先人留下的四柱斷命口訣訣竅命理算命格局(先人風水口訣訣竅50條)
一：八字斷命
女方應該比你小2歲或者6歲或者大你2歲，出嫁就在明年，愛情婚姻生活順利，晚年更佳，且有小財。
二：三十句算命金口訣訣竅
俺會把每一次改變當做成長，哪怕是痛也值得。要先打敗任何事情得先學會打敗自己。寧肯笑著流淚，也不哭著說後悔。有種脾氣叫，不丟棄。無論此刻有多麼艱辛，我們也要做個生活的舞者。
1。凡是女命，農歷二十三生人，大多數愛情婚姻不順。
2。鼻子上有痣，易損財，並且對應陰部亦有痣。
3。八字癸亥日出生人，永久存不住鈔票。
4。天幹有丁壬合，生在申子辰月，不分喜忌，當然是富命。
5。女性雙眼之間的距離，與兩胸距離絲毫不差。
6。女命顴骨高，克夫。
7。女人走路一跳一跳，克夫。
8。男性不長胡子或胡須稀少者，富貴。
9。四柱無金水，終身無子，腎功能不好。
10。女命八字木氣旺著，下體毛發重。
11。己卯日出生人，愛情婚姻最差，配偶脾氣暴躁。
12。時支是七殺者，傢裡排行老幺。
13。丁未日、辛醜時，第1胎養不大，易得殘疾。
14。女命祿神遇沖，易被強暴。
15。男命祿神合官，喜歡同性戀。
16。天庭（額頭）三道紋，上面的紋斷，爸爸去世。下面的紋斷，媽媽去世。中間的紋斷，離異或喪偶。
17。女性人中有痣或疤痕，剖腹產。
18。鼻頭大的人，xingyu強。女性雙眼越大，越淫蕩。
19。眼下有痣，愛哭。嘴角有痣，愛吃或愛說。
20、女命地支申寅相沖，作風不正。
21。女人八字食傷強於官殺，不守貞潔。
22。八字金水成勢，理科畢業。木火結黨，文科苗子。
23。財、印相貼而戰，爸媽不合。
二十四、桃花臨偏印，喜歡自淫、意淫。
25。女命日坐傷官，歲運逢陽刃，老公意外死亡。
26。喉結處有痣者，易上吊。
27。地閣（下巴）有疤痕，防水災。
28。眉上有痣，克兄妹。
29。四柱地支三合或三會局克日元者，不從伍即入黑。
30、日柱甲辰或乙醜，見火則漂亮
三：十食神四柱上論斷口訣訣竅
推薦閱讀《探本溯源-四柱命理分析學指南》，作者王炳中，我國傳統文化出版社出版。
自序
四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分，千年以來，因其信息量大、反映準確、不太受場態作用與影響而變成瞭人生軌跡預測推算的大宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步，該學問卻繁榮昌盛。
在進一步鉆研四柱命理之前，也曾懷疑過命理學的準確性。由於它與現代思維思考方式與理念格格不入。不過，求實的思維使我不盲目相信什麼，也不盲目否定什麼。由於一個簡單容易的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的，更沒有資格對其下是與非的結論的。在二十來個年頭的進一步鉆研與實踐後發現，四柱命理學是一門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當的準確性。不過，因其思維思考方式的獨一無二性，機理與現代科技的嚴重不一致，導致四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的註重和重視，視其為者仍是數不少。因此，打算要寫一部能夠指引後來者步入這座神秘殿堂的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度關註的八字命理學著作。
筆者2008年版的《六爻八卦預測指迷》、2010年中國商業出版社出版的《還本歸宗——六爻八卦預測指南》寫瞭六年，本書從起筆開始到現在也絕不少於這個時刻。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的有限性，寫作過程中不時有新的思想推翻瞭自己過去的看法。時到現在日，也不敢說自己針對命理論斷的每個看法都絕對正確而經得住千萬例的檢驗，隻能說是到目前為止筆者的看法而已。再者，人生信息十分廣泛，本書所論無論是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的八字命理理論中的一部分，正是“書不盡言，言不盡意”。
