鬼谷子金錢占卜算命婚姻鬼谷子(鬼谷子卦簽詳細解讀)
鬼谷子算命準不準呢
鬼谷子稱骨算命準不準呢 鬼谷子稱骨算命，從最低二兩二到最高七兩二，總共50個不同樣，隻要超過50個人，就一定有同樣的，所以僅做參考。
采納為盼！！！
稱骨算命準不準呢 稱骨算命準不準呢
周易研究所總裁王黛林指出，稱骨算命不大準確，由於稱骨算命的月份和日期用錯瞭，陰歷的規定月是不具有天文意義的，是人為規定的，每過兩、三年，陰歷的日期就會與天體運行脫節，從而以置閏月來緩解，算命並 不是都不準，但稱骨算命當然不準，而大宗八字算命金科玉律是準確的，其時間劃分是以24節氣（太陽在回歸線上的具體位置）來核實確定的，例如八字算命中的午月始於芒種，旺於夏至，此火旺之時。
依據各個網站的網民朋友反饋調查，在統計瞭500個三十歲以上的網民朋友後，發現50%以上的網民朋友在測算後認為不準，那麼總之稱骨算命的準確率不足50%，總之稱骨算命確實不大準確，但可以供參考。和大宗四柱四柱算命方法相比，稱骨算命顯得無助，稱骨算命方面沒有出現大師，但八字算命卻高手如雲。
算命真的準不準呢？ 20世紀20年代北京城內的一處算卦攤。 在舊中國，算命是街頭巷尾很常常見到的一種現象。打比方說說，有個問卜的人到卦攤上問卜。算卦先生問：“你這卦是給人占還是自己占？”問卜的人說：“是給我媽媽占的。”算卦先生說：“你媽媽多大歲數？”問卜的人說：“62歲。”算卦先生往卦盤上看瞭看，緊接著說：“你媽媽這卦是天芮星壓運，主有災病纏身。”問卜之人馬上就得說：“不錯，我媽媽正在鬧病。” 因此，許多人皆會說算命半仙算得準。而著名評書藝術傢連闊如卻有點兒不信邪，他曾經刻意去請教一位江湖人：“這樣斷法，是卦裡斷出來的，還是江湖中的《玄關》呢？”這位江湖人吭哧半天才告知他：“這是《玄關》中的秘傳口訣。你想，60多歲的老太太，叫人給她問卜，除去有病還能有別的事嗎？《玄關》秘傳口訣共有八百餘樣，要學不易。” 連闊如又問：“方觀成的《玄關》是什麼情況？”江湖人說：“算卦相面使用的秘傳口訣，最有利的就是方觀成的《玄關》。那《玄關》是江湖中的價值連城。方觀成是個才子，做過清朝大官，在他不走運的時刻，窮極無聊，擺過卦攤。他以人情世故研究出一部《玄關》，凡是算卦的人，能得著瞭《玄關》，不論是哪些人來問，皆能那個時候就靈。” 古往今來以算命為業者，多以戰國時期的鬼谷子為本行業祖師。算命術的源頭不可考，大概可追溯到夏商時期，從出土的甲骨文多數都是卜辭這一點能夠得到印證。那時先民們在舉行祭祀、征伐、婚嫁等非常大的事情之前，必先燒龜甲或演蓍草對該事進行虔誠卜筮，籍此判斷吉兇，這大抵是早期算命術的萌芽。 到瞭周朝，周文王、周公等人在前人經驗基礎上整理成書，起名為《周易》，才把卜筮之術上升到理論層面。春秋戰國期間，孔子及弟子在《周易》一書中加進瞭註解解讀性質的文章，稱為十翼，從此《周易》又稱為《易經》。幾乎是與此並 且，齊國大夫鄒衍創立瞭五行學說，與《易經》的陰陽學說相結合，變成瞭陰陽五行學說。至漢代再由董仲舒、京房等人的發揚光大，逐漸形成瞭一套有理論、有方法的算命占卜系統。但那時算命占卜系統依然比較粗淺，隻限於占事層面，對於算命的準確率並不高，與其說是算命占卜系統，不如說是占卜術更為貼切。
鬼谷子算命 由於不確定提問者是要詢問鬼谷子算命有哪幾種，或者對於鬼谷子本人秤骨方面感興趣，或對於鬼谷子算八字年幹和時幹卦象有興趣，除鬼谷子神奇相法全書卷以外的內容，以下簡單做一些敘述：
鬼谷子畫像。
（1）鬼谷子算命內容：鬼谷子姓王名詡，道號鬼谷。算命方法繁復，鬼谷子是陰陽傢也是縱橫傢，戰國時代人物，是首位中國軍校創始人，專門培養可以為國傢做事的人才，據說他明 白很多很多的相命之術，可以依據不同的命局收學生，故有名的戰國時代縱橫傢如秦、張儀之類，或如兵傢孫臏、龐涓等人，也都是鬼谷子的學生而大大揚名於天下。秦、張儀是戰國時候的最為耀眼的兩顆明星，並且還是最為優秀的兩大外交傢。秦配六國之相印到處遊說，聯合六國共抗強秦。一人同時任六個國傢的宰相，在世界史上也再無第2人。張儀憑藉著高超的智謀和辯術而成為秦國宰相，瓦解瞭秦生前所創的六國合縱，使秦國最終統一瞭天下。秦主張的是合縱策略，而張儀卻主張的是連橫策略，可以說二個人的策略是背道而馳的（可見鬼谷先生教導觀之先進，因材施教，主張學生個性化發展），但都一前一後達到瞭各自的意圖，功名成就，將戰國後期各諸侯及天下形勢掌握於股掌之中。太史公司馬遷曾經高度評價他們兩個：「此兩人真傾危之士！！！」因此能看穿學生在亂世中的能耐，需要很厲害的相命之術和培養法門。
（2）鬼谷子秤骨算命之術：依據任何人出生的年月日時算出幾兩幾錢，通常來講重量愈輕的人愈苦命，重量愈重的人愈好命，不過 也不一定，要看實際重量來決定。
（3）鬼谷子所著的《鬼谷子算命術》，也叫作《兩頭鉗》，相傳由鬼谷子所著，由問命者提供出生年月日時等資料， 進而精密推算命運吉兇，內容蘊含瞭：基業、兄弟、行藏、愛情婚姻、子息、歸隱等解說，可參照如下的圖片內容。
舉例：1981 年 4 月 22 日 5 時生，八字排出來是上面這樣（辛酉雞年，壬辰月，庚午日，己卯時），要去找萬年歷尋找年份是哪個天幹地支，例如今年20二十四年是乙未年，12生肖對應十二地支是未土（羊）。
十天幹：甲乙丙丁。。。。。。壬癸等10個；
