易經第2部分易經周易五行(易經第2卦白話全解)
周易第2概括主要內容是什麼
《易經》是中國文化的起源，中國文化追根尋源都是從《易經》發展而來。那我們先來看一下我們此刻所說的中國國學文化是什麼？中國國學是以先秦思想為基礎，涵蓋瞭兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學以及琴、棋、書、畫、詩、詞、歌、賦等藝術形式在內的一整套文化學術體系。先秦思想就是諸子百傢瞭，我們如今的中國文化發源都來自先秦思想。兩漢經學主要指的是在兩漢期間研究整理先秦經典學說，並闡明其含義。魏晉玄學指的是在魏晉時期註重《老子》、《莊子》和《周易》，出現崇拜老莊的思潮。宋明理學指的是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，並能治理國傢的新儒學，是宋明時代占主導地位的儒傢哲學思想體系。
先秦的諸子百傢、魏晉玄學、宋明理學是中國思想發展的三個高峰，那麼這個國學文化的起源就是《易經》。中華文明史的每一步發展都與《易經》有所關聯，其思想理論的形成都是受到《易經》的作用與影響。
易經上通天文，下通地理，中通人事，以無所不包的最終原理來統攝萬物，《易經系辭》中說過：“易與天地準，故能彌綸天地之道。”總之《易經》是宇宙間最高的標準，最高的邏輯，故能“彌綸天地之道”。
易經不但僅是對卦象的研究，同樣也是有高深的處世金科玉律，意義重大。
我們來看一下，《易經》是一部如何的書？
《易經》是中國古代哲學、自然科學與社會科學相結合的一部巨著，歷來被尊稱中國文化的百科全書，其內涵涉及天文學、生物學、化學、物理學、數學、醫學、哲學、軍事學、氣功學等。歷經百年，《易經》對俺國的哲學、史學、文學、、自然科學及社會科學皆有著巨大無比的作用與影響。易經不但僅是絕無盡有的哲學，更是對諸多范疇皆有指導意義的認識論、方法論。
唐朝宰相虞世南曾說：“不讀易，不可為相”。就是說，不懂易經不能夠為將相。唐朝大醫學傢孫思邈說：“不知易，不足以言太醫”。就是說不懂易經不能夠給皇帝看病。西漢著名傢、文學傢賈誼說：“古之聖人，不居朝廷，則必在卜醫之中”。就是說，古時候的聖人不是在做官，就一定是在卜和醫裡面。現代國學大師南懷瑾教授說：“《易經》是經典中的經典，哲學中的哲學，智慧中的智力。”他又說：“要研究中國文化，需從<易經》探研，《易經》是中國文化的根源”。
我們說易經是中國文化的起源總綱。儒傢以它為“六經”之首，（詩、書、禮、樂、易、春秋）道傢以它為“三玄”《老》、《莊》、《易》之一，佛傢說法是：“易經實為文殊菩薩所傳，伏羲、黃帝、文王、孔子皆是文殊菩薩化身。”所以隻有易經被儒釋道皆尊為經典。易經囊括瞭天、地、人間的一切知識，是社會科學和自然科學的總匯。
《易經》是咱們國傢的，也是世界的。在國外，易經與聖經並稱為世界兩大奇書，享有“宇宙代數學”、“科學皇冠上的明珠”美稱。日本國明治維新時的組閣原那麼是：“不知《易》者，不得入閣”。就是說你不懂《易經》就不能進入內閣。德國哲學傢黑格爾也稱：“《易經》蘊含著中國人的智力，並說他所創造的論理來自《易經》的啟發”。歐洲哲學權威榮格說：“談到世界人類惟一的智力寶典，首推中國《易經》”。由此可見《易經》對全球性的作用與影響是這樣的深遠而廣泛！！！
春秋以來諸子百傢從易經中吸取營養，逐漸發展出瞭各大流派，由此形成瞭中國文化智慧大爆發的奇景！！！我們來簡單看一下。
（一） 道傢：從易經中吸取瞭“道”。
（二） 儒傢：從易經中吸取瞭“仁義和中庸”。
（三） 墨傢：從易經中吸取瞭“兼愛和科學”。
