梅花易數起卦動爻命理梅花奇門(梅花易數如何看動爻)
一：梅花易數起卦
梅花易數怎樣起卦？ 卦以八除，爻以六除！！！可以時間起卦，年地支數、陰歷月、日數、相加除八取上卦，年地支數、陰歷月、日數、時辰數、相加除八取下卦、除六取動爻！！！物數起卦，見到可以計數的事物，以所數得的數字起作上卦，以那個時候的時辰數作下卦，上卦數字加時辰數除六取動爻！！！
關於梅花易數 數字起卦的方式方法 其實也就是說梅花易數起卦法非常靈活，不過有的起卦法並不準確。打比方說說你的上一個起卦法就不準確，由於梅花易數要結合自丹，結合易理，你的第3個數應該和第2個數加起來，梅花玩法裡說，肯把三才別立根，天地人三才具備，算卦才準確，天清地濁，天輕地重，在上為天，在下成地，你不能把第3個數分開不用而又加時辰求動爻，那麼第3個數和時辰的效果一樣瞭，又何必要時辰呢。
還有一種起卦法是我比較喜歡用的，準確率有些高。三個數，第1個數用作上掛，第2個數用作下卦，第3個數為動爻數。同樣靈驗。
下一個起卦法比較準確，當然偶爾可以加時辰，偶爾可以不加，打比方說說來瞭二個人求測，報的同樣數字，可以再加上他們的姓。也就是說要隨時把握簡易，不易，變易的宗旨。
經常提到的準確不準確都是一自個的經驗，你本人多多體會，多多實踐才能發現。
梅花易數用什麼方式起卦最準確？ 實事求是的說，你的此問題問的最好瞭，許多人搞瞭一輩膽預測推算，都不曉得怎麼抓占機，如此的結果就是靠蒙，蒙對瞭算，蒙不對瞭就牽強附會於卦象！！！
而占機是預測推算最要緊的條件，試想卦都起錯瞭怎麼可能斷對呢，易分簡易，變易，不易！！！
怎麼抓占機呢？許多高手都不會教你的！！！直接的說即為你憑什麼堅信你取的象是正確的！！！
還得需要取出卦象後用不易之理來驗證，經常提到的不易之理就是常理，不可改變的已知條件！！！打比方說你得到的卦象是雷地豫，震為王，對方恰好姓王，雷地豫40歲，對方恰好40歲……
那不如就可以回答你此問題瞭，就是梅花易數或者奇門，六壬等任何預測推算術，隻要能把你能知道（眼耳心三要）的（不是問出來的啊，都問出來瞭還用你算什麼呢）已知條件全部融合於象中，那麼起的這個卦或者課局就是最準確的，才可以 使用這個卦象或者課局來用變易之理去逆往知來！！！
一般剛入門的人先用占時年月日時和心動的時間取象或者立奇門六壬的課局，並且堅持往往用一種特有的方式取象，久而久之自然靈驗，一點一點的精熟象數理占再琢磨用別的外應耦合等取象吧。
梅花易數如何起卦？ 1。問題的提出 《梅花易數》相傳為宋朝易學大師邵康節的著作，該書對於易學思想的發展和應用有著劃時代的意義。在這本著作裡，博學多才的邵康節先生窮天地之理，盡易學之造化，提出瞭一系列的起卦方法和斷卦方法。許多人都明白知道，在此之前易學應用時的起卦法是特別麻煩的。如筮草法須“四營而成易，十有八變而成卦”，過程很麻煩，也很費時間，跟不上時代的潮流，所以此刻很少有人用這一個方法來起卦瞭。後來出現的“火珠林”法即此刻流行的“六爻法”，在某種程度上大大簡化瞭起卦步驟，但在某些方面還是表現其有限性，如須“搖”銅錢“六次”才能成一卦，也比較費時間。在有些情況下，“搖”銅錢也顯得不合時宜。《梅花易數》一書的出現，解決瞭如此問題。它以起卦的快速性與靈活性，斷卦的高效性，相當高的準確率等優點，很快被許多易學研究者所青睞。國外許多易學研究者，對《梅花易數》亦有著極高的評價。 概括的來說，《梅花易數》中創造性的提出瞭兩類起卦法，一種是“年月日時起卦法”，一種是“按數起卦法” ( 包括物數占，聲音占，字占，尺寸占等等 ) 。相信廣大易學愛好者對這兩類起卦法都不陌生。至於斷卦法，則著重是“體用”之法。 可以這麼說，假如這種預測推算方法 ( 包括起卦到斷卦 ) 是正確的，那麼該書就揭示瞭宇宙運行的所有數學奧妙秘訣。恩格斯曾經說過：“一門科學隻有當它用數學預示出來的時刻，它才能被叫作名符其實的科學。”因 此，隻要《梅花易數》中提供的方式方法是正確的，我們就能夠承認易學是科學的而非的。 可是，到底《梅花易數》提供的這一個方法對不對呢？實踐表明，其具有相當高的準確率。據易學大師張延生的實踐經驗，表明它有 95% 的準確率 ( 參見《易學入門》，張延生 著，團結出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。雖非 100% 的準確，但在可以接受的“誤差”范圍內，它其實還是值得我們信賴的。 許多研究易學預測推算學的書上，都講瞭前面提到的兩種起卦法。如邵偉華先生編著的《周易與預測推算學》 ( 花山文藝出版社， 1990 年 6 月第 1 版 ) ，沈柏春先生所著的《梅花易數預測推算學》 ( 中州古籍出版社， 1994 年 6 月第 1 版 ) ，張延生先生所著《易學入門》 ( 團結出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。這幾本書中，都講到瞭《梅花易數》起卦的方式方法。張老師的書中，講的尤為詳細。但筆者仔細閱讀過這幾個著作後，發現固然都是梅花易的“按數起卦”法，但介紹的具體方法不完全一樣，而導致用同種方法起卦，最後得到的卦象不相同。這幾個不同點，主要表現為起卦過程中動爻的求法不一樣。到底哪種起法是符合《梅花易數》原著所說的呢？筆者對這個問題進行瞭考證，在本文中給出瞭一個明確的答復。 