十二地支：子醜寅卯。。。。。。戌亥等12個；對應子（鼠）醜（牛）。。。。。。戌（狗）亥（豬）等12生肖。
上述十天幹和十二地支構成瞭任何人的年月日時八字，鬼谷子算命那麼是隻看年幹和時幹相應的卦象，搭配出來各種各樣的命局，所以隻要曉得一自個的出生年月日時就能排出八字，接著就能據此排出鬼谷子主要的命局卦象瞭！！！
鬼谷子骨算命怎樣確定出生年重量 鬼谷子稱骨算命法
生下來時辰的重量：
子時（23-1點）：一兩六 醜時（1-3點）：六錢
寅時（3-5點）：七錢 卯時（5-7點）：一兩
辰時（7-9點）：九錢 巳時（9-11點）：一兩六
午時（11-13點）：一兩 未時（13-15點）：八錢
申時（15-17點）：八錢 酉時（17-19點）：九錢
戌時（19-21點）：六錢 亥時（21-23點）：六錢
出生日的重量：
初一：五錢 初二：一兩 初三：八錢 初四：一兩五 初五：一兩六
初六：一兩五 初七：八錢 初八：一兩六 初九：八錢 初十：一兩六
十一：九錢 十二：一兩七 十三：八錢 十四：一兩七 十五：一兩
十六：八錢 十七：九錢 十八：一兩八 十九：五錢 二十：一兩五
廿一：一兩 廿二：九錢 廿三：八錢 廿四：九錢 廿五：一兩五
廿六：一兩八 廿七：七錢 廿八：八錢 廿九：一兩六 三十：六錢
出生月的重量：
一月：6錢 二月：7錢 三月：1兩8 四月：9錢
五月：5錢 六月：1兩6 七月：9錢 八月：1兩5
九月：1兩8 十月：8錢 十一月：9錢 十二月：5錢
出生年的重量：
1941：6錢 1942：8錢 1943：7錢 1944：5錢 1945：1兩5
1946：6錢 1947：1兩6 1948：1兩5 1949：7兩 1950：9錢
1951：1兩2 1952：1兩 1953：7錢 1954：1兩5 1955：6錢
1956：5錢 1957：1兩4 1958：1兩4 1959：9錢 1960：7錢
1961：7錢 1962：9錢 1963：1兩2 1964：8錢 1965：7錢
1966：1兩3 1967：5錢 1968：1兩4 1969：5錢 1970：9錢
1971：1兩7 1972：5錢 1973：7錢 1974：1兩2 1975：8錢
1976：8錢 1977：6錢 1978：1兩9 1979：6錢 1980：8錢
1981：1兩6 1982：1兩 1983：7錢 1984：1兩2 1985：9錢
1986：6錢 1987：7錢 1988：1兩2 1989：5錢 1990：9錢
1991：8錢 1992：7錢 1993：8錢 1994：1兩5 1995：9錢
1996：1兩6 1997：8錢 1998：8錢 1999：1兩9 2000：1兩2
2001：6錢 2002：8錢 2003：7錢 2004：5錢 2005：1兩5
2006：6錢 2007：1兩6 2008：1兩5
批註詩：
2兩1：命短非業謂大不吉，平生災難事重重，兇禍頻臨限逆境，終世困苦事不成
2兩2：身寒骨冷苦伶仃，此命推來行乞人，勞勞碌碌無度日，中年打拱過平生
2兩3：此命推來骨輕輕，求謀做事事難成，妻兒兄弟應難許，別處他鄉作散人
2兩4：此命推來福祿無，門庭困苦總難榮，六親骨肉皆無靠，流到他鄉作老人
2兩5：此命推來祖業微，門庭營度似希奇，六親骨肉如水炭，一世勤勞自把持
2兩6：平生一路苦中求，獨自營謀事不休，離祖出門宜早計，晚來衣祿自無憂
2兩7：畢生做事少商量，難靠祖宗作主張，獨馬單槍空作去，早年晚歲總無長
2兩8：畢生作事似飄蓬，祖宗產業在夢中，若但是房並改姓，也當移徒二三通
2兩9：初年運限未曾亨，縱有成就在後成，須過四旬方可上，移居改姓使為良
3兩：勞勞碌碌苦中求，東走西奔何日休，若能終身勤與儉，老來稍可免憂愁
3兩1：忙忙碌碌苦中求，。。。。。。>>
鬼谷子是個啥人鬼谷子是個算卦的嗎 鬼谷子算命大畜有什麼含義誰去過？68h8w084jh鬼谷子算命大畜有什麼含義誰去過？，鬼谷子算命大畜有什麼含義誰去過？
鬼谷子算命百分百準確看畢生人命運！！！我打不開鬼谷子排八字！！！而人懂嗎求幫助！！！為啥我那麼信鬼谷子由於我 我可以傳授與你四柱八字學，預測推算系統更完善
隻是瞭解生日不曉得時辰如何算命，鬼谷子算命 命運要綜合許多信息看的，信息不全是說不準的，再說普通人也非常難看的準，還會誤導自己，，命運存在嗎，當然存在，而且可Yi經過我們的努力去改變。《瞭凡四訓》，種德立命、修身治世類書籍。作者為明代袁瞭凡，作於六十九歲，作者以本人的自己經歷，講述瞭改命的過程。命裡本無功名長壽卻得功名長壽，命裡無子，卻得兩子，書電影版和電視劇版皆有，網上皆可搜到，，隻有善惡可以沖破命運，做每件事時的善惡，善增添，惡減少，善即便暫時吃虧，整個命運的福相是增添的，而且增添的多許多，惡正好相反。能控制住每件事做到善就不是凡人，就能夠驚天地泣鬼神瞭，當然這是需要慢慢練的。所謂修心改變命運就是修這個，人越善運氣會越好，極善之人命運束縛不住
鬼谷子算命 卦詞如何解釋啊 大傢幫看看這個詩
喬木標格，孤月精神，見事至誠，為人質直。兄弟少和，骨肉相疏。心熱惹是招非，要好吃人虧驅氣。用真心反成不是，管閑事到惹憂愁。畢生好事多磨，件件虎頭蛇尾。身安心不閑，內急外頭寬，莫怨生來未遇時。
喬木剛硬易彎折，勸您不要過於剛強，凡事不要較真
孤月精神：心高氣傲，不喜歡與別人平齊，自我。
