萬年歷的經絡啥意思生肖太歲黃道吉日(黃道吉日中的閉日有什麼含義)
一：萬年歷老黃歷20二十四，萬年歷黃道吉日查20二十四陰厲3月21?
提起萬年歷老黃歷20二十四，眾所周知，有人問選日子出嫁查看萬年歷還是應該查老黃歷比較準，由於萬年歷跟老黃歷不相同的，所以應該選哪一個相對較好。另外，還有人想知道為啥老黃歷和中華萬年歷不一樣?，你曉得這是什麼情況？其實也就是說怎麼從中華萬年歷上查20二十四年立春是幾點，接下來就一起來瞧一瞧萬年歷黃道吉日查陰厲3月21？希望可以對大傢有所幫助！！！
萬年歷老黃歷20二十四
三月廿一辛醜年牛壬辰月庚戌日求嗣破屋栽種
招贅忌搬傢開業入宅開工安國黃歷20二十四年黃歷。
中國黃歷和中華萬年歷的宜忌好多都是相沖突的，我查過老黃歷，還有版的黃歷，好多宜忌都互不一樣，到
萬年歷，還有啊玄學這個事，半瓶醋切記別搗鼓，沒事皆能整出事情來僅做參考——本人婆傢是祖上八輩都幹這個的，人傢說瞭，像我這樣徹底的無神論者，沾。希望對大傢有所幫助。
萬年歷打春時間
萬年歷老黃歷公歷是幾日最準確的老黃歷看日子。
20二十四年最吉利入宅是哪天。
選日子出嫁查看萬年歷還是應該查老黃歷比較準，由於萬年歷跟老黃歷不相同的，所以應該選哪一個相對較好。
擇出嫁吉日其實也就是說不是單純地看老黃歷或者看萬年歷就能夠的。老黃歷把日子都規定死瞭，不過人與人的命卻是不一樣，對甲說是吉日而對乙來說可以說就是大不吉之日。咱們能夠通過萬年歷查出二個人的生辰八字，再結合二個人的生辰八字去擇對二個人都好的日子，這樣才是吉日的抉擇。
今年的黃道吉日開工哪天？
你是想瞭解正月份哪天是開工的黃道吉日吧？
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動土動工吉日
年03月02日宜動土動工20二十四年5月入宅最旺日子。
年03月04日宜動土動工最準確的老黃歷看日子20二十四年。
年03月07日宜動土動工
年03月12日宜動土動工萬年歷日歷20二十四老黃歷。
更加的多關於黃道吉日的信息請查詢權威文檔:萬年歷黃道吉日
萬年歷老黃歷：為啥老黃歷和中華萬年歷不一樣?
經原意指江河水流，後引入中醫喻人體氣血循行不息。絡原是水利學名詞，春秋時引入中醫，指溝通水脈的溝渠，喻溝通經氣血脈的橫行通道。老黃歷裡的經絡並不是經絡治療之義，而是指其原意——興修水利，往來水道。所謂“忌經絡”，意旨應避開興修水利，或往來交通於水道之上。如滿意，請采納。
為啥不同老黃歷查出來的宜忌會不同呢萬年歷老黃歷20二十四出嫁吉日。
怎麼從中華萬年歷上查20二十四年立春是幾點
自古以來，眾所周知選時的重要程度，重要的事情都要選個吉日吉時。沒錯，當然要選好的日子、好的時間，期望有個好的起點、好的結果。可是，此刻使用的老黃歷靠不靠譜呀？
如下所述：
黃道是地球公轉的軌道，用二十四節氣為標尺。此刻流行的老黃歷上的黃道吉日的抉擇僅僅隻考慮太陽對地球能量的作用與影響，太單一瞭。20二十四年黃道吉日明細表。
時間的計算單位和數字是從與人類關系最親密的三個天體——太陽、地球、月亮的運轉周期的比例計算出來的。計算時間的三個基本單位，年指地球繞太陽公轉一周，月指月亮繞地球公轉一周，日指地球自轉一周。而人的命數行動軌道軌跡是七曜+北鬥，最基礎的也是日月。
就一個黃道就想把趨吉避兇的時間描述出來，準確性有待商榷啊！！！20二十四年5月吉利日子。
因 此，靠老黃歷選吉日就是個心理安慰罷瞭。
幸運的是，此刻有瞭真真正正有效的時間：伏羲易科學團隊歷經數十年的實踐與探索，重新找回瞭上古歷法建立的原理，融合瞭公歷、陰歷、幹支歷、二十四節氣，兼顧瞭地球公轉、月相、木星、土星、金星、水星、火星的行動軌道軌跡，恢復並建立瞭伏羲易歷法。
並通過伏羲易歷法確定瞭時間運用金科玉律，確定出任何人獨一無二的吉日，即《俺的黃歷》。這是基於任何人本人的命運訂制的專屬黃歷，確保任何人皆能在正確的時間做適宜的事情，一冊在手，便能隨時掌握本人的每日宜忌、掌握運氣的走勢，達到一本萬利，趨吉避兇的意圖！！！萬年歷大全。
