一等風水觀星鬥風水明堂口訣(風水一等二等三等大地)
入山觀水的口訣訣竅
入山觀水的口訣訣竅
入山觀水的口訣訣竅，許多朋友都很喜歡研究風水八卦之類的，在老百姓中一直皆有流傳入山觀水的口訣訣竅，許多朋友都感到好奇，接下來由我就來共享一下入山觀水的口訣訣竅，希望你們會喜歡，一起來瞧一瞧吧！！！
入山觀水的口訣訣竅1
風水有雲：“上等地師觀星鬥，中等地師觀水口，下等地師背著羅經滿山走。”此句話是說，地師的高明不高明，從他觀察某種現象就能點出穴地的結論就知道瞭。觀星鬥之能耐，非普通人所可以做到，沒有仙風道骨，那來那麼高深的功底，這幾個人在古時候可以叫作地仙瞭。至於觀水口，經過努力，實證，相信有一定慧根者，亦可以到達。
地理學上，我看還是以觀水口為主，由於風水書都這麼說：“入山觀水口，登穴觀明堂。”能達到觀水口的水平，在堪輿風水學上業已算是優秀者瞭。不過怎樣才能達到這個水平，以我10年來學風水的'淺見以及多方之實踐，我覺得觀水口秘傳口訣當在三方面去探討。一是觀水口決定地的大小，二是觀水口決定地的形狀，三是觀水口決定地的偏正。
先說觀水口決定地的大小。此訣當以吳景鸞先師的《望龍經》為法。《望龍經》首節雲：龍法先觀大祖宗，龍樓寶殿弧角同，聚講星辰合五九，辭樓下殿發成龍，水火金為起伏脈，伏如蛇渡起天沖，木金水土星相間，配化方為上格龍，龍若無水不能生，無土貴不至三公。水口四兇星出面，交戈砥柱北辰同，合此為為大關局，五侯九相出其中。中等貴龍之態度，列屏列障好尋蹤，或若飛鵝並舞鳳，水星相間是為龍，獅象列捍門，龜蛇見鎖洞，此乃中關局，九卿臺省鐘。州縣人才小貴地，交牙水口落河生。
入山觀水的口訣訣竅2
正金局圖龍上三合
旺龍庚酉水來西， 中房先得錦衣歸， 更有生水來照穴， 三房爵祿福均齊。
當裡巽巳金之生向，庚酉旺水發源，為旺來會生。或立乙辰金之養向，酉水従巽到堂過宮，無單巽水射穴，不為黃泉。凡24向，黃泉死絕水，俱照此式，過宮勿論。依形局開在寅艮方，作艮寅向是金之絕方，主張放敗絕。立卯向中房大敗。
正金局圖龍上三合
巽巳生龍入其局， 東來旺水多金玉。 庚酉兼辛或癸醜， 西北長流享天祿。當立庚酉旺向，或辛之衰向，龍向兩合。依形局作亥向先敗中房。作乾向絕長房。壬子向敗小房。
正火局龍上三合
離龍出脈產英豪 艮寅生向福淘淘 更作流辰乾戌向 文科風憲武明高 依形局作壬子向，長中兩房俱敗絕，若午龍戌乾水口作癸向，合三奇格，癸向癸水入乾垣，若單右水倒為養向。
借火局向上三合
水流西北亥龍來 入首惟將三合裁 丙向好收三合水 亥多向丙乾午埋。此戌乾水口，必是北方壬子癸入亥作乙木論，丙向合乙丙交而趨戌是也。
借木局向上三合
亥卯雙流寅艮龍 木局扦埋煞曜沖 丁向不妨當面去 木生火旺出三公 若艮龍多作丁向，寅龍多作午向。
借木局向上三合
亥乾甲卯發平原 流出西南坤未邊 雖是南離龍入局 向宜木局兩相生 丙多向卯，午多向甲，陰陽不雜。
“一流地師觀星鬥”中的“星鬥”指什麼
星鬥，泛指天上的星星。
鬥，即北鬥星，古代人們很註重和重視北鬥，由於可以利用它來辨別方向，定季節。
《晉書·元帝紀論》：“馳章獻號，高蓋成陰，星鬥呈祥， 金陵 表慶。” 清 黃遵憲 《避亂大埔三河虛》詩之二：“星鬥無光夜色寒，一軍驚擁將登壇。” 管樺 《還鄉河之夜》：“七月的夜滿天星鬥。”
關於風水的這幾個諺語有道理嗎
風水學無疑也是易經文化中的一個分支，其理論基礎和延伸皆在易學的框架之內，關於易經，目前我國大都老百姓都覺得神乎其神，而接受現代的教導的人常常認為易經是，其實也就是說這是無知，《易經》是群經之首，大道之源，這個結論其實也就是說易經印在瞭歷代中國人的血液和靈魂裡，可以說《易經》是一門偉大的學問，她指引著中國從遠古走向現代，歷5000年而不衰。她為啥偉大？其中周易系辭傳中有一句話：“百姓日用而不知”。
何為易之百姓日用而不知？就是易經本身這麼學問對於普通老百姓來說，尤其是我國古代老百姓普遍學問不高，學習《易經》更是難上加難，因 此，我們古時候的許多聖賢就把易經的許多真諦用一條條諺語表達出來，成為各位耳熟能詳的知識。打比方說，有許多關於風水的諺語到現在還在老百姓中流傳，俺們是可以try解釋下這幾個諺語到底有沒有沒道理。
