化解易經節卦的秘密吉祥節度不出命理(易經節卦對 命運的啟示)
水澤節卦詳細解讀
節（jié）卦是《易經》六十四卦的第6十卦、六十四卦之一。水澤節（節卦）萬物有節。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。所以要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國傢有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
《周易·節卦》
原文：
《節》：亨。苦節不可貞。
初九：不出戶庭，無咎。
九二：不出門庭，兇。
六三：不節若，則嗟若，無咎。
六四：安節，亨。
九五：甘節，吉；往有尚。
上六：苦節，貞兇，悔亡。
譯文：
節卦：亨通。君子從卦象中得到啟發，制定數量上的限制，討論人的道德行為規范。
初九：在傢室內不出門，沒有災禍。
九二：在庭院內不出門，兇險。
六三：本該管束節制的，卻不能節制，就會後悔嘆息。知道就沒有災禍。
六四：安於節制守禮的活法，亨通。
九五：以節制守禮為樂事，吉利。出行會獲得幫助。
上六：以節制守禮為苦事，會發生兇險，假如能對過分節制感到懊悔，則兇險有可能消失。
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《易傳·象辭》節卦：
原文：
澤上有水，節；君子以制數度，議德行。
不出戶庭，知通塞也。不出門庭兇，失時極也。不節之嗟，又誰咎也？安節之亨，承上道也。甘節之吉，居位中也。苦節貞兇，其道窮也。
譯文：
《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象征以堤防來節制。水在澤中，一旦滿瞭就溢出來，而堤防本身就是用以節制水的盈虛的。君子應當效法《節卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準則，以此來節制人們的行為。
“不邁出庭院”，說明知曉通則當行，阻則當止的道理。“因過分節制而不跨出門庭”，因此失去瞭適中、妥當的時機。“固然不能節制，但能嗟嘆自悔”，如此的話，又有誰能給它造成禍患呢？“能安然實行節制，故而亨通”，說明謹守柔順尊上之道。“能適度節制從而使人感到美而適中，是祥瑞的”，這是因為居位中正的原因。“因節制過分，則會感到苦澀，而且會發生兇險”，由於過分節制必然致使末路窮途。
解讀易經(第6十卦)——節卦
六十、節卦
節卦是《易經》六十四卦的第6十卦。水澤節（節卦）萬物有節，是上上卦。象曰：時來運轉喜氣生，登臺封神薑子牙，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。所以要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國傢有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
60。1 節：亨。苦節，不可貞。白話
節卦：亨通。如果以節制為苦，其兇吉則不可卜問。
解讀
節，卦名。本卦為異卦相疊(兌下坎上)。上卦為坎，坎為水；下卦為兌，兌為澤。水滿溢於澤外，務必高築堤防以管束之，所以卦名曰節。節，節制。用來警惕人們：天地有節度，才能常新，國傢有節度，才能安，個人有節度，才能全性。苦，用如動詞。節，節制。苦節，猶言以節制為苦，即所渭以放肆為樂。
《節》卦是談節制自己行動的卦。此卦有些從上卦《渙》卦而來之義。任何事物都有一個有盛有衰的過程，亦有一個有行有止的過程，在一定的時刻必須適當節制一下本人的行動，這將會是極有益處的，此卦就是從各方面來。
60。2 《彖》曰節，“亨”。剛柔分而剛得中。“苦節，不可貞”，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以軌制，不傷財，不害民。