兄弟少和，骨肉相疏：有兄弟您和您兄弟不會處的好
要好吃人虧驅氣：有句話解釋就是——吃虧是福
後面之義就是說您愛多管閑事，偶爾是自己沒事找事。做事總是虎頭蛇尾，本來有計劃的總是事情辦一半。本來很小的事也讓你看的很重，你心太重。
雨打荷花格
此命生來不遇時，荷花雨打葉離枝，無情鴻雁多分散，有意鴛鴦不肯飛。
火發離宮煨燼灰，金生兌上復生根，隻愁紅蕊風零落，不見成陰有子時。
這裡說，你有二婚的可能，子嗣將成瞭你的大問題……（這以上講到的哦）
基業
天祿朝元不用憂，青松翠柏自優遊，桑榆多少閑田地，芝桂芬芳一樹收
這個還可以，收獲很大，不缺吃喝，老年可以閑散而不為金錢發愁
行藏
自從得祿久淹留，運限逢雞漸出頭，惟有晚來風勢好，一番動業上林收。
開始發運，不過以後卻停滯不前再沒運勢與運氣，不過你要記住逢酉位酉時你都會走好運，所以不如您在那個位置佈置和佈局一下風水，還有雞年你的運勢與運氣會轉變……你早期不要奢望發財，暫時先別去買彩票瞭，到3，四十歲以後應該會有好的改觀……你以後做的行業與體力或是運輸有關。
愛情婚姻
昔日相依祿自隨，鴛鴦中路各分飛，塘邊鷗鷺紛紛立，明月清風聽子規。
這個是說，夫妻沒有可能白頭到老……但是你以後倒是有不少你看的上的，不過未必能夠跟前妻比的。那些圍在你周邊的女人未必是真心對你啊……
子息
信不信在於你瞭，此處的意思有兩個，一你此刻明著的子嗣不可能有，倒是你的情人給你養瞭孩子。二，你的孩子一旦出生，你要花些錢使他人幫你養，暗中給予幫助，待到以後告知他
收成
澗水溪流多茂盛，是處棲遲樂性真，猿鶴相依天外闊，桃花源裡有漁人。
以少聚多，獨辟蹊徑，有本人的創意，不過得找到好的合作夥伴，並且，人傢還是不計較的類型……
好瞭，答復完瞭。做人不要太較真，要坦蕩，不要小氣，對自己爸媽好點，不用算命命運自然有改觀
鬼谷子算命
先掛哪一個幾乎都一樣，198J之前的心法幾乎都要用於吃小人……
本門（增添外攻）、丹田（增添內攻）、閉關（防被點穴）、藥記（防中毒）、忘情（群怪時讓怪眩暈）必掛！！！(忘情是個好東東，組隊的時刻隊友會很討厭這個心法，不過打猴子絕對好，省紅！！！而且去J1之後，沒有高綠裝，沒有忘情非常難練級)
還剩3個心法格，
假如不是高敏，洗髓（增添血量）必掛
喜歡PK的，五毒（使對方中毒）或點穴（點住對方，對方不能動，10J之後小有威力），這兩個二選一，五毒比較少，假如有就掛五毒，PK的極品
其他有多少個小心法，自己看著學吧，紅拂等一般用於和自己等級差不多、誰都砍不死誰的時刻很有用(傷對方足少)
74-100J最快的練級方式是刷幫派副本，找個200+的號一起組隊，進入幫副後將小號全部T掉，留隊裡等級最高的人以及接任務的人，緊接著點任務，再進行組隊，這樣得到的經驗會很高(幫派副本的經驗是以接任務的隊的平均等級為標準的)，一般做一個幫副，有300-500W的經驗。
100-140J找個高手（需要等級220+，手少1600+）帶去死海升級，100J的號開雙一個怪300W經驗，1個鐘頭可以升3-5J，不過120J-140J每個怪隻有50W左右的經驗。
目前人氣最高的俠義道代理是中國遊戲中心的，推薦“寒劍飛鴻”服，開服沒多長時間，人氣比較旺，有問題可以找我。
哈哈，最優秀解答應該非我莫屬瞭吧？
求文檔: 鬼谷子掐指占卜術
【《鬼谷子》捭闔第1】
縱觀古今歷史，可知聖人生活在全地球，就是要成為眾人的先導。通過觀察陰陽兩類現象的變化來對事物作出判斷，並深入瞭解事物生存和死亡的途徑。計算和預測推算事物的發展過程，通曉人們思想變化的規律，揭示事物變化的預兆，從而把握事物發展變化的關鍵。因 此，聖人在全地球的效果始終是相同的。事物的變化是無窮無盡的，然而都各有本人的歸宿：或者屬陰，或者歸陽；或者柔弱，或者剛強；或者開放，或者封閉；或者松馳，或者緊張。 因 此，聖人要始終把握事物發展變化的關鍵，度量對方的智謀，測量對方的能力，再比較竅門方面的長處和短處。至於賢良和不肖，智慧和愚蠢，英勇和怯懦，都是有區別的。所有這幾個，可以開放，也可以封閉；可以進升，也可以辭退；可以輕視，也可以敬重，要靠無為來掌握這幾個。考察他們的有無與虛實，經過對他們嗜好和欲望的剖析來揭示他們的志向和意願。適當貶抑對方所說的話，當他們開放以後再反復考察，以便窺探實情，切實把握對方言行的宗旨，讓對方先封閉而後開放，以便抓住有利時機。或者開放，使之顯現；或者封閉，使之隱藏。開放使其顯現，是由於情趣趣味相同；封閉使之隱藏，是由於誠意不一樣。要區分什麼可行，什麼不能行，就要把那些計謀研究清楚明白，計謀有與自己不一樣的和一樣的，務必要有主見，並區別對待，也須留意跟蹤對方的思想活動。 假如要開放，最要緊的是考慮周詳；假如要封閉，最要緊的是嚴守機密。由此可見周全與保密的重要，應當謹慎地遵循這幾個規律。讓對方開放，是為瞭偵察他的真情；讓對方封閉，是為瞭堅定他的誠心。所有這幾個都是為瞭使對方的實力和計謀全部暴露出來，以便探測出對方的各方面的程度和數量。聖人會因此而用心思索，如果不能探測出對方的程度和數量，聖人會為此而自責。於是，所謂開放，或者是要自己出去；或者是使他人進來。所謂封閉，或者是通過封閉來自我管束；或者是通過封閉使別人被迫離開。開放和封閉是全地球各式事物發展變化的規律。開放和封閉都是為瞭使事物內部對立的各方面發生變化，通過春夏秋冬四季的開始和結束使萬物發展變化。