1。不怕青龍高千丈，隻怕白虎抬頭望
這是風水諺語中較為出名的一句話，想要理解此句話在說什麼？first of all要瞭解何為青龍？何為白虎？其實也就是說，青龍、白虎、朱雀、玄武又稱四象，這四象實際對應著河圖中的太陽、太陰、少陰、少陽四象。是中國神話傳說中的四方之神靈，分別代表東、西、南、北四個方向，源於中國遠古的星宿信仰，青龍、白虎、朱雀、玄武分別代表著四方的二十八星宿，四方二十八星宿各方位置的連接，經過我國先民富饒的想象力而構成瞭青龍、白虎、朱雀、玄武這四種神獸的圖形，就是四神。並 且，四神在中國古代主要表現就在於軍事上，是一種軍事陣法。
二十八星宿
而這二十八星宿組成的青龍、白虎、朱雀、玄武是有五行屬性的，相應的正所謂河圖中的五行屬性，東方3。8為木，西方4。9為金。所以青龍為喜慶，正直之神，也展現瞭木的特性，木在東方，有生發的預兆，含仁慈之心，鬱鬱蔥蔥的綠色植物總給人以喜悅、欣欣向榮的體驗感覺。而西方4。9對應白虎，五行是金，金有肅殺之氣。與東方之青龍其意正好相反，東方青龍象征植物欣欣向榮同的生長，而西方白虎肅殺正主鐮刀在秋季收殺萬物。因 此，對於一座建築來說，東方高代表生氣，喜悅。西方高代表肅殺，冷清。因 此，此句話表達的風水學內涵實際是很富饒的。不是沒有道理。
河圖
2。宅院缺個西南角，不是沒媳婦，就是妻子多。灶在西北位，傢父財破敗。
任何風水學都是象數理氣相應的學問，為啥缺西南角會作用與影響到妻子？這裡面關系到後天八卦九宮的學問，俺們是可以把任何一座院落或者一個現代的商品房格局看成一個整體。放在九宮裡面對照：
八卦九宮圖
傳統傢宅院落基本都是方形佈陣與佈局的，假如這個傢宅院落缺少西南角，故此我們依據上圖，上北下南左西右東的方位看，西南正所謂2宮對應後天坤卦。這裡面就關系到八卦乾坤六子類象問題瞭。易者，象也。八卦可以類象萬事萬物，其中特別重要的八卦類象就是乾坤六子，就是把整個八卦對應一傢住戶，乾為父，震坎艮為長男、中男、少男。坤為母，巽為長女，離為中女，兌為小女。這便是一個完整的傢庭。那麼從而可見對於一個傢庭來說，坤母就是女主人，從方位來說相應的是西南。坤對應女主人，其職責就是坤的屬性為收藏。因 此，一般女人管錢是對的。不過坤缺角，就代表沒有女主人，或者對女主人健康不利，對傢中財的收藏不利。從而擴展來說，假如西北缺角就是有害於男主人的健康、運氣和事業。正東缺角不利大兒子，東南不利長女，外邊有不同的煞角對應著這幾個方位也是一個道理，反應到人體上，坤土還對應這人體的腹部，假如缺角或者正對外部煞角，傢中人的系統並且容易出現問題。
那為啥灶在西北位，傢父財破敗？由於西北對應乾為爸爸，灶就是廚房，乾五行是金，灶五行是火，火克金，並 且，乾金的財是木，火泄木，因 此，不但對爸爸身體差，還會作用與影響財運。
3。六十年風水輪流轉
在前面的文章，筆者曾解釋過為啥一等仙師觀星鬥，二等大師觀水口，三等先生滿山走。其實也就是說風水學裡面也蘊含瞭天時的成分在裡面，天時，地利，人和是萬事萬物的本質，一個地方的風水不是一成不變的，地理固然沒有變化，但天時已轉，風水就會變化。這裡關系到三元九運的知識。
三元九運
三元九運是中國古代劃分大段時間一種特有的方式，自古就記錄載入於老黃歷上，它是結合幹支歷使用的，後來多用於風水學上。我國古代的聖賢們，按此刻話說就是天文愛好者，或者天文傢。他們經過長期的仰觀於天，發現土星與木星每隔二十年就要相會一次，且處在一條直線上。通常來講當這兩個星相會時，地球上就會發生一些難以預料的地質災難或者自然災害。因 此，古時候人民就尤為關註這幾個星體的反常現象。而且他們還發現：土星、木星與水星每隔六十年就要在一條直線上相會一次，而且，每隔一百八十年，太陽系的九大行星就會同處於太陽的一側，分佈於一個小的扇面內，形成九大行星的大會合，而且這種天體運行規律周而復始，永不改變，他們發現瞭這個“天機”，於是創立瞭劃分時間的“三元九運”體系。以一百八十年作為一個正元，每一正元分為上元、中元、下元；每元六十年，再分為三個運，每運為二十年，即上元是一運、二運、三運，中元是四運、五運、六運，下元是七運、八運、九運。因 此，每一個元就是正好六十年，正應一個六十花甲子。因 此，隨著這幾個天時的變化，原本好的風水不一定好瞭，壞的也不一定壞瞭。