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二：提車在黃歷裡叫什麼
提車在黃歷上叫交易。提車吉日是依據黃歷出行、平安、交易三者吉確定的，個人可結合本人的屬相生肖與方位選擇確定。打比方說當天沖虎煞南，屬相為虎人士不適宜用此日，方位向南不利，可另行挑選。
三：黃歷上的名詞解釋
黃歷是我們中國傳瞭幾千年的傳統日歷，幾千年來，不管是婚喪嫁娶、升官赴任還是動土祈福，人們都習慣於看看黃歷，選個好運的日子，緊接著才決定是否要去做那件事。
黃歷術語
今日吉時：
吉時：吉利之時辰。
兇時：兇兆之時辰。
今日宜忌：
宜： 今日適合做的事情。
忌： 今日不適宜做的事情。
吉神宜趨： 宜接近，會有吉利的神明。
兇神宜忌： 應遠離，會有沖犯不好之事發生。
彭祖百忌： 每日時辰應忌諱和避諱之事。
今日沖煞：
沖： 在黃歷律法裡，五行相克相生的觀念，猶如大自然的協調，有一定的規律，當兩者發生沖、煞的情形時，基於趨吉避兇的心態，人們常常也會聽從古法的意見，明哲保身。
煞： 每日沖煞年歲方位中，破土、修造、移徙、交易、入殮、安葬、啟攢等諸事不適宜，沖煞的生肖年歲，應該盡最大力量避諱，並且註意和提防沖煞方位，避開朝該方面行事，以免遭惹無妄之災。而沖犯年歲者，上列諸事亦應回避或不適宜為之，民間傳統信仰，也習慣以「安太歲」的流程，祈求年度諸事的順遂。
今日諸神：
歲次： 農民歷之日期。
值年太歲： 今年值年之太歲。
歲沖： 今年與太歲沖犯之歲次生肖。
下元： 今日之卦象。
掌日太歲： 今日掌日之太歲。
當沖：本指處在首要位置。比喻最先受到攻擊或遭遇災害。
值神胎神：
值神：值神即當值神煞，諸神煞各自依照自己一身的運行規律輪流“值日”，處理人間事務。這樣，一年之內，每日皆有若幹不同的神煞當值，而該日行事之吉兇宜忌，即由諸當值神煞互相作用，或沖突或合和，或牽制或平衡，最後綜合決定。
胎神：是專管胎兒的神靈，它通常來講存在於孕婦的周圍。人們對胎神既敬又畏。由於胎神有保佑胎兒和傷損胎兒的雙重性質。當胎神有益於胎兒時，人們自然敬它；當胎神不利於胎兒時，人們又恐懼它。這時，人們無論它叫胎神，而管它叫胎煞。神可敬，煞不可犯。
五行：
即金、木、水、火、土。五行為構成宇宙之最基本元素，也代表宇宙萬物五種變化和性格，四季的演變，日月的運行，亦以五行是數。金，中心凝結聚集，有收斂、剛銳、砍伐的力量。木，四方發散，有生長、蓬勃、向外的力量。水，向下流散，有流動、自由、向下的力量。火，向上擴升，有光熱、膨脹、向上的力量。土，左右移動，有厚重、雜陳、向內的力量。
祭祀類
祭祀：
指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或廟寺的祭祀禮拜、拜神明等事。
祈福：
就是去寺廟上香還願，祈求神明降福或設醮還願之事。
求嗣：
向神明祈求後嗣(子孫)之意。亦即求子啦。
：
神佛像塑成後、供奉上位之事。
塑繪：
寺廟之繪盡或雕刻神像、畫雕人像等。
齊醮：
設醮建立道場祈拜、求平安等事。
齋醮：
廟宇建醮前需舉行的齋戒儀式。
沐浴：
祈福設醮或還願時清潔身體之謂。
酬神：
還願，答謝神恩。
造廟：
建造寺，廟，宮，觀，堂。
祀灶：
也叫"祭灶"、"送灶"。即祭祀禮拜灶神。
焚香：
將一些帶有特殊氣味和芳香氣味的植物放在火焰中煙熏火燎，如今可視為燒香。
出火：
謂移動神位，「火」指「香火」來講。
婚嫁類
嫁娶：
嫁娶指的是男娶女嫁，舉行出嫁大典，迎親之日。
納采：
同出嫁姻，受授聘金，亦即下聘禮。俗稱：訂婚、文定、過訂、完聘、大定。
問名：
男女雙方各取年庚，供於神案，經數日無事即可合婚。
納婿：
指男方入贅於女方為婿之意。同嫁娶。
歸寧：
新婚後，新娘與新郎第1次回娘傢。
安床：
安置臥床臥鋪，一為新婚安置新床、二為事事不順重新安新床。