不論是縱橫，還是離開、歸復、反抗，都必須通過開放或封閉來實現。 開放和封閉是萬物運行規律的一種展現，是遊說活動的一種形態。人們必須first of all慎重地考察這幾個變化，事情的吉兇，人們的命數都系於此。口是心靈的門面和窗戶，心靈是精神的主宰。意志、情欲、思想和智謀都要由這個門窗出入。於是，用開放和封閉來把守這個關口，以控制出入。所謂“捭之”，就是開放、發言、公開；所謂“闔之”，就是封閉、緘默、隱匿。陰陽兩方相諧調，開放與封閉才能有節度，才能善始善終。因此講長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財貨、得意、情欲等，屬於“陽”的一類事物，叫做“開始”。而死亡、憂患、貧賤、羞辱、毀棄、損傷、失意、災害、刑戮、誅罰等，屬於“陰”的一類事物，稱之為“終止”。凡是那些遵循“陽道”的一派，皆可以稱為“新生派”，他們以談論“善”來開始遊說；凡是那些遵循“陰道”的一派，皆可以稱為“沒落派”，他們以談論“惡”來終止施展計謀。 關於開放和封閉的規律都要從陰陽兩方面來試驗。於是，給從陽的方面來遊說的人以崇高的待遇，而給從陰的方面來遊說的人以卑下的待遇。用卑下來求索微小，以崇高來求索博大。由此看來，沒有啥不能出去，沒有啥不能進來，沒有啥辦不成的。用這個規律，可以說服人，可以說服傢，可以說服國，可以說服天下。要做小事的時刻沒有“內”的界限；要做大事的時刻沒有“外”的疆界。所有的損害和補益，離去和接近，背叛和歸附等等行為，都是運用陰、陽的變化來實行的。陽的方面，運動前進；陰的方面，靜止、隱藏。陽的方面，活動顯出；陰的方面，隨行潛入。陽的方面，環行於終點和開端；陰的方面，到瞭極點顯就反歸為陽。凡是憑陽氣行動的人，道德就與之相生；凡是憑陰氣而靜止的人，開拓勢就與之相成。用陽氣來追求陰氣，要靠道德來包容；用陽氣結納陽氣，要用外力來管束。陰陽之氣相追求，是根據並啟和關閉的原則，這是天地陰陽之道理，又是說服人的方式方法，是各式事物的先異，是天地的門戶。捭闔陰陽之道，是萬事萬物的本質道理，是天地間解決萬事萬物的鑰匙。
【《鬼谷子》反應第2】
在古時候能以“大道”來化育萬物的聖人，其所作所為皆能與自然的發展變化相吻合。反顧以追溯既往，再回首以察驗未來；反顧以考察歷史，再回首以瞭解當今；反顧以覺察對方，再回首以認識自我。動靜、虛實的原則，假如在未來和今天都不能得到應用，那麼這樣就要到過去的歷史中去考察前人的經驗。有些事情是要反復探索才能把握的，這是聖人的見解，不可不認真研究。 人傢說話，是活動；自己緘默，是靜止。要依據別人的言談來聽他的辭意。假如其言辭有矛盾之處，就反復詰難，其應對之辭就要出現。語言有可以模擬的形態，事物有可以類比的規范。既有“象”和“比”存在，就能夠預見其下一步的言行。所謂“象”，就是模仿事物，所謂“比”，就是類比言辭。緊接著以無形的規律來探求有聲的言辭。引誘對方說出的言辭，假如與事實相一致，就能夠刺探到對方的實情。這就好像張開網捕野獸一樣，要多設一些網，匯集在一起來等待野獸落入。假如把捕野獸的這個辦法也能應用到人事上，那麼對方也會自己出來的，這是釣人的“網”。不過，假如經常拿著“網”去追逐對方，其言辭就不再有平常的規范，這時就要變換方法，用“法象”來使對手感動，進而考察對方的思想，使其暴露出實情，進而控制對手。自己返過去，使對手返回來，所說的話可以比較類推瞭，心裡就有瞭底數。向對手一再襲擊，反反復復，所有的事情皆可以通過說話體現出來，聖人可以誘惑愚者和智者，這幾個不必再懷疑。 古時候善於從反面聽別人言論的人，能夠改變鬼神，從而刺探到實情。他們見機行事很得當，對對手的控制也很周到。假如控制不周到，得到的情形就不明瞭，得到的情形不明瞭，心裡底數就不算很全面。要把模仿和類比靈活運用，就要說反話，以便觀察對方的反映。想要講話，反而先沉默；想要敞開，反而先收斂；想要升高，反而先下降；想要獲取，反而先給與。如果想瞭解對方的內情，就要善於運用模仿和類比的方式方法，以便把握對方的言辭。同類的聲音可以彼此呼應，合乎實際的道理會有共同的結果。或者因為這個原因，或者因為那個原因；或者用以侍奉君主，或者用以管理下屬。這就要分辨真偽，瞭解異同，以分辨對手的真實情報或詭詐之術。活動、停止，言說、沉默都要通過這幾個展現出來，喜怒哀樂也都要借助這幾個模式，都要事先確定金科玉律。用逆反心理來追索其過去的精神寄托。因此就用這種反聽的方式方法。 自己如果想平靜，以便聽取對方的言辭，考察事理，論說萬物，辨別雄雌。固然這還不重要情本身，不過可以依據輕微的預兆，探索出同類的大事。就好像刺探敵情而深居敵境一般，要first of all估計敵人的能力，其次再摸清敵人的目的，像驗合符契一樣可靠，像蛇一樣迅速，像後羿張弓射箭一樣準確。 因此要想掌握情況，要先從自己開始，隻有瞭解瞭自己，緊接著才能知曉別人。對別人的瞭解，就好像比目魚一樣沒有距離；掌握對方的言論就好像聲音與回響一樣相符；明瞭對方的情況，就好像光和影子一樣不走樣；偵察對方的言辭，就好像用磁石來吸取鋼針，用舌頭來獲取焦骨上的肉一樣萬無一失。自己暴露給對方的微乎其微，而偵察對手的行動十分迅速。就好像陰變陽、又像陽轉陰、像圓變方，又像方轉圓一樣自如。在情況還未明朗以前就用圓略來誘惑對手，在情況明朗以後就要用方略來戰勝對方。不管是向前，還是向後，不管是向左，還是向右，都可用這一個辦法來對待。假如自己不事先確定策略，統帥別人也無法步調一致。做事沒有竅門，叫做“忘情失道”，自己first of all確定鬥爭策略，再以此來統領眾人，策略要不暴露意圖，讓旁人看不見其門道所在，這才可以稱為“天神”。
