龜殼對應易經五行天幹易經(龜殼算卦對龜殼的要求)
怎麼按易經上的算卦?打比方說用龜殼
占卜的方式方法許多，龜殼占卜到底有哪些講究?
first of all，龜在古時候認為是長壽的代表象征，有通曉古今的巧妙使用，所以拿龜殼來占卜。而占卜的方式方法之一就是把龜殼放到火裡去煅燒，中途就會產生“卟卟卟”的聲音，“占卜”之名因此而來。而龜殼身上的紋路對應瞭五行八卦。龜背上中間一束列，總共有5塊，代表瞭五行，周圍一圈組成二十四塊或10塊，代表瞭24節氣或是十天幹。而龜殼的底部有12塊，代表瞭十二地支。
其次，龜在古時候有“玄武”之稱，是古時候天宮五獸之一。玄武由龜和蛇組成，位於北方，是古代人們對星宿崇尚的一種化身，它在八卦中代表坎，五行之中代表水，也是代表陰，掌管冬季。本身就在古代人們的觀念中有很神秘、崇高的地位。而進展到漢朝，又被道教看成是“看守神”，繼而產生瞭“真武大帝”，因此用“龜殼”占卜也是歷史悠久的。
人們往往說，當龜背潮濕，顏色又發暗的時刻，不久就會下雨。而當龜背上出現大串的水珠時，不久就會下大雨。而龜殼幹燥時，就會維持多日的晴朗。所以古代人們認為龜殼有預測推算天氣的能力，所以選用龜殼占卜。同時龜殼身上的紋路很奇特，古代人們事先在龜殼中畫上圖案，置於火中，事後龜殼會出現神秘的裂紋，而拿這裂紋和圖案比對，看是否吻合，用如此的方法來推測斷定所預測推算事物的吉兇。
還有許多民間故事也瞎編瞭許多用龜殼占卜的細節與關鍵。打比方說在龜殼的挑選上，是用多少壽命的龜、或是選擇什麼品類的龜都是有說法的，會直接作用與影響到占卜者卦象的結果。還有對龜殼在火中鍛造的次數有明確的規定，多於一定的次數，預測推算的結果就會失效。同時為瞭保證占卜者的狀態，會選擇焚一些具有凝神靜氣作用的香，從這幾個竅門可以看出，選用龜殼占卜有很深的歷史由來。
為啥古代人們占卜要用龜殼?
用各式超塵世的方式方法來獲得塵世間事物的信息或預卜兇吉禍福的活動。“占”意為觀察，“卜”是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測推算吉兇福禍。它通過研究觀察各式預兆所得到的不完全的根據來推測斷定未知事物或預測推算將來。在很多社會裡，占卜僅僅是操作者在將行某事時，因為沒有把握而借助某些器具或現象尋求信息或解答，由此滿足心理需求的行為。占卜流行於全球性各個時代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占卜和息息相關，其發展受到宇宙觀和民族心理的作用與影響。常常見到的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求簽）、雞卜、鳥卜、鳥占、水占、星占、紙牌占卜等。 《易經．系辭》雲：“易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！！！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，那個時候僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公付與爻象，各作《爻辭》。最後孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，歷史稱為“易經四聖”，而《易經》也成為後世陰陽五行哲學之圭臬！！！其中占卜一道，肯定也祖紹《周易》，萬變不離其中。但是更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，隻是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！！！ 占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁復；如《系辭》雲：“大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛上一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於扐，以象閏，五歲再閏，故 再扐而後掛”，此其實就是蓍草之占卜法。