4。窮算命，富燒香，顛顛倒倒問陰陽。院中樹一片，妻兒不相見。院內有深坑必定傷兒丁。傢宅後有大坑，主兇不發傢。院內不可無配房，名為口袋房，傢財不聚，兒女難管，多出不可教導之子。西邊房高東邊房低，白虎抬頭克男的有車禍等等。
這樣的風水諺語在網上皆可以搜到，我們日常生活中也會經常聽到老人們念叨這幾個詞語，筆者寫本文的意圖就是在於讓大傢知道，其實也就是說許多諺語是有一定道理的，我們不論是唯物主義者還是唯心主義者，都沒很有必要對此嗤之以鼻，也就是說我們不必特意地去記憶這幾個東西，隻是當我們周圍有人善意去提示您這幾個時，還是很有必要註意和提防一下的！！！至少沒有壞處吧！！！
祖堂門口忌諱與禁忌
祖堂門口忌諱與禁忌
祖堂門口忌諱與禁忌，祖堂是許多地方用以供奉祖先的地方，祖堂也是被看成是傢族中最神聖的地方，它的面貌代表著傢族中的興旺衰落，是一個大夥族的臉面，以下共享祖堂門口忌諱與禁忌有哪些呢？
祖堂門口忌諱與禁忌1
1。選址方面
選址不可選狹窄崎嶇，不可背水向山，不可陰陽不調。要選在地勢平整，地形開闊的地點，意喻傢族前路坦途，運勢與運氣宏達；要背山向水，後有靠山前有潤澤，山靈水秀，要選在有陰有陽，光線均衡之地。
2。修建方面
修建不可歪歪斜斜，不可橫缺一角，不可大門朝路，祖堂的修建講究方方正正、整整齊齊，意喻身正、路正，正氣滿乾坤；要四角均齊，不殘缺才完滿，也是人們追求團圓的一種展現。
3。祖堂方面
在進入祖堂時，亦有著關於祖堂的講究，在進入時不可盛裝，不可艷抹，不可喧嘩，由於祖堂為潔凈清靜之地，要素衣衫，淡妝發，低聲語，以示對列祖列宗的尊重。而在祭祀禮拜時，則心要虔誠，香要整齊。
祖堂作為傳統文化下的產物，內含著人們對於“傢族”深深的歸屬感，身為後人的我們，也應瞭解它的重要程度。
祖堂門口忌諱與禁忌2
1。建祖堂的風水有何講究嗎？
1。一般而講過於祖堂頂端的樓房的風水其實也就是說會比較容易招來陽氣，陽氣過於的旺盛那麼房屋的磁場也就非常難的穩定，在堪輿風水的格局中，樓頂假如是陽光過於的充足，也都會比較容易產生光煞，一旦光煞受到瞭作用與影響則則非常不利族人的健康。
2。祖堂樓頂中的風水也都講究著方正不缺角，缺角的房屋最不利的那麼這樣就是財運的發展，假如在樓頂建房，那麼房子最好就是以方正形為主，要不然在傢居住宅中容易會有損財和耗財的講法，比較容易使房屋不旺財。
3。假如族人裡有孕婦時是絕對不可以建修建祖堂的，就是區區的修造那也要避開，即使是換磁磚也不行，這屬於大忌，它最直接的作用與影響就是會對孕婦造成流產，而且也會作用與影響著人的品德性格，給人造成一種壓抑的品德性格，不利身心的健康。
2。關於祖堂附近的自建房風水又有啥講究呢？
1。祖堂附近（平）房的傢宅不可建在丁字路的交叉處，亦即像垂直線的垂直的，點的部位亦即傢宅前面不可以有直沖而來的巷和路，不然會禍害無窮。
2。傢宅的基地，前低而後高那是大吉，反之前高而後低那那麼是不吉。
3。正對大門絕對不可有大樹，由於在農村祖堂附近房子的風水認為，大樹在門前不僅阻擾陽氣進入屋內，並且容易使屋內陰氣出不來，就在現實的活法來說也對傢人出入不便，假如下雨打雷也會招雷電的危險，在秋季樹葉易落入室內也無法保持請潔。
4。在村裡祖堂附近的傢宅最好就是不要比周圍的建築高，村裡的房屋風水認為如此的房子會使錢財不保，從現實情況來說，如此的傢宅亦有好多的危險，如遭遇火災，風災和空襲等都會首當其沖，也沒有可以遮檔陽光的條件，陽盛陰衰，陰陽不調等都也許會作用與影響傢人的健康。
5。祖堂附近傢宅的基地或房屋成三角形者，若前尖後寬那叫做田筆，住瞭之後會人財兩損，尤其容易引發女人帶來的災禍，或對女人本身不利。後尖前寬者叫做火星拖尾，村裡的房屋風水認為，如此的傢宅為大不吉。