（四） 兵傢：從易經中吸取瞭“軍陣和兵法”。
（五） 法傢：從易經中吸取瞭“法律”。
（六） 農傢：從易經中吸取瞭“耕桑”。
（七） 名傢：從易經中吸取瞭“思辯”。
（八） 雜傢：從易經中吸取瞭“兼合”。
（九） 縱橫傢：從易經中吸取瞭“利益”。
（十） 陰陽傢：從易經中吸取瞭“方術”。
（11） 醫傢：從易經中吸取瞭“健康”。
各傢各派無不從《易經》中吸取營養，從而形成瞭春秋時期的諸子百傢。
《易經》與諸子百傢我們在後面會詳細講解。
好，我們來匯總一下，假如我們把中國文化比喻成一棵大樹的話，那國學之樹的根就是《易經》，它是咱們國學發展的起源。
主幹是由三大思想組成，它們就是儒、釋、道三大思想與。它們是國學之樹的鼓勵系統，構成瞭這棵樹的主幹。深刻作用與影響瞭中國人的思想與行為。
國學之樹枝葉茂盛，生機盎然。而諸子百傢就構成瞭這棵大樹的枝幹，意味著中國思想體系中的各傢學術。
琴、棋、書、畫、詩、詞、歌、賦等藝術形式是國學之樹美麗繁茂的綠葉和豐盛的果實。
而我們的中醫就是這個國學之樹的樹皮，國學之樹要健康生長，離不開其外衣的保護。樹皮就有如人體的皮膚一樣，提供給國學之樹全方位的保護與保養。它傳承瞭幾千年，充滿瞭中國哲學思想與智慧結晶。
好，最後匯總一下，何謂《易經》呢？《易經》是中國古代最偉大的經典，是千古奇書，萬經之王，絕世名著。
易經分為哪兩個部分?
《易經》包括《經》和《傳》兩多數：
1。《經》分為《上經》和《下經》。《上經》三十卦，《下經》三十四卦，一共六十四卦。
六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌這八卦重疊演變而來的。每一卦由掛畫、標題、卦辭、爻辭組成。
每個卦畫皆有六爻，爻又分為陽爻和陰爻。陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、2。3。4。5。上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。
標題與卦辭、爻辭的內容有關。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的效果；爻辭是每卦內容的主要部分，依據有關內容按六爻的先後層次安排。
2。《傳》一共七種十篇，分別為：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辭》、上下篇、《說掛》、《雜掛》和《序掛》。
易經分為哪兩個部分?
易經 是我國一部最古老而深厚的經典，聽聞是由伏羲的言論加以匯總與修改概括而來（同時產生瞭易經八卦圖），是華夏5000年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古時候是帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。從根本上而言，《易經》是一本關於“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書據中國君友會文獻記錄載入：相傳秦始皇焚書坑儒之時，李斯將《周易》列入醫術占卜之書而得以幸免。之後各個朝代皆有人研究《周易》，包括漢代的京房、鄭玄，魏晉時代的王弼，唐代的陸德明、李鼎祚、孔穎達，宋代的邵雍、程頤、朱熹等等。
宋代興起瞭易圖的研究，像廣為人知的河圖、洛書、先天圖、後天圖、太極圖（含陰陽魚的餅圖案）等，都是《易經》原著中所無、後人依據對《易經》的理解添加進去的。
周易第2的主要內容是什麼?
