易經最精髓的三句話解釋易經天佑這是(易經裡最精辟的三句話)
易經的精髓是什麼
精髓嘛，無外乎變化，
易經的精髓就在三句話
《易經》精髓的三句話：
1。自天佑之，吉無不利。意思是從天上來保佑，吉利，沒有不利的事。
《易經》裡面數次提到一句話：“自天佑之，吉無不利。”許多書裡面說，“自天佑之”就是來自於上天的保佑，其實也就是說這是不對的。上天不會保佑每個人。
其實也就是說“自”並不是“來自”之義，而是指“自己”。“自天佑之”是告知我們，本人奮鬥，老天才會幫助我們，亦即“天助自助者”。這是一條屢試不爽的真理，它早已被漫長的人類歷史進程中無數人的經驗所證實。
2。積善之傢必定會有餘慶，積不善之傢必定會有餘殃。意思是一個行善的傢族，它必定有餘福，這個餘福能夠蔭庇子孫；假如造瞭許多惡事，那這個傢族沒有可能長時間，子孫必定遭殃。
3。順天應人，出自《易·革》：“天地革而四時成，湯武剪掉鞭子，順乎天而應乎人，革之事大矣哉！！！”大意講的是，夏桀、商紂暴虐無度。商湯、周武順乎天道，合於民心，放桀誅紂，革故鼎新，改變舊制。
《易經》的精髓一句話概括是什麼?
《易經》的精髓一句話概括是“一陰一陽之謂道”。
不管儒傢、道傢，還是諸子百傢，都是圍繞著一個點來講的，這個點是什麼呢？那麼這樣就是“道”，離開瞭“道”，啥都玩不轉。這個“道”，由於看不到，摸不著，所以使人感覺很抽象，非常難理解。
《易經》是我們的祖先為後人留下的智力寶典，它彌綸天地，易理深遠宏大，蘊涵著天地萬物的變化規律，是華夏兒女、乃至全人類取之不盡、用之不竭的文化精神糧食，是我們探索宇宙及未來世界奧妙秘訣的智力動力。
《易經》的精髓
1。“履霜，堅冰至”。字面意思是踩在薄霜上的時刻，就要曉得離結冰的時刻不遠瞭。而它的實際含義那麼是《詩經》中的“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，告知我們要有警惕之心、要明 白未雨綢繆。
2。“直、方、大”。周武王強調“直、方、大”，就是想告知我們做人要“正直、端方、格局要大”，不過要做到這三點一點都不容易，這是易經的精髓就在三句話。
3。“正直、端方、格局要大“是做人的本質，正是“君子務本，本立而道生”。然而在職場中，我們總會發現有一些小人為瞭自己上位，不惜一切手段排擠他人。
易經的精髓就在三句話，讀明白瞭其實是人生的最高境界
說起《易經》相信大傢並不陌生吧，讀易經能悟出許多人生大道理。易經中的道指“一陰一陽之謂道”，這易經中能悟出人生的許多很不懂看不破的事。易經的精髓就在三句話，假如你讀明白瞭這三句話，才是名符其實的讀明白瞭易經，下面跟我來看看這三句話你熟不熟。
易經的精髓就在三句話：
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第1句就是：“履霜，堅冰至”。 字面意思是踩在薄霜上的時刻，就要曉得離結冰的時刻不遠瞭。而它的實際含義那麼是《詩經》中的“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，告知我們要有警惕之心、要明 白未雨綢繆。
正如《論語》中孔子強調“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言”，有瞭敬畏之心，我們才會在為人處事的時刻做得周全。老子是在這一方面做得特別好的代表人物，他說：“知者不言，言者不知”，就是想表達做人不要誇誇其談，每講一句話都要經過三思，如此便不會輕易犯錯瞭。
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第2句是“直、方、大”。 周武王強調“直、方、大”，就是想告知我們做人要“正直、端方、格局要大”，不過要做到這三點一點都不容易，這是易經的精髓就在三句話。
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“正直、端方、格局要大“是做人的本質，正是“君子務本，本立而道生”。然而在職場中，我們總會發現有一些小人為瞭自己上位，不惜一切手段排擠他人。
