六壬秘斷心一堂口訣五行奇門(六壬神功心咒公開)
《大六壬神示秘傳口訣》
大六壬神示秘傳口訣
宋 陰山道士 手著
追根說 第1
俗皆雲：壬五車、壬十萬、壬白頭。此極言六壬之難學難精者也。豈能料到，有瞭真訣，自然就會容易起來。無怪近世習者多而精者少矣。
予自幼時，性嗜六壬，頗誠敬易中先聖八卦大神。一夜，忽夢神示曰：汝喜六壬，惜不能追根，所以越學反加疑惑，更入暗室耳。今因汝朝夕敬奉吾。況日後，汝當仙隱。故將要訣盡傳於汝。神即示曰：一陽初動處，萬品未分時。這十個字便是追根也。復示曰：子午也。又示曰：天門地戶上。予聽罷，忽醒，豁然大悟。繼而，仍夢神囑曰：此天地間，未泄玄語。宜藏秘笈。勿輕傳匪類為要。予睡起，即思夢境，歷歷如在，特援筆記之。
尋源論 第2
昔者，軒轅為滅蚩尤。玄女降以三代天書。一曰太乙。二曰奇門。三曰六壬。觀三式中，惟六壬為最繁。後流傳至晉唐間，其書倍增，名曰寶鑒全集，共三百八十六卷。能精之者，惟孫臏、張子房、東方朔、諸葛孔明、管輅、郭璞、袁天罡、李淳風、苗公達、邵彥和，諸先生數人而已。嗣後，罕有聞者。
予幸謝絕塵事，遁跡林泉，究心此道，十有餘年。偶於閑暇著書時，未免驚神鬼泣，蓋天機盡泄此矣。識者諒勿以予言為妄也。
一針見血斷法 第3
日克日上神，吉將財吉，兇將妻災。
歲破月破在日，主敗財失脫事。
日克年上神，主火災。
日辰克命，宜求官。
二馬臨命，主遷職奉詔出行。
命上見勾陳，主遲滯，又兩頭事。
螣蛇臨命，主憂驚。
吉神吉將不相生，事事比和總不成。
兇神兇將無克戰，災屯不作永和平。
假令正月占事，若用起醜為過去事，寅為此刻事，卯為未來事。
見鬼不鬼。言鬼受制不能克我。
見生不生。爸媽受制不能生我。
見財沒有財。財在鬼鄉不敢取。若坐空亡不能得。
見救不救。言彼受克，不暇救我。
大凡兇將受制，就不可以為兇。吉神受制，亦不能為福。
壬課吉兇，多系乎天時。唯各有所屬。而用之者，多取乘神決之。
如貴人屬土，若乘子，則以水論生克。
行年若帶兇神，與日生合，則吉。若吉神，與日相克，反兇。
凡十二神，各有吉兇。大抵取生日者吉，雖兇神亦為吉。克日者兇，雖吉神亦為兇。
緊要不離生克二字。
癸亥日是六甲極日，陽長陰消。
壬日加辰被克，乃自取亂首，主奴仆犯主。
壬日天空加酉，主酒敗，又主子孫為酒傢傭。
癸日見酉作天空，幹支皆敗於此，主因奴婢酒色敗事。
甲戌旬，戌為六儀，加亥上，謂之朝天，以丁德在亥也。
戌亥子皆夜，而帶三奇，又乘貴人，初末拱之，由陰德而致貴也。
占六旬以上人，不適宜見爸媽宮入傳。
甲以亥為長生學堂，子息居陽刃上難得。長生多能害子孫。
明貴加暗貴上，先晦而後顯。
旬空作蛇不作怪。德神遇空不得力。
辰上見日貴，作天空，謂簾幕貴人，主聲譽馳播。
宅作元武是傢賊。
驚神口訣訣竅 上篇 第4
假令天魁臨於甲乙壬癸日，鬼化為財。
太沖飛入庚辛戊己日，老反成少。
罡魁與相仍，其人妻妾懷胎。
傳送若見青龍，占者子孫財損。
龍居巳上號曰退伏，蛇處辰宮名為進化。
龍合加於寅卯，百事無不歡欣。若犯申酉之宮，人財多找禍患。
勾陳東位，不覺而公撓臨頭。卻見醜申，利交易而望信息。
勝光神後乘天馬，而問行人。
太乙登明遇白虎，而多疫病。
女人婚嫁，小吉與神後相逢。
大兒子求財，大吉與龍常聚會。
天空若犯空亡，奴婢事因公訟。
金若加於火地，變動而革故鼎新。
土入水宮，占病而昏沉不醒。
木來水上，動運而正好更求。
金遇螣蛇，宅灶釜鳴而見怪。
支幹二德，住宅喜氣而禎祥。
三沖，合而且達。
沖為往復，事主重疊。
破若來轟，定為兇怪。
驚神口訣訣竅 下篇 第5
神將若加興盛，徐徐遷進興謀。
用起絕墓來臨，便吉神也需凝滯。
三傳合兮事重疊，孟加仲兮行人至。
貴人臨門淫泆生，更臨辰戌不治事。
勝光乘於朱雀，騎金馬而必定傷人。
太沖或遂斫輪，犯水神而身須陷損。
老不占重審，恐卑幼仇讐。
少不占元首，慮尊長損害。
知一則二事不成。見機則人情有變。
官病莫占虎視。求望不愛八專。
捕盜不用反吟。遠行休逢任信。
魄化飛魂，縱吉將也則為兇。
富貴龍德，變兇神也須成吉。
冬占炎上，主門庭有煩亂之災。
秋遇曲直，公訟間且宜曲應。
夏憂從革，春嫌稼墻，為四季取背之占，惟恐日辰相殘，而來情在於詳決。
財臨旺地，身弱而病中獲財。
身聚財衰，縱身安而財須陷損。
將遇鬼兮欺詐生，身遇官兮官事起。
或乃身旺鬼衰，無義而反為有理之詞。
鬼旺身弱，有理而反為破資受責。
又曰：
陰虎加於申酉，禍微病而問行人。
蛇雀臨於南方，宜幹貴而莫占公訟。
久遭囚禁，要見天空。初入官方，恐被吏責。
天空乃奏書之神。占朝廷而文書有應。居辰戌，論官訟而道理不伸。
天乙順兮百事順，天乙逆兮百事逆。
陰虎巳午則燒身，蛇雀亥子則沉溺。
勾陳寅卯而訟爭，龍合申酉則責罰。
識來情而詳發用，決休咎而在末傳。
題詞 第6
郭天信 撰
其一
仙風道骨本天成，端合林泉避俗情。
閑著數篇皆要訣，六壬今始有章程。
其二
妙與諸書迥不同，異傳神示在其中。
若能悟得此元語，也伴飛仙駕彩虹。
其三
由來寶鑒少人知，都是軒轅肘後詞。
允矣聰明誇善學，陰山羽士獨超奇。
其四
不作浮文寫蜀箋，章章字字理精研。
欲求占驗無相左，此斷還宜著意專。
終
六壬文言文
1、 求大六壬《畢法賦》解析
華蓋覆日人昏晦，太陽射宅屋光輝。
幹乘墓虎無占病，支乘墓虎有伏屍。
彼此全傷防兩損，夫婦蕪淫各有私。
幹墓並關人宅廢，支墳財並旅程稽。
受虎克神為病癥，制鬼之位乃良醫。
虎乘遁鬼殃非淺，鬼臨三四訟災隨。
病符克宅整個傢患，喪吊全逢掛縞衣。
前後逼迫難進退，空空如也事休追。
賓主不投刑在上，彼此猜忌害相隨。
互生俱生凡事益，互旺皆旺坐謀宜。
幹支值絕凡謀決，人宅皆死各衰羸。
傳墓入墓分憎愛，不行傳者考初時。
萬事喜忻三，合中犯殺蜜中砒。
初遭夾克不由己，將逢內戰所謀危。
人宅坐墓甘招晦，幹支乘墓各昏迷。
任信丁馬須言動，來去俱空豈動宜。
虎臨幹鬼兇速速，龍加生氣吉遲遲。
妄用三傳災福異，喜懼空亡乃妙機。
六爻現卦防其克，旬內空亡逐類推。
所筮不入仍憑類，非占現類勿言之 。
常問不應逢吉象，已災兇逃返無疑。
2、 初開始學大六壬的書籍有哪些
本文回答來自 六壬網 文中所有六壬書籍都可在 六壬網 中下載到 現代的書不要看，由於寫書的自己就沒搞明白，抄，編，虛，騙。
先學基礎，實話說，光一個起課裡面的學問就大瞭去瞭，用心研究會有很大收獲，切莫時間精力浪費在那些“大師”的手上。真要看書，推薦《壬歸》 武陵版的。
另學六壬要先問學六壬的意圖是什麼，那才是長時間之計。 靠一本書，一個靈感，一段興趣，是不足以撐起人生的骨架的，《壬學瑣記》清六壬名傢程對勛，一生研究邵彥和的著作，具有很高的六壬預測推算水準和理論素養。
把日常的占驗解釋、對六壬一些焦點問題的剖析記錄下來編成一書，是為《壬學瑣記》，讀過瞭這書以後，對於讀壬書、鑒別壬書水平、看課例、剖析課例都會上一個相當在原臺階。《壬歸》包括三部分內容：壬學易簡之說，講授六壬最簡明切實的判斷方法；分類解說，細致地解說各式分類占的方式方法竅門；類神三才用法。
讀瞭即可得知六壬該怎麼樣判斷，又能學到細微的竅門。《六壬粹言》《大全》和《指南》，對學壬者講來猶如兩隻翅膀，苦心孤詣則飛騰萬裡。
不過此兩書部分內容很簡，缺乏註釋，不易學進去。清道光六壬名傢劉赤江，畢生唯此二書是寶，身體力行，把壬學推到另一個高度。
本書分四部分：辨謬、畢法補談、指南匯箋、占驗集全六十例。《六壬斷案》宋代是六壬發展的峰頂，邵彥和是宋壬中的大傢，壬學經典《畢法賦》其實就是凌福之據《六壬斷案》的例子匯總出來的，可見邵在六壬史上的地位。