近些年，現代科技顯現瞭通過檢測人體基因而預知人體健康的技術。即隻要嬰兒一出生，通過血液采集到他的基因，便可得知這個嬰兒未來的一生道路上會得什麼疾病。這一方向招引瞭尖端科技工作者的深研及世人的追捧。據資料介紹，最新成果準確率已達到85%。並且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測推算延伸。不過，許多世人忽略瞭，先人給我們留下來的八字命理學，1000多年前便做到瞭這幾個，而且很客觀地說還不止這幾個。
從某些角度來看，四柱命理學即是全息學，也就是通過人出生的時間全息出人生的生命軌跡。然需強調的是，我們先人的全息學，是精神對物質和精神整個人生的全息，而現代全息學隻能做到物質對物質的全息。於是，四柱命理學當是更高層次的全息學。
四柱命理學可以說又是遺傳學的祖宗，因通過一自個的四柱命局，可以知道其父輩乃至祖輩物質及精神方面的許多信息。因其存在於一個命局中，於是，父輩的信息和本人的人生信息是不能完全割裂開的，這便是經常提到的遺傳。
四柱命理的當代價值還可由個體價值引發到社會群體價值。2009年的時刻，筆者便根據四柱命理學等原理預言，2010年車禍將頻發，並且提前在多個場合發佈。2010年後得到相關部門統計數據，2010年的車禍率高於往年35、9%。試想一下，假如把類似的周易預測推算納入社會管理體系，其價值不用多說。
四柱命理體系博大精深，再加上前人傳承的有限性，更加的重要的是任何人的閱歷有限，生命裡的有效時間有限，所以要想達到一個高境界便難上加難。試想，沒見過多例當代gaoguan的命格，怎能知道怎樣的命局叫貴？沒見過多位億萬富翁的命格，怎能知道怎樣的命局叫富？沒見過一定量的各種急慢病案例，怎能會斷疾病？沒見過多例命犯刑獄之人的命格怎能知道牢獄之災的論斷之法？因 此，四柱命理變成瞭周易應用體系中最難攻破的堡壘，以致許多人徜徉於四柱命理體系多年還沒有找到有效的門徑就不足為怪瞭。
也正因於此，一部分人才搞出瞭經常提到的新理論，甚至稱其為“捷徑”，可快速成為大師，以致後來者趨之若鶩，但走進去深入之後才發現並 不是那麼回事！！！
針對四柱命理學先人給我們留下瞭許多寶貴遺產，自古有許多命理著作傳承下來。但客觀地說，每本書也都是一個人寫就的，可是，個人與時代的有限性就會很自然地流露在書中。就拿著名的《滴天髓》和《淵海子平》來說，都可叫作命理學中的大成之作，受到後人的廣泛追捧，不過，它們也皆有有限性和攻讀的困擾。打比方說《滴天髓》過分的正五行體系，否定瞭刑、害、旬空、神煞、長生十二神等，看死瞭喜用神，甚至否定瞭以偏財為父的結論等等，都可謂命理學的誤區。《淵海子平》說的東西許多，但亂七八糟，沒有註釋，許多後人的闡解又偏離瞭子平的本原，對其批判者，恰恰批錯瞭，批者才是遠離瞭子平！！！
目前四柱命理的剛入門的人相當一部分步入瞭命理鉆石的某些誤區，其中最大、最普遍的誤區是旺衰的誤區。四柱上手先在旺衰中打轉轉，卻不知探究這旺衰要幹什麼。其實也就是說，許多命局靠旺衰理論是解決不瞭問題的，也可以這樣說，廣為流傳的強弱理論隻能解決小部分命局的問題，對多數命局是無能為力的。
四柱命理本不該分什麼流派，隻要是經得住檢驗的論理，都是中國四柱命理學的組成部分，都應是四柱命理的正源。經過檢驗不具有相對普適性的論理，就不能作為四柱理論。四柱的研究與實踐者，包括著名大傢在內，高度都是相對的，沒有絕對的，“百不失一”的“高手”隻會在傳奇中看見。
每個四柱命局都會體現出這自個的主流信息，但所反映的信息方向又均不相同，每個命局更沒有可能都準確地展示出人生非主流的全部信息，打比方說六親，尤其是遠些的六親，打比方說嶽爸媽、外祖、姑表親等。打比方說，一個老人有許多子女，老人去世的時間信息、疾病種類等在有些子女的命格中有明顯展現，但在個別的子女命造中卻不能清晰展現，所謂信息同步也是相對的。