下面先分不要說說這兩種不一樣起卦法中動爻的求法，再考究《梅花易數》原著中的起卦法，從而給出一個符合原著的起卦方法來。因為在各式著作中，對於“年月日時起卦法”都是一致的，與原著也同樣，故再不作介紹。 2。兩種起卦法 《梅花易數》原著中的起卦方法可以概括為八個字――“卦以八除，爻以六除”。意思是要明確某數對應哪個卦，則用該數除以八取餘數，該餘數相應的先天卦即為原來的數相應的卦。要明確哪個爻發動，則“以重卦總數除以六，以餘數作動爻” ( 引號中內容，見《梅花易數》原著 ) 。關於為啥呢要“卦以八除，爻以六除”，邵偉華先生的《周易與預測推算學》中有精當的論述――因卦有八個 ( 八經卦 ) ，每卦有六爻。在張延生老師的《易學入門》中亦有精妙的論述。不過，在起卦過程中到底如何用“數”，在這兩本書上的論述是不同的。下面分別來看。 為方便起見，這裡選用“按字起。。。。。。>>
算命你信嗎？梅花易數如何起卦，看不懂 假如是自學推薦閱讀《探本溯源-四柱命理學指南》，《還本歸宗-六爻八卦預測指南》。作者王炳中。
目 錄
序…………………………………………………………丘亮輝
自序………………………………………………………
第1章 導論……………………………………………
第1節 何謂四柱命理學
第2節 四柱命理學的源頭與發展
第3節 學習研究四柱命理學的時代意義
第4節 學習四柱命理學的方式方法及註意和提防問題與事項
第2章 陰陽五行學說
第1節 陰陽學說
第2節 五行學說
第3章 八卦基礎論
第1節 太極論
第2節 八卦論
第4章 天幹地支基礎
第1節 天幹基礎
第2節 地支基礎
第5章 排八字的基本方法
第1節 我國傳統文化的時間說
第2節 八字的排法
第3節 大運的起法
第4節 起小運
第5節 流年淺釋
第6章 八字幹支通論
第1節 60甲子納音論
第2節 十天幹生旺墓絕
第3節 支下藏幹
第4節 四柱天幹與地支之關系
第5節 旬空理論
第七章 八字預測推算基礎理論
第1節 十神論
第2節 宮位及大限
第3節 旺衰論
第4節 寒暖燥濕論
第5節 格局論
第6節 喜用神論
第七節 神煞論
第八章 大運流年的斷法
第1節 大運的斷法
第2節 流年的斷法
第3節 大運流年通論
第九章 人生論斷
第1節 總論
第2節 性情論
第3節 相貌論
第4節 健康論
第5節 學業論
第6節 事業論
第七節 愛情婚姻感情論
第八節 六親論
第九節 命理論斷綜述
第十章 命理八字求真
自序
四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分，千年以來，因其信息量大、反映準確、不太受場態作用與影響而變成瞭人生軌跡預測推算的大宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步，該學問卻繁榮昌盛。
在進一步鉆研四柱命理之前，也曾懷疑過命理學的準確性。由於它與現代思維思考方式與理念格格不入。不過，求實的思維使我不盲目相信什麼，也不盲目否定什麼。由於一個簡單容易的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的，更沒有資格對其下是與非的結論的。在二十來個年頭的進一步鉆研與實踐後發現，四柱命理學是一門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當的準確性。不過，因其思維思考方式的獨一無二性，機理與現代科技的嚴重不一致，導致四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的註重和重視，視其為者仍是數不少。因此，打算要寫一部能夠指引後來者步入這座神秘殿堂的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度關註的八字命理學著作。
筆者2008年版的《六爻八卦預測指迷》、2010年中國商業出版社出版的《還本歸宗――六爻八卦預測指南》寫瞭六年，本書從起筆開始到現在也絕不少於這個時刻。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的有限性，寫作過程中不時有新的思想推翻瞭自己過去的看法。時到現在日，也不敢說自己針對命理論斷的每個看法都絕對正確而經得住千萬例的檢驗，隻能說是到目前為止筆者的看法而已。再者，人生信息十分廣泛，本書所論無論是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的八字命理理論中的一部分，正是“書不盡言，言不盡意”。
近些年，現代科技顯現瞭通過檢測人體基因而預知人體健康的技術。即隻要嬰兒一出生，通過血液采集到他的基因，便可得知這個嬰兒未來的一生道路上會得什麼疾病。這一方向招引瞭尖端科技工作者的深研及世人的追捧。據資料介紹，最新成果準確率已達到85%。並且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測推算延伸。不過，許多世人忽略瞭，先人。。。。。。>>