6。在村裡祖堂附近的傢宅最好就是不要比周圍的建築高，在農村祖堂附近的房子風水認為如此的房子會錢財不保，從現實來說，如此的傢宅亦有好多危險，如遭火災，風災，空襲等都首當其沖，也沒有遮檔陽光的條件，陽盛陰衰，陰陽不調等都會作用與影響傢人的。健康。
祖堂門口忌諱與禁忌3
祠堂風水對子孫有何作用與影響
1。對男女作用與影響不一樣
first of all要說明的是，祖墳風水對後代子、女的作用與影響是不同的。
我接觸過這樣一個實際案例：有一傢住戶，三代瞭都是女兒很好，不但能嫁個好老公，自己各方面也發展的很好，子女也很好；
而每一代的兒子，都隻是平平往往，沒多大出息不說，還大多短壽，都活但是60歲，有的還遭遇橫禍。最後我判定他傢的問題出在祖墳上，實地勘察的結果也正所謂如此。
他傢祖墳的東南方，遙對一座秀麗的山峰，舒緩有情；而正東方位，卻是正對峽谷，而且墳地的正東部，還地面塌陷。東南方位，主傢裡長女；正東為為的震宮，對應傢裡的大兒子。
2。對各門的作用與影響不一樣
祖墳風水對兒子們的作用與影響也不一樣。通常是：對老大和老四的作用與影響一樣，對老二和老五一樣，對老三和老六一樣。以此類推。這是由羅盤的八卦決定的。
勘察陰宅風水的專業工具---羅盤，將平面360度的方向分為24山向，並歸八卦區域所轄，叫作“一卦管三山”。即乾卦對應戌幹亥，坎卦對應壬子癸，艮卦醜艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，離卦丙午丁，坤卦未坤申，兌卦庚酉辛。
不過，堪輿風水師亦有等次之分：一等地師觀星鬥，二等地師尋水口，三等地師滿山走！！！ 一等地師觀星鬥：星鬥是什麼？其實就是看行龍星體是何星（巒頭與理氣）而判斷穴形結作，我觀星峰在龍上，預定穴形在面前，星者龍也。
有的祖墳，就是利大房，卻不利二房；亦有的正好相反。
我曾經接觸過這樣一個案例：有一傢住戶，老大生瞭個啞巴女兒，他兒子又生瞭個聾子孫子；而老二傢卻子女都很有出息。去他傢祖墳一看，祖墳的正東方面對的那座山，被開山炸石頭炸的滿目蒼夷。正東方為的震為龍邊，對應傢裡的大兒子。以至於對老大一門產生瞭如此作用與影響。
3。對子孫運勢與運氣的作用與影響具體表此刻各個方面
詳細來講，祖墳風水對子女的作用與影響幾乎是涵蓋瞭人生的方方面面，諸如人們最關心的財運、愛情婚姻、子女、健康、官運等等，尤其表現明顯。
1）、愛情婚姻
假如祖墳建在瞭孤寡之地，子女的愛情婚姻就會受到很大作用與影響。之前，我曾經處理過這樣一樁案例：有傢人兩個兒子都三十多歲瞭，卻一直娶不上媳婦，老人很著急。我勘測瞭他傢的祖墳，發現就是處於孤寡之地，為他傢另選吉地遷墳。遷墳後未到一年，兩個媳婦就進門瞭。
2）、子女
子女多少、子女是不是有出息，皆可以從祖墳風水中預測推算出來。
3）、健康、壽命
子女身體的好賴，壽命的長短，同樣早就展現在祖墳的風水上。祖墳風水對子女、健康的作用與影響，在上文中已有提及，此處不多重復。
4）、財運
一個人命的好賴，取決於他的生辰八字。但風水卻能夠改變他的運勢與運氣。比方說，假如這個人命裡已經定好是百萬富翁，一般來講他就不會窮瞭，但他究竟將來會有多少money呢？陰陽宅風水，能夠讓他隻擁有一百萬，也能夠讓他達到九百九十九萬，這個范圍內的程度，就能展現出風水的效果來。
風水學術語的解釋
風水學術語的解釋
風水學術語的解釋，想要發財就first of all要曉得自己傢的風水好嗎，商人都非常講究辦公室的方位跟傢庭的風水，誠然，風水也沒有可能完全相信的，隻能半信，下面是風水學術語的解釋相關文章。
風水學術語的解釋1
風水
尋龍點穴者，謂能藏風納氣之穴場最為可貴。但認為風性飄搖，氣若乘風，則氣即隨而遊散;水性收斂，氣若遇水，則能凝結聚止。所以為人點葬者，須細察風和水，講究堪天輿地，故尋龍點穴者，又被叫作“風水師”。《葬書》：“氣乘風則散，界水則止。”又一說，風屬陽，水屬陰，堪輿學特重陰陽呼吸之氣，貴在因此藏風聚氣，故特稱“風水”。
地理
