本靜態的系統給攪動瞭，就好像鯰魚效應。“開、闔、樞”用於描述動態系統，開就是要關門的狀態，闔就是要開門的狀態，開闔代表處於正要變化的陰陽；樞是門軸，代表陰陽相交的部分，也是推動陰陽轉換的第3因素。用上圖中的門來打比方，沒有門軸，開的門就是開的，關的門正好是關上的，系統是靜止不變化的，這便是“先天”，隻能一分為二；有瞭門軸，原本靜止的系統就能夠動起來瞭，開瞭的門可以關上，關瞭的門可以打開，陰陽就會開始變化瞭，這便是“後天”，一分為三。這種思想後來就發展壯大成儒傢最核心的心法：執兩用中（《尚書》），或者叫中庸。
大概在神農的時刻，先天思維與後天思維相結合，形成瞭一套“三陰三陽”系統（叫作“”）：亦即先把萬物一分為二，成為陰陽，再將陰陽各自一分為三，形成瞭厥陰（陰處於封閉狀態，闔）、少陰（陰開始釋放，樞）、太陰（陰完全釋放，開）、陽明（陽處於封閉狀態，闔）、少陽（陽開始釋放，樞）、太陽（陽完全釋放，開）、六種狀態。這套系統，隻在中醫典籍中有提及，顯然是由於適合被用於描述人體的原因。張仲景在《傷寒論》中利用這套體系建立的中醫湯藥辨證系統，使得湯藥治療的作用到現在仍在XINGUANyiqing中發揮威力（相傳《傷寒論》是張仲景參考瞭《湯液經》而來，而《湯液經》那麼是從《神農本草經》而來）。三陰三陽系統與四象系統的關系如下：
用八卦來占卦，畢竟太簡單，許多事情遠遠不止細分成8種類型。遠古的時刻，先民可能用過八卦、十六卦（見下圖，今人托名伏羲而做，邵雍稱其為“十六互卦”）、三十二卦（第2圖，邵雍稱其為“三十二互卦”）、六十四卦等多種排列體系來進行占卦，但最後隻留下瞭簡單容易的八卦和復雜的六十四卦兩套體系。後人也曾經推演過其他排列的占卦體系，例如北宋邵雍的《皇極經世》中有128卦、256卦、10二十四卦三種體系，西漢焦延壽的《焦氏易林》中有4096卦體系，更甚者會有人用三進制推演的八十一卦體系（西漢楊雄的《太玄》，下面第3張圖），以及五進制的五十五卦體系（北宋司馬光的《潛虛》，下面第4張圖），但都由於要麼太復雜，要麼解釋力不夠，要目不符合先民對世界的認知體系而沒有流傳。
八卦裡上中下三個爻的體系，非常符合三才的後天思維思考方式。將後天思維與先天思維結合：八卦能夠想象為先將萬物一分為三，形成天地人三爻，在這個基礎上，引進陰陽再把天地人爻各自一分為二，形成瞭六個爻來表達的卦，就成瞭六十四卦的系統，這種系統和古代人們的認知體系比較一致：
六個爻，也可以看成上三個爻組成一個三爻卦，下三個爻組成另一個三爻卦，這就等同於是在八卦的基礎上再加一套八卦，就形成瞭64種排列，如下圖：
六十四卦的系統裡，每個卦由六個爻組成，上三個爻下三個爻分別可以看做一個八卦中的卦。在《周易》裡，假如用八卦的視角解讀，是從上而下看，叫上卦、下卦，或者外卦、內卦；假如用六爻的視角解讀，是從下而上看，但不叫“一二三四五六”爻，而叫“初二三四五上”爻（初是時間概念，上是空間概念，表明這六個爻可以代表時間順序，也可以代表空間結構），其中陽爻不叫陽，用數字“九”代替，陰爻不叫陰，用數字“六”代替（從數字卦傳統遺留下來的）。
例如上面這個卦，在《周易》六十四卦體系裡，卦名叫泰卦。用八卦視角看，上面三爻組成瞭八卦裡的坤卦（代表地），下面三爻組成瞭八卦裡的乾卦（代表天），因此就叫“地天泰卦”。假如用六爻的視角看，就是從下向上看，分別為“初九、九2。九3。六4。六5。上六”（註意和提防初爻和上爻的讀法與中間四爻的讀法不同）。
據傳神農在伏羲先天八卦的基礎上，推演出瞭64卦。神農氏在這套模型的基礎上，結合瞭那個時候的認知水平，把所獲得知識都附會到這套體系中，用來解釋那個時候遇見的種種疑惑，因而這套系統就成瞭包羅萬象的皇傢秘法（這與當代人希望用科學或數學模型來解釋當代種種現象的內在追求是一致的，也屬於一種追求真理的科學精神。隻是中國沒有把實驗科學和形式邏輯擺到足夠高的具體位置，結果最終與現代科學擦肩而過）。神農又被稱作列山氏、連山氏，所以他創立的這套64卦體系（包括瞭64個符號，名稱，以及對符號做出符合那個時候認知水平的解讀，即卦辭爻辭），就被叫作瞭《連山易》，變成瞭中國最古老的易學典籍。
二：上古有先天十六卦沒?