而後 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等喜用神之生克制化，這其實也就是說是占卜法的重大改革！！！由於古代人們心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁騖，哪堪冗長的等待！！！蓍草尚未揲完，心思 就好像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方瞭？而不專心又怎樣能占得準確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃。。。。，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列瞭如物數占、聲音占、字占［字占中包括瞭一字占、二字占。。。。十一字占］，以及丈尺占 和動、靜物占。。。。等等。現今可見的占卜法中，大多數脫不出這幾個領域，不過呢是略加變化而已。 相信許多朋友都明白知道易經有三種：《連山易》、《歸藏易》和《周易》，可惜前面兩種已經失傳，後世隻有可憐的一點點零星記錄載入。 在介紹各式占卜方法之前，我先來說說古時候易經運用的區別側重點。要曉得，在咱們國傢不同歷史時代，運用易經進行占筮的方式方法之側關鍵是不完全一樣的。需要指出的是，由於龜卜之法，唐朝之後可能由於失傳而不見人運用瞭，所以此文不提。 伏羲時代，主要關註於考察易象（打比方說：乾卦有天、君、父、金、玉等含義，這幾個個含義就稱為乾卦的卦象），這個時期比較註重形象化，即易象。 而周朝則註重運用易經的卦辭和爻辭，同時兼重卦象。 到瞭西漢，則在周朝的基礎上加上瞭五行的概念，到這個階段，可以說占筮之道已經發展的非常完備瞭，就是說，從如今的看法來看，該該具備的要素基本都齊全瞭。 後世的占筮大師，有漢之焦延壽、京房，魏晉時期的管輅(lu4)、郭璞，唐朝的李淳風，宋朝的邵雍（即梅花易的創始人），經過這幾個人的推動發展，春秋筮法可謂發揚光大、大顯神威。 我來大約說說我所瞭解的一些占卜方法： 第1種：易經占卜 這種提法似乎很怪，莫非說別的方式方法就不是依據易經原理？其實也就是說此處的“易經”這個詞語是強調在起到卦之後，判斷吉兇是要依據易經（肯定是周易，以後直接稱周易）的經文，即卦辭和爻辭來推測斷定吉兇。 而依據起卦方法，又能夠分為兩種：大衍之數，即用50根蓍（shi1）草進行算卦；第2種就是大傢熟知的金錢卦，用三枚銅錢算卦（當然用銅錢起到卦之後，你也可以 使用六爻或梅花等方法來解釋剖析，那又另當別論瞭）。 運用這一個方法，要求對易經原文的卦辭爻辭非常熟悉，並且 還要對易象的類比運用非常熟練，才能運用自如。 第2種：五行占卜 這類方法溶入瞭陰陽五行的概念，有的還結合瞭天幹地支之因素。 主要有三種：大六壬占法，六爻占法，再就是本人經常用到的梅花易數。 這一個方法依據五行的生克來進行判斷吉兇，通常情況下不用去查閱周易原文。 第3種；簽文占卜 這一個方法很常見，是大街小巷（包括電視劇裡）見得最多的一種，其形式也是各式各樣。不過本質都一樣，都是事先在紙條或者竹簽上寫好瞭帶有一定含義的簽文，緊接著用某種方法來提取選擇這幾個簽文，通常來講還有人專門來解釋這幾個簽文。 打比方說有求測之人親自去求簽的，亦有用鳥來啄取的（叫作鳥占，和梅花易裡的鳥占不同）、或者用撲克牌占卜等，還有其他各式方法不一而足。 這一個方法，在坊間見得最多，主要理由一來是這一個方法容易掌握，二來由於這類辦法有短平快的特征。假如在大街上你幫人傢用大六壬或六爻等方法算卦，等你剖析帶講解完 恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐煩走人瞭。 第4種：其他方法 主要有太乙，奇門遁甲等，這類辦法號稱術數絕學，博大精深，肯定不可忽略，隻因本人對此並不是很瞭解，故僅僅提而不論，對於深諳此道者預示歉意。對於其他方法如有疏漏，也希望有道君子來補充指正。 此刻江湖上，許多人經常在網上來自助占卜（自己在網頁上操作）直接生成最終，這種屬於簽文式占卜，相信許多人都用過，這幾個結果都是電腦流程直接生成的。 此刻大傢常用的占卜方法有六爻和梅花易，還有人用奇門、六壬等方法，也可以說各有勝場，百花齊放。
古時候龜殼占卜的方式方法真的是有一定根據的嗎?