這部《六壬斷案》有實際案例二百一十六個，每一個都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的價值，在此書中表露無遺。《六壬粹言》《大全》和《指南》，對學壬者講來猶如兩隻翅膀，苦心孤詣則飛騰萬裡。
不過此兩書部分內容很簡，缺乏註釋，不易學進去。清道光六壬名傢劉赤江，畢生唯此二書是寶，身體力行，把壬學推到另一個高度。
本書分四部分：辨謬、畢法補談、指南匯箋、占驗集全六十例。《六壬斷案》宋代是六壬發展的峰頂，邵彥和是宋壬中的大傢，壬學經典《畢法賦》其實就是凌福之據《六壬斷案》的例子匯總出來的，可見邵在六壬史上的地位。
這部《六壬斷案》有實際案例二百一十六個，每一個都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的價值，在此書中表露無遺。《六壬粹言》《大全》和《指南》，對學壬者講來猶如兩隻翅膀，苦心孤詣則飛騰萬裡。
不過此兩書部分內容很簡，缺乏註釋，不易學進去。清道光六壬名傢劉赤江，畢生唯此二書是寶，身體力行，把壬學推到另一個高度。
本書分四部分：辨謬、畢法補談、指南匯箋、占驗集全六十例。《六壬斷案》宋代是六壬發展的峰頂，邵彥和是宋壬中的大傢，壬學經典《畢法賦》其實就是凌福之據《六壬斷案》的例子匯總出來的，可見邵在六壬史上的地位。
這部《六壬斷案》有實際案例二百一十六個，每一個都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的價值，在此書中表露無遺。文中所有六壬書籍都可在 六壬網 中下載到。
3、 何謂六壬
六壬，又稱六壬神課，是用陰陽五行占卜吉兇的一種古老的術數門類，與奇門遁甲、太乙神數合稱三式。
天幹有十，而六壬神課獨取壬者，由於壬水 屬陽，天畢生水，為數之始；壬又寄宮於亥，亥屬乾宮，乾是《易》卦之首， 因此取壬。六壬是指千支相配成六十花甲，每幹配六支，以壬配六支則為“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”，故稱六壬。
另說壬有王形，為諸易之 王，故稱壬學。六壬術起源很早，漢代《吳越春秋》、《越絕書》中已有記錄載入；《隋書•經籍志》錄有《六壬式經雜古》、《六壬釋兆》等書；《唐書•藝文志》及《宋史•藝文志》等史書中，也提及六壬之書名；《四庫未收書提要》載錄瞭宋代祝泌的《六壬大占》。
六壬學預斷吉兇，其推演法類似易學。
4、 《奇門遁甲》的原文與白話文
原文： 陰陽順逆妙難窮，二至還歸一九宮。
若能瞭達陰陽理。天地都來一掌中。
軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年戰未休。 偶夢天神授符訣。
登壇致祭謹虔修。 神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧雲裡。
因命風後演成文。遁甲奇門從此始。
一千八十那個時候制，太公刪為七十二。 逮於漢代張子房。
一十八局為精藝。 先須掌中排九宮，縱橫十五圖其中。
次將八卦分八節。一氣統三為正宗。
陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。 五日都來接一元。
接氣超神為準則。 認取九宮為九星，八門又逐九宮行。
九宮逢甲為值符。八門值使自分明。
符上之門為值使，十時一易堪憑據。 值符常遺加時幹。
值使順逆遁宮去。 六甲元號六儀名，三奇其實就是乙丙丁。
陽遁順儀奇逆佈。陰遁逆儀奇順行。
吉門有時候合三奇，萬事開三萬事宜。 更合從旁加檢點。
馀宮不可有微疵。 三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補。
乙逢犬馬丙鼠猴。六丁玉女騎龍虎。
又有三奇遊六儀，號為玉女守門扉。 若作陰私和合事。
請君但向此中推。 天三門兮地四戶， 問君此法怎樣處。
太沖小吉與從魁， 此是天門私出路。 地戶除危定與開， 舉事皆從此中去。
太陰太常君， 三辰元是地私門。 更得奇門相照耀， 出門百事總歡欣。
太沖天馬最為貴， 卒然有難宜躲避。 但當乘取天馬行， 劍戟如山不足畏。
三為生氣五為死， 勝在三兮衰在五。 能識遊三避五時， 造化真機須記取。
就中伏吟最為兇， 天蓬加著地天蓬。 天蓬若到天英上， 須知其實就是反吟宮。
八門反復都是如此， 生在生兮死在死。 假令吉宿得奇門， 萬事皆兇不堪使。
六儀擊刑何太兇， 甲子直符愁向東。 戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。
三奇入墓好思推， 甲日那堪見未宮。 丙奇屬火火墓戌， 此時諸事不須為。
更加天乙來臨六， 月奇臨六亦同論。 又有時幹入墓宮， 課中時下忌相逢。
戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁醜一同兇。 五不遇時龍不精， 號為日月損光明。
時幹來克日元上， 甲日須知時忌庚。 奇與門兮共太陰， 三般難得總加臨。
若還得二亦為吉， 舉措行藏必遂心。 更得值符值使利， 兵傢用事最為貴。
常從此地擊其沖， 百戰百勝君須記。 天乙之神所在宮， 大將宜居擊對沖。
假令直符居離九， 天英坐取擊天篷。 甲乙丙丁戊陽時， 神居天上要君知。
坐擊須憑天上奇， 陰時地下亦如之。 若見三奇在五陽， 偏宜為客自高強； 忽然逢著五陰位， 又宜為主好裁詳。
直符前三位， 太陰之神在前二， 後一宮中為九天， 後二之神為九地。 九天之上好揚兵， 九地潛藏可立營， 伏兵但向太陰位， 若逢利逃形。
天地人分三遁名， 天遁月精華蓋臨， 地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。 生門六丙合六丁， 此乃天遁自分明。
開門六乙合六己， 地遁如斯而已矣。 休門六丁共太陰， 欲求人遁無過瞭這。
要知三遁何所宜， 藏形遁跡斯為美。 庚為太白丙熒惑， 庚丙相加誰會得。
六庚加丙白入熒， 六丙加庚熒入白。 白入熒兮賊即來， 熒入白兮賊須滅。
丙為悖兮庚為格， 格則不通悖亂逆。 丙加天乙為直符， 天乙加丙為飛悖。
庚加日元為伏幹， 日元加庚飛幹格。 加一宮兮戰在野， 同一宮兮戰於國。
庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飛。 庚加癸兮為大格， 加壬之時為上格。
又嫌歲月日時逢， 加己為刑最不適宜。 更有一般奇格者， 六庚謹勿加三奇。
此時若也行兵去，匹馬隻輪無返期。 六癸加丁蛇夭矯， 六丁加癸雀投江，六乙加辛龍逃走， 六辛加乙虎猖狂。
請觀四者是兇神， 百事逢之莫措手。丙加甲兮鳥跌穴， 甲加丙兮龍返首。
隻此二者是吉神， 為事如意十八九。八門若遇開休生， 諸事逢之總稱情。
傷宜捕獵終須獲， 杜好邀遮及隱形。景上投書並破陣， 驚能擒訟有聲名。
若問死門何所主， 隻宜吊死與行刑。蓬任沖輔禽陽星， 英芮柱心陰宿名。
輔禽心星為上吉， 沖任小吉未全亨。大不吉蓬芮不堪使， 小兇英柱不精明。
大不吉無氣變為吉， 小兇無氣亦同之。吉宿更加能逢旺相， 萬舉萬全功必成。
若遇休囚並廢沒， 勸君不必進前程。要識九星配五行，名隨八卦考羲經。
坎蓬星水離英火， 中宮坤艮土為營，乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。 與我同行即為相， 我生之月誠為旺。