堪輿或稱風水或地理。《易·系辭上》雲：“仰以觀於天文，俯以察於地理。”但所謂地理並不同於外方之地理學。西方人沙利曾為中國所謂地理下過定義說：“此系使生者與死者之所處與宇宙息中的地氣，取得和合之藝術也。”然以“地理”代稱“堪輿”實有以偏概全之流弊，因其忽視瞭天星與堪輿之密切關系。
天池水
也叫作“衛龍池”，多為祖宗山或高岡上之池水，分五格：兩池夾龍最貴;單池護者次之;小池水，水不流出，亦不幹涸，稱為“衛龍井”，又次之;非池非湖，僅為蒙泉小流，稱為“衛龍泉”，此四者屬吉格。如龍池崩圯，則龍氣泄走乃吉中帶兇格也。宋代的辜托長老說：“天池水少人知，周回深闊最為奇，能盛天水蔭龍脈，盈竭猶能驗盛衰;平坂天池大且深，真龍脈旺早凝成，四時融註極榮貴，一旦幹枯即敗傾。”入首：到頭之意。千裡來龍，在快結穴時，先束氣過峽，忽然聳起山體，準備結穴，此段山龍形勢叫做“入首”。風水傢未論千裡來龍，先看見頭融結(特指融合凝結)的形勢，即論龍之入首情形。入首形勢有兩種分類法，一種為三格，即“盡龍直入”“橫龍側入”“回龍轉入”;另一種為六格，即“直龍入首”“橫龍入首”“飛龍入首”“潛龍入首”“回龍入首”“閃龍入首”。
命卦
風水中的命卦是依據任何人出生年份形成的卦象。主要用於室外環境及傢宅方位規劃，室內臥室、廚房、客廳、廁所等合理佈置和佈局，以產生對人好的作用與影響。
不同的地形地貌環境，同時受到天空星球和地球的能量場的作用與影響，就形成瞭各類風水。風水即是一種能量場。任何人命卦不同，對各式能量場的接受就不同，從而作用與影響到精神及身體健康狀態。
十賤砂
穴場附近朝拱的山巒叫作“砂”。十賤砂即十種將合宅地主人或墓穴後人，社會地位低落，不易成功的砂之形狀及朝拱環抱的現象，然“十賤砂”不僅批砂而已，水之形狀及流向和結穴來龍，亦列之中。清·王道亨：“一賤八風吹穴;二賤朱雀消索;三賤青龍飛去;四賤水口分流;五賤擺頭撓尾;六賤前後穿風;七賤山飛水走;八賤左右皆空;九賤山崩山裂;十賤有主無賓。”葬有六兇：陰宅風水傢認為有六種，或不得天時，或不得地利、人和的造墳埋葬情形，將主大不吉。據《葬書》言：“陰陽差錯為一兇;歲時乖戾為二兇;力小圖大為三兇;憑富恃勢為四兇;僭上逼下為五兇;變應怪見為六兇。”即有悖龍運之氣為一兇;失天時，選擇錯誤為二兇;德小而貪，不符應有福分的龍穴大地為三兇;憑己身富貴，強占他人福分為四兇;頂踏他人墓塚為五兇;墳地為蛇窟水鄉，或葬時山崩地裂，天不容葬為六兇。
十兇地
有風水傢將十種不利陰、陽宅的風水選擇，歸類為：天敗：犯之子孫流離。天殺：犯之子孫愁困。天窮：犯之子孫孤獨。天沖：犯之子孫遊手。天傾：犯之敗帛星散。天濕：犯之疾病纏綿。天獄：犯之子孫愚頑。天狗：犯之子孫惡逆。天魔：犯之子孫貧賤。天枯：犯之子孫夭絕。
地理五訣
龍，山脈走向，大環境地理形勢;穴，選擇的地方;砂，土質—合適用途;水，河流與水源、不積水;向，氣流、陽光、陰影;
方向：左(青龍)、右(白虎)、前(朱雀)、後(玄武);北(子)、南(午);如子山午向、背山望水。
名詞解釋
穴場
水師要尋找的風水寶地是一個區域，這個區域也可以叫作穴場。
犯太歲
“犯”其實也就是說其實就是沖，“沖”亦分為“年沖“及“對沖”。“年沖”是指生肖之年，例如今年是虎年，屬相為虎者即為年沖;“對沖”又叫“六沖”，即子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖。是指生肖之年再加上六年;以辛巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人在辛巳蛇年，便是“對沖”，犯瞭太歲;凡是遇見“年沖”或“對沖”的生肖，都要到廟裡拜太歲，才會諸事順吉。
龍脈
是風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。風水龍脈大體反映瞭咱們國的山脈走向，是古時候先哲對中華地理的樸素認識，是千百年經驗的積累。成語“來龍去脈”就源於此。
三煞