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第3句“含章可貞”。出自《易經》 坤 六三：含章可貞。 或從王事，無成有終。 “含章可貞”指的是我們要具有卓越的內涵，在這個喜歡向外求的社會，許多人為瞭爭名逐利，最後把自己變得人不像人，鬼不像鬼。我們都出發得太遠，以致忘瞭要回歸初心：“向內求”。
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孔子說：“古之學者為己，今之學者為人”。此句話放至今依然擲地有聲，我們此刻許多時候活著就是為瞭別人，而不是給自己而活。假如我們能做到“履霜，堅冰至”、“直、方、大”、“含章可貞”，一定能超過常人所不及。
易經精髓的三句話
被叫作“大道之源，群經之首”的《易經》，自然是包羅萬象，博大精深。不過最要緊的，就是三句話。
被叫作“大道之源，群經之首”的《易經》，自然是包羅萬象，博大精深。不過最要緊的，就是三句話。
第1句話，吉無不利，自天佑之。
許多書裡面說，“自天佑之”就是來自於上天的保佑，其實也就是說這是不對的。上天不會保佑每個人。上天假如保佑某個人，它就不公正瞭——保佑瞭張三，李四如何辦呢？剛開始我們就把“自天佑之”解釋錯瞭，緊接著一直這樣以訛傳訛流傳瞭下來。中國人民有許多非常好的東西，不過因為我們的誤解，而沒有使之發揮良好的作用。“自天佑之”告知我們，本人奮鬥，老天才會幫助我們，亦即天助己助者。
各位可以看見，許多易經方面的書，在解釋“自天佑之，吉無不利”的時刻，都是告知大傢，有瞭來自上天的保佑，我們就會常保吉利，事實上沒有這回事情。老天隻會幫助那些本人奮鬥瞭的人。孔子後而言得更清楚，“盡人事以聽天命”。不盡人事，就不要期待有啥天命。天命是計劃，人是執行。沒有執行，計劃也等於空。我們一輩子皆在追求吉星高照，要記好瞭，重點在本人，不在別人。許多人說我們中國人依賴性很強，很被動，這幾個全是錯的。中國人沒有依賴誰，由於人太多瞭，無從依賴。我們根本就是無所依賴的，想來想去，發現還是憑借自己最實在。
《易經》剛開始就告知我們，要憑借自己，不要寄希望於人傢的幫忙。所以孔子又講，“不怨天不尤人”。寓意講的是，怨天尤人沒有用，根本跟天和人不要緊。可是我們還有一句話，叫做“天人合一”。那怎麼能說跟天和人不要緊呢？這便是說，做得好就有關系，做得不好，根本不要緊。
第2句話，積善之傢必定會有餘慶，積不善之傢必定會有餘殃。
今天的科學告知我們，未來是不可測的，是測不準的，叫做吃不準定律。我們看見氣象臺報氣象經常不準，是什麼道理？是人員的問題嗎？不是。氣象臺的工作人員怕挨罵，怕挨批，認真得不得瞭，生怕搞錯瞭。特別是臺風、地震這類氣象，報錯瞭還得瞭？而且氣象臺的儀器也是特別精確準確的。因 此，測不準跟儀器、技術、人員幾乎不要緊。為啥測不準？一句話講完瞭，那個時候測得非常準，不過測完瞭以後，它又開始變化瞭。這是沒有辦法的事情，人類無法管控自然的變化。
我們此刻受西方的作用與影響，喜歡說計劃確定以後，就要依照計劃去執行，這其實也就是說是行不通的。由於計劃確定以後，照樣會起變化。如何辦？假如還照原計劃去實行，就是明明知道它錯瞭，還照錯的去做，那不是很奇怪嗎？因 此，中國人僅有一句話，就是看著辦。
看著辦永久是對的。當所有的都在快速變化的時刻，定數僅有一個，就是道德修養，就是我們今天講的憑良心。憑良心，會歪打正著，不憑良心，會正打歪著。明明可以賺money，最後虧本瞭，究其理由，不難發現，就是當初的一時惡念將整個事情搞亂掉瞭。而怎麼做怎麼不對的人，最終的效果卻很好，仿佛是老天在保佑，其實也就是說但是是人的良心在發生作用。本來會做壞的，有瞭良心的牽引，能夠自我修正過來，我們的信仰就在這兒。
我們給大眾一個標準，面對知識爆炸，資訊蒸蒸日上的今天，要用是否合乎自然去檢驗。合乎自然的，大約不會錯；不合乎自然的，就要留意瞭。自然是最有利的檢驗標準——合乎自然的可以放心，就算那個時候沒有成效，長期之後一定會有效；不合乎自然的，就算眼前很受益，斷然不會持久，很快就消亡瞭。全地球唯一持久的就是自然，江山依舊在，自然是永久不變的。自然是檢驗真理的標準，這是《易經》告知我們的。慢慢地，全球性都會向這個標準靠攏。