廢於爸媽休於財， 囚於鬼兮真不妄。 假令水宿號天蓬， 相在初冬與仲冬，旺於正二休四五， 其餘仿此自研窮。
急則從神緩從門， 三五反復天道亨。十幹加伏若加錯， 入庫休囚吉事危。
十精為使用為貴， 起官天乙用無遺。天目為客地為主， 六甲推兮無差理。
勸君莫失此， 洞徹九宮扶明主。宮制其門不為迫， 門制其宮是迫雄。
天網四張無路走， 一二網低有路通，三至四宮行入墓， 八九高強任西東。 天網四張不可擋， 此時用事有災殃，若果有人獨出者， 立便身躺見而光， 奇門象意反推法， 事忙匍匐出門墻。
假令立分丙辛日， 事用禺中另四張。 節氣推移時候定， 陰陽順逆要精通。
三元積數成六紀， 天地未成有一理。 請觀歌裡精微訣，非是賢人莫傳與。
譯文： 奇門的演繹過程中，用八卦記錄載入方位，用十天幹隱其一，配九宮記錄載入天象及地象之交錯，用八門記錄載入人事，用九星八神記錄載入周圍的環境。有時間，有空間，充分的展現出古代人們宇宙觀的智力。
我們都懂人類的吉兇禍福與地球空間慨念中的方向。
5、 中醫的論理基礎是什麼
樓上說的以外，再加上：
中醫的論理基礎，就是用人為本的天人合一觀。
中醫的前驅是陰陽傢及道傢。咱們國傢的文化基礎，儒釋道，都用人身這個工具，來實現理想。儒傢說：“仁者人也”。佛教說：“人身難得”，道傢說：“天人合一”。隻有人身才有修道的平臺，隻有人才能修成正果。人，指的是具有思維，魂魄精神，及物質的整體，也隻有采用整體論的中醫，才能夠治療：人。人的概念不是身或心，而是精（人的物質表象）氣（人的能量表象）神（人的超物質表象）的總合，缺一不可，總之，人是精氣神的綜合體，中醫的論理基礎是用人為本的天人合一觀。
6、 釋讀解義：扶蘇，扶疏，扶桑，流蘇，流螢，流年。
fú sū扶蘇（扶蘇）--------------------------------------------------------------------------------ZDIC。NET 漢 典 網 亦作“ 扶胥 ”。
1、樹名。《詩·鄭風·山有扶蘇》：“山有扶蘇，隰有荷華。”
毛 傳：“扶蘇，扶胥，小木也。” 馬瑞辰 通釋：“《釋木》：‘輔，小木。
’小木即木之名。 錢大昕 曰：‘扶、輔聲義皆相近，長言為扶蘇，急言為輔。
’其說是也……胥、疏、蘇疊韻，古通用。”2、古時候兵車上的藩盾。
《周禮·夏官·司戈盾》“及舍，設藩盾，行則斂之” 漢 鄭玄 註：“藩盾，盾可以藩衛者，如今之扶蘇與？” 孫詒讓 正義：“雲今之扶蘇者…… 惠士奇 雲：‘蘇與胥古文通，故扶蘇一作扶胥，蓋 秦 漢 間語， 周 之藩盾也。建之乘車，以蔽左右；軍旅會同，前後拒守，在車兩藩，故曰藩盾。
’”《六韜·軍用》：“凡用兵之大數，將甲士萬人，法用武衛大扶胥三十六乘……武翼大櫓矛戟扶胥七十二具。”3、接濟。
《黃庭內景經·若得》：“三真扶胥共房津，五鬥煥明是七元。” 南朝 梁 陶弘景 《華陽頌》：“重離儻或似，七元乃扶胥。”
---------------------fú shū扶疏--------------------------------------------------------------------------------《ZDIC。NET 漢 典 網》亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。
1、枝葉繁茂分披貌。《呂氏春秋·任地》：“樹肥無使扶疏，樹墝不欲專生而族居。
肥而扶疏則多粃，墝而專居則多死。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·汰侈》：“枝柯扶疎，世罕其比。”
宋 薑夔 《虞美人·詠牡丹》詞：“玉盤搖動半厓花。花樹扶疏，一半白雲遮。”
明 劉基 《梅頌》：“扶踈蕭森清以直兮，玄冰冱寒不撓其節兮。” 朱自清 《溫州的蹤跡》一：“花葉扶疏，上下錯落著，共有五叢。”
2、回旋貌；飄散貌。《淮南子·修務訓》：“龍夭矯，燕枝拘，援豐條，舞扶疏。”
高誘 註：“扶疏，盤跚貌。”《文選·嵇康》：“忽飄搖以輕邁，乍留聯而扶疏。”
李善 註：“言扶疏四佈也。” 元 揭傒斯 《寄題九江義門陳氏壽安堂》詩：“方瞳綠鬢紅氍毹，春酒搖蕩香扶踈。”
--------------------fú sānɡ扶桑--------------------------------------------------------------------------------=◎ 扶桑 fúsāng(1) [red hibiscus]∶亦名朱槿，錦葵科植物。花冠大型，是著名觀賞植物（二） [a kind of tree] 神話傳說中的樹木名湯谷上有扶桑，十日所浴。
——《山海經·海外東經》。 郭璞註：“扶桑，木也。”
郝懿行箋疏：“扶當為榑。《說文》雲：“榑桑，神木，日所出也。”
（三） 後用以稱東方極遠處或太陽出來的地方扶桑開朝暈，此高臺端。——《文選·陸士衡·樂府·日出東南隅行》行乎東極之外，經扶桑之中林。
——左思《吳都賦》（四） [mystic island，usually indicating Japan]∶傳說中的東方海域的古國名，我國相沿以為日本的代稱扶又若薺。—— 王維《送秘書晁監還日本國·序》扶桑正所謂秋光好，楓葉如丹照嫩寒。
—— 魯迅《送增田君歸國》赤縣扶桑一衣帶水。—— 郭沫若《沁園春》----------------------liúsū流蘇（流蘇）--------------------------------------------------------------------------------=1、用彩色羽毛或絲線等制成的穗狀垂飾物。
常飾於車馬、帷帳等物上。《文選·張衡》：“駙承華之蒲捎，飛流蘇之騷殺。”
李善 註：“流蘇，五采毛雜之以為馬飾而垂之。” 唐 盧照鄰 《長安古意》詩：“龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。”
《二十年目睹之怪現狀》第九五回：“再到房裡看時，紅木大牀，流蘇熟羅帳子，妝奩器具，應有盡有。” 丁玲 《韋護》第3章一：“一盞吊在房中间位置，是 中國 宮庭裡用的八角的有流蘇的紗燈。”
2、借指飾有流蘇的帷帳。 前蜀 韋莊 《天仙子》詞：“深夜歸來長酩酊，扶入流蘇猶未醒。”
清 陳維崧 《菩薩蠻·題青溪遺事畫冊同鄒程邨彭金粟王阮亭童文友賦》詞：“流蘇小揭人初起，博山煙裊屏風裡。” ----------------流螢（流螢）---------------------------------------------------------------------飛行無定的螢。
南朝 齊 謝朓 《玉階怨》詩：“夕殿下珠簾，流螢飛復息。” 唐 杜牧 《秋夕》詩：“紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。”
碧野 《金雞菊》：“特別有意思的是，黑夜，有一點點流螢在草叢中穿飛。” =======================liú nián流年---------------------------------------------------------------------1、如水般流逝的光陰、年華。