【《鬼谷子》內揵第3】
君臣上下之間的事情，有的距離很遠卻很親密，有的距離很近卻很疏遠。有的在身邊卻不被使用，有的在離去以後還受聘請。有的天天皆能到君主眼前卻不被信任，有的距離君主十分遙遠卻聽到聲音就被思念。凡是事物皆有采納和建議兩方面，平常的東西都與本源相連結。或者靠道德相連結，或者靠朋黨相連結，或者靠錢物相連結，或者靠藝術相連結。如果想推行本人的主張，就要做到想進來就進來，想出去就出去；想親近就親近，想疏遠就疏遠；想接近就接近，想離去就離去；想被聘用就被聘用，想被思念就被思念。就像母蜘蛛率領小蜘蛛一樣，出來時不留洞痕，進去時不留標記，獨自前往，獨自返回，誰也沒法阻止它。 所謂“內”就是采納意見；所謂“揵”就是進獻計策。想要說服他人，一定要先愉愉地揣測；度量、策劃事情，一定要循沿順暢的途徑。暗中剖析是可是否，透徹辨明所得所失，以便作用與影響君主的意向。以道術來進言當應合時宜。以便與君主的謀劃相合。詳細地思考後再來進言，去適應形勢。凡是內情有不合時宜的，則不能實行。就要揣量切摩形勢，從便利處入手，來改變策略。用善於變化來爭取被采納，就好像以門管來接納門楗一樣順當。 凡是談論過去的事情，要先有順暢的言辭，凡是談論未來的事情要采用容易、變通的言辭。善於變化的人，要詳細瞭解地理形勢，唯獨這樣，才能溝通天道，化育四時，驅使鬼神，附合陰陽，牧養人民。要明白君主謀劃的事情，要知曉君主的目的。所辦的事情凡有不合君主之意的，是由於對君主的目的還有不清楚的地方。意見一致瞭，而不能密切結合是由於隻停留於表面親近，而背地裡還有距離。假如與君主的建議沒有吻合的可能，聖人是不會為其謀劃的。 因此講，與君主相距很遠卻被親近的人，是由於能與君主心意暗合；距離君主很近卻被疏遠的人，是由於與君主志向不一；就職上任而不被重用的人，是由於他的計策沒有實際效果；革職離去而能再被反聘的人，是由於他的主張被實踐證明可行；每一天皆能出入君主面前，卻不被信任的人，是由於他行為不得體；距離遙遠隻要能聽到聲音就被思念的人，是由於其主張正與決策者相合，正等他參與決斷大事。 因此講，在情況還沒有明朗之前就去遊說的人，定會事與願違，在還不掌握實情的時刻就去遊說的人，定要受到非議。隻有瞭解情況，再根據實際情況確定方法，這樣去推行本人的主張，就能夠出去，又能夠進來；既可以進諫君主，堅持己見，又能夠丟棄本人的主張，見機行事。 聖人立身處世，都以本人的先見之明來議論萬事萬物。其先見之明源出道德、仁義、禮樂和計謀。first of all摘取《詩經》和《書經》的教誨，再綜合剖析利弊得失，最後討論是就任還是離職。如果想與人合作，就要把力量用在內部，如果想離開現職，就要把力量用在外面。處理內外大事，必須明確理論和方法，要預測推算未來的事情，就要善於在各式疑難面前臨機決斷，在運用策略時要不失算，不斷建立功業和積累德政。要善於管理人民，使他們從事生產事業，這叫做“鞏固內部團結”。 假如上層昏庸不理國傢政務，下層紛亂不明為臣事理，各執己見，事事抵觸，還自鳴得意；不接受外面的新思想，還自吹自擂。在這樣的狀況下，假如朝廷詔命自己，固然也要迎接，但又要拒絕。要拒絕對方的詔命，要設法給人一種錯覺。就好像圓環旋轉往復一樣，使旁人看不出您想要幹什麼。在這樣的狀況下，急流勇退是最有利的辦法。
【《鬼谷子》抵戲第4】
萬物皆有規律存在，任何事情皆有對立的兩個方面。有時彼此距離很近，卻相互不清楚；有時相互距離很遠，卻彼此熟悉。距離近而相互不清楚，是由於沒有相互考察言辭；距離遠卻能彼此熟悉，是由於經常往來，相互體察。所謂“巇”就是“瑕罅”，而“罅”就是容器的裂痕，裂痕會由小變大。在裂痕剛剛出現時，可Yi經過“抵”使其閉塞，可Yi經過“抵”，使其停止，可Yi經過“抵”使其變小，可Yi經過“抵”使其消失，可Yi經過“抵”而奪取器物。這便是“抵巇”的原理。 當事物出現危機危難之初，隻有聖人才能知道，而且能獨立知道它的功用，按著事物的變化來說明事理，瞭解各式計謀，以便觀察對手的細微舉動。萬事萬物在開始時都像秋毫之末一樣微小，一旦發展起來就好像泰山的根基一樣宏大。當聖人將行政向外推行時，狡詐之徒的一切鬼蜮伎倆，都會被排斥，可見抵巇原來是一種方法。 天下動亂不止，朝廷沒有賢明的君主，官吏們沒有社會道德。小人讒言妄為，賢良的人才不被信用，聖人逃匿躲藏起來，一些貪圖利祿，奸詐虛偽的人平步青雲，君主和大臣之間相互懷疑，君臣關系土崩瓦解，相互征伐，父子離散，骨肉反目，就叫做“輕微的裂痕”。當聖人看見輕微的裂痕時，就設法治理。當世道可以治理時，就要采取彌補補充的“抵”法，使其“巇”得到彌合繼續保持它的完整，繼續讓它存在下去；假如世道已壞到不可治理時，就用破壞的“抵”法(徹底把它打破)，占有它並重新塑造它。或者這樣“抵”，或者那樣“抵”；或者通過“抵”使其恢復原狀，或者通過“抵”將其重新塑造。對五帝的聖明隻能“抵而塞之”；三王從事的大事就是瞭解那個時候的殘暴，從而奪得並重新建立政權。諸侯之間相互征伐，鬥爭頻繁，不可勝數，在這個混亂的時代，善於鬥爭的諸侯才是強者。 自從天地之間有瞭“合離”、“終始”以來，萬事萬物就必然存在著裂痕，這是不可不鉆石的問題。如果想研究此問題就要用“捭闔”的方式方法。能用這一個方法的人，就是聖人，聖人是天地的使者。當世道不需要“抵”的時刻，就深深地隱居起來，以等待時機；當世道有可以“抵”的弊端時，對上層可以合作，對下屬可以督察，有所根據、有所遵循，如此便成瞭天地的看守神。