用梅花易數起卦準確麼？？ 當今周易預測推算最普遍的是六爻納甲和梅花易數兩種易占方法。六爻納甲是由西漢時期著名易學傢京房發明的，那個時候起卦是用蓍草後經唐未宋初陳摶老祖進展到火珠林法就改用三枚銅錢代替蓍草，沿用到現在。 梅花易數是宋代著名易學傢邵康節發明的，梅花易數的起卦方法主要分兩類：一是先天起卦法，如以數起卦、按時間起卦、按字數起卦及以字的筆畫數起卦等等。那麼這樣也就是說，是先有數而後才有卦。另一種是後天起卦法，這一個方法是上卦以萬物類象為準，例如見到老太太為坤卦，見到雞為巽卦等等；下卦以後天八卦方位而定，例西北方為幹，如老太太從北方向來，後天卦是《地天泰》。動爻則按上下卦後天八卦序數再加那個時候時辰數之和除六之餘數是動爻，餘一為初爻動，餘五，則為五爻動。 因為起卦方法不同，預測推算推斷的主體思維思考方式及推斷規律必然有所差別。你是按梅花易起卦的，隻有按梅花易的預測推算方式去判斷吉兇最準確。你若是搖卦，以六爻納甲法的推斷方法去判斷吉兇最正確，這是真言。許多易學愛好者不知此理，占卜時必定會有失偏，自己卻找不出理論依據來，許多時候就是預測推算者的起卦模式與推斷思維思考方式不統一所造成的。本是以梅花易方法起出的卦，偏要用梅花易方法去推斷。還大言不慚地說這是活學活用，是易之變通原理。其實也就是說易道的確是變為根本以靈活為根本，不過 也不是無道理無原則的胡亂通變，每種起卦模式都配備對應的精密推算機制，隻有模式和精密推算機制相符合，才能最準確地推斷出預測推算結果。因此有必要在開篇第1章予以呈清，使讀者先有一個正確的預測推算思維意識，才可以在實際預測推算中少走彎路，免掉一些不必要的錯誤。第1節 梅花易數預測推算思維 梅花易數以簡單、迅速、準確而廣泛流傳於世，梅花易因為起卦模式所定，它不受求測之人思想意識幹擾，沒有求測之人主觀意識成份，因 此，在非常大的事情決策時，常常利用梅花易數再起一卦，配合六爻卦共同決斷，利用兩卦參考事之吉兇成敗，常常準確率會更高。 梅花易占斷思維思考方式是成卦之後first of all看爻辭；第2看成卦的體用關系；第3看卦名；第4依據自己一身的動靜算應期。 梅花易數斷事情的吉兇成敗註重卦氣，即註重時令(節氣)，不太註重日辰。喜體卦卦氣旺，例春占得震與巽卦為體卦則體卦氣旺，夏占得離、艮、坤卦是體卦時，為體卦卦氣旺。卦氣旺是成事的首要條件，體卦卦氣強旺則不怕用卦、變卦克、泄、耗。若體卦衰逢用、變卦克、泄、耗懇定為不吉。 因為梅花易起卦是僅有一個動爻，於是，反映事情的原象比較專一集中，因此在測行人走失時，其動爻多數是行人的去向和方向變化的主要標志。例測行人走失得《天風垢》卦。三爻動：下卦為巽是用卦是行人，巽動變坎，其人是先去東南(巽)而後又去北方(坎)。 用梅花易推斷事情吉兇，常常較直觀，不需象六爻那樣繁瑣，六爻喜用神不好取，爻間的各式規定、規則許多，有一個原則沒弄清楚明白，此卦就非常難有把握斷準。況且現代事物繁多，給六爻取用帶來許多麻煩，喜用神取不準也不容易以預測推算準確，而梅花易卻隻有體用之分，用卦生助體則吉，克體則兇，這是個大原則。以此推斷無需象六爻那樣擔心喜用神找不準，擔心六爻復雜的規則上有漏洞，便可以迅速而較準確地推斷出事情吉兇。為啥有的易學愛好考，一開始學周易時覺得測事非常準，後來又覺得越學越不如以。這或許有多方面因素，但也許有一種就是，你原來斷卦用的是梅花易簡單並且明瞭，所以斷得準，後來覺得梅花易固然結果測得準，但蘊含信息少，不象六爻那樣斷事情細致入微。為求更高技藝而學起六爻，結果六爻的復雜，六爻的變化無窮，要參考的因素太多，多數是吉兇難定，反而主要性結論卻拿不準，至使預測推算準確率下降。 任何一門預測推算術皆有它的長處，亦有其的短處，所以預測推算者可以多把握幾門預測推算技術，針對求測之人欲求測之。。。。。。>>
梅花易數哪種方式起卦最準確？謝謝 5分 當有求測之人來問卦時，你立刻看下手機上的鐘點，打比方說9：30，那麼這樣就以9除8得餘數是上卦，30除8得餘數是下卦，39除六得動爻，這一個辦法經常很多梅花易數卦師的檢難是最方便而且準確的。俺的Q三59654351，願意交流可以找我。
梅花易數起卦為啥有六個卦象 主變互錯綜，要繼續細分的話還有許多，半象，連互，等等等，原理懶得解釋，和天文有關系，還得畫圖麻煩，反正當公式記住就行
詳細來講說易經梅花易數數字起卦，自己占方面如何看？ 哦，看來你讀過《梅花易數》，易學包括易象易數易理易占，梅花易數隻講瞭七種易數中的先天數這一種占法，易象和易理並未提及，是感覺看不太清楚，不過任何一門學問從不曉得到熟悉靠的是後天的努力學習，從熟悉再到精深靠的就是先天的天賦和靈感瞭！！！
就梅易來說，預測推算事體有紛紛萬象，不依靠靈感怎樣能精確的確定萬象中的一象！！！所以易學的精髓須結合本人的天賦親自去領悟，別人是無法說清楚的！！！熟悉梅易後能達到那個層次就聽天由命瞭。
呵呵……每看見誠心相問的易友，必盡我所知去回答一下，就你的問題我試著解答一下吧。
1，假如是占卜之人給自己而占，體用哪個代表本人，哪個表示對方？是看體，還是看用？
以體卦代表本人，以用卦表示對方，也要以體卦代表所測之事體，以用卦代表作用與影響所測之事體的各式外部條件，所謂一體百用，體卦就一個！！！用卦是除瞭體卦的所有卦（互變卦也是用卦）再包括年月日時外應等對體卦的作用與影響，是以體為主線，一步步剖析所有的用卦，全看。
2，看對方職業、相貌、身高、品格看體卦還是用卦？如何看？