上古有陰陽，伏羲設八卦，文王推至六十四卦 先天有八卦，後天也八卦，16嗎，有意思
三：周易先天十六卦存不存在?
先天十六卦。
乾坤二卦正對，卦數之和為九，天地之數為九。
行止二卦相對，卦數之差為一。天地之間，變數為一。
乾坤行止四卦構成“十字架”，撐起先天十六卦這個圓圈。“十字架”，等分為二之無形世界也，撐起先天十六卦這個太極。
震卦為天道之始，和卦為天道之末，卦數之差為九。
兌卦為阿修羅道之始，非人卦為阿修羅道之末，卦數之差為九。
離卦為人道之始，子卦為人道之末，卦數之差為九。
艮卦為餓鬼道之始，界卦為餓鬼道之末，卦數之差為九。
巽卦為畜生道之始，人卦為畜生道之末，卦數之差為九。
坎卦為地獄道之始，起卦為地獄道之末，卦數之差為九。
乾卦坤卦行卦止卦共四卦，處在六道輪回之外也。
六道輪回，有情世界之遊戲規則。
天無情，地無欲，乾卦坤卦不在輪回之列。
天人合一，有情轉為“無情”，到達南門之行門；“空”瞭，欲望轉為“無能”，到達西門之止門。
行卦止卦不在輪回之列。
太極之數三十二減去“緣起之數”，為“過去”之世。
“緣起之數”減去一半太極之數十六，為“將來”之世。
四：先天十六卦是伏羲所創嗎?
伏羲依據河書編寫的是先天八卦 文王依據洛圖編寫的是後天六十四卦
五：八卦命運:伏羲六十四卦次序圖解說
《系辭傳》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”
太極非動非靜，雙照動靜，故必具乎陰陽。陽亦太極，陰亦太極，故皆非動非靜，雙照動靜，還具陰陽而成四象。四象亦皆即太極，所以皆亦非動非靜，雙照動靜，還具陰陽而成八卦。然則八卦隻是四象，四象隻是陰陽，陰陽隻是太極，太極本無實法，故能立一切法耳。
若從畢生二，從二生四，從四生八，從八生六十四等，是為順數；若從六十四溯至八，八溯至四，四溯至二，二溯至一，一亦本無實法，是為逆數。順數那麼是流轉門，逆數那麼是還滅門。流轉從陰陽二畫出，還滅從陰陽二畫入，故曰“乾、坤其《易》之門”。聖人作《易》，要人即流轉而悟還滅，超脫生死轉回，故曰“《易》逆數也”。
六十四卦的次序和排列
《乾坤》卦後，之所以是《屯》，是由於盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》、《屯》者，物之始生也。就是說，《屯》是萬物開始生長的時期。因 此，《屯》卦便排列第3。
物必生蒙，故受之以《蒙》。萬物開始生長時期，必然有個蒙牙（萌芽）的階段，所以《屯》卦之後便是《蒙》卦。如此類推，便是六十四卦的次序生成和排列規律。
下面是八卦的預兆歌訣：
乾：為健，為天，為父，為首，為馬，為君，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為木果
坤：為順，為地，為母，為腹，為牛，為佈，為釜，為吝嗇，為均，為文，為眾，為大輿
震：為動，為雷，為龍，為足，為長男，為決策，為大塗，為玄黃
巽：為人，為風，為水，為股，為長女，為雞，為白，為高，為不果
坎：為陷，為水，為豕，為耳，為中男，為隱儀，為弓輪
離：為離，為水，為日，為雉，為目，為中女，為甲胄，為戈兵，為電
艮：為止，為山，為狗，為手，為少男，為徑路，為小石，為門闕，為閽寺
兌：為說，為澤，為羊，為口，為少女，為巫，為毀折，為附決，為妾
而按八宮（乾三連，坤六斷，震仰盂，艮復碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷）的順序排列六十四卦，具體歌訣是：
乾宮八卦屬金：
乾為天，天風姤，天山遯，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
坤宮八卦屬土：
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。
震宮八卦屬木：
震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒，地風升，水鳳井，澤風大過，澤雷隨。
艮宮八卦屬土：
艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。
離宮八卦屬火：
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。
坎宮八卦屬水：
坎為水，水澤節，水雷屯，水火即濟，澤水革，雷火豐，地火明夷，地水師。
兌宮八卦屬金：
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
巽宮八卦屬木：
巽為風，風天小畜，風火人傢，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
八卦重為六十四卦，共有八個宮，每宮的第1卦，稱首卦，也叫八純卦，如：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。隻要熟記以上歌訣，達到滾瓜爛熟的地步，那麼六十四卦就能瞭然於胸。此乃學易的重中之重，務必謹記熟習。
六：伏羲八卦到底是八卦還是十六卦?
八八六十四卦