南朝 宋 鮑照 《登雲陽九裡埭》詩：“宿心不復歸，流年抱衰疾。” 唐 黃滔 《寓言》詩：“流年五十前，朝朝倚少年。
流年五十後，日日侵皓首。” 元 張可久 《殿前歡·離思》曲：“花落流年度，春去佳期誤。”
蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第1章：“後此掃葉焚香，送我流年，亦復何憾！！！”2、舊時算命看相的人稱人一年的運氣。 宋 蘇軾 《次韻子由東亭》：“到處不妨閑卜築，流年自可數期頤。”
《醒世恒言·杜子春三入長安》：“想是我流年不利，故此沒福消受，以至如此。” 趙樹理 《小二黑出嫁》五：“ 小二黑 從小時候就聰明，像那些算屬相、卜六壬課、念大小流年或‘甲子乙醜海中金’等口訣訣竅，不幾天就都弄熟瞭。
大六壬入門具體步驟完整篇
1。自學先從周易基礎知識入手，大六壬預測推算學基礎知識、陰陽五行生克、旺衰、60甲子旬空、幹支生克制化關系、幹支類象這幾個基礎的知識。
2。學會手工起課、佈陣與佈局，請註意和提防務必要手工，即九宗門，並掌握十二將、神的基本象意。起天地盤、四課、三傳。
3。剛入門的人開始學的壬學書籍或許應該是《壬歸》，壬歸乃是一部理 氣經典書籍，等看完壬歸後會對大六壬有一個初步的瞭解。
4。再回過頭來，復習一遍基礎，如：八煞九寶，五行長生，十二神將類象。
5。接著下面著重研究四課三傳，學習掌握幹支上下相克相生之類象，打比方說幹加支、支加幹，幹傳支，支傳幹各有哪些意義等等，此時著重就是取象。
6。下面開始學習《大六壬指南》、以研究《六壬萃言》為重。
7。研究完上面兩本著作，可以看《壬歸》、《壬竅》、《斷案秘傳口訣》瞭。
8。學習邵子的《斷案》時，重在理清思路，看大師是怎樣用公式斷事體的，細細體會先從哪斷起，又是到哪結尾的。以看《斷案》來說，你能看懂斷案的思路，也就論明你業已不再是普通的術數者瞭，業已是一個區區的大佬級別的人物瞭。
關於六壬
太乙、奇門、六壬為三式之學。而六壬一術，其傳尤古。清朝六壬傢程樹勛認為六壬最先出，奇門次出，太乙晚出。六壬純用幹支神將推演，並不用九星、八門、文昌計神等項，以是知其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則采用六壬之占法。太乙所用九星、八門、五符等類，則采用奇門、六壬，故斷言奇門、太乙都在六壬之後。
六壬術源本律歷，旁通羲象，組織繁復，義理玄奧。其最早之形成，當在春秋時期，略晚於《周易》。《國語·周語》載有周景王向伶州鳩問律：
王曰：“七律者何？”（伶州鳩）對曰：“昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在鬥柄，星在天黿。……歲之所在，則我有周之分野也，月之所在，辰馬農祥也。……自鶉及駟七列也。南北之揆七同也，凡人神以數合之，以聲昭之。數合聲和，緊接著可同也。故以七同其數，而以律和其聲，於是乎有七律。王以二月癸亥夜陳，未畢而雨。以夷則之上宮畢，當辰。辰在戌上……”由以上文字，當看出是六壬術中天地盤上下相加之模型，即源本於律歷者。
六壬根於天文，以月將加時，演四課而發三傳，用來模擬事物運動發展的過程，即乃幹支五行配合成課而精密推算，後人雖列六十四課體來比附六十四卦，但其內在體系與周易卦爻並無相涉，二者是各自並行的學術系統。《後漢書·律歷志》也有“古之人論數也，曰‘物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。’然則天地初形，人物既著，則算數之事生矣。記稱大橈作甲子，隸首作數。二者既立，以比日表，以管萬事。”無片言隻字提及卦爻。以至於清朝六壬傢張鋐著《六壬說約》，有謂六壬當始於大橈，成於隸首之言論。
這一世所傳之六壬占卜書年代最早者，為《黃帝龍首經》、《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》三書。晉葛洪《抱樸子·遐覽篇》有《龍首經》之名。《隋書·經籍志·五行類》有《黃帝龍首經》二卷。查《龍首經》中所占諸術，第十法雲：“功曹廷掾為土官……外部吏及內不屬五曹者，皆屬功曹”，第4十九法“占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法”中有：“欲見王者以天一，諸侯以太常，將軍以勾陳，卿相、二千石以青龍，令長以朱雀”，皆漢時官制。《漢書·翼奉傳》所述：“知下之術，在於六情十二律而已。北方之情，好也，好行貪狼，申子主之；東方之情，怒也，怒行陰賊，亥卯主之。貪狼必待陰賊而後動，陰賊必待貪狼而後用，二陰並行，是以王者忌子卯也。”以及“師法用辰不用日，辰為客，時為主人。見於明主，侍者為主人。辰正時邪，見者正，侍者邪；辰邪時正，見者邪，侍者正。”其實就是六壬占法，與《龍首經》第九法“占知臣吏心善惡法”相通。以上確證《黃帝龍首經》是漢時之書，六壬術的占法在漢代即已構成。而《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》雖亦為漢時之書，似當略早於《龍首經》。北齊顏之推《顏氏傢訓》卷第七雜藝第十九載：“吾嘗學六壬式，亦值世間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉爕》、《玉歷》十許種書，討求無驗，尋亦悔罷。”顏之推因不得其法，以致執假失真，未能有所獲。
東漢時，趙曄的《吳越春秋》和袁康的《越絕書》二書，雜有六壬占卜的內容，二書屬所謂雜史一類的散文，的內容都是敘述春秋末年吳越爭霸的史實，著重是依據《國語》，並且 還兼采《左傳》、《史記》的記錄載入。魯迅《中國小說史略》第2篇《神話與傳說》中寫道：“趙曄之《吳越春秋》，袁康、吳平之《越絕書》等，雖本史實，並含異聞。”可知二書，雖本史實，但並 不是史書，在故事鋪敘和人物描寫上，兩書都有很多誇張和虛構的地方，其中顯然溶入瞭相關的民間傳說，或參雜其它已佚亡的史書寫成，而據二書中有伍子胥、公孫聖、范蠡等人的各類占斷，均是用的六壬術，並疑其中有“刑德”、“叢辰”、“孤虛”諸法，隻是語焉不詳，然俱蘊含在六壬占法之類，另外似摻雜有太乙術的一些術語。
伍子胥占楚平王拘父
以下先就《吳越春秋》所載，佈課推衍，其書並 不是史書，然書成於漢代，故仍有研究價值。
楚國的伍奢為太子太傅，因費無忌的讒毀而遭楚平王系獄三年。公元前522年己卯，平王又因費無忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去與爸爸相會，伍奢說大兒子伍尚為人慈溫信仁，聞召即來，二兒子伍子胥少好於文，長習於武，文能治邦國，武能定天下，能成大事，為前知之士，豈能召來？使者至伍尚及伍子胥處，雲伍奢已免罪，因久囚系而憂思二子，王欲封二人為侯，奉進印綬，要二人速往見父。書載伍尚、伍子胥聞使者至：
尚乃入報子胥，曰：“父幸免死，二子為侯，使者在門，兼封印綬，汝可見使。”子胥曰：“尚且安坐，為兄卦之。今日甲子，時加於巳，支傷日下，氣不相受。君欺其臣，父欺其子。今往方死，何侯之有？”尚曰：“豈貪於侯，思見父耳。一面而別，雖死而生。”子胥曰：“尚且無往。父當我活，楚畏我勇，勢不敢殺；兄若誤往，必死不脫。”
伍尚欲去，伍子胥占課知為大不吉，必被加害，不去，伍尚不聽子胥之勸，隨使行數百裡往見父，立即被平王執而囚之，伍子胥已潛逃，伍奢聞之，說：“楚國君臣，將來必遭兵戈殺戮之苦！！！”楚平王遂殺伍奢、伍尚。伍子胥先至宋國，後逃至吳國。