呵呵……看的挺細的，梅花易數多數以一事一斷最為精確，其餘隻是參看，你所列任何一項都需要變換體卦為剖析對象，這個就是此刻流行的經常提到的轉太極，打比方說看對方職業，那麼這樣就以用卦為剖析主體，以卦名，爻辭，爻位的承乘應是否得中和卦氣的強弱來綜合剖析，才能比較精確的確定。
打比方說坤為地上爻，對方預測推算完愛情婚姻後，又預測推算媽媽如何看？那有卦中除瞭艮就是坤，那麼這樣就把離卦構建出來作為剖析主體按以上所寫來剖析。
3，隻要講從梅花易數的數字起卦如何看（包括時間起卦、號碼起卦等等數字有關的），其他金錢起卦、抓米起卦等方法不用講瞭。
你這個是說起卦方法的，卦如何起並不是事，剖析梅花易數的方式方法有四個流程，分別為取象-驗象和換象-融象-斷象（其中驗象和換象是一個流程），first of all要剖析你取的象是否能把易理全部融合於所預測推算的事體中，假如能融合則說明你取的卦象可以 使用於預測推算這個事體，如不能則以所取的預兆依據易理再換象！！！不然卦都錯瞭怎麼能斷對？如此則金錢，抓米，寫字，服飾，說話，五音，奇門八門，方位……等起卦方法就不是事瞭。
我說的隻是梅易的基礎，也許有人覺得梅花易數簡單，其實也就是說梅易可以融合所有預測推算術於一象中，包括八字鬥數奇門六壬都可融於梅花易數中，這便是我以上講到的第3步融象。
給你舉個梅花易數融合八字的例子？
打比方說預測推算者生於壬辰年，壬納乾卦，辰納巽卦，假如預測推算者是陰男陽女那麼這樣就是風天小畜卦加那個時候占時就能夠剖析他爸媽的情形，呵呵……簡單容易的常常亦是最難的！！！
多看看周易原文和梅花易數的萬物類象吧，今天說多瞭，到此乃止！！！
二：梅花易數中怎樣取動爻?
起動爻時假如遇見60除以6後。應取什麼爻？ 取上爻 普通情況都是除6之後得到的餘數是動爻，假如被整除就直接取上爻，由於每個別卦都是六個爻
三：【覺悟傳統文化《梅花易數》(2)】——起卦有方
【覺悟傳統文化《梅花易數》（二）】——起卦有方
1。 時間起卦
以陰歷年月日數總和除以八，以餘數是卦數得上卦;以年月日時數總和除以八，以餘數是卦數得下卦，再以年月日時數總和除以六，以餘數是動爻。
例：公歷2001年9月19日上午10點鐘起卦，先把公歷的年月日和時間換成農歷，查看萬年歷為：辛巳年八月初三，上午10點為巳時。
時辰和年數取用地支之序數，序數是子為1。醜為2······亥為1二、
上卦：年數+月數+日數，其和除以八，求餘數，整除時取八數。“巳”在地支序數中處在第6位，故“巳”為6，即：（6＋8＋3）÷8＝17÷8，餘數是一、上卦數為一，乾為一。
下卦：年數+月數+日數+時數，其和除以八，求餘數，整除時取八數。即：（6＋8＋3＋6）÷8＝23÷8，餘數是7。下卦數為七，艮為七。
動爻：年數+月數+日數+時數，其和除以六，求餘數，整除時取六數。即：（6＋8＋3＋6）÷6＝23÷6，餘數是五、五爻為動爻。
綜上：上卦數一，乾為一，故上卦為乾；下卦數七，艮為七，故下卦為艮。卦為天山遁，五爻爻動。
《梅花易數》原文中《觀梅占》：
辰年十二月十七日申時，康節先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地。先生曰：“不動不占，不因事不占。今二雀爭枝墜地，怪也。”因占之。
辰年五數，十二月十二數，十七日十七數，共三十四數，除四八三十二，餘二，屬兌，為上卦；
加申時九數，總得四十三數，五八除四十，餘得三數，為離，作下卦；
又上下總四十三數，以六除，六七四十二，餘一為動爻。
是為澤火革。初爻變咸，互見乾巽。
斷之曰：“詳此卦，明晚當有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，逐傷其股。右兌金為體，離火克之。互中巽木，復三起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知女子之被傷，而互中巽木，又逢乾金兌金克之，則巽木被傷，而巽為股，所以有傷股之應。幸變為艮土，兌金得生，知女子但被傷，而不至兇危也。
《梅花易數》原文中《牡丹占》：
巳年三月十六日卯時，先生與客往司馬公傢共觀牡丹。時值花開甚盛，客曰：“花盛開如此，也有數乎？”先生曰：“莫不有數。且因問而可占矣。“逐占之。
以巳年六數，三月三數，十六日十六數，總得二十五數，除三八24數，餘一數為乾，為上卦；
卯時四數，共得二十九數，又除三八24數，餘五為巽卦，作下卦；
得天風詬；
又以總計二十九數，以六除之，四六24，得五爻動；
變鼎卦，互見重乾。
逐與客曰：“怪哉，此花明日午時，當為馬所踐毀。”眾客愕然不信，次日午時，果有貴官觀牡丹，二馬相嚙，群至花間馳驟，花盡之踐毀。
斷之曰：巽木為體，乾金克之，互卦又見重乾，克體之卦多矣，卦中無生意，固牡丹必為踐毀。所謂馬者，乾為馬也。午時者，離明的預兆，是以知之也。
2。 數字起卦
數字起卦，是一種簡便而準確率極高的起卦方法。此法大體可分為單位數和多位數兩種起卦法，一般會要求報兩位數。
單位數起卦要加時辰作內卦（下卦）。
多位數通常是將數一分為二，即分成兩段各除以八，並分別取餘數是上下卦。
若多位數是偶位數（如：4位數，6位數等），則兩段平分（若6位數，前面3位，後面3位；前面為上卦，後面為下卦）。若多位數是奇位數（如：5位數，7位數等），則前段比後段少一位數作上卦，後段比前段多一位數作下卦，以對應天簡地繁、天清地濁、天輕地重、陽簡陰繁、陽少陰多的自然金科玉律。