白話
《彖辭》說：節卦，有亨通的預兆。因為剛柔分別而位象恰當。像君臣各正其位，各守其分。卦辭說：“如果以節制為苦，其兇吉不可卜問”，因為違反綱常大義，胡作妄為，必然走向窮途末路。節卦具有臨難不茍，威武殉道的義蘊，並且還展現瞭恪守天職，遵禮守義的原則，因而能達到中立不倚通行無阻的境地。天地有節度而寒來暑往，形成四時節氣。國傢有節度，因而制定瞭君子教百姓，百姓養君子的社會通則。君子不可以驕奢暴殄天物，不可以殘暴傷害人民。
解讀
剛柔分而剛得中，本卦上卦為坎，坎為陽卦，為剛；下卦為兌，兌為陰卦，為柔。上陽下陰，是為“剛柔分”。九2。九五陽爻，為剛，分居於下卦、上卦的中位，是“剛得中”。像君臣王位，各守其分民。說以行險，本卦內卦為兌，兌義為悅，外卦為坎，坎義為險。臨難不茍，敢行險道是節卦的義蘊。當位以節，本卦上六陰爻居陰位，九五陽爻居陽位，六四陰爻居陰位，剛柔得當，爻象相通，以像君臣各遵節度，井井有條。
60。3 《象》曰澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
白話
《象辭》說：本卦下卦為兌，兌為澤；上卦為坎，坎為水。澤中水滿，因而須高築堤防，這是節卦的卦象。君子觀此卦象，從而建立政綱軌制，確立倫理原則。
白話《易經》節卦
節卦，通過字面意思，就能夠瞭解，談的是節制問題。
不過在節制當中也強調瞭，不應該過分節制，要把持中道。
假如過分瞭，弄得自己非常艱辛，那也很糟糕。
1、亨，苦節不可，貞
亨：節制常常可致亨通。
苦節不可：不過過分節制也不可以，應該始終保持中道。
貞：堅定不變，始終。
適當節制，多數是事物順展的關鍵原因。
老子：去甚。
老子強調，凡事不要過分，不要走兩個極端；在這兒過於揮霍，過於節制，都不佳。
2、不出戶庭，無咎
不出戶庭：慎守在傢中。
無咎：沒有災禍。
當你失業的時刻，暫時待在傢中，未到處旅遊，不下館子，不應酬交際，借酒消愁；可以節省許多費用，避開許多不必要的麻煩。
深入一層意思，也可以說言語謹慎，不要胡說八道，不分場合地亂說；守住秘密，也是節制的一種展現。
孔子：君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也。
君主說話不慎密，就會失去臣子的擁護，正是君無戲言；臣子說話不慎密，就會失去生命，當著領導的面胡言亂語，當然危險；正在進行中的事情不慎密，就會辦不成功；因 此，君子慎守秘密，不會隨意地說話。
象曰：不出戶庭，知通塞也。
不出戶庭：不邁出庭院。
知通塞也：知道什麼時間采取行動，什麼時間等待，什麼時間停止，什麼時間放手。
3、九二，不出門庭，兇
節制亦應當適中，假如連大門都不敢出，過分拘泥節制，也是有兇險的。
自己限制瞭自己，自斷其路，將會有兇險。
象曰：不出門庭，兇，失時極也。
不出門庭：足不出戶。
兇：會有兇險。
失時極也：失去瞭那個時機，就會對自己極其不利。
赤壁之戰，諸葛亮道：欲破曹公，須用火攻；萬事俱備，隻欠東風。
當東風吹起的時刻，就是進攻最佳時機，也是最為重要的條件。
尾生抱柱的故事，瞭解下：
尾生與女子約定在橋梁下約會，久候女子未到。
這時候，水卻漲起來瞭，為瞭信守諾言，居然抱著橋梁柱子而淹死。
說明過分拘泥和固執，不曉得變通，是會有兇險的。
該節的時刻要節，該放的時刻要放，依據實際情況來。
《左傳·哀公十五年》子路結纓的故事：
子路為衛大夫孔悝（lǐ）的傢宰（zǎi）；孔悝作亂，子路不從，因而受到石乞（qǐ），盂（yú）黶（yǎn）的戈（gē）擊，帽帶子被碰斷。
子路曰：君子死，冠不免。
結纓（yīng）而死。
子路和高柴都是孔悝的傢丞；衛國內亂，孔悝傢受到攻擊；高柴在路上碰到子路，勸他不要回去送死，子路不聽從。
回到孔悝傢，受到攻擊，擊斷瞭帽子。
子路倒在血泊之中，發現帽子歪瞭，掙紮著說：君子即使死瞭，帽子不可亂；然而也就是發型不能亂，形象要保持。
因此，戴好帽子，從容而死。