按，據伍子胥之言，推知此課為甲子日巳時醜將：
玄 蛇 後 合
辰 申 午 戌
申 子 戌 甲
財 戌 合 ◎
子 庚午 後 ⊙
兄 丙寅 虎
空 虎 常 玄
醜 寅 卯 辰
青子 巳陰
勾亥 午後
戌 酉 申 未
合 朱 蛇 貴
幹上神戌克支，支上神申克甲，日辰交相互克，此乃“蕪淫課”，主兩情相背，傢門不正，故伍子胥有“君欺其臣，父欺其子”之語。支上神申乘螣蛇克幹，主有血光之災，螣蛇陰神辰，乘玄武，必定會有欺瞞，去而必兇，當遭謀害。河魁戌加幹發用，成“斬關課”，將逢，隻利逃亡。傳見白虎驛馬，為私門，主隱匿潛藏，逃亡出行，有如神助，永不獲矣。
後伍子胥亡命逃至吳國，助闔閭殺吳王僚，闔閭為王，伍子胥將兵復仇，與孫武大破楚軍，攻入楚國國都，楚國幾乎被滅。伍子胥掘楚平王之墓，鞭其屍三百。
觀伍子胥之占課，確信非尋常撰書者所能偽造，歷史上伍子胥可能確實有此占課，趙曄據史書照錄，或許此類史書早已佚亡而不存。若無此占課，那麼作者趙曄亦必是精於六壬者，不然，他沒有可能虛構出一個惟妙惟肖的課式。以六壬判斷思路推論，此課不僅深符六壬課義，且與實際事件之發展相吻合，奇哉。
范蠡占吳王赦勾踐
公元前494年丁未，吳越相爭，越國戰敗，越王勾踐降吳，帶范蠡等300餘人入吳稱臣為奴。吳王夫差未采伍子胥之諫，不殺勾踐，令其為奴仆，三年後，聽太宰嚭之言，欲赦勾踐。勾踐聞之，心下不寧，慮事有變，召范蠡，范蠡占課後，知吳王不赦，反為兇兆。書載：
范蠡曰：“大王安心，事將有意，在《玉門》第1。今年十二月，戊寅之日，時加日出。戊，囚日也；寅，陰後之辰也，合庚辰歲後會也。夫以戊寅日聞喜，不用其罪罰日也。時加卯而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊，謀利事，在青龍，青龍在勝先而臨酉，死氣也；而克寅，是時克其日，用又助之。所求之事，上下有憂。此豈非天網四張，萬物盡傷者乎？王何喜焉？”
後果伍子胥諫吳王，吳王聽從，不赦勾踐，復拘勾踐於石室。
按，范蠡所占，為十二月戊寅日子將卯時課：
虎 陰 陰 蛇
申 亥 亥 寅
亥 寅 寅 戊
官 戊寅 蛇
財 乙亥 陰
子 申 虎 ◎
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴醜 午青
後子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
范蠡所言之《玉門》，其書暫未可考，《黃帝金匱玉衡經》或者和此有相似內容，書中《玉衡章》第5經曰：“時克其日，用又助之，所制之事，上下為憂，神將內戰，是謂天罡四張，萬物盡傷。……天罡者，時用及所治之事皆共克今日，又上下相克，求救不能解，故言四張，百事皆傷，以此時舉事，不成，憂毀傷，傢亡。”凡課，占時與喜用神同克日，為天網課。范蠡之占於卯時，發用寅，俱作日元戊之鬼，正所謂天網課。蓋時為目前，用為事始，時、用既為日鬼，如人舉目見天有網，故名天網。占者凡事不能踴躍登高至遠，乃羅網在頭之課，主有囚系災傷，甚至牢獄之災，謀事皆兇，正是：“天網四張，萬物盡傷”者也。據《玉衡章》第1經之法，占蒙赦，乃求喜慶之事，以青龍作類神，課中青龍乘午（午，古作勝先，後作勝光，俱是）加酉，落空亡，酉為午火之死地，則喜反成憂，變為不吉之占。故范蠡知吳王不赦勾踐。
伍子胥諫吳王
夫差又囚禁勾踐等人三個月後，伍子胥要夫差殺瞭勾踐，夫差不再聽伍子胥之諫，赦勾踐回國。書載伍子胥之諫：
子胥曰：“且大王初臨政，負《玉門》之第九，誠事之敗，無咎矣。今年三月甲戌，時加雞鳴。甲戌，歲位之會將也。青龍在酉，德在上，刑在金，是日賊其德也。知父將有不順之子，君有逆節之臣。……大哉，越王之崇吳，吳將為所擒也。惟大王留意察之，臣不敢逃死以負前王。一旦社稷丘墟，宗廟荊棘，其悔可追乎？”吳王曰：“相國置之，勿復言矣。寡人不忍復聞。”
按，伍子胥之課為三月甲戌日醜時戌將：
合 空 虎 陰
辰 未 申 亥
未 戌 亥 甲
官 申 虎 ◎
子 辛巳 勾 ⊙
兄 戊寅 蛇
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴醜 午青
後子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
日元甲，德在寅，刑在巳、申，吳王赦勾踐，用日柱天幹及德神為吳王，以刑為勾踐，又以青龍為類神，青龍加酉，落空又加於死地，地盤酉金克甲及德神寅，發用白虎乘申，遙克日元，故伍子胥言“青龍在酉，德在上，刑在金，是日賊其德也。知父將有不順之子，君有逆節之臣”。子胥認定越王懷有虎狼之心，外執美詞之說以存其身，此心腹之患若不除，日後必為所害。惜吳王不聽。
范蠡占越王歸國
公元前490年辛亥，吳王於是遂赦越王歸國，送於蛇門之外，群臣祖道。書載：
吳王乃引越王登車，范蠡執禦，遂去。至三津之上，仰天嘆曰：“嗟乎！！！孤之屯厄，誰念復生渡此津也！！！”謂范蠡曰：“今三月甲辰，時加日昳，孤蒙上天之命，還歸故鄉，得無後患乎？”范蠡曰：“大王勿疑，直視道行。越將有福，吳當有憂。”至浙江之上，望見大越山川重秀，天地再清。……此時萬姓咸歡，群臣畢賀。
按，范蠡為越王之占課為三月甲辰日未時酉將：
虎 青 青 合
申 午 午 辰
午 辰 辰 甲
財 甲辰 合 ⊙
子 丙午 青
官 戊申 虎
空 虎 常 玄
未 申 酉 戌
青午 亥陰
勾巳 子後
辰 卯 寅 醜
合 朱 蛇 貴
此課何以論之？天罡加幹發用，得斬關課，大利逃亡。三傳辰午申，將乘青龍白虎，蓋寅天梁，並天罡加寅為天關，以木克土，三天俱動，私門，主隱匿，青龍萬裡驥，可致遠，傳遇救神，逃亡出行，如有神助。此又甲日占，醜貴登天門，辰罡塞鬼戶，六神藏，四煞沒，更吉。又傳見申乘白虎、為斬關得斷，逃者永不獲。《晉書·戴洋傳》載：“越王為吳所囚，雖那個時候遜媚，實懷怨憤，蠡故用甲辰，乘德而歸，留刑吳宮。”蓋幹為勾踐，支為吳國，甲德在寅，乘支之驛馬，故乘德而歸，申寅相刑，第4課申加午，故留刑吳宮。范蠡所言之“大王勿疑，直視道行。越將有福，吳當有憂”，正所謂此理。
越王歸國後，臥薪嘗膽，奮發圖強，富國強兵，連施鬼蜮伎倆，十七年後，即公元前473年戊辰，滅吳。
公孫聖為吳王占夢
公孫聖，吳國東掖門亭長越公弟子，少而好遊，長而好學，多見博觀，能知鬼神之情狀。吳王夫差欲伐齊國，忽做一夢，未知吉兇，先令太宰伯嚭解夢。
伯嚭曾受勾踐賄賂，在夫差面前誹謗伍子胥，極力慫恿夫差伐齊，於是將此夢大大吹噓瞭一番，說是大吉之兆，吳破齊國、四夷將服、諸侯朝見、鄰國貢獻，錢財無數雲雲，令夫差大悅，意猶未盡，又令王孫駱召公孫聖來占夢。王孫駱至公孫聖處，書載：
公孫聖伏地而泣，有頃而起。其妻從旁謂聖曰：“子何性鄙！！！希睹人主，卒得急召，涕泣如雨？”公孫聖仰天嘆曰：“悲哉！！！非子所知也。今日壬午，時加南方，命屬上天，不得逃亡。非但自哀，誠傷吳王。”
公孫聖知若不實話實說，則身名可保全，若對吳王實言，必死於吳王之前。至姑胥臺，仍不顧性命對夫差直言之，據吳王之夢，解說出一幅幅吳亡的淒慘圖象，又說好戰者必亡，吳將兵敗，夫差將無煙火之食，越軍入吳國伐宗廟、掘社稷，夫差身死。公孫聖又勸夫差按兵修德，切不要伐齊。言畢，夫差大怒，認給自己天之所生，神之所使，叫力士以鐵鎚擊殺公孫聖。公孫聖被殺後，夫差乃使太宰嚭為右校司馬，王孫駱為左校，及從勾踐之師伐齊。
按，公孫聖之占課為壬午日午時亥將：
後 空 勾 後
辰 亥 酉 辰
亥 午 辰 壬