1、單位數
單位數為上卦；
時辰數為下卦；
兩相數來相加除以六，餘數是動爻。
例：上午10點起卦，數字三、
上卦：上卦數為3，先天八卦，離為三，故上卦為離。
下卦：上午10點就是巳時，“巳”在地支序數中處在第6位，故“巳”為6，故下卦數為6，先天八卦，坎為六，故下卦為坎。
動爻：上卦數為3，下卦數為6，即：（3＋6）÷6＝9÷6，餘數是三、三爻為動爻。
綜上：上卦離，下卦坎，卦為火水未濟，三爻爻動。
2、兩位數
十位數為上卦；
個位數為下卦；
十位數與個位數之和除以六，餘數是動爻。
3、三位數
百位數為上卦；
十位數為下卦；
個位數除以六，餘數是動爻。
4、多位數
（一）位數為偶數位時
前後段均分。
前段各數之和，除以八，餘數是上卦；
後段各數之和，除以八，餘數是下卦；
所有數之和，除以六，餘數是動爻。
（二）位數為奇數位時
前段比後段少一位數。
少一位的前段各數之和，除以八，餘數是上卦；
多一位的後段各數之和，除以八，餘數是下卦；
所有數之和，除以六，餘數是動爻。
5、特殊數的處理
所測的數字之中有0的處理方法。
例：910，把910變為9+10，用9求上卦，用10求下卦，用9+10=19求動爻。
例：103，用10求上卦和下卦（即上卦和下卦相同，為純卦），用3求動爻。
平時生活中凡所見數字均可用以起卦，如撲克牌、電話號碼、車牌號碼、書頁號碼等等，其起卦方法類似於數字起卦法。
3。 方位起卦
方位起卦法，邵雍叫作“端法後天起卦”法。方位起卦法即直接依據人或物及其所在的方位進行起卦。此法是以八卦萬物屬性為上卦，以“後天八卦”方位為下卦。即以物或人所取的預兆為上卦，用其所在後天八卦方位之卦為下卦，以上、下卦數加時辰數除以6，取餘數是動爻。
後天八卦方位：坎北，離南，震東，兌西，乾西北，坤西南，巽東南，艮東北。
八卦萬物屬性：觀其人，老年男人為乾（乾為父），少女為兌；取其身，頭為乾，足為震，目為離；取其物，人手裡之物，如金玉及圓物之屬為乾（乾屬金；乾為天，天圓地方），土瓦及方物之屬為坤（坤屬土；坤為地，天圓地方）之類；觸及、見及物者，起卦之時，見水為坎卦，見火為離卦之類。
《梅花易數》原文中《老人有猶色占》：
己醜日卯時，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問其何以有憂，曰：“無”。怪而占之，以老人屬乾為上卦；巽方為下卦，是為天風姤卦；又以乾一巽五之數，加卯時四數，總十數，除六得四為動爻，是為天風姤之九四。<易>曰：“包無魚，起兇” 。是易辭不吉矣。以卦論之，巽木為體，乾金克之，互卦又見重乾，俱是克體，並無生氣。且時在途行，其應速。遂以成卦之數，中分而取其半，謂老人曰：“汝於五日內謹慎出入，恐有重災。”果五日，老者往赴吉席，因魚骨鯁而終。
又凡占卜，克應之期，看自己之動靜，以決事之遲速，故行則應速，以遂成卦之數，可中分而取其半也。坐則事應於遲，當倍其成卦之數來定之也；立則半遲半速，止以成卦之數定之可也。固然如是，又在變通，如占牡丹及觀梅之類，則二花皆朝夕之故，豈待成數之久也。
上述案例的白話文大意是：在己醜日卯時（卯時，上午5時至7時），邵雍在路上行走，看到一老人從東南方（巽方）走來，面帶憂愁，問他由於什麼事情而憂愁，老人回答說：“沒啥憂愁。”邵雍感到奇怪，於是起卦預測推算。老人為乾卦的卦象（乾為父），便用乾卦作為上卦，的東邊南方（巽方）的巽卦作為下卦，乾為天，巽為風，得天風姤卦。乾卦數為一，巽卦數為五，卯時數為四（“卯”在地支序數中處在第4位，故“卯”為4），共得十數（1+5+4＝10），用十除以六，商數為1，餘數是4（10÷6），即四爻為動爻，九四爻動。《易經》天風姤卦九四爻爻辭為：“包無魚，起兇。”此爻為不吉利。再用卦象來解釋，天風姤卦:下卦巽為體卦，上卦乾為用卦；巽為木，乾為金，金克木；交互卦中出現兩個乾卦，全都是金克木；故體卦巽木 無生之氣，並且被占測的老人在路上行走，其應驗或許應該是快的，故使用成書十數（乾卦數為一，巽卦數為五，卯時數為四，1+5+4＝10），取其一半（10÷2＝5），其數為五。因此，邵雍對老人說：“你在五天之內，要慎重行事，你恐怕有重大災禍。”果然在第5天，老人赴喜宴，由於魚骨鯁喉而死。
方位起卦法，應卦的期限，一般看人的情形是處於動中還是處於靜中，來決斷事情應驗的快和慢。
行走的人應驗的時間快、時間短，用成卦的數除以二，取其半數（成數的一半）作為應驗的日期。
坐著的人應驗的時間慢、時間久，用成卦的數乘以二（成數的2倍）作為應驗的日期。
站立的人應驗的時間不快不慢，直接用成卦的數作為應驗的日期。
雖有以上三種方法而定應驗日期，不過還需機巧應變。
《梅花易數》原文中《少年有喜色占》：
壬申日午時，有少年從離方來，喜形於色。問其有何喜，曰：“無”。遂占之，以少年屬艮，為上卦，離為下卦，得山火賁。以艮七離三加午時七，總十七數，除六，餘五為動爻，賁之六五爻動。曰：“賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。”易辭已吉矣，卦則賁之傢人，互見震、坎，離為體，互變俱生之。斷曰：“子於十七日內，必定會有幣聘之喜。”至期，果然定親。
丁俊貴
20二十四年8月29日
四：梅花易數一字占怎樣起卦?取動爻嗎?