合帳：
制作蚊帳之事，今應指安置窗簾。
冠笄：
「冠」指男「笄」指女，舉行男女成人的儀式，叫作冠笄。成人後，代表可以出嫁瞭。
訂盟：
訂婚儀式的一種，俗稱小聘(訂)。也是訂親。
進人口：
指收納養子女，或認幹兒子、幹女兒。
裁衣：
臨近婚期前一個月，男方要備酒、藍佈和金銀釵環交給媒人送到女方傢。
喪葬類
修墓：
亦即修理墳墓。需須留意的是，修墓與建墳是不同的。修理墳墓就是跟修屋一樣，年深日久或是墳地出瞭問題才修理一下。就是這種。
啟攢：
指墳墓「洗骨」之事。俗謂「拾金」也。
破土：
僅指埋葬用的破土、與一般建築房子的"動土"不同，"破土"屬陰宅，"動土"屬陽宅也。
安葬：
亦即葬禮，舉行埋葬儀式等。
立碑：
豎立墓碑或紀念碑。
成服：
穿上喪服。
除服：
脫下喪服。
開生墳：
指人未死，先找地作墳墓。
合壽木：
制作棺材。
入殮：
入殮就是將屍體放入棺材之意。選
移柩：
舉行葬儀時、將棺木移出屋外之事。
普渡：
祭祀超渡陰界的孤魂野鬼。
營建類
入宅：
即遷入新宅、所謂“新居落成典禮”也。新居建成，或是舊傢搬到新傢去瞭，一個典禮。
安香：
安土地公或祖先之神位。
安門：
房屋裝設門戶等工事。
修造：
亦即陽宅的修造與修理。
起基動土：
建築時、第1次動起鋤頭挖土。這個是除瞭基礎以外的動土。
上梁：
裝上建築物屋頂的大梁，西式建築指屋頂之灌漿(預拌混凝土)。
豎柱：
架馬俗稱起工架馬；指建築場所之鷹架。
開井開池：
開渠、築陰溝、開魚池；開鑿水井、池塘。
作陂放水：
建築蓄水池、將水灌入蓄水池。
拆卸：
就是拆掉建築物。亦即我們常說的扒房子。
破屋壞垣：
壞垣、拆卸；拆除房屋或圍墻。
補垣：
塞穴、填坑、覆井；塞穴指堵塞洞穴或蟻穴。
伐木做梁：
砍伐樹木作屋梁。
作灶：
指安修廚灶、廚爐移位。
解除：
掃舍；指沖洗宅舍、解除災厄。
開柱眼：
指作柱木之事。
穿屏扇架：
制作門扇、屏障等工作。
蓋屋合脊：
裝蓋房子的屋頂等工作。
安床：
指安置臥床臥鋪之意。
開廁：
建造廁所。
造倉庫：
建築倉庫或修理倉庫。
塞穴：
指堵塞洞穴或蟻穴等。
平治道塗：
指鋪平道路等工事。
謝土：
建築物完工後所舉行的祭祀。
工商類
開市：
商品行號開張做生意。包括年頭初開始營業或開工等事或新設店鋪商行或新廠開幕等事。
掛匾：
指懸掛招牌或各式匾額。包括公司的，也包括傢中古時府上的牌匾。
立券交易：
訂立各式契約相互買賣之事。這差不多等同於如今的簽合同。
納財：
指已屬於本人的財富基礎上購置產業、進貨、收帳、收租、討債、貸款、五谷入倉等。
求財：
相比於納財來說求財是指未屬於本人的財富而祈求通過投資等系列活動賺取博得財富。
開倉：
出貨財，商賈之出貨、銷貨、放債。
安機：
安機器、安紡車。
造車器：
造舟船；制造水陸交通工具(適新車交車)。
經絡：
安機器、織佈、收蠶、安紡車、機器。
醞釀：
指釀酒、造醬料等事。
生活類
出行：
指外出旅行、觀光遊覽。
移徙：
指搬傢，遷移入住所(含非新宅)之意。
分居：
指大傢庭分傢、各自另起爐灶之意。
剃頭：
僅指初生嬰兒第1次剃胎發，或出傢之落發。
整手足甲：
初生嬰兒第1次修剪手足甲。
栽種：
栽種植物，或接枝。
納畜：
牧養、收買入傢畜、傢禽、寵物等。
捕捉：
斷蟻，撲滅傢裡或農作物之害蟲生物。
畋獵：
打獵或捕捉禽獸。
教牛馬：
謂訓練牛馬之工作。
會友：
聚集朋友；有朋相會。
赴任：
走馬上任。當官的好運的日子。
求醫療病：
僅指求醫治療慢性痼疾或動手術。
四：陰歷日歷屬相對應表，萬年歷日歷黃歷
陰歷日歷屬相對應表
12生肖，又叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
12生肖的源頭與動物崇尚有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記錄載入與現代一樣的12生肖的文獻是東漢王充的《論衡》。