官 庚辰 後
父 酉 勾 ◎
子 戊寅 玄 ⊙
青 空 虎 常
戌 亥 子 醜
勾酉 寅玄
合申 卯陰
未 午 巳 辰
朱 蛇 貴 後
此課，幹上神克幹，支上神克支，大不吉的預兆，屬傾敗之課。《六壬畢法賦》載有“彼此全傷防兩損”一節，此課主鷸蚌相持，漁人坐收其利。四課不備，幹神歸支，利靜而不利動，幹加支克支，伐齊必先勝，其陰神作日元之鬼墓克幹，又轉為兇象，後必慘敗。天罡發用為斬關，惟中末空亡，反作鬼墓，斬關不斷，官鬼無制，豈利出兵？幹上辰墓，主國君將亡，亥作天空加支被陰神墓且克之，疆域不存，亡國的預兆。中傳酉，為幹之空敗，末傳寅，空陷不能制鬼，反作空脫，吳國亡矣。斬關逢中末空，受上神克，主人不會逃亡。故公孫聖所言：“命屬上天，不得逃亡。非但自哀，誠傷吳王。”之後的歷史發展，一一如公孫聖所預言。
伍子胥占吳伐齊
吳王夫差殺公孫聖後，公元前489年壬子，使太宰嚭為右校司馬，王孫駱為左校，及從勾踐之師伐齊。伍子胥聞之，諫夫差，說越國正為心腹之患，切不要伐齊，宜先定越而後圖齊。子胥所占曰：
“竊觀《金匱》第八，其可傷也。”吳王曰：“什麼是也。”子胥曰：“今年七月，辛亥平旦，大王以首事。辛，歲位也，亥，陰前之辰也。合壬子歲前合也，利以行武，武決勝矣。然德在合，鬥擊醜。醜，辛之本也。大吉為白虎而臨辛，功曹為太常所臨亥，大吉得辛為九醜，又與白虎並重。有人若以此首事，前雖小勝，後必大敗。天地行殃，禍不久矣。”吳王不聽，遂九月使太宰嚭伐齊。
按，伍子胥之占課為辛亥日巳將寅時課：
後 常 陰 虎
巳 寅 辰 醜
寅 亥 醜 辛
官 乙巳 後 ⊙
兄 戊申 朱
子 辛亥 青
朱 合 勾 青
申 酉 戌 亥
蛇未 子空
貴午 醜虎
巳 辰 卯 寅
後 陰 玄 常
伍子胥提到的“《金匱》第八”一語，即指《黃帝金匱玉衡經》一書中的《金匱章》，《金匱章》第八經曰：“大吉殺，乙戊己辛壬之日，以配子午卯酉之辰，是謂天地之道，歸殃九醜，……大吉常天之大殺，居其上，行其殺，故曰醜，……大吉臨日辰以舉百事，大不吉，大吉加日害長，加辰害少。……如加九者，大不吉，禍重至，必定會有咎，刑戮死亡，流血千裡，萬無全者。”此課雖非子午卯酉四仲日占，但伍子胥仍據此而斷之。醜為大吉，乘白虎臨幹，亦作幹之墓，不利動謀，行兵舉事，必致大不吉，緣“白虎並，死喪為敗。”伍子胥所言之“合壬子歲前合也，利以行武，武決勝矣”之判斷，不知出於何處。辛德在巳，而“德在合”，似又以寅作貴人在論。蒿矢格為遠射，所謀皆虛，中傳見金為有鏃，必致傷人。此課幹上神墓幹，支上神脫之，支陰作驛馬賊符克幹，寅為遊都乘亡神，越國居心險惡，將來必被其殃。
後吳伐齊，齊國與吳國戰於艾陵之上，吳國與魯國聯合敗齊。夫差勝後，吳齊暫時結盟。子胥屢諫吳王，說伐齊無用，“越不為沼，吳其泯矣！！！”越國不可不除。吳差對伍子胥沒完沒瞭的諫諍十分不滿，加上伯嚭的讒言，公元前484年丁巳，夫差賜伍子胥以屬鏤之劍，迫使其，吳王怨恨子胥，又取子胥屍，盛以鴟夷之器，投於江中。後吳王北會諸侯於黃池，越兵已乘虛進入吳的國都姑蘇，夫差讓人以厚禮與越求和。數年後，越大舉伐吳。吳國連年欠收，仍然大興土木，窮兵黷武，精銳已盡死於齊、魯，越大破吳兵。夫差請降求和不成，伏劍，身死國滅，越王勾踐遂稱霸天下。
越王滅吳後，范蠡看出越王長頸鳥啄，鷹視狼步，可與共患難，不能同享樂，久之必被加害，就勸文種離開，文種不聽，於是范蠡乘扁舟，出入三江五湖煙水之中，莫知其所之。范蠡後遊齊國，改稱陶朱公，經商大富。書載：
范蠡既去，越王愀然變色，召大夫種曰：“蠡可追乎？”種曰：“不及也。”王曰：“奈何？”種曰：“蠡去時，陰畫六，陽畫三，日前之神，莫能制者。玄武天空威行，孰敢止者？度天關，涉天梁，後入天一。前翳神光，言之者死，視之者狂。臣願大王勿復追也。蠡終不還矣。”
按，文種所言，陰畫6。陽畫3。玄武、天空、天關、天梁、天1。神光等，皆禽遁及六壬占法之術語也，有六壬中斬關課、遊子課之課理。《六壬課經集》雲：“（遊子）或並斬關，為‘絕跡課’，猶如范蠡去越，張良歸山，不欲露跡之態。”次年，正如范蠡所說：“狡兔以死，良犬就烹，敵國如滅，謀臣必亡”，勾踐賜文種以屬鏤之劍，文種伏劍。
東晉戴洋之占課
24史中載六壬課占，唯載於《晉書》中東晉戴洋之課敘述最詳。晉成帝司馬衍時，公元339己亥年九月，輔國將軍庾亮鎮武昌，將軍毛寶屯邾城時（今湖北黃岡），軍師戴洋預言有怨賊來報仇，毛寶今年將遭死難，應在五十日內，（《戴洋傳》載：九月，洋言於亮曰：“毛豫州今年受死問，昨朝大霧晏風，當有怨賊報仇，攻圍諸侯，誠宜遠偵邏。”寶問當在何時，答曰：“五十日內。”）毛寶於是把妻室兒女安置在武昌。不久便聞報趙王石虎遣兵來攻武昌，毛寶求救於武昌的庾亮，庾亮認為邾城堅固，沒有迅速派遣援軍救應，庾亮同戴洋同在武昌，戴洋為庾亮起得丁亥日寅將子時課，推知賊兵必來，但不敢攻武昌，會撤退。戴洋丁亥日寅將子時成課，占賊兵攻武昌，戴洋的判斷原文如下：
“十月丁亥夜半時得賊問，幹為君，支為臣，丁為征西府，亥為邾城，功曹為賊神，加子時，十月水王木相，王相氣合，賊必來。寅數七，子數九，賊高可九千人，下可七千人。從魁為貴人加丁，下克上，有空亡之事，不敢進武昌也。”以上占課見《晉書·戴洋傳》，篇中占驗甚多，稱其人“所占驗者，不可勝紀。”
按，戴洋之課，占於東晉成帝咸康五年，年幹支己亥，公元339年12月3日，陰歷十月十六。小雪後9天，大雪前。月建亥，月將寅。
空 常 陰 貴
卯 醜 亥 酉
醜 亥 酉 丁
財 乙酉 貴 ⊙
官 丁亥 陰
子 己醜 常
朱 蛇 貴 後
未 申 酉 戌
六午 亥陰
勾巳 子玄
辰 卯 寅 醜
青 空 白 常
按此課傳，並無遊都，“不見遊都視天乙，臨處還同都將推。”天乙貴人酉加幹發用，故賊兵必來。“有時幹上乘空者，正時加減不虛傳”，正時子，地盤子上臨寅，寅7數，子9數，故戴洋斷曰賊多則九千人，少則七千人。天乙酉加丁發用，酉落空，丁克酉，冬占酉休囚，故斷不敢攻武昌，不攻城而退。
石虎之兵果然未攻武昌，卻去攻下邾城，邾城將士被追兵逼趕而跳江淹死的有六千人，守將毛寶亦被淹死，正應瞭戴洋在九月時的預言。然課中未盡之理，今再縷析之：幹為武昌，支為邾城，三傳回還，幹上貴人，自幹傳支，賊兵必然遊走而掩襲邾城。末傳醜加支克支，幹上酉乘吊客，支上醜乘喪門，“喪吊全逢掛縞衣”，太常又主喪服，故三軍皆服縞素，主帥必然無幸，邾城其危乎！！！
史料中的其它占課記錄載入
古時善六壬者，《吳越春秋》則載伍子胥、范蠡、文種、公孫聖，《晉書》載戴洋，《龍城錄》載馮存澄，《新五代史》載梁太祖，《夷堅志》載蔣堅，《稗史》、《堯山堂外紀》載朱允升，《徽州府志》載程九圭，《松江府志》載陳鯤，《蘇州府志》載徐大衍、皇甫焯，《寧波府志》載王坡，《浙江通志》載程山人。另外古今書籍中載善六壬者，漢時東方朔、翼奉，三國時管輅，晉時郭璞，唐時李靖、李淳風、徐道符、李筌，宋時楚衍、楚芝蘭、周克明、苗公達、邵彥和、徐復、凌福之、祝泌，元時耶律楚材、劉秉忠、田忠良，明時、劉日新、朱恒、楊繼盛，清時郭禦青、陳公獻、戴尚文、張官德、劉赤江，民國時張其鍠、袁樹珊、韋千裡等。古今蒿裡隱逸之士，精於六壬者不少，惜多不具載。
《漢書·翼奉傳》載翼奉所言：“乃正月癸未日加申，有暴風從西南來。未主奸邪，申主貪狼，風以大陰下抵建前，是人主左右邪臣之氣也。平昌侯比三來見臣，皆以正辰加邪時。辰為客，時為主人。以律知人情，王者之秘道也，愚臣誠不敢以語邪人。”其中“正月癸未日加申”即月將加正時成六壬課，其餘亦雜有“風角”之術。又有“今白鶴館以四月乙未，時加於卯，月宿亢災，與前地震同法。臣奉乃深知道之可信也。”亦乙未日月將加卯時成課。於術數占候之學，翼奉主張“顯諸仁，藏諸用。露之則不神，獨行則自然矣。”然哉。