積善之傢，是可以永久存在下去的。所有看得見的錢財，看得見的寶貝，都是不可靠的。人畢生隻做一件事情，就是在職場生活當中提升本人的品德。老天就是創設各式不同的情境，使俺們反省到，數據不可靠，資訊不可靠，一切物質的東西都是不可靠的，由於它會變化。
以前有一件非常好的衣服，你放不下穿，把它掛在衣櫃裡，一陣子以後，衣服被蟲子咬壞瞭，你能怪誰？今天有三個人達到完成協議，明天開始齊心協力，可靠嗎？不可靠。說不定半夜裡，其中一個人就死掉瞭。所有的都無法掌握。面對這樣不可控制的情形，我們又能如何辦？我提出一句話，各位好好去體會。人要做啥事情，是千辛萬苦的；老天要做什麼事請，是輕松愉快的。老天要一個人在行業裡面得第1，它啥都不用做，隻要把這自個的競爭角逐對手通通收回去足夠瞭，這個人就沒有敵手瞭，很自不然就得第1瞭。人憑借自己努力，要得第1，那是辛苦得要命，不過假如老天幫忙，就會輕松許多。如果想老天把跟我們競爭角逐的人收回去，有一個條件，就是我們自己要爭氣，這才叫自天佑之。老天可以保佑的部分就是把對手收回去，其他別的事情它沒有辦法做，還是要依賴於我們自己。
我們看《三國演義》中，諸葛亮的遭遇就知道瞭。曹操當年有個謀士，叫郭嘉，其才能不亞於諸葛亮。可是郭嘉英年早逝，早早地就被老天收回去瞭。而且諸葛亮下山不久，東吳周瑜也走瞭。老天要諸葛亮施展能力，輔佐劉備，所以把周瑜也收回去瞭。假如周瑜還在，諸葛亮整天跟周瑜鬥都來不及，怎樣幫助劉備做大事？大傢這樣去想，就會清楚明白，自然的運作是很靈光的，是人人所不能及的。
第3句話，順天應人。
中國人講究的是天人合一，即是要順天應人——順乎天理而適應人情。人跟動物不同，在於人有情。人跟動物皆有性，人有人性，馬有馬性，豬有豬性，草木都有性。這個性就是本能，就是生下來就帶著的的能力。而情就是良心。中華文化是全地球有名的有情文化。而情，就是預示美滿的心。一自個的心很好，就叫有情。中國人不但對人有情，對草木，對宇宙，皆有情。不但對生存的人有情，對死去的人亦有情。
情是人之因此為人的一個特別重要的關鍵。假如做某一件事情 做到瞭彼此之間沒有瞭情，最終的結局是很淒慘的。
中國人始終在尋找一條值得依循的道理，中國人是天底下最講道理的。假使你跟一個中國人講他沒有道理，他根本不會放過你：“我怎麼沒有道理？我哪一點沒有道理”你說他不講理，那更慘，他會抓著你，非要給他一個交代不可。
中華文化是有情的文化，不過中國人民不是講情的民族。由於我們的情務 必要合理，隻要情是不合理的，情就非常可怕。你罵一個中國人，“你這個人沒有感情”，他不太在乎。他隻說一句話，你就啞口無言瞭：“對你這樣的人講什麼感情？”你對一個中國人講，“你不守法”，他也不上心：“我承認我不守法，莫非你就守法瞭？我是不忍心說你而已。”像這幾個事情是我們經常碰到的。
仔細研究就會發現，中國人講話是既不欺騙，也不實話實說，隻說第3種話，就是妥當的話。
匯總起來，中國人的特性就是既順天，又應人。這便是人們經常講的“天人合一”。
《易經》裡面最要緊的三句話
源出明倫書院（电话號：minglun366），本文已獲得授權轉載。
《易經》歷經數千年之滄桑，已成為漢族文化之根。這樣廣大精微的一本書，但許多人都會覺得非常難讀、難記、難懂、難應用。其實也就是說，整部《易經》最要緊的，就是三句話。細細感悟裡邊 的智慧，定能令人終生受用不盡。
01
自天佑之，吉無不利。
《易經》裡面數次提到一句話：“自天佑之，吉無不利。”
許多書裡面說，“自天佑之”就是來自於上天的保佑，其實也就是說這是不對的。上天不會保佑每個人。
其實也就是說“自”並不是“來自”之義，而是指“自己”。
“自天佑之”是告知我們，本人奮鬥，老天才會幫助我們，亦即“天助自助者”。
這是一條屢試不爽的真理，它早已被漫長的人類 歷史 進程中無數人的經驗所證實。
當所有中原大國之君都沉溺太平時，是秦王嬴政“內修守戰之具，務耕織”，“外連橫而鬥諸侯”，西域偏僻之彈丸小邦，一夜之間崛起為問鼎中原之萬乘大國。
終以日，金戈所向，萬國俯首，自強的秦人實現瞭“序八州而朝同列”的七代帝王夢。
當所有江東文臣們抱頭鼠竄，紛紛請降時，是周瑜一語定乾坤，西聯劉備，北拒曹操。