孔子聽說衛國內亂，說：柴也其來，由也死矣。
老師實在太瞭解學生瞭，說：高柴快要回來瞭，子路是個倔脾氣，隻怕免不瞭一死。
子路果然勇敢犧牲；而高柴是孔子學生中最長壽的，一直活到128歲。
這兩個故事告知我們凡事要變通，該進的時刻進，該退的時刻退，不能死腦筋。
4、不節若，則嗟若；無咎
若：是語氣助詞；不節若：不能節制。
則嗟若：能夠嘆息，感到後悔；這裡表明及時做出調整，光是唉聲嘆氣，肯定沒什麼鳥用。
無咎：那不如就沒有災禍。
象曰：不節之嗟，又誰咎也。
不節之嗟：不能節制，已經感嘆，已經後悔，同時也調整瞭本人的行為。
又誰咎也：還有誰會遭受到災禍呢。
5、甘節，吉；往有尚
甘節，吉：無怨無悔地實行節制，就會獲得吉祥。
往有尚：繼續這麼做下去，一定會受到尊重，得到五星好評。
須留意，節儉或許應該是自己做出的抉擇，自己選擇瞭不需要購買的東西，遠離不需要繼續浪費感情的人；並不是別人被迫讓你節制，一種是主動行為，一種是被迫無奈，內心體驗完全不一樣。
古希臘哲學傢蘇格拉底也秉持節儉理念，他到街上轉悠，興高地說：原來這全地球居然有如此多我不所需的東西。
犬儒學派第歐根尼那更是一個逍遙自在，每一天生活就是在廣場發發呆，思考思考人生；亞歷山大問他需要啥，隻說：請你讓一讓，不要遮住俺的陽光。
蘇格拉底和第歐根尼的行為，就屬於“甘節”，是自己做出的抉擇。
被迫節制的，常常變成瞭苦節；把你丟到監獄裡面，手銬腳鏈綁起來，也是節制的一種行為，那當然很苦。
象曰：甘節之吉，居位中也。
甘節之吉：無怨無悔的實行節制。
居位中也：既守中，又得正。
節卦告知我們：
1、生活之中應該倡導節制，包括衣食住行要有節制，喜怒哀樂要有節制。
2、在節儉當中，凡事應該適中，不要太過，太過就苦瞭。
節卦表示著什麼
節卦之義是說，任何事情都要有節制，要不然就會產生許多不好的後遺癥。
節卦三個陽爻，三個陰爻，一二爻都是陽爻，陽氣太盛，所以需要三四爻陰爻來節制，三四爻陰氣太盛，故有九五陽爻節制，九五爻又有上六陰爻節制，所以整個卦都是彼此節制的情勢，此亦為告知我們，人該軟時候要軟，該硬時候要硬。
節卦上坎為險，下兌為喜悅，說明人們知道節制是有好處的，也就會喜悅，樂意配合，節制有坎，也就有險阻，一個人由渙卦入節卦，長期的放松後給予節制，必定 會不舒服，因此要給人思想準備，就好像在條文實行前要給人心裡準備，如此才能使人接受這種改變。
卦象文化
卦象也稱類象，是象征類型而非某個單體。易因象設辭，象數是義理的基礎，《易經》、《易林》、梅花易斷法，都是因象而斷，易象廣大，具體斷法看問題項目而確定一個小范圍。《周易·說卦傳》介紹瞭一些卦象，是基礎卦象。
宇宙觀上：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。
傢庭觀上：乾父也，坤母也，震長男，巽長女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。
動物觀上：乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
身體觀上：乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
運動觀上：乾健也，坤順也，震動也，巽入也，坎陷也，離麗也，艮止也，兌說也。
權力觀上：乾為君，坤為眾。
水澤節卦詳細解讀
節（jié）卦是《易經》六十四卦的第6十卦、六十四卦之一。水澤節（節卦）萬物有節。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。所以要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國傢有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
《周易·節卦》
原文：
《節》：亨。苦節不可貞。