12生肖是十二地支之形象化代表，即子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相克相生的觀念，表此刻愛情婚姻、人生、年運等，每一種生肖皆有富饒的，並以此形成一種觀念闡釋系統，成為文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、會祈禱、本命年等。
現代，更加的多人把生肖作為春節的吉祥物，成為娛樂文化活動的代表象征。生肖作為悠久的民間風俗文化號，歷代留下瞭大量刻畫生肖形象和象征意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和工藝作品。除中國外，世界多國在春節期間發行生肖郵票，以此來表達對中國新年的祝福。
中文名 ：12生肖
外文名 ：12 Symbolic Animals
別名 ：十二屬相
地區 ：中國及東亞地區
意義 ：紀時 民間風俗 文學 藝術
起源 ：中國先秦
起源
古文獻記錄載入未解決12生肖的文化源頭，古今學者對此說法不一。
星宿說
古代人們將黃道與赤道附近的恒星分為“二十八星宿”。二十八宿也分別作為一種動物。古時候將周天等分十二分，用十二支預示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在相呼應之關系。⓹明代大學士王鏊認為，二十八種動物配屬二十八星宿，並“以七曜統之”，成“女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也”的格局。清代卿在《松霞館贅言》認為，二十八宿配動物“即前十二屬加一倍者也“，“亢金龍，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龍類也”，展現12生肖為基礎湊齊二十八種星宿動物。但該說難免有附會，二八星宿配動物的記錄載入要晚於12生肖。
歲星說
木星十二年運行一周天，從木星位置可確定年度支序。《玉函山房輯佚書》認為每十二年，“三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱”，另說是“天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一饑”。植物興衰和動物生活環境存在周期，食草動物（鼠、牛、馬、羊）和肉食雜食動物在不同年份的活法條件大不相同，不同年份出生人如能模仿當年生長旺盛的動物，從而形成生肖動物，以此推定動物興衰與木星年有關，12生肖和十二辰相統一。
圖騰說
原始的先民常用某種動物、無生物或自然現象的圖形作為本氏族的和標志，即圖騰。《山海經》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠古各地的圖騰神。夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說。12生肖除龍為虛幻之物，其餘皆是日常可見。其中可分兩類，即“六畜”（馬牛羊雞狗豬）和“六獸”（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們為瞭經濟目的而馴養，後者則一定程度騷擾人類生活，先民對其心生恐懼的動物。]所以這些動物被作為本氏族的標記來崇尚。
學者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推“十二獸歷”的 ，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀歷十二獸同列，“是原始人不分的思想意識從實際的遺留”。彝族仍用十二獸歷紀日並用於集市之名（如虎街、兔街）。《史記·五帝本紀》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰於阪泉之野”，文中所言是各部落圖騰，絕非真有降龍伏虎本領。12生肖 於原始的圖騰崇尚，成令人信服的學說。