; 梅花易數一字占怎樣起卦?《梅花易數》是我國古代占卜法之一，梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。針對於測字，亦有其獨一無二的方式方法，假如是兩個字或者多個字，大傢都清楚怎樣起卦並解卦，那當僅有一個字的時刻，我們該怎麼樣起卦呢?怎麼分上下卦呢?話不多說，我們一起來瞧一瞧本期的梅花易數測字口訣訣竅的有關的內容吧!
1。梅花易數一字占剖析
梅花易數中的體卦和用卦如何區分?
1。來人求占，如書一個字，應以如下方法得卦。由於一字意味著太極未判，必須把字分開來得卦。
2。假如是草書，或者字跡不瞭解，或者是僅有一個筆畫的字，不能起卦，應再用其他方法起卦。
3。假如此字以是楷書，是左右結構的，則取左邊為陽數，取為上卦;取右邊為陰數，取為下卦。
4。如是上下結構的，則取上邊為陽數，取為上卦;下邊為陰數，取為下卦。
5。取動爻時，以陰畫陽畫數之和以六除即可。偏旁“彳”、“J”，一般取為左邊的陽數;偏旁“一”、“乙”、“、”，一般取為右邊的陰數。
2。梅花易數測字的方式方法
怎樣用梅花易數測配偶是否出軌?
1。依據字本身形狀或者拆字，這種測字方法隻有百分之五十的準確率。
2。有些人還在用九宮格把字拆分各個單位的方式方法，附會其意以求吉兇。
3。是數理法，就是數字起卦法。
3。梅花易數測字口訣訣竅
測字術可利用字形字義測字，利用字形字義測字是利用文字本身，強調文字的音、形、義三要素，使用裝添、拆除等方式，達到事情的協調與吻合。大概有以下七種:
1。字形部件分開或轉移測字法:用筆畫之形去認識錯雜的意思，其實就是把字形簡單容易的拆開，分解成幾個字。如把“春”分解成“3。人、日”，就有瞭“三人壓日，運氣不佳”之斷語。
2。增筆測字法:在測字中，要測之事與文字並不完全吻合，增筆是為瞭增添測字的因素與條件，如“巾”加“口”為“吊”，“皮”加“氵”為“波”等。
3。減筆測字法:原理同上。
4。對關測字:如門的開關，開瞭可以任人出入，把字分開，能成為另一個字的頭或尾，合起來又是原來的字。如“帛”為“皇”頭“帝”尾。
5。以字義測字:用文字所代表事與物的屬性與性質來剖析。如“木”在春季測處旺，吉，在秋天測受克不利。但，“木”又有不同類型的木，如是“松、柏”等又是四季蔥綠的。
6。筆畫或書寫特征測字:這是憑人們寫字時所書字的特點來測的，打比方說:穩正、輕快、零亂、滯重、肥瘦等特征。古代人們有“富人寫字穩重，貴人寫字清奇，貧人寫字桔瘦，賢人寫字精神”等說法。
7。還有一種是八宮測字法，就是把字分成八宮，看每個宮的吉兇而定來人所要預測推算的事情。這個準確率極高，由於我們寫出的字是心之畫。
好啦，上面便是本期的梅花易數一字占以及梅花易數測字口訣訣竅的全部內容瞭，心愛的小夥伴可以收藏哦!