指劫煞、災煞和歲煞。三煞是流年性的，亦即一年一變的。三煞的流年方位是：申子辰年煞在南方，亦即巳午未方。寅午戌年煞在北方，亦即亥子醜方。巳酉醜年煞在東方，亦即寅卯辰方。亥卯未年煞在西方，亦即申酉戍方。2010年是寅年，寅午戌年煞在北方，亦即亥子醜方。
風水中的明堂
指的是穴前群山環繞，眾水朝謁，生氣聚合的場合。明堂一般可分為小明堂、中明堂、大明堂，亦有內明堂、外明堂之別。凡能夠帶來富貴兩全的處所，必然是內外明堂俱全的處所。
風水學術語的解釋2
覓龍
風水學把大地看作一個有機體，認為大地各部分之間是通過類似於人體的經絡穴位相貫通的，“氣”則沿著經絡而運行，並聚攏在穴位。《葬書》認為，大地中的。生氣沿著山脈的走向流動，在流動過程中隨著地形的高低而變化，遇見丘陵和山岡則高起，遇見窪地則下降。穴位（“吉地”）那麼是生氣出露於地表並被藏蓄起來的地方。
於是，考察山脈的走向、形態、結構等便形成尋找“吉地”的最要緊的一步。因為山脈在形態上與龍相似，所以風水學把山脈比喻做龍，把山脈的延綿走向稱作“龍脈”，把對山脈的起止形勢的考察稱作“覓龍”。風水學中有“尋龍捉脈”、“尋龍望勢”的講法，都是指覓龍的過程。
山脈有主脈和支脈，龍也就有“幹龍”和“支龍”，幹龍通常是一個地區最高大的山脈。打比方說，中國古代人們認為，長江與黃河把中國大地劃分為三大區域，每個區域皆有一條幹龍，長江、黃河之間的為“中龍”，黃河的北邊的為“北龍”，長江的南邊的為“南龍”。三大幹龍的起點均為昆侖山。每條幹龍從起點到入海又按遠近大小分為“祖山”、“少祖山”等，風水學認為，大地的生氣就是從祖山向少祖山等依次傳遞過來的，越靠近起點生氣越老，越靠近海邊生氣越嫩，因此吉地應當在少祖山尋。誠然，平地亦有龍脈，其標志固然不如山地龍脈那樣的顯眼，但仍然有跡可尋，那麼這樣就是微地形和水流：“高一寸為山，低一寸為水”。
由此可見，“覓龍”就是去尋找能夠傳遞“生氣”的山脈，那些來龍深遠、去脈奔騰的山脈才是好的，風水學對此設置瞭一系列復雜細致的規則。
觀水
風水學中所有祥瑞的地點都離不開水。風水學認為“龍”能迎氣生氣、“砂”能聚氣藏氣、“水”能載氣納氣，大地的生氣隻有遇見水面才能被曳住流動的腳步。不但如此，在沒有山脈的平原地帶，河流也常常被認為是傳遞生氣的通道。
“觀水”就是對水的考察，其中包括對水的來歷起源、走勢和質量三個方面的考察。風水學中有一系列關於河道形態與吉祥地點之間位置關系的規定，有的規定可以 使用現代科學的語言來解釋，而有的則有牽強附會的嫌疑瞭。也就是說，吉祥地點周圍的“水”應該與“龍”和“砂”一起，對該地點造成重疊、關攔、內斂向心的圍合態勢。
風水學中還有一個要素非常重要，那麼這樣就是“水口”。水口就是兩條以上河流匯合之後從兩山之間流走的那個地點。從水的流向與吉祥地的關系中可以區分來水的水口“天門”與去水的水口“地戶”。相中的地形中，水口越多，水流在水口之內越是纏護周密，也就越吉祥。
點穴
吉祥地多數是一塊區域，而“穴”那麼是這塊區域中最祥瑞的那個點。風水學認為，生氣就是在這兒從地下冒出來的。“點穴”就是指在綜合考慮瞭山水狀況之後，準確地找到山環水抱的這塊區域中“龍”、“砂”、“水”種種景觀意象最完美的那個點。站在這個點上，人們能得到最富饒的心理感受。
在尋找“穴”的過程中，還有一種輔助性的方式方法——相土石，亦即要借助考察土質的好賴來推測斷定該地點生氣的強弱。
“穴”被點中之後，將成為建築群落中核心建築的基址，如城鎮主街道的十字交叉處、都城的朝殿、州郡的公廳、宅舍的中堂等。
風水學術語
風水學的常用術語有八山：韓山、坤山、離山、巽山、震山、兌山、坎山、艮山。它是用八卦配山，判斷人的吉兇。
八尺：前、後、左、右、兩肩、兩足共八個方向的風，八風主人吉兇。三元：風水以180年為一周天，第1甲子60年為上元，第2甲瞭60年為中元，第 三甲子60年為下元，合稱三元。