外來說
清代趙翼在《陔餘叢考》中，“蓋北俗初無所謂子醜寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳”，認定生肖的外來性質。
郭沫若在《釋幹支》中，認為生肖源於巴比倫的黃道十二宮，漢代西域諸國仿十二宮而造12生肖。古希臘、古埃及、巴比倫等古國亦有類似的12生肖，僅動物不同，由此生肖也許並 不是追溯於中國。但秦簡的出土此說，世界各國皆有類似的動物崇尚，反加強圖騰說的合理性。
神格象征
12生肖不隻以普通溶入中國人生活，其自然習性被人們付與諸多文化意義，從動物上升格，接受尊崇和膜拜。隻有自然與文化神格相結合，才構成完整的生肖動物印象。
鼠
老鼠偷吃食糧，證明“倉鼠有餘糧”，說明這戶富足，傢裡鼠多象征富裕。
清代方叡頤《夢園叢說》記錄載入粵東一種“錢鼠”玩具，似乎數錢。老鼠能發出數錢般的聲音。舊時湖北等地以此聲為吉祥之兆。浙江一帶卻認為“前半夜主得財，後半夜主散財”，而崇明一帶則認為此聲表示禍災禍。
文獻考
1975 年12 月，湖北雲夢睡虎地發掘兩批秦代竹簡，其中有關“盜者”的內容：
“子，鼠也，盜者銳口，稀須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，盜者男子，青赤色……巳，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”
上述與現代生肖次第大致相同，但辰未寫生肖；午對鹿；未對馬；戌對老羊。
1986 年4 月，甘肅天水放馬灘秦代墓葬出土甲、乙兩種《日書》竹簡，年代與睡虎地秦簡相近。甲種竹簡亦有盜者的記錄：
子，鼠矣。醜，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，蟲矣。巳，雞矣。午，馬矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，雞矣。戌，犬矣。亥，豕矣。
該記錄生肖與地支之相呼應之關系與現代相比，除“辰蟲巳雞”外，其餘完全相同。
《詩經·小雅》載“吉日庚午，即差我馬”，反映午馬相對。但學者指出，秦簡的午對應鹿而非馬，午馬但是是巧合。
最早完整記錄12生肖且與今一樣的是東漢王充的《論衡》。《論衡》卷三《物勢篇》：
”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；醜未亦土也，醜禽牛，未禽羊也。木勝土，故犬與牛羊為虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽馬也……午馬也，子鼠也，酉雞也，卯兔也。水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，醜牛也。土勝水，牛羊何不殺豕？巳蛇也，申猴也。火勝金，蛇何不食獼猴？“
同書卷二三《言篇》則雲：
”辰為龍，巳為蛇，辰巳之位在東南。龍有，蛇有蜇，故蝮有利牙，龍有逆鱗。木生火，火為，故蒼龍之獸含火星。“
可見，最遲在東漢12生肖已全部定型。⓶清代梁章缸在《浪跡叢談·續談》也轉述《論衡》的記錄載入。
《北史·宇文護傳》記述後周宇文護的媽媽在齊的信：“ 昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬相為鼠，次者屬相為兔，汝身屬相為蛇。”這是以生肖 出生年見於正史的較早記錄載入。
取數
生肖取數十二，暗合古代人們對自然現象的歸納性認識。
中國先民感受到寒暑交替，植物枯榮的周期，以之為“一歲”。月亮的盈虧周期也與“歲”相關——十二次月圓正好一歲。用木星作為年的周期，“歲星”繞行一圈剛好十二年。《周禮·春官·馮相氏》雲：“掌十有二歲、十有二月、十有二辰”，除計年計月，十二也用做計量時辰。