中國古代的卜卦文化有著很久遠的歷史，原始先民對於自然規律還缺乏充分的認識，因此他們在與自然世界的交往中，常常就把一些沒有因果聯系的現象結合在一直，看成是鬼神的預兆，因而借由大自然的預兆來對天象、氣候、狩獵、遊牧、去從等等作出判斷，用樣式不一的形式，來求助於天帝、鬼神的旨意，但自然預兆並不是能夠經常見到，必須以人為的方式加以考驗，所以占卜的方式方法應時而生。再到後來就產生瞭利用占具作為中介，以進行人與鬼神之間的意識溝通，通過某種兆象用以預測推算未來的吉兇禍福，因 此，占卜便應時而生瞭。
古代的許多術士或者算命半仙都是用龜殼進行占卜的，由於龜，在古代被叫作玄武，《淮南子》中的五獸之一，源於遠古星宿崇尚，是代表顓頊與北方七宿的北方之神，於八卦為坎，於五行主水，象征四象中的老陰，四季中的冬季。漢朝時期，龜的代表象征含義又多瞭幽冥、壬癸、智德，漢後道教將其吸納為護法神，稱執冥神君，後為真武大帝。《洪范．五行》曰：“龜之言久也，千歲而靈此禽獸而知吉兇者也。”由此俺們是可以看出，龜在古時候與道傢、道教中的神仙、護法等等有著不可分離的關系，即使不把龜神話，龜的長壽也會給古代的人們帶來一種靈性、靈力的心理變化。
古代人們用龜殼卜卦還有一種原因就在於龜的骨架結構，其背部有龜紋，龜紋中间位置有3格，代表天地人三才；旁邊有二十四格，代表24山。亦有10格的，代表十天幹，龜殼底部又有12格，代表十二地支。在一個區區的龜殼之上，包含著無窮無盡的玄妙。烏龜龜殼的特點，剛好和八卦的天地人、三才，占卜理論中的幹支像對應。無論巧合，還是龜真的是神物，也就是說，這種特征，使得龜在古時候占卜中成為一種重要的工具。
其次就是由於龜的習慣。古時候民間有一句諺語“烏龜背冒汗，出門帶雨傘”。是說龜有預報天氣的奇異能力。在古代人們養烏龜的時刻，發現龜殼潮濕，殼上的紋路混而暗，過不瞭多長時間天必然會下雨；龜殼有水珠，像是冒汗，下的雨就越大；龜殼幹燥，紋路清晰，接著下面的幾天都不可能有雨。所以古時候人認為，烏龜可以預測推算未來。因此才會首選龜殼預測推算吉兇。
易經中的數字1。2。3。4。5。6。7。8。9這就個數字分別預示什麼意義呢。。。
《易經》之陰陽兩儀，三寸三身，四梢四象，五行五臟，，七星，八卦，九宮，天幹為十，地支十二。
《易》學中的數字奇偶是“陽奇陰偶”：即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”並且特以九、六為陰陽的代表，凡陽爻皆稱為九，凡陰爻皆稱為六。
“九五”一詞源出《易經》。此刻傳承下來的《易經》版本據說為周文王所演，所以也稱為《周易》。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象征天，所以也就成瞭代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數，第5爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第5爻之義。九五是乾卦中最有利的爻，乾卦是六十四卦的第1卦，因此九五亦即六十四卦三百八十四爻的第1爻瞭，變成瞭帝王之相。此處的“九”本不是具體的數字，而是判別數字陰陽屬性的符號。後來人們一般把“九”和“五”作為具體的數字來運用，竊以為一來是為瞭契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個數字在建築上的使用也是特別符合美學原則的。
604在易經中對應什麼卦
周易中 604是水地比卦
咱們能夠通過下面的方式方法去總結出卦象的結論
記住先天八卦的順序，即：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
第1個數字為上卦，第2個數字為下卦，第3個數字為變爻，第1個數字和第2個數字大於8除8取餘數。第3個數字除6取餘數。
如604，第1個數字為6對應先天八卦為坎卦，第2個數字為0相應的先天八卦為坤卦，第3個數字為4故變爻在四爻，所以是水地比卦。