下手砂：也叫作下關、下臂。不論東西南北，凡是出水一萬，統一叫作下手。凡下手有砂，則有結作。隻要下手一山兜乘得上手山過，就是吉地。穴前流水倒左，則左為 下手；穴前流水歸右，則右為下手。要左臂一山逆水長於右山，兜住右邊山水；要右 臂一山逆水長於左山，兜住左邊山水，這稱之為逆關，主發財祿。假如下手山短縮，兜但是上手山，便成假穴。下手重疊愈密，則給作愈大。下手空曠，則不須尋他。
土星山：訣雲，“土星高大厚而端，牛背屏風總一般”。
天盤：即羅盤，或稱羅經。宋明仲弓《葦航漫遊稿·談星林漢留術詩》：“君貧賣 術我賣文，君貧似我貧一分。君挾天盤走湖海，我攜破硯登青雲。”又，天盤或相比於地盤，用來預示太陽的光影。
開生墳：人未死，先找地作墳墓。
木星山：訣雲，“木星身聳萬人驚，倒地人看一樹橫”。
月忌：陰歷初5。十4。二十三為月忌。按照爻象和九宮，初一至初九，依次進入一至九宮。初五為中宮，乃星位之極、至尊之地，凡事當避之。從初十至十八，又依次進入一至九宮，十四為中宮。照此類推，二十三也是中宮，都得回避。
爸媽山：穴後巍峨之山。
少祖山：近穴之山。
火地：房子易失火之地。
火星山：訣雲，“火星作祖似蓮花，貪巨相承宰相傢”。
水口砂：水口兩岸之山。水口無砂，則水勢直奔而出，不吉。水口處應有密集之山，如犬牙交錯、群鶴相攢、重疊迂回達數十裡，乃為大吉。若有華表、捍門、羅星。
北辰則更佳。這種地形，預示水流情意顧內、步步回頭、不肯離去的模樣。
水脈：流水。形似人體脈絡，故名。
水陽：水的北岸。古以山南水北為陽，山北水南為陰。
水到局：來水進入明堂，臨近穴前。
水星山：訣雲，“漲天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。”
平尖：葬口。
平洋：平坦而有水的地方。山地要立著看，平洋要倒著看。平洋地穴前要眠弓水，穴後要反弓水。平洋地最直逆水砂，因平洋水多直流，直去有逆水砂，則去水必是之旋。如何看平洋吉兇呢？有《五言金句》雲：“欲識平洋地，滿撥水看清。撥水能歸庫，富貴丁壽興。真假龍何分，穴突看分明。眾水歸一庫，中高是真形。龍真穴的龍，宜看貴人峰。臨官為最要，位必至三公。平洋拿龍法，再水繞土評。大水交合處，方乃是修龍。左屬長房宮，後高前線傾。別房中有損，大兒子禍先行。右屬小房宮，前低後高昂。夭壽並敗絕，幼子亦難當。前低窮又貧，後高絕人丁。前後中房站，敗絕禍必生。前中左右低，各房窮到底。後中左右高，傢傢人稀少。”
平基：平定地基。
正針：羅盤的子午針（指南針）。
去水：穴前流去之水。
龍：有山龍、水龍，謂其能變化。
龍穴：山的氣脈所結處，宜為宅。蔣平階《秘密傳授水龍經》雲：“橫宮龍穴生榮顯，借合穿龍主發財。”
龍虎：穴旁左右二砂。左龍右虎。廖希雍《葬經翼》雲：“貼身左右二砂，名之曰龍虎者，用其護衛區穴，不使風吹，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，故雲青龍婉蜒，白虎馴順。”
龍皤：山勢盤曲伏服。
左輔右弼：在穴的左右夾對的山。要高低大小遠近相稱，方為合格。凡圓聳如太陽、太陰，就叫作日月夾照；加卓立加頓筆展旗，就稱為文武侍從；在右龍左右，稱為天乙大乙；在過峽左右，稱為天弧天角；在前朝左右，稱為金吾執法；在明堂左右，稱為天關地軸；在水口左右，稱為華表捍門。
北辰：水口問的滹巖石山，身聳數刀，形狀怪異，大的像北辰，小的像羅星。北辰主發大資，俚語“一個北辰管萬兵，附馬公侯招討名”。北辰之形，如獅像麒麟，如飛鳳仙鶴，如猛虎臥龍。
囚字形：四面被封住，沒有出路的地形。有決雲：“四面水周流，其名喚作囚。運旺之時才一發，運衰之日萬般休。吊角挨邊猶自可，居中作穴更堪愁。時師莫說棋盤土，下著將軍禍到頭。”
葉葬：前伸。
動土：新基掘土。
設醮：建立道場祈求福枯。設醮三日稱三朝，設醮五日稱五朝。
交襟：界限。
宅兆：墳墓的四界。
合壽木：人未死，先行作棺木之事。
華表：水口之間有奇峰卓然挺立，仿佛大廳之外有旗桿，水口內必定會有富貴之地。
樂山：穴後棕托之山，用來枕穴。樂山有三格，一是特樂，遠山特來，挺然貼穴。二是借樂，橫障貼穴，不令空曠。三是虛樂，雖有小山，散亂遠曠，是兇地假穴，不可用。又有左樂、中樂、長樂、低樂、高樂、多樂等格。至於形象，隻要高闊障護、沒有空缺，便為吉格。