十二也經常用於其他方面。《左傳·哀公七年》中載，“周之王也，制札上物，但是十二。以為天之大數也。” 《國語·晉語四》記，“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”。 《後漢書·茍爽傳》雲：“故娶十二婦，天之數也。諸侯以下各有等差。”
“十二天象”又是古時候對天氣的統稱，即暗、陰、雨、雪、冰、霧、露、霜、風、沙、雷、電；”十二經脈”是中醫對人的身體經絡的認知；古時候音樂有“十二律”；飲食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……
排序
生肖動物秉性各異，古今學者一直對其選取和排列提出眾多看法，但每種看法又難以自圓其說。
故事說
軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，結果老鼠忘瞭，從此貓見老鼠就尋仇。原本推牛為首，老鼠偷偷爬上牛背占先機。虎和龍不服氣，被封為山神和海神，排在牛的後面。兔子不服，要和龍賽跑，兔子跑到龍前面。狗不樂意，一時生氣咬傷兔子，被罰倒數之一。蛇、馬、羊、猴、雞之間還過瞭一番較量，最後豬跑來占據末席。
該還解釋生肖為啥呢無貓。其實也就是說遠古中國無貓，傢貓傳入中國時生肖早已形成。[13]這個近似於兒童故事的，遠不是對問題的科學解釋。
動物習性說
清代劉獻延《廣陽雜記》引卿《松霞館贅言》：
子何以屬相為鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠當令之候，故子屬相為鼠。地辟於醜，而牛則開地之物也，故醜屬相為牛。人生在寅，有生則有殺。者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬相為虎。卯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故卯屬相為兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬相為龍。巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬相為蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬相為馬。羊啃未時之草而苗，故未屬相為羊。申時，日落而猿啼，且申臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬相為猴。酉者，月出之時，月本坎體，而中含太陽金雞之精，故酉屬相為雞。戌時方夜，而犬則司夜之物也，故戌屬犬。亥者，天地之時，如百果含生意於核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬相為豬。
此說從晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬。持論即有先天不足，十二地支及生肖最初用以紀日、紀年，標記時辰是使用范圍擴大的最終，有些解釋顯得過於牽強。
五行說
明代葉子奇在《草木子》指出，十二種動物被安排是由於形體缺憾。
“術傢以十配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無牙、牛無齒、虎無脾、免無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無神、猴無臀、雞無腎、犬無腸、豬無筋，人則無不足也。”
但明代學者朗瑛在《七類修稿》反駁：“庶物豈止十二不全者？”他提出“地支在下”，別當看足趾數目。鼠前足四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時前半部為前夜之陰，後半部為當日之陽，正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均應合著偶數，屬陰，占六地支。虎五爪，龍五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，占六地支。