獻連環，施苦肉，使反間，用詐降，一夜赤壁火，千秋碧水江。自強的周瑜為後人留下瞭一段“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的千秋神話。
有句古語講：“盡人事以聽天命”。
不盡人事，就不要期待有啥天命。天命是計劃，人是執行。沒有執行，計劃也等於空。
在困難面前，不要等待別人的援助，要自己想辦法克服，挺過去。
其實也就是說，當一個人感到所有外部的幫忙都已被切斷之後，他就會盡最大的努力，以最堅忍不拔的毅力去奮鬥。
而結果他會發現：自己可以主宰本人的命運！！！
《易經》首卦“乾”言：“天行健，君子以自強不息。”
梁啟超在解釋此句話時說：“亁象言君子自勵猶天之運行不息，不得有一暴十寒之弊。……人之生世，猶舟之航行於海，順風逆風，因時而異。如必風順後揚帆，登岸無日矣！！！”
就是說，乾卦認為君子自我勉勵，當如宇宙運行不止那樣，不能有一暴十寒的毛病。
自主之人，能傲立於世，能開拓本人的天地，獲得他人的認同。
因 此，做人處世，也應像天道一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息。
02
積善之傢必定會有餘慶，積不善之傢必定會有餘殃。
《易。坤。文言》有雲：“積善之傢必定會有餘慶，積不善之傢必定會有餘殃。”
一個行善的傢族，它必定有餘福，這個餘福能夠蔭庇子孫；假如造瞭許多惡事，那這個傢族沒有可能長時間，子孫必定遭殃。
俗話講，“富但是三代”，可山東牟氏傢族，從明朝末年一直興盛到清朝末年，綿延十代而不衰落曾經擁有超過十八萬畝的土地，富可敵國。這幾個他們是怎麼做到的呢？
這個傢族自創業以來，就樂善好施。
那時候人都窮，許多吃不上飯，他們就佈施食糧，一天三頓飯供給窮人。
若遇見饑荒年，那佈施得更加的多，所以每一年平均佈施的食物近百萬斤；前面五代人所佈施的食物一共超過一億斤。
牟氏莊園沒有圍墻，也不必保衛。
這麼大的莊園，這麼有錢，不要保衛嗎？
他們不需要，當地的整個縣、整個市的人民都保衛他，都明白知道這傢是好人，這傢人富裕我們都沾光，我們都得福，我們要保護他。
所以當地的強盜都不會搶他的，甚至都保護他。
牟氏傢族的傢教無比的嚴格，用古聖先賢的思想教導子孫，特別要子孫省吃儉用，他們認為一個人假如是奢侈，那麼這樣就是敗傢之相。
這便是牟氏傢族的保富法： 樂善好施，行善積德 。
司馬光傢訓裡面說：“積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長時間之計”。
含義是，別墅財產留給子孫，他們未必能守住;把書給他們，他們也未必能讀，不如佈施行善，多積陰德，子孫才能長時間地受到我們護佑。
傢風是一個傢庭、一個傢族相傳沿襲下來的展現傢庭成員精神風格面貌、道德品質、審美格調和整體氣質的傢族文化風格。
03
順天應人。
順天應人出自《易．革》：“天地革而四時成，湯武剪掉鞭子，順乎天而應乎人，革之事大矣哉！！！”
大意講的是，夏桀、商紂暴虐無度。商湯、周武順乎天道，合於民心，放桀誅紂，革故鼎新，改變舊制。
所謂順天，就是依照天道的客觀規律辦事，應人就是要得到人民大眾的擁護，就是正確的為人處事，這樣才會有事業的成功和生活的幸福。
荀子《勸學》裡有一句說：“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰；假與馬者，非利足也，而致千裡；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”
講的就是自己能力不夠，不過明 白順天應人，發現身邊利用周邊大勢所產生的巨大力量和自己一身所處環境的特征，推動著我們去做事，讓自己一本萬利，而獲得成功。
有句俚語說：“ 世事洞明皆學問，人情練達即文章 ”。
知世故、明人倫是順天應人的又一重要方面。
這就要求我們不但能知人，同時還能夠與人進行友好的交往，與人為善，善處人際交往，不失原則的並 且，又能與人保持友好和諧的關系。
應人要求我們既要有責任感，義務感，知所當為，有所不為，依據自己在人倫秩序中的地位，來正確行動。
既要“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，又要“當仁不讓”，勇於承擔，盡倫盡份。