精於占驗者，史書中濃墨重彩記述的唯管輅、郭璞二人，但並未言二人會占六壬。後世流傳有《六壬管輅神書》題管輅撰，《大六壬九天中黃經》、《鬼賊中黃五變經》、《六壬玉照定真經》題郭璞撰。管郭二人乃歷史上占卜最出名者，豈有不知六壬之理。《三國志·管輅傳》載管輅之風角占，與六壬頗通，或許二術兼而用之者乎？《管輅傳》雲：
輅至列人典農王弘直許，有飄風高三尺馀，從申上來，在庭中幢幢回轉，息以復起，良久乃止。直以問輅，輅曰：“東方當有馬吏至，恐父哭子，怎樣！！！”明日膠東吏到，直子果亡。直問其故，輅曰：“其日乙卯，則大兒子之候也。木落於申，鬥建申，申破寅，死喪之候也。日加午而風發，則馬之候也。離為文章，則吏之候也。申未為虎，虎為大人，則父之候也。”
據此文，推其課當為申月巳將乙卯日午時課：
蛇 朱 朱 合
醜 寅 寅 卯
寅 卯 卯 乙
財 醜 蛇 ◎
父 子 貴 ◎⊙
父 癸亥 後 ⊙
勾 青 空 虎
辰 巳 午 未
合卯 申常
朱寅 酉玄
醜 子 亥 戌
蛇 貴 後 陰
據風角書，凡占風，須明知八卦，審定幹支，或上或下，或高或卑，俱無乖越，緊接著可驗。風暴疾，南北無定，交錯離合，氛埃相註，此風之應必在人主。管輅所占，今用六壬試論之。此風應在主人王弘直，當天乙卯，幹上卯，震宮所屬，震為長男，故又應在王弘直的大兒子。正時午，午為馬，乙卯為陰日，地盤午上乘青龍驛馬，青龍為吏，吏乘馬，主有官吏來，日支卯上臨寅，卯為門戶，寅乘朱雀，朱雀主文書信息，卯乘信神、天雞二煞，卯加幹，以上可知有信息至，寅卯屬木，為東方，以上可解作東方當有馬吏至。風從申上來，未乘白虎，加申，白虎主死喪，幹上為子，乘卯墓於未，地盤申克卯木，申為白虎本傢，乘太常，太常為孝服，驛馬巳乘破碎煞，必為兇訊，朱雀作月破加卯，門戶有悲泣之聲，故主大兒子死喪。
托名柳宗元所著之書《龍城錄》卷下載有《明皇識射覆之術》一節，載馮存澄為唐明皇李隆基占課，所言“合”、“斬關”、“鑄印乘軒”，皆六壬之課格，唯“合”為省略詞，或有脫字。全文如下：
上皇始平禍亂，在宮所與道士馮存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斬關”，又得卦曰“鑄印乘軒”。存澄啟謝曰：“昔此卦三靈為最善，黃帝勝炎帝而筮得之，所謂合因斬關，鑄印乘軒，始當果斷，終得嗣天。”上皇掩其口曰：“止矣，默識之矣。”後即位，應其術焉。
《新五代史·賀瑰傳》載梁太祖朱溫用六壬占得斬關課，以奇計出兵，擒賀瑰，朱溫盡殺降卒三千人，而獨留賀瑰。後賀瑰感太祖不殺，誓以身自效，累遷相州刺史、宣義軍節度使。
梁太祖略地至中都，得降卒，言瑰等兵趨待賓館矣！！！以六壬占之，得“斬關”，以為吉，乃選精兵夜疾馳百裡，期先至待賓以逆瑰，而夜黑，兵失道，旦至鉅野東，遇瑰兵，擊之，瑰等大敗。瑰走，梁兵急追之，瑰顧路窮，登塚上大呼曰：“我賀瑰也，可勿殺我！！！”太祖馳騎取之。
《宋史·忠義傳》載宣和時，金兵圍代州，代州沿邊安撫副使史抗，用六壬課占雁門關役，知城必陷，次日與二子突圍，俱戰死。史載：
金人圍代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲謂曰：“吾昔語用事者‘雁門控制一道，宜擇帥增戍以謀未形之患，若使橫流，則無所措矣’。言雖切，皆不吾省。今重圍既固，外援不至，吾用六壬術占之，明日城必陷，吾將死事，汝輩亦勿以老婆為念而負國也。能聽吾言，得令傢屬自裁，緊接著同赴義。”二子泣曰：“唯吾父命。”明日，城果破，父子三人突圍力戰，死於城隅。
《宋史》楚衍傳載：楚衍，開封阼城人。少通四聲字母，裡人柳曜師事衍，裡中以先生目之。衍於《九章》、《緝古》、《綴術》、《海島》諸算經尤得其妙。明相法及《聿斯經》，善推步、陰陽、星歷之數，間語休咎無不中。自陳試《宣明歷》，補司天監學生，遷保章正。天聖初，造新歷，眾推衍明歷數，授靈臺郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天歷。進司天監丞，入隸翰林天文。皇佑中，同造《司辰星漏歷》十二卷。久之，與周琮同管勾司天監。
有皇佑三年辛卯歲三月丙午日，仁宗皇帝宣楚衍，立夏日占課，衍依課奏對罷。帝又占陳貴妃六甲，年二十二歲?/
PS:
六壬術表面看是一種唯心的占測方術，實
際上也蘊含著合理的內核，乃是一種樸素的思維運行方式，能提高人們考慮難題和處理事
物的能力，向人類提供智慧。六壬術蘊涵的哲理和智慧，值得我們去發掘、研究和應用
一個最厲害掌中訣
掌中訣沒有最厲害的，要學掌中訣可以學天罡掌中訣。
天罡掌中訣，也稱天罡六壬神課或天罡六壬神課金口訣訣竅，是初開始學入門之淺術，出自諸葛武侯傳-霍斐然整錄。與大六壬占法有根本之區別，二者也沒有必然的聯系，不可混淆。
用天罡掌占斷隻有三個結論：加孟、加仲、加季，占法簡單、快速，幾秒鐘就能知道吉兇。此法廣泛流傳於民間，極具實用性，準確度也很高。誠然，不是任何事都是可以 使用天罡掌來算的，其使用頗受限制。
天罡掌中訣：天罡訣法少人知，貴人專用六壬時。胸中有術真堪羨，掌上藏機盡出奇。登明神後兼大吉，須將此位以為期。若逢子午並卯酉，便是神仙覆射期。
應用舉例
凡遇有人來占筮，急口報一個時辰便準，不可待時，待時則不靈矣。如果正月初三，有人來講個辰時，就按“正九尋牛五月雞”的口訣訣竅，正月在醜上起初一，寅上初二，卯上初三。又從卯上起子時，辰上起醜時，巳上起寅時，午上起卯時，未上起辰時，到此乃止。
就從未上退一位到午上起天罡，未上是太乙，申上是勝光，酉上是小吉，戌宮傳送，亥宮從魁，子宮河魁，醜宮登明，寅宮神後，卯宮大吉。到此乃止，大吉落卯上，按大吉屬季，照天罡加季吉兇論之。
參考內容360百科
小六壬速斷大全對應表，高人幫解六壬排盤
提起小六壬速斷大全對應表，眾所周知，有人問高人幫解六壬排盤，另外，還有人想知道六壬測病逢小吉月，小吉日，速喜愛時如何斷結果吉兇？，你曉得這是什麼情況？其實也就是說在什麼時間用小六壬口訣訣竅掐指一算？小六壬口訣訣竅，接下來就一起來瞧一瞧高人幫解六壬排盤，希望可以對大傢有所幫助！！！
小六壬速斷大全對應表
1。小六壬速斷大全對應表:高人幫解六壬排盤
卦得六沖，吉兇事皆散，世持財化、又臨玄武，不適宜與異性結伴出行，失財。
2。小六壬速斷大全對應表:六壬測病逢小吉月，小吉日，速喜愛時如何斷結果吉兇？
這是暗合位，而且
3。小六壬速斷大全對應表:在什麼時間用小六壬口訣訣竅掐指一算？小六壬口訣訣竅
找東西，辦事，出門，升官，遇事不決，想什麼時間用，什麼時間用小六壬斷詳細解讀。
4。小六壬速斷大全對應表:六壬解析
5。小六壬速斷大全對應表:誰能告知我大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡都啥意思。
誰能告知我大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡都啥意思。
留連：留連之義是事情有些棘手，難處理。
速喜：速喜之義是立刻就會有好事發生。
齒口：齒口之義是這檔子事非常地不好辦，會大費口舌。小六壬120句口訣訣竅。
小吉：小吉代表好事。
空忙：空忙之義是諸事不順，不好的代表象征。小六壬怎麼查緣。
空亡是以年論還是以日論呢?