學說解釋生肖排序並 不是朗瑛創見，宋朝學者洪早在《暘谷漫錄》中已有類似看法。朗瑛還將動物性情和學說相結合，把排序原因具體化：
“如子為陰極，幽潛陷晦，以鼠配之；鼠跡也。午為陽極，顯明剛健．以馬配之；馬快行也。醜為陰也，俯而慈愛生焉，以牛配之；牛有舐犢。未為陽也，仰而秉禮行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅為三陽，陽勝則暴，以虎配之；虎性暴也。申為三陰，陰勝則黠，以猴配之；格性黠也。日生東而有西酉之雞．月而有東卯之免，此交感的意思，故曰卯酉為日月之私門。今兔舐雄毛則成孕，雞合踏而無形，皆感而不交者也。故卯酉屬相為兔雞。辰巳陽起而動作．龍為盛，蛇次之，故龍蛇配焉。龍蛇，變化之物也。戌亥陰斂而潛寂，狗司夜，豬鎮靜，故狗豬配焉。狗豬，持守之物也。”
說
《法苑珠林》引《經》：“閻浮提外，四方海中，有十二獸，並是化導。初生，當住窟，即屬此獸、得益，故漢地十二辰依此行也”。但於東漢才傳入，此說不攻自破。
生肖，是我國傳統哲學和術數文化結合，輔以生肖動物性情的聯想，形成的想象性體系，進而作用與影響人們的觀念和行為，核心是生肖對其所標記的人和事起決定作用。
按這邏輯，人類的運行都和其它任何無關，卻因人的生肖屬性自然出現，這顯然經不起驗證。但作為本身並不需邏輯證明，而是直接被看作天經地義，所以生肖在當代仍有市場，又不斷衍生。
本命年
本命年指12年一遇的陰歷屬相所在的年份，俗稱屬相年。
“本命年犯太歲，太歲當頭坐，無喜必定會有禍”，本命年被看成是不吉之年，故又“坎兒年” 。各地皆有本命年掛紅避的傳統。大年三十，逢本命年，大人小孩都換上紅紅，紮紅腰帶，更佳再佩色飾物，如紅絲繩、紅項圈等，此所謂“本命紅” 。一些地方，本命年除夕夜忌出門，已經成傢男子還要陪伴。
把60甲子神化為太歲神，如戊戌太歲薑武大將軍，已亥太歲謝太大將軍。本人出生幹支年稱“本命太歲”，身處當年為“值年太歲”。人的吉兇禍福和年運都由太歲神掌控。白雲元辰殿，塑瞭60甲子太歲神。人們在陰歷新年或自己生日，到元辰殿祭祀禮拜值年太歲和本命太歲，希望禳解災禍。
起名
古代人們註重和重視起名，名字還要彌補補充運勢與運氣不足，生肖是重要參考。
宋朝文人鄒應龍，生於乾道八年壬辰（1172 年），起名“應龍”。相傳唐伯虎生在寅年寅月寅日（1470年），起名唐寅。過去流行給孩子取賤名為乳名，這樣好養活。於是屬相為狗的作傢老舍乳名叫“小狗尾巴”，屬相為羊的畫傢葉淺予乳名是“阿羊”。
還有“12生肖宜忌命名法”，結合生肖習性、出生季節等復雜因素起名。
命理
莫高窟出土的《推十二時人命相屬法》載，“戌生狗，相人命屬祿存星西北方白帝。大厄辰戌之年，小厄三月、九月，忌吊死、問病。春夏生富貴，秋冬生自如”。
將生肖與六十花甲子相配，再付與五行屬性，產生不同命格。戊戌為“入山狗”屬木；庚戌為“觀狗”屬金；壬戌為“顧傢狗”屬水；甲戌為“守舍雞”屬火；丙戌為“日眠狗”屬土。
唐朝李虛中以年月日元支精密推算人的八字命理。宋初徐子平推廣為精密推算年月日時幹支，即“四柱八字”。算命星宿照命和神煞人命之說，看星宿神煞多以日柱幹支，和其它三柱或大運、流年等幹支進行比照。如生日天幹為庚金，生年月時地支為亥，即“文昌入命”，但不單庚見亥，有歌訣：“甲乙巳午報君知，丙戊申宮丁己雞。庚豬辛鼠壬逢虎，癸人見卯入雲梯。”文昌命者，聰明過人，利科考福祿加倍。
生肖論命多屬牽強附會。”早雞勞碌命“，因雞司晨；”臘月之蛇“難出頭，因蛇冬眠。”十羊九不全“，相傳慈禧及其幾位重臣屬相為羊，人們對其憎恨演變為對屬相為羊的畏懼。現代甚至還有將星座、血型等占卜理論雜糅其中。