【《鬼谷子》飛箝第5】
凡是揣度人的智謀和測量人的才幹，就是為瞭招引遠處的人才和招來近處的人才，造成一種聲勢，進一步掌握事物發展變化的規律。務必要first of all考慮派別的相同和不同之處，區別各式對的和不對的議論，瞭解對內、對外的各式進言，掌握有餘和不足的程度，決定事關安危的計謀。確定與誰親近和與誰疏遠的問題。緊接著權量這幾個關系，假如還有不瞭解的地方，就要進行研究，進行探索，使之為我所用。借用引誘對手說話的言辭，緊接著通過恭維來鉗住對手。鉤鉗之語是一種遊說辭令，其特點是忽同忽異。對於那些以鉤鉗之術仍沒法控制的對手，或者first of all對於他們威脅利誘，緊接著再對於他們進行反復試探；或者first of all對於他們進行反復試探，緊接著再對於他們發動攻擊加以摧毀。有人認為，反復試探就等於是對對方進行破壞，有人認為對對方的破壞就等於是反復試探。 想要重用某些人時，或者先賞賜財物、珠寶、玉石、白璧和美麗的東西，以便對於他們進行試探；或者通過衡量才能創造態勢，來招引他們；或者通過尋找漏洞來控制對方，在這個過程中要運用抵之術。要把“飛鉗”之術向天下推行，必須考核人的權謀和才能，觀察天地的盛衰，掌握地形的寬窄和山川險阻的難易，以及人民財富的多少。在諸侯之間的交往方面，必須考察彼此之間的親疏關系，究竟誰與誰親密，誰與誰疏遠，誰與誰友好，誰與誰相惡。要詳細考察對方的願望和想法，要明白他們的好惡，緊接著針對對方所註重和重視的問題進行遊說，再用“飛”的方式方法誘出對方的愛好所在。最後再用“鉗”的方式方法將對方控制住。 假如把“飛鉗”之術用於他人，就要揣摩對方的智力和才能，度量對方的實力，估計對方的勢氣，緊接著以此乃沖破口與對方周旋，進而爭取以“飛鉗”之術達到完成議和，以友善的態度建立邦交。這便是“飛鉗”的巧妙使用。假如把“飛鉗”之術用於他人，可用動聽的空話去套出對方的實情，通過這樣連續行動，來考究遊說的辭令。如此便可以實現合縱，也可以實現連橫；可以引而向東，也可以引而向西；可以引而向南，可以引而向北；可以引而返還，也可以引而復去。固然如此，還是要留意謹慎，不可喪失其節度。
【《鬼谷子》忤合第6】
凡是有關聯合或對抗的行動，皆會有對應的計策。變化和轉移就好像鐵環一樣環連而無中斷。不過，變化和轉移又各有各的具體情形。彼此之間環轉反復，相互依賴，需要依據實際情況進行控制。所以聖人生活在全地球，立身處世都是為瞭說教眾人，擴大作用與影響，宣揚名聲。他們還必須依據事物之間的關系來考察天時，以便抓住有利時機。國傢哪些方面有餘，哪些方面不足，都要從這裡出發去掌握，並設法促進事物向有益的方面轉化。全地球的萬事萬物沒有永久占領高貴地位的，全地球的萬事萬物也沒有永久居於榜樣地位的。聖人往往是無所不做，無所不聽。辦成要辦的事，實現預定的計謀，都是為瞭本人的主人，合乎那一方的利益，就要背叛這一方的利益。凡是計謀沒有可能同時忠於兩個對立的君主，必然違背某一方的意願。合乎這一方的意願，就要違背另一方的意願；違背另一方的意願，才可能合乎這一方的意願。這便是“忤合”之術。假如把這種“忤合”之術運用到天下，必然要把全天下都放在忤合之中；假如把這種“忤合”之術用到某個國傢，就必然把整個國傢放在忤合之中；假如把這種“忤合”之術運用到某個傢族，就必然要把全傢族都放在忤合之中；假如把這種“忤合”之術用到某一個人，就必然要把這自個的才能氣勢都放在忤合之中。也就是說，不管把這種“忤合”之術用在大的范疇，還是用在小的范疇，其功用是一樣的。於是，不管在何時何地都要進行謀劃、剖析，計算準確瞭以後再實行“忤合”之術。 古時候那些善於通過背離一方、趨向一方而橫行天下的人。往往掌握四海之內的各式力量，控制各個諸侯，促成“忤合”轉化的趨勢，緊接著達到完成“合”於聖賢君主的意圖。過去伊尹五次臣服商湯，五次臣服夏桀，其行動目的還未被世人所知，就決定一心臣服商湯王。呂尚三次臣服周文王，三次臣服殷紂王，其行動目的還未顯露於世人，就最後歸服瞭周文王。這便是明 白天命的制約，因此才能歸順一主而不假思索。對於一個縱橫傢來說，假如沒有高尚的品德，超人的智力，沒有可能通曉深層的規律，就沒有可能駕馭天下；假如不肯用心苦苦思考，就沒有可能揭示事物的本來面目；假如不會全神貫註地考察事物的實際情況，就沒有可能功名成就；假如才能、膽量都不足，就不能統兵作戰；假如隻是愚忠呆實而無真知灼見，就不會有察人之明。因 此，“忤合”的規律是：要first of all自我估量聰明才智，緊接著度量他人的優劣長短，剖析在遠近范圍之內還比不上誰。隻有在這樣知己知彼以後，才能隨心所欲，可以前進，可以後退；可以合縱，可以連橫。
【《鬼谷子》揣篇第七】