初九：不出戶庭，無咎。
九二：不出門庭，兇。
六三：不節若，則嗟若，無咎。
六四：安節，亨。
九五：甘節，吉；往有尚。
上六：苦節，貞兇，悔亡。
譯文：
節卦：亨通。君子從卦象中得到啟發，制定數量上的限制，討論人的道德行為規范。
初九：在傢室內不出門，沒有災禍。
九二：在庭院內不出門，兇險。
六三：本該管束節制的，卻不能節制，就會後悔嘆息。知道就沒有災禍。
六四：安於節制守禮的活法，亨通。
九五：以節制守禮為樂事，吉利。出行會獲得幫助。
上六：以節制守禮為苦事，會發生兇險，假如能對過分節制感到懊悔，則兇險有可能消失。
更多閱讀：
《易傳·象辭》節卦：
原文：
澤上有水，節；君子以制數度，議德行。
不出戶庭，知通塞也。不出門庭兇，失時極也。不節之嗟，又誰咎也？安節之亨，承上道也。甘節之吉，居位中也。苦節貞兇，其道窮也。
譯文：
《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象征以堤防來節制。水在澤中，一旦滿瞭就溢出來，而堤防本身就是用以節制水的盈虛的。君子應當效法《節卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準則，以此來節制人們的行為。
“不邁出庭院”，說明知曉通則當行，阻則當止的道理。“因過分節制而不跨出門庭”，因此失去瞭適中、妥當的時機。“固然不能節制，但能嗟嘆自悔”，如此的話，又有誰能給它造成禍患呢？“能安然實行節制，故而亨通”，說明謹守柔順尊上之道。“能適度節制從而使人感到美而適中，是祥瑞的”，這是因為居位中正的原因。“因節制過分，則會感到苦澀，而且會發生兇險”，由於過分節制必然致使末路窮途。
周易六十四卦第6十卦 水澤節
卦象長久以來都是比較重要的，而且我們也都清楚就是一部分在對 命理 的測算中大多都會用著一些卦象去看看今後的運勢與運氣走向，那麼這樣說的話在命運學中，周易 六十四卦 第6十卦講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。
【節卦】
節。亨，苦節不可貞。
象曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
白話文解釋：
節卦：亨通。假若以節制為苦，其兇吉則不可卜問。
《象辭》說：本卦下卦為兌，兌為澤；上卦為坎，坎為水。澤中水滿，因而須高築堤防，這是節卦的卦象。君子觀此卦象，從而建立政綱制度，確立倫理原則。
邵雍河洛理數解卦：
操守節度，適可而止；審時度勢，能知變通。
小兇：得此卦者，宜安分守己，切忌貪心不足，諸事必要節制，不適宜過份，更要戒酒色。
解卦手冊：
時運：光明磊落，名利自成。
財運：正派經營，富裕可求。
住宅：富有之傢；愛情婚姻吉祥。
身體：控制吃飯飲食。
【上上卦】：水澤節(節卦)：萬物有節
周易六十四卦第六0卦
象曰：時來運轉喜氣生，登臺封神薑子牙，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。
這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。所以要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國傢有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
事業：正處在發展時期，務必要註意和提防切不要冒進。但更不應丟棄良好的機遇，隻要堅持遵利守義的原則，可大膽行動。這樣，事業可以繼續蓬勃發展。
經商：市場行情好，對自己很有利，應該努力開拓，勿失去機會。然而，腦袋務必要冷靜，投入應有限度，適可而止，該收則收。
求名：嚴格要求自己，辦事知道節度，不走極端，可以通行無阻，順利前進。
外出：大膽外出順利。
婚戀：不要陷入情不自禁的地步，自然而然會有好結果。