生肖算命模棱兩可、自相矛盾，實屬妄言誑語蒙蔽虔信的愚人，人為選擇屬相，如偏愛“龍寶寶”，畏懼羊年等，有產婦不惜提前剖腹，不僅無益母嬰健康，還制造生育高峰，加劇未來入學、就業競爭角逐。
婚配
地支五行相配，虎兔屬木；馬蛇屬火；鼠豬屬水；猴雞屬金；牛龍羊狗屬土，並由此衍生組合，作用與影響男女擇偶婚配乃至命運。
生肖以“三合”和“”為吉配。三合指申子辰合水局、亥卯未合木局、寅午戌合火局，巳酉醜合金局。指鼠牛、虎豬、兔狗、龍雞、蛇猴、馬羊。
生肖組合需避沖、害、刑。“相沖”指方向相對，容易沖突，即鼠馬、牛羊、虎猴、兔雞、龍狗、蛇豬。更忌的是“相害”，即的對沖，“自古白馬怕青牛，羊鼠相交一旦休。蛇虎婚配如刀錯，兔見龍王淚。金雞玉犬難逃避，豬與猿猴未到頭”。最嚴重是“相刑”，鼠兔為“無禮之刑”，虎蛇猴為“恃勢之刑”，牛羊狗為“無恩之刑”，還有龍、馬、雞、豬四組“自刑”。
還有“龍虎相鬥，必定會有一傷”，“兩隻羊活不長”，“兩虎不同山”，“ 青龍克白虎”，“虎鼠不結親”等不一而足。生肖婚配對女性更苛刻，如““虎進門，便傷人”，“女屬相為羊，命根硬，克夫克爹又克娘”等。
婚期也涉屬相，不同屬相的男女皆有各自“禁婚年”，避免禁婚年後，以女方屬相，一年各有兩個“ 大利月”和“小利月”。
掌故和
古今歷史故事、、寓言中，涉生肖動物形象的不計其數，並留下超過2000餘條成語。生肖故事大多妙趣橫生，寓意深刻，在當今社會常收錄於兒童讀物中。
柳宗元寓言《永某氏之鼠》，愛情故事《牛郎織女》《白蛇傳》，唐代《柳毅傳》和《虎變媳婦》，廣州羊城得名於羊送穗的，《明皇雜錄》中的北鬥七豬，劉基作《楚人養狙》，《聊志異》的《義犬》，狡兔三窟，老馬識途，呆若木雞……
歷史價值
生肖文化涉及人與自己一身、人與自然、人與人、人與等關系層面，深含思想觀念，又密切 實際，全面反映各的習俗習慣、思維、道德、價值觀念、審美情趣趣味等。
生肖文化包含富饒的傳統思想：
（一） 天人合一：生肖是天幹地支形象代表，深受傳統五行哲學作用與影響，展現天人合一。
（二）生態意識：動物崇尚，強調動物在人類生產生活的效果， 樸素生態理念。
（三）傳統道德：寓言、成語和文學作品，通過崇揚和鞭撻動物性情，影射人的道德品格，傳達傳統價值觀。
（四）社群意識：生肖民間風俗受眾廣泛，具有地域性和性，節慶活動大傢同慶同樂，增強社群乃至凝結聚集力和認同感。
（五）平等親民：生肖人人占一，公平公開，也不容易改變，生肖文化主流屬於平民文化，具有通俗性、生活性。
時代價值
當代生肖文化呈現新特點：
之1。動物利用價值的變化。生肖動物本能未改變，但實用價值，古今已大相徑庭。
第2、的。生肖多數都是因科學不發達作出的想象，有的是穿鑿附會、以訛傳訛甚至騙術謊言，今已大多識破假象。
第3、民間風俗的式微。思想觀念的變化，舊有結構解體，傳統民間風俗失去存在基礎和威信。忌諱與禁忌漸漸淡化甚至被遺忘。
時代的變遷並未使生肖文化衰亡，生肖作為春節節慶的主角反比古時候有所強化。除守舊的日歷、春聯、年畫、剪紙，帶生肖的”狗年旺旺“，”猴賽雷“成時尚拜年語，各級春節聯歡晚會都不乏生肖題材，生肖文物、藝術品展覽琳瑯滿目，新聞媒體爭相普及生肖知識。陰歷幹支（生肖）紀年和八字論屬相，分別以正月初一和立春為歲首，兩者容易混淆，每一年春節期間都引起公眾的熱議……
生肖郵票、錢幣、成收新寵，名傢創作生肖藝術新品，生肖工藝推陳出新，生肖文化在當今社會不斷創新，在創造更高經濟價值的並 且，把傳統代代傳承發揚。
上面便是與陰歷日歷屬相對應表有關的內容，是關於生肖的共享。看完萬年歷日歷黃歷後，希望這幫助到大傢！！！
五：道傢說的閉日子是什麼
閉關或者隱世！！！
六：萬年歷中的(滿，平，收，成，閉，建)等有什麼含義?
黃歷之中青龍，天德，玉堂，司命，明堂，金匱為六黃道吉日。除日、危日、定日、執日、成日、開日為吉；黃歷之中白虎，天刑，朱雀，天牢，玄武，勾陳為六黑道兇日。建日、滿日、平日、破日、收日、閉日為兇。