所謂揣情，就是必須在對方最興高的時刻，去增大他們的欲望，他們既然有欲望，就無法按捺住實情；又必須在對方最畏懼的時刻，去加重他們的畏懼，他們既然有害怕的心理，就不能隱瞞住實情。情欲必然要隨著事態的發展變化流露出來。對那些已經受到感動之後，仍不見有異常變化的人，就要改變遊說對象，不要再朝著他說什麼瞭，而應改向他所親近的人去遊說，如此便可以知道他安然不為所動的緣故。那些感情從內部發生變化的人，必然要通過形態顯現於外表。因此我們往往要通過顯露出來的表面現象，來瞭解那些隱藏在內部的真情。這便是所說的“測深揣情”。 所以謀劃國傢大事的人，就應當詳細衡量本國的各方面力量；遊說他國君主的人，則應當全面揣測別國君主的念頭，避其所短，從其所長。所有的謀劃、想法、情緒及欲望都必須以這裡為出發點。唯獨這樣做瞭，才可得心應手地處置各式問題和對付各色人物。可以尊敬，也可以輕視；可以施利，也可以行害；可以成全，也可以敗壞，其使用的辦法都是一致的。因 此，固然有古時候先王的德行，有聖人高超的智謀，不揣度透徹所有隱蔽的和深藏的實情，將什麼也追求未到。這是智謀的基礎和遊說的通用金科玉律。人們對某些事情往往感到來得忽然，是由於不能事先預見。可以在事情發生之前就預見到，這是最難的。因此說：“揣情，最難把握”。遊說活動必須深謀遠慮地選擇時機。過去我們看見昆蟲蠕動，都與本人的利益相關，所以才發生變化。而任何事情在剛剛產生之時，都呈現一種微小的態勢。這種揣情，需要借助漂亮的言辭或文章而後才能進行遊說應用。
文王六十四卦太準瞭，六十四卦圖?
提起文王六十四卦太準瞭，眾所周知，有人問六十四卦圖？另外，還有人想知道周易中的64卦的具體解釋（不要文言），你曉得這是什麼情況？其實也就是說求大俠給八八六十四卦的卦辭？接下來就一起來瞧一瞧六十四卦圖？希望可以對大傢有所幫助！！！
文王六十四卦太準瞭
1。文王六十四卦太準瞭:六十四卦圖？
六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦，在八卦的基礎上推演所創的。故而又稱為周易六十四卦。文王64卦抽簽。
求大俠給八八六十四卦的卦辭？
2。文王六十四卦太準瞭:周易中的64卦的具體解釋（不要文言）
這種呢要是幾句話就能說清楚谷子每日一簽。
那還要得著研讀嗎？
還是自己先買本書入門吧
3。文王六十四卦太準瞭:求大俠給八八六十四卦的卦辭？
4。文王六十四卦太準瞭:的六十四卦是後天八卦衍生的嗎？
又稱周易。傳周文王所著，看過沒？就裡面那個周文王。那麼這樣就是後天八卦。周文王六十四卦在線搖卦。
=後天八卦。
5。文王六十四卦，我們在卜卦的時刻要如何看銅錢的順序。oooooo xxxxxx這個，當六個
1。用3枚銅錢，而不是6枚；周文王金錢課六十四卦免費超級的準。
2。搖6次，依次記下每次爻象，從下往上記（次搖的，記在最下面一個）；
3。銅錢有字一面為“字”，無字一面為“背”；文王六十四卦詳細解讀。
4。三個銅錢中僅有一個“背”，就為少陽、有兩個“背”，就為少陰、有三個“背”就為老陽、有三個“字”就為老陰。為自己搖一卦。
5。點卦，從上往下。
6。文王六十四卦太準瞭:周易八卦有破宅嗎？原版周文王不是十六卦嗎？
誰跟你說的，看多瞭。都是六十四卦
7。文王六十四卦太準瞭:64卦
是的，從最早的揲蓍佈卦占卜法，以內卦為我，為對方。或內互卦為我，外互卦為彼。之後的納甲筮法，以世爻為我，應爻為彼。文王六十四卦免費搖卦。
8。文王六十四卦太準瞭:文王六十四卦金錢課準確不準
龜殼金錢卦在線占卜。
9。文王六十四卦太準瞭:文王六十四卦金錢課怎樣讀卦？？？
錢幣次拋出來以後在紙一畫，成為爻，畫爻的順序是從下向上依次畫六次，既為一卦，假如卦中有動爻，別動爻要變化；例如所畫的陰爻是為動爻“————”，則此陰爻則要變成“_________”陽爻，其它的爻不變，此時卦又成為一個新卦。原來的卦和新卦就組成一個內卦和。預測推算的時刻要內都要看。例如要預測推算工作，則要看官爻，如官爻上卦或者對世爻對益（要辯卦的強弱）則，預測推算工作順利易成。反之亦然。餘仿此。文王神卦簽。
10。文王六十四卦太準瞭:講的人是還是不是應該以周文王那個時候的環境立場？
first of all，是匯總事物變化規律的哲學著作，而且這種匯總是經過多少代中國人歷史幾千年匯總積淀而成，文王隻是把這幾個材料整理歸納成六十四卦（就像孔子編訂五經，但其實也就是說五經的材料早就已經存在，所以孔子自稱“述而不作”，隻是整理先人留下的資料，而不是創作），因此的規律過去通用，此刻和未來也通用。占卜每日一占免費抽簽。
其次，是發展變化的，而不是教條（用易傳的話講：唯變所適，不能夠為典要），因此現在的人解讀，不能僅僅停留在那個時候的水平上，而應該用現有科學哲學理論來印證、闡述（例如黑格爾的辯證法三大規律皆可以在中展現，量子力學、天文學、分子生物學都證明規律的正確性）
以上答案僅為個人意見，供你參考
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觀音六十四卦金錢課