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五：梅花易數報數起卦，六步心誠最靈
梅花易數 占卦，是一個方便而靈活的體系，它隨時隨地可起卦，沒有管束，心易就是心法，隨心所欲。在心動想測之時，或者來人問占之時，即刻就能夠起卦，起卦樣式繁多，報數起卦就是其中一種起卦方式。那不如就使俺們一起來瞭解，梅花易數報數起卦的六個步驟。
報數起卦常規方法是一般請求測之人，靜心想一下自己所測之事，緊接著心中任意想一個數字，占卦者依據此數字，結合那個時候的時間起卦，以所報數字除以8的餘數是上卦，以數字加上時數之和除以8的餘數是下卦，緊接著再以上下卦數之和除以6的餘數取動爻。
報數起卦步驟
1。要求精神狀態比較穩定，神志清醒；喝醉酒後不適宜報數求測。
2。對想預測推算的事情先在腦海中集中意念想一分鐘左右，心裡僅需問有關的問題，打比方說：“中途會有啥重要事情發生？會有些什麼意外的環節？”、“此事前景怎樣？”、“結果怎樣？”可以發出許多疑問。
覺得自己想問的問題皆在心裡問過瞭，接著就馬上在“1。2。3。4。5。6。7。8。9。0”這十個數字中選擇3個數來進行預測推算。註意和提防：選擇的3個數字務必是個位數，打比方說1。3。8或者4。8。6；不要選擇9以上的十位數甚至百位數，打比方說13。9。35如此便不對瞭。
3。在心裡選擇數字要果斷，在一念之間就要瞬間一次性選定，不可反復更改選擇。
4。記下您報數時的北京時間，要精確到幾點幾分。
5。將您所選擇的3個數字按順序報給預測推算師。打比方說您那個時候想的數字先後順序是8。3。6，您就務必要按原來的順序8。3。6報，不能顛倒為8。6。3或者6。3。8等等。
6。將您選定上述數字時的時間、地點（詳細到省市縣）和本人的性別告知預測推算師。
六：梅花易數如何起卦?
1。問題的提出
《梅花易數》相傳為宋朝易學大師邵康節的著作，該書對於易學思想的發展和應用有著劃時代的意義。在這本著作裡，博學多才的邵康節先生窮天地之理，盡易學之造化，提出瞭一系列的起卦方法和斷卦方法。許多人都明白知道，在此之前易學應用時的起卦法是特別麻煩的。如筮草法須“四營而成易，十有八變而成卦”，過程很麻煩，也很費時間，跟不上時代的潮流，所以此刻很少有人用這一個方法來起卦瞭。後來出現的“火珠林”法即此刻流行的“六爻法”，在某種程度上大大簡化瞭起卦步驟，但在某些方面還是表現其有限性，如須“搖”銅錢“六次”才能成一卦，也比較費時間。在有些情況下，“搖”銅錢也顯得不合時宜。《梅花易數》一書的出現，解決瞭如此問題。它以起卦的快速性與靈活性，斷卦的高效性，相當高的準確率等優點，很快被許多易學研究者所青睞。國外許多易學研究者，對《梅花易數》亦有著極高的評價。
概括的來說，《梅花易數》中創造性的提出瞭兩類起卦法，一種是“年月日時起卦法”，一種是“按數起卦法” ( 包括物數占，聲音占，字占，尺寸占等等 ) 。相信廣大易學愛好者對這兩類起卦法都不陌生。至於斷卦法，則著重是“體用”之法。
可以這麼說，假如這種預測推算方法 ( 包括起卦到斷卦 ) 是正確的，那麼該書就揭示瞭宇宙運行的所有數學奧妙秘訣。恩格斯曾經說過：“一門科學隻有當它用數學預示出來的時刻，它才能被叫作名符其實的科學。”因 此，隻要《梅花易數》中提供的方式方法是正確的，我們就能夠承認易學是科學的而非的。
可是，到底《梅花易數》提供的這一個方法對不對呢？實踐表明，其具有相當高的準確率。據易學大師張延生的實踐經驗，表明它有 95% 的準確率 ( 參見《易學入門》，張延生 著，團結出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。雖非 100% 的準確，但在可以接受的“誤差”范圍內，它其實還是值得我們信賴的。
許多研究易學預測推算學的書上，都講瞭前面提到的兩種起卦法。如邵偉華先生編著的《周易與預測推算學》 ( 花山文藝出版社， 1990 年 6 月第 1 版 ) ，沈柏春先生所著的《梅花易數預測推算學》 ( 中州古籍出版社， 1994 年 6 月第 1 版 ) ，張延生先生所著《易學入門》 ( 團結出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。這幾本書中，都講到瞭《梅花易數》起卦的方式方法。張老師的書中，講的尤為詳細。但筆者仔細閱讀過這幾個著作後，發現固然都是梅花易的“按數起卦”法，但介紹的具體方法不完全一樣，而導致用同種方法起卦，最後得到的卦象不相同。這幾個不同點，主要表現為起卦過程中動爻的求法不一樣。到底哪種起法是符合《梅花易數》原著所說的呢？筆者對這個問題進行瞭考證，在本文中給出瞭一個明確的答復。
下面先分不要說說這兩種不一樣起卦法中動爻的求法，再考究《梅花易數》原著中的起卦法，從而給出一個符合原著的起卦方法來。因為在各式著作中，對於“年月日時起卦法”都是一致的，與原著也同樣，故再不作介紹。
2。兩種起卦法