陽幹：列於單數位的天幹，即甲丙戌庚壬。
陽宅：傢宅、城鎮、廟宇等。
陽辰：列於單數位的地支，即子寅辰午申戍。
陽差：60甲子中，已卯、已酉為陰辰，陰辰前的三辰為陽辰。它們分別為己卯前的丙子、丁醜、戊寅，己酉前的丙午、丁未、戊申。
陽錯：陰歷正日甲寅日，二月乙卯日，三月甲辰日，四月丁巳日、己巳日，六月丁未日、己未日，七月庚申日，八月辛酉日，九月庚戌日，十月癸亥日，十二月癸醜日為陽錯，百事不適宜。
陽破陰沖：陰歷六月癸醜日、十二月丁末日為陽破陰沖，百事不適宜。
陰錯：八十甲子中，甲子、甲午為陽辰。陽辰前的三辰皆為陰錯。它們分別為甲子前的辛酉、壬戌、癸亥，甲午前的辛卯、壬辰、癸巳。
陰千：列於雙數的天幹，即乙丁巳辛癸。
陰宅：墓地。
陰辰：十二支的雙數位，即醜卯已未酉亥。
陰位：陰歷三月庚辰日，月宿在辰；九月甲戌日，月宿在戍，皆為陰位，百事不適宜。
陰厭：癸奠死人的儀式。《禮記·曾子》：“殤不襯祭，什麼是陰厭陽厭？”註：“癸成人，始設奠於奧，迎屍之前，謂之陰厭；屍謖之後，改巽於西北隅，謂之陽厭。”
陰龍：方位卦氣得陰數者為陰龍。《協紀辨方書》卷33雲：“十二凈陰龍，宜用
陰課；十二凈陽龍，宜用陰課。”
明德：暗中施德於人。或稱月內阻德之神。
陰錢：即死後在陰間用的錢，就是民間用紙做的祭奠用幣，也稱紙錢。
來龍：主山。龍脈的來歷起源。宋趙與疇《賓退錄》：“朱文公（熹）嘗與客談世俗風水之說，因曰：‘冀州好一風水，雲中諸山來龍也。”’明吾丘瑞《運甓記》：“此間前岡有塊好地，本龍去脈，靠嶺朝山，種種合格。”
告穴：訃告親朋友好友，說明問日出殯，安葬在何地。＿
作灶：舊時修灶的規制。陽年宣坐東向西，陰年宜坐北向南。灶式以變連為成格，長七尺八寸，下應九州，上應北鬥。寬四尺，應四時。高三尺，應三才。灶門寬尺二寸，應十二時，安兩斧，應日月。穴大八寸，應八風。
啟攢：俗稱拾金。啟，開築金井（墳墓〕；攢，扦骸。
吞葬：後縮。
羅星：在水口關欄中，有石墩或土墩突起，當於門戶，四面環水，這種地形即羅星：石墩為上，上者次之。以尖圓端正方扁為美。羅星有真偽，真羅星有首尾，首逆上流，尾必拖水。選擇此地，必定會有大富貴。
羅城垣局：穴的前朝後托、相連的四周。羅城，以山似城之墻垛。垣局，如天文之三垣星，以護帶座。羅城與垣局都是護圍之山。俚語雲：拱揖環抱無空缺，宛然造就一乾坤。乃為羅城之上吉。
孤峰獨秀：久前的孤獨朝山。據說，幾忌孤獨，所以個吉。
神山座：穴前流水去處的一座大山。謠雲：“水口一山如虎臥，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流，此物名為神山座。”
豎造：營建傢宅、城郭、寺廟、庫館等。
修造：修繕。講究坐向中室，坐方就是後小門，向方就是前面的大門，中它以廳
堂為準。
修山：修造屋後。
修向：修造屋前。
修方：修造屋旁。
修中宮：修造圍在中間的房子。
巒頭：山脈形勢。
峽：山脈斷續之處，兩山相夾。風吹水射峽有兇。
胎息山：連綿如一線之山。
柩：棺木。
捍門：水口間兩山對等，如門戶之護捍。此乃貴兆。
案山：穴的近而小的山，如責人據案處分政令的意思。案山如玉兒橫琴，以端正。
圓巧、秀媚、光彩、平正、齊整、回抱、有情為佳。
賓主：相對的兩山。訣雲：賓要有情節要真，主若親欹斜賓不顧，定知此地欠緣因。
破土：掘土修墳。
起基定磉：磉是柱下的石頭。著平建基，固定石磉。同定瞭石磉，就有瞭形體之立。
息道：內水口。
諸傢五行：即正五行，東方木、南方火、西方金、北方水、中间位置土。
朝山：穴前遠而高的山，如賓主相對的意思，成天然朝拱之形。主大富貴。
朝水：穴前特來之水，以曲折彎曲悠揚深緩為吉。朝水一勺能救貧。
謝土：建築物完工後，或是安葬後，舉行祭掃。
葬口：即金鬥口。結穴有橫，有斜，有直，但皆有天心十字至中之位，中位即葬口。
解除：解洗宅舍，祓除災厄。
縫針：指壬子丙午兩縫間的針。
聚水：聚集之水。水本動，妙在靜，靜則聚，水朝不若水聚，水聚則有財源。
漏道：外水口。