觀音神課六十四卦的全部 占卦者凈手誠心，用銅錢或硬幣六枚放在手裡，兩手高舉過頭心念意中所切，加搖數搖，自上而下自然放置排成一行，對照卦象便知吉兇禍福。筆者屢試不爽，驚嘆博大奇妙，共六十四卦，陸續推出，供讀者參考，信者為有，不信者皆無，心誠則靈為要，無之意。 第1卦困龍得水 上上 000000困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀事皆如意，往後時運漸漸高。蟠龍久困在淵中，一日升騰起半空，往來飛騰能變化，從今有禍不成兇。大吉之課，無不歡樂，上人見喜，諸事不錯，訴訟和吉，病人痊愈，功名有成，求謀大吉。第2卦 他鄉遇友 上平 00000字困龍他鄉志不伸，憂愁寂寞到如今，時來又逢知己友，對面相談大放心。他鄉遇友朝氣歡，須知運氣福重添，自今交易有成，官事有理，走失可尋，出門見吉，功名有成，住宅平安，失物得見，有病無妨。第3卦 濃雲蔽日 中平 0000字字太陽出沒在天邊，隻宜顯亮不喜瞞，若遇濃雲來遮蔽，定主恍惚事不全。濃雲蔽日不光明，勸君且莫遠出行，愛情婚姻求財皆不吉，提防口舌到門庭。月令不善，走失難見，交易合夥，諸事平淡，上病不安，訟事見官，功名慢成，事不遂意。第4卦 虎落陷坑 下平 000字字字獵人掘下一陷坑，欲將擒虎虎不知，若不提防墜下去，急忙無處使力掙。虎落陷坑不堪言，進前容易返原難，謀望不遂求財化，疾病口舌是牽連。走失難尋，交易不定，愛情婚姻大事，不可輕動，占財可成，貴人遠行，出行不適宜，事事難成。第5卦 旱蓮逢河 上吉 00字字字字畢竟 蓮花出水中，時旱不與往時同，幸得河水來澆灌，枝葉重鮮花更紅。卦遇蓮花旱逢河，生意買賣利息多，愛情婚姻自有人相助，出門用不受折磨。走失得見，口舌消散，疾病皆除，月令真吾，占訟得利，占病得愈，占信得見，謀事得意。第6卦 鷹鵲同林 上中 0字字字字字鵲遇天昏宿林中，不知林內先有鷹，固然四處心生惡，卦若逢之事非輕，鷹鵲同林不相和，占者達之瑣事多，恩人無意反為敵，是非平地起風波。出門不遇，行人未來，走失難見，目下沒有財。先難後易，謀事不利，交過節令，憂愁交喜。第七卦 鋤地得金 上平 0字0字字字鋤地鋤去苗裡草，誰想財帛將人找，一鋤鋤出金子來，這個運氣還算好，謀望求事都有意。運轉時來處處合。口舌消散，見官有理，尋人即見，出門見喜。第八卦 砍樹摸雀 上中 0字0000砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消，愛情婚姻大事不費力，若問走失未脫逃。此卦占之好處多，砍樹摸雀較穩妥，穩穩當當得到手，別人空看摸不著。恍惚事不做，看穩再下手，任君求名利，到處自然有。第九卦 水底撈月 下下 字0字字00一輪明月在耿中，隻見影子不見蹤，愚夫那個時候下去取，摸來摸去一場空。水底明月不可撈，占者逢之運不高，交易出行難獲利，走失行人無音耗。求名不遂，疾病未愈，愛情婚姻無成，合夥不利。第十卦 斬將封神 上吉 字0字字00時來運轉喜氣生，登臺封神薑子牙，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。太公封神不非凡，謀望求財穩如山，交易合夥大吉利，疾病口舌皆消散。月令高強，聲明大揚，走斷有信，官事無妨。第十一卦 亂絲無頭 下下 字0字字字0狂風亂絲不見頭，顛三倒四起憂愁，慢從疑來無順緒，急促反惹不自由。亂絲無頭災難擇，逢者閉事且暫推，交易出行無好處，謀望求財顧不遂。疾病未好，愛情婚姻不巧，口舌瑣碎，做事顛倒。第十二卦 金榜提名 上中 字0字0字0金榜以上提姓名，不負當年苦用功，人逢此卦多吉慶，一切謀望皆順風。金榜提名喜氣新，十人遇見九隨心，如今交瞭順當運，步步登高一切順。月令既善，尋人得見，走失有音，口舌消散，愛情婚姻得成。第十三卦 旱苗得雨 上平 字000字0苗逢旱天漸漸衰，幸得天雨降下來，憂去喜來可。。。。。。>>
六十四卦金錢課詳細解讀 先天八卦：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。 《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。”
六十四卦-易經六十四卦詳細解讀-六十四卦金錢課-64卦圖 先天八卦：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。”
文王六十四卦金錢課怎樣讀卦？？？ 錢幣第1次拋出來以後在紙上畫一畫，成為爻，畫爻的順序是從下向上依次畫六次，既為一卦，假如卦中有動爻，別動爻要變化；例如所畫的陰爻是為動爻“―― ――”，則此陰爻則要變成“_________”陽爻，其它的爻不變，此時卦又成為一個新卦。原來的卦和新卦就組成一個內卦和外卦。預測推算的時刻要內外卦都要看。例如要預測推算工作，則要看官鬼爻，如官鬼爻上卦或者對世爻對益（要辯卦的強弱）則，預測推算工作順利易成。反之龔然。餘仿此。
求《六十四卦金錢課》卦象及斷語！！！ 讀萬卷書。不如行萬裡路。上網書店裡查易經把六十四卦及卦象抄下來。再學翻卦掌。學會變卦。這是最實用也是最基礎的方式方法。一下子去讀那些高深的書。根本摸不著頭尾。翻卦掌法:食指第1節至小指第1節為乾。艮。坎。震。食指上節至小指節為離。巽。坤。兌。。
搖卦-六十四卦金錢課有空卦嗎 搖卦問題與事項： 1。無事不卜請勿隨便搖卦，除非是您很想問的問題。 2。先盡人事，而後聽天命搖卦前請務必先盡人事思考、判斷，仍無確實把握時，再使用搖卦。 3。一事一卦，不必復占同一個問題，搖卦的時間最好就是早晨，在同一時間內，請隻卜一卦為宜，請勿為瞭同一件事情、同一個問題，在短時間內，如一天、一星期內反覆搖卦。 4。一卦問一事，您問的越精確，回復將越針對 （一卦不適宜問雙面問題）。