空亡是以日論為主。
說簡單瞭你可能聽不瞭解，小六壬斷事步驟。
我介紹一本書給你參考一下好嗎？
邵偉華著《八字推算學》第十章·論兇煞第九節論空亡。
生辰四柱中有空亡，如何辦小六壬金口訣訣竅查。
忌神逢空亡是好事，用神逢空亡需要用風水方法補小六壬代表的。
空亡啥意思
六甲空亡
六甲空亡又叫旬空，甲子旬中有十個地支，卻無戌亥二支，故戌亥為空亡。其餘的空亡類推。如日元支或者年幹支為己酉，己酉在甲辰旬，甲辰旬中寅卯空，四柱地支若有寅字或卯字，則寅卯落空亡。小六壬口訣訣竅詳細解讀大全。
1。四柱中某地支是八字整體配合所必需的吉利五行，而該支卻落空亡，就不可以見到吉兆，如四柱喜申字，而申落空亡，則無吉可言。同理某地支為八字所忌之五行，而該支落空亡，則兇兆不顯。換言之，吉者不適宜落空，落空不吉；兇者宜落空，落空不兇。詩雲：煞神最喜落空亡，兇煞空亡大吉昌，祿馬貴人還減福，如遇相沖另一詳（空亡相沖刑則不空，宜生旺忌死絕）。
2。普遍認為，空亡之義好像是“空瞭”，雖有如無，依據俺的研究，並不一定如此，空亡之地支仍有作用力，隻是作用力有所減小。打比方說月支雖空亡，仍然要拿月支來衡量日元的衰旺，並不能認為月支空得沒有瞭。
3。年支空亡，預示沒有爸媽的幫忙，或者爸媽的幫忙很小，或者自幼與爸媽緣份淺。月支空亡，預示沒有兄弟的幫忙，也少於得到同事、朋友的幫忙，與兄弟、朋友、同事緣份較淡。日支落空亡，預示配偶沒有助力或少助力，難有刻骨銘心的愛情可言，與配偶感情較淡。時支落空亡，預示得不到子女的照顧，子女不得力，甚至子女有多病或者的可能。學小六壬對本人有作用與影響嗎。
4。年支、月支均落空亡，表明此人必定背井離鄉；四柱中有兩個或兩個以上的空亡，名利大打折扣，凡事，職業無定，五行不吉，終身一事無成。如一男命，年生：丙午地支寅卯未均落空亡，又犯有截路空亡，凡事，百無一成，且日絕衰弱，人必狡猾，做事小巧寒賤，吝嗇。此人原為遂寧市某中學老師，嫌一 生當個教書匠沒出息，於是辭瞭工作外出打工，下廣東，上重慶，混瞭幾年，囊空如洗，一點財也沒發，加上性格的緣故，在外又常被人看不起，到現在仍為一個低聲下氣的打工仔。辛卯庚寅癸未
在什麼時間用小六壬口訣訣竅掐指一算？小六壬口訣訣竅
5。年支、日支互換空亡，畢生必遭重災，錢財難聚，夫婦異心，愛情婚姻不美。如生於甲子年壬戌日，甲子旬中空戌亥，日支落空，甲寅旬中（壬戌在甲寅旬）空子醜，年支落空其實就是。
6。假如兩口子的四柱日支互換空亡，難以白頭帶老。如男甲子日生，女壬戌日生，戌為甲子旬之空，子為甲寅旬中之空，縱然因某種原因湊合在一起，**的結局也是相互道聲拜拜。
7。八字裡面帶空亡，又有華蓋，有或許沒有兒女，主孤。小六壬找東西如何起卦。
8。命有空亡，日元健旺，主人聰明，日元衰弱，主人狡猾。詩雲：空亡生旺必聰明，死絕羅嗦語不真，犯盡空亡空裡發，空門藝術九流人。
9。與空亡相沖之支為孤虛，如戌亥空亡，則辰巳為孤虛，四柱見之，多為不吉，看落於何柱，具體而論。凡孤虛落於何宮，則該宮恐有缺陷。
空亡有什麼含義？
空亡是一個占卜用語。玄學者、易學者謂為兇辰，做事不利。是預測推算中的重要概念，八字預測推算中確定日元旺衰的參考因素之一。。小六壬查事最準的方式方法。
天上大空亡是哪幾日用小六壬會折壽嗎。
壬辰，壬戍，癸已，癸亥，丁醜，丁未，戊寅，戊申此八大空亡教你小六壬掐指算愛情婚姻。
空亡啥意思？會早死嗎？如四柱地支子亥空亡，再遇流年大運亦有子亥，是還是不是大運，流年也犯空亡。小六壬預測婚姻從哪入手。
其一，八字裡面帶空亡不是早死之義。諸葛小六壬口訣訣竅詳細解讀。
其二，大運流年遇空亡，則空亡填實，此時該字要和四柱中其他字論生克關系。
四柱中空亡說明什麼正宗秘密傳授小六壬口訣訣竅。
空亡的含義，歷來其說不一，有認為空亡就是沒有之義，有說空亡依據五行喜忌有吉有兇等等，這確實讓許多剛入門的人莫衷一是。可是，四柱中的空亡到底代表著什麼呢？何謂空亡？十幹配十二支，所餘二支無天幹可配，謂之“空亡”。此刻網上有自動排盤系統，不需要費神，盤後自動顯示所空亡的字，假如所空亡的那兩字在你八字年、月、時辰上有，就論明該柱逢空。小六壬速斷大全。
三會講：“凡帶此煞生旺，則氣度寬大，動招虛名，長大肥滿，多意外無心之福，死絕則畢生成敗漂泊，但在我有氣之地，就不可以為禍。大忌幹支與空亡相合，是謂小人得位，則奸詐譎詭，靡所不為。若為我克，是為空亡受殃，反為特達之福。其神性無常：與官並，則佞媚多文；與劫煞並，則狡勇；與亡神並，則飄蓬；與大耗並，則顛倒唐突；與建祿並，畢生起伏。惟夾貴華蓋三奇學堂並者，則為大聰明脫俗之士。”
馬致遠在《陳摶高臥》裡說：“日犯空亡為將相，時逢祿馬作公卿。”
沈括《夢溪筆談·辯證一》雲：“術書有湴河者，蓋謂陷運，如今之‘空亡’也。”
還有，《鏡花緣》第3五回說：“此課‘紅鸞’發現，該有愛情婚姻之喜。可惜遇瞭‘空亡’，未免虛而不實，將來仍為各棲一枝，不能鸞鳳和鳴。”
空亡的含義，歷來其說不一，有認為空亡就是沒有之義，有說空亡依據五行喜忌有吉有兇等等，這確實讓許多剛入門的人莫衷一是。
本人贊成空亡有吉有兇之說，不過除瞭這些之外，還有空亡本生也表示著一些固定信息。一定不要學小六壬。
凡是四柱中有空亡之字，假如這個字所臨五行在四柱中為用神，這種空亡當然不吉；凡是這個字所臨五行為四柱中的忌神，這種空亡就是吉利的。打比方說乾造：丙午、戊戌、乙卯、丁醜，這個命盤子、醜為空亡。所空的醜字落在時辰上瞭，醜是偏財，八字身衰忌財星，偏財為空則吉，說明會有偏財運，命主青年後期到中年做生意發跡，偏財運很好。而正財在四柱裡旺，又不空，莫非他有穩定工作和高工資收入？恰恰相反，他一直沒固定工作。小六壬的實際用法絕招。
在論六親方面，空亡之字所代表的親人，不管喜忌，都表示該親人與命主緣分薄薄，亦即在一起時間不會長時間。既然由於緣分薄薄而不可以在一起長時間，則表示該親人夭亡或者分居兩地，該親人是否是死亡，則要配合其它組合條件確定瞭。打比方說上造，空亡之字為其偏財，偏財代表其，事實上他與緣分很淺，其死於命主六歲那年，命主連長什麼樣都毫無印象
上面便是與高人幫解六壬排盤有關的內容，是關於高人幫解六壬排盤的共享。看完小六壬速斷大全對應表後，希望這幫助到大傢！！！