180年一輪回風水小三文景之治(三十年一輪回有什麼含義)
中國歷史上名符其實的盛世為啥總是每隔八百年出現一次?
每當我們說道歷史上某某盛世的時刻，內心皆有點小激動，不過真實不虛能理解這幾個經常提到的盛世的人心中皆有著無限的感恩，畢竟盛世代表瞭百姓安居樂業，國傢長盛不衰，這幾個因素可以說缺一不可。周朝有成康之治，西周東周加起來一算正好八百年；漢朝有文景之治，周滅亡後到漢朝興旺的階段差不多也是八百年；唐朝有貞觀之治，漢亡唐興還是八百年；最後明朝有仁宣之治，唐滅明盛仍然是八百年。歷史真是驚人的巧合與相似，如此的輪回也驗證瞭一句話，“天下之勢，分久必合，合久必分”。
成康之治（公元前1040年-前996年），那個時候的周成王亦即周武王的兒子，他在位期間的成康之治可謂是我們中國歷史上早的太平盛世瞭，當然瞭這是有記錄載入的情形下，很有可可以在這之前亦有盛世存在過，隻是文字的記錄載入已經丟失，因此我們不去討論。反正那個時候的成康之治時期農業生產方面相當的蓬勃，而百姓生活相比於身邊的那些國傢來說幾乎不亞於人間天堂，四方的少數民族紛紛拜服，直接呈現瞭西周最為強大的一面，說這個時期是盛世一點也不為過。
文景之治（公元前180年-前141年）文景之治是指西漢漢文帝、漢景帝統治時期出現的治世，持續時間長達39年。上一個大盛世是公元前996年結束，到文景之治公元前140年，間隔瞭816年。文景之治，國庫充盈，百姓生活富裕。在對外上，軍事能力也是達到瞭空前的強盛，是中國歷史上有名的大盛世。
貞觀之治（公元627年-649年）唐朝的貞觀之治或許應該是眾所周知的瞭，可以說這一時刻的唐朝是萬國來拜，百姓生活那是相當富裕，那時候的絲綢之路發展也是最鼎盛的時刻。唐朝國門大開面向世界展示我們大國威儀，放眼望去歌舞升平，在古時候還有啥能比這一時刻更繁華？
仁宣之治（公元1403年-1435年）大明王朝講究無為而治，無為而治並不是說當官的不作為，無為而治說的是一種境界。遵循道法規律來治理國傢，讓百姓自己就可以創造理想的國度。從大明朝的減賦稅、免勞役、鄭和下西洋，就能看得出這個國傢不但富還會下西洋炫富。
倒黴的人註定一 生倒黴嗎?我總覺得風水輪流轉，可倒黴卻好像是俺的。。。
倒黴隻是你心中想法，你換位思考，
多少年是一個循環?
一個循環是六十年
風水入夥年份是什麼
入夥年份即為你搬進去的那天，一傢人開瞭夥，吃瞭飯。關系就是從那天算你的三元九運，180年為一個循環，每20年為一運，20二十四年還在8運中
世界重演是不是真的?129600年後，為啥?
依據地球的演變規律來講的話，世界確實存在重演的可能，假如是12萬年之後，假如地球會重新來一次大改造，人類的不復存在的。
佛傢一劫是多少年啊?
佛教的講法，一劫為13、4億年
佛教中劫 【劫】 梵語kalpa，巴利語kappa。音譯劫波、劫跛、劫簸、羯臘波。意譯分別時分、分別時節、長時、大時、時。原為古時候印度婆羅門教極大時限之時間單位。
佛教沿之，而視之為不可計算之長大年月，故經論中多以譬喻故事喻顯之。
婆羅門教認為世界應經歷無數劫，一說一劫等同於大梵天之一白晝，或一千時（梵yuga ），即人間之四十三億二千萬年，劫末有劫火出現，燒毀一切，復重創世界；另一說則以為一劫有四時：(一)圓滿時（梵kr!tayuga ），等同於一百七十二萬8000年。
(二)三分時（梵treta^yuga ），等同於一百二十九萬6000年。
(三)二分時（梵dva^yuga ），等同於八十六萬4000年。
(四)爭鬥時（梵kaliyuga ），等同於四十三萬二千年。四者凡四百三十二萬年。據稱現正處於爭鬥時。
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‘一劫四時’之說法，婆羅門教並認為四時相較，時間上愈形短少，人類道德亦日趨低落，若爭鬥時結束即為劫末，世界即將毀滅。 佛教對於‘時間’之觀念，以劫為基礎，來說明世界生成與毀滅之過程。有關劫之分類，諸經論有各式說法。
大智度論卷三十八謂劫有二種，一為大劫，二為小劫；妙法蓮華經優波提舍分五種劫，即夜、晝、月、時、年；大毗婆沙論卷一三五以劫有中間劫、成壞劫、大劫三種；俱舍論卷十二謂有壞劫、成劫、中劫、大劫等四種；彰所知論卷上分劫有中劫、成劫、住劫、壞劫、空劫、大劫等六種；
瑜伽師地論略纂卷一下載有九種劫，即：(一)日月歲數。(二)增減劫，其實就是饑、病、刀小三災劫，稱為中劫。 (三)二十劫為一劫，即梵眾天劫。(四)四十劫為一劫，即梵前益天劫。
參考資料來源：知識混裝大無極-劫