經典常談第2章的內容是《周易其二》。
主要內容為:
本章從《周易》重要組成部分——八卦說起，介紹瞭：五行八卦和生活息息相關，八卦名符其實的由來（顯法)，解釋八卦吉兇的辭為交，卦交的集合為《周易》，《周易》怎麼成儒傢經典的，《周易》怎麼逐步登頂《六經》之首的，以及《周易》的民間發展。
因此在《周易第2》朱先生其實沒有把重點放在對《周易》內容的介紹上，而是追 溯瞭《周易》的源頭，梳理的《周易》的發展，可以說跳出瞭《周易》，高屋建瓴。
易經第2卦:坤卦第6爻智慧
坤卦第6爻，爻辭：上六：龍戰於野，其血玄黃
爻辭之義是：龍在田野上爭鬥，流出瞭玄黃色的血。
《文言》對此的解釋是：陰疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也，故稱“龍”焉。猶未離其類也，故稱“血”焉。
此句話之義是：因陰猜疑陽，這樣結果必然發生戰爭。這是由於他們嫌自己一身無陽，而上六處於上位，很得勢，就高傲起來，自封為陽，自封為代表陽的龍。固然如此，但因它是陰爻，總離不開陰性之類，這是血緣關系決定的，改變不瞭。
人生啟示： 高傲喪身
從卦象上看，上六是坤卦最上面的一爻，到瞭最高的上位。而且陰爻處於上位，屬於得位。可能就會高傲起來，違背瞭溫和、柔順，以柔克剛的原則，在行動上也許會展現出剛烈和冒進，因而致使計劃的失敗，還可能傷害到自己和他人。
所以占得此卦者，盡管自己很得勢，不過千萬不要高傲，不要得意忘形。還要當心，本人或子女或所在的工作環境之中，有過或將要有打架或打群架之事，也不排除車禍、手術及其他意外造成的流血事件。又由於東北方位不利，所在坤所代表的時間之內盡最大力量減少外出，即便外出更不要往東北方向去。
上六已達到瞭陰的極至，所以陰盛陽生，陰陽開始交戰。視野之內如被龍血所浸染，天玄地黃，蕭條又蒼涼。此時為消息卦的坤卦，正處於亥月，正所謂陰盛陽始生的階段。陰極返陽，二氣交互和合，像兩條龍在野地相鬥，滴下青黃色的血液。必然兇險。
易經第2卦:坤卦。第3爻智慧
第3爻，爻辭：含章可貞，或從王事，無成有終。**
爻辭釋讀解義:
含章：指胸中有文墨，有知識，具備著美滿的品德，不過要含蓄而不外露。
可貞：“貞”是預測推算之意，可貞就是可以預測推算未來。
或從王事：或許跟隨君王參加政事，本爻辭之義是：有才能卻不外露，或許跟隨君王參加政事，沒有功業卻有好的結局。
《文言》之中這樣說道：陰雖有美，“含”之；以“從王事”，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“無成”，而代“有終”也。
這段話之義是說：六三這個爻位代表瞭陰柔，雖具才華和美德，不過需要含蓄而不外露。當從事國事時，不敢把成績歸為己有，這便是地道的內容，妻道的內容，臣道的內容。大地養育萬物的道理，就是把成績歸於天下而不歸於自己，而且無怨無悔地代天效勞，堅持始終。
坤卦第3爻人生啟示
從卦象上看，六三這一爻屬於陰爻居剛位，失位。三爻這一爻位是下卦的最高位，大多兇險。在高位或兇險之時，不要顯示自己，要順從別人，這是一個轉變，固然不易做到，不過 也要努力，否則會有兇險。爻辭裡所說的“含章”，把本人的才華隱藏起來，要有憂患意識，要含蓄、收斂。所以六三這一爻給人的啟示就是要含而不露。
對於個人來講，你雖有文采，也要正固守之，等待時機成熟。和上司共事時，不談自個的功勞，而將榮耀歸於君主，如此才會“有終”。
六三爻陰爻居於陽位，是不得位，又不居中，處境不是很有利。因此隻可以隱藏本人的才能堅守於正道。假如能為君王做事，則不要過於顯露本人的才華，有功要歸於君王，才會獲得好的結果。此卦正等同於否卦，為陰黨成群，喪失權柄之卦。所以處事要采取外表糊塗內心清楚明白的方式，這樣才胄封辱到善終。