《梅花易數》原著中的起卦方法可以概括為八個字——“卦以八除，爻以六除”。意思是要明確某數對應哪個卦，則用該數除以八取餘數，該餘數相應的先天卦即為原來的數相應的卦。要明確哪個爻發動，則“以重卦總數除以六，以餘數作動爻” ( 引號中內容，見《梅花易數》原著 ) 。關於為啥呢要“卦以八除，爻以六除”，邵偉華先生的《周易與預測推算學》中有精當的論述——因卦有八個 ( 八經卦 ) ，每卦有六爻。在張延生老師的《易學入門》中亦有精妙的論述。不過，在起卦過程中到底如何用“數”，在這兩本書上的論述是不同的。下面分別來看。
為方便起見，這裡選用“按字起卦法”來說明之。
1 ．《周易與預測推算學》中的起卦法
邵偉華先生所著《周易與預測推算學》中，對此方法進行瞭介紹，而且有具體的舉例 ( 花山文藝出版社， 1990 年 6 月第 1 版， 118 頁 ) 。這裡引用該例：以“信男”二字起卦。
“信”是 9 劃，除以 8 餘 1 ， 1 對應“乾”卦，故上卦是“乾”。“男”是 7 劃，除以 8 餘 7 ， 7 對應“艮”卦，故下卦是“艮”。兩字總筆劃數為 16 ， 16 除以 6 餘 4 ，即 4 爻發動。最後得卦“天山遁”變“風山漸”。
沈柏春先生所著的《梅花易數預測推算學》 ( 實際不能算“著”，或許應該是“編著” ) 中，又加瞭一個規則，即“用繁體字，數筆劃時有折即算一劃”。取動爻方法和前面一致。按該書中所說方法，再來考察上例的起卦結果。
“信男”二字繁體和簡體一樣 ( 留疑！！！暫看作一樣！！！ ) ，“有折即算一劃”，則“信”為 10 劃， 10 除以 8 餘 2 ， 2 對應“兌”卦，故上卦為“兌”。“男”也為 10 劃，則下卦也為“兌”卦，合得六爻的“兌為澤”卦為主卦。二字總筆劃數為 20 ， 20 除以 6 餘 2 ，則為 2 爻發動。最後得卦“兌為澤”變“澤雷隨”。和前面起卦結果完全不同。
誠然，上面兩種方法結果不同著重是由於數筆劃的規則不同所致，再沒有本質的不同。還有一個共同特點是取動爻時沒考慮時辰。
2 ．《易學入門》中的起卦法
張延生老師所著的《易學入門》中，對按字起卦法也作瞭詳細的闡述。如對兩個字的起卦法，原那麼是：
將前一個字的總筆劃數除以 8 ，餘數定上卦；將後一個字的總筆劃數除以 8 ，餘數定下卦。 ( 上卦數 + 下卦數 + 時辰數 ) 除以 6 ，餘數定變爻位置。
這裡數筆劃的原那麼是“用繁體字，有折即算一劃”。
細心的讀者可能註意和提防到，這裡取動爻時考慮瞭時間因素。另一個重要區別是：取動爻時用的數為“上卦數 + 下卦數”， 而不是前後兩字的總筆劃數。即：即便這裡不考慮時間因素，取動爻時的方式方法仍和前面不一樣。
仍以“信男”二字來看。“信”為 10 劃，故上卦為“兌”；“男”也為 10 劃，故下卦也為“兌”。合得六爻卦“兌為澤”。不考慮時間因素下取動爻，應該為“上卦兌卦數為 2 ，下卦兌卦數為 2 ，上卦數 + 下卦數 = 2 + 2 = 4 ， 4 除以 6 餘 4 ，故為 4 爻發動”。最後得卦“兌為澤”變“水澤節”。
誠然，若考慮時間因素，則所得主卦仍是“兌為澤”，變卦則依不同時辰而變。
若我們用統一的數筆劃原則——“用繁體字，有折即算一劃”。則上面其實也就是說提供瞭兩種取動爻的方式方法。到底哪種是《梅花易數》中所講的起卦法呢？
3。《梅花易數》中的起卦法
筆者手頭沒有原著的《梅花易數》，但有一本《梅花易數預測推算學》可供參考。該書基本是對《梅花易數》一書的白話翻譯，其中多有疏漏和解釋不當之處。但幸附有《梅花易數》部分原文，使其仍具有一定的參考價值。與網上某些資料對照後，發現原文重要地方還是沒錯的。接下來就以此書中所附原文來討論前面的兩種起卦法。
查《梅花易數》原文，對取動爻的論述如下：凡取動爻，以重卦總數除六，以零數作動爻。 ( 按：零數，即餘數 ) 。可見，取動爻的時刻，用的“數”乃是“重卦總數”。何謂“重卦”呢？
廣大易學愛好者應該知道，三爻卦 ( 一共八個，即乾坤坎離震巽艮兌 ) 稱為“經卦”，亦稱“小成之卦”；由這八個卦兩兩互相重疊而成六十四卦，稱為“別卦”，亦稱“大成之卦”、“重卦”。即“重卦”就是六爻卦的代言詞。“重卦”即上下兩“經卦”相“重”而得，故“重卦總數”即“上卦數 + 下卦數”。
至於取動爻時是否要加時辰數，這裡沒明確說。從原著後面講的各式具體情況來看，有的情形下是加的，有的情形下是不加的，要具體情況具體對待。在張延生老師的著作中，對這個問題也作瞭精辟的剖析，感興趣的friend可以參看。
至此可以總結出結論：張延生老師講的起卦法更符合《梅花易數》原著的起卦方法。
仔細剖析就可得知，一般說來，取動爻時用“上卦數 + 下卦數”要比用起卦時的所有數之和要簡單容易的多。由於卦數亦即 1 — 8 之間的某個，而起卦時的數可能要比這大的多。這也符合易學“易簡”的思想。
4。結論
應用《梅花易數》中講的起卦法時，應“凡取動爻，以重卦總數除六，以零數作動爻”，即“上卦數 + 下卦數”除以 6 取動爻，這才是對梅花易起卦法的正確理解。註意和提防的一點是，這種取動爻的方式方法不適合使用於“年月日時起卦法”。
用正確的起卦法，能夠起到好作用的提高我們預測推算的準確率。但筆者易學造詣淺，斷卦經驗少，知識面窄，無法比較前面的區別起卦法孰優孰劣，隻有待易學愛好者在實踐中驗證。實踐中準確率高的就是好的，準確率低的就是差的方式方法。