要以科學求實的態度對待四柱理論，命理能幹什麼，能評斷到什麼程度，不可虛張聲勢、無限誇大、嘩眾取寵、心懷鬼胎。不可以一當百，把偶然當成普適。命理具有不變性，也同樣具備可變性，這符合周易的簡易、變易、不易的三易原則。沒有承認命理的不變性是無知（對命理理論與實踐的不清楚），沒有承認命理的可變性是僵化。假如命理不具有可變性，那大傢就可等天上掉黃金，醫院就沒有開設的必要瞭；假如命理不具有不變性，命理的論理就不存在瞭，人生也就不法預知。大量的實踐證明，四柱命理確實非常準。隻有確立瞭這種思想，才能使命理理論服務社會的並 且，又不能夠消極遁世。
周易是哲學，四柱命理理論中也充滿瞭哲學思想，掌握瞭四柱命理理論中的哲學思想，會讓人生活、事業更美滿。掌握瞭四柱命理的預見性，可以防患於未然，能夠起到好作用的破解傢庭、親朋友好友、社會關系中的種種矛盾；能夠起到好作用的事業的健康發展；可以把人體的疾病最大限度地遏制住，達到養生的意圖；還不錯把個體人的微觀信息群體化、社會化，能夠起到好作用的國傢的建設和社會的平穩安定。
不同層面的人，不同職業的人，不同年齡的人，不同追求的人，皆有學習四柱命理理論的必要，由於能在這座寶藏中各取所需。正是“朝聞道，夕死可矣。”
（王炳中壬辰夏於沈水之陽）
第1章 導 論
第1節 何謂四柱命理學
所謂四柱命理學，又稱八字推算學、命理八字學、八字預測推算學等，是周易應用體系中針對 命運規律的一種窺視和預測推算方法。它以人出生的年、月、日、時為信息源，排出四柱或稱八字，來論斷一個人畢生的富貴貧賤及各個階段將要發生的非常大的事情。
實踐證明，人的命數是有規律可循的，是可以一定程度地提前預知的。這已經確定被古往今來很多命理研究者所證實，也為筆者的很多實踐所驗證。盡管裡邊 的奧妙秘訣當代科技還無法破譯，但人類的認知永久是有限的。此刻不能解釋的現象，不等於將來的某個時間不能化解，俺們是可以共同期待這一天。然而可以預言的是，這一天一定很遙遠。而一旦就此產生瞭沖破，人類將迎來科技的巨大剪掉鞭子，這場剪掉鞭子將勝過計算機的產生……
因八字推算應用的信息為人的生下來時間，為固定信息，因 此，這種預測推算受場態的作用與影響還算小，不象梅花易數、六壬、奇門、六爻等場態是信息源，受場態的作用與影響相對就容易還算大。
現舉一例對四柱命理作以簡要說明：
2006年5月12日下午18點生的男孩，排出八字為：
丙癸辛辛 大運為：甲 乙 丙 丁 戊 己
戌巳醜酉 午 未 申 酉 戌 亥
從這個命盤看，辛金日主，地支得巳酉醜三合金局，時幹透辛金幫身，為身旺；月令巳火，年幹透出主氣丙火正官，官星得用，月幹癸水食神調候，使四柱不至太燥。綜合來看，這是一個挺好的八字。官星可用，可為官宦中人。八字沒有財星且祿旺，恐愛情婚姻不美。頭兩步大運為財官喜用，傢庭環境應該很好。運進中年官身並旺，仕途如水……
四柱命理學從創立以來，因為其實也就是說用性，預測推算的系統性、準確性，尤其是其可學性，歷代廣泛流傳，變成瞭預測推算人畢生的最好的方法，也是大宗之法。因為其應用周易的思維與很多原理，於是，也成瞭周易應用體系的重要組成部分。
周易來自於自然，易學的一些基本原理都是自然、社會的現象和基本原理的寫照，八字推算法也是一樣，八字推算法的基本原理都與自然、社會的基本原理相一致，熟諳自然、社會、人生之理，八字推算的原理就會瞭然若揭，預測推算的準確性也會大大增添。
四：算命八字口決
甲子乙醜海中金，丙寅丁卯爐中火，給好評，就續寫
五：八字格局是如何推導出來的?
引讀：1。《滴天髓》、《欄江綱》兩部經典古籍是命理八字理論體系雛形與原本秘籍2。《滴天髓全解》、《算命字典—欄江綱全解》兩部金典巨著是命理八字系統理論體系建立完善之新籍3。八字格局研判的論理體系與推導步驟。一個八字格局是如何推導出來的，從一個四柱裡面是如何研判出一自個的貧富貴賤、窮通夭壽的？是如何確定出一自個的妻財子祿、康病壽夭的？它的秘傳口訣在哪些地方？——有啥秘傳口訣嗎？ 1。《滴天髓》、《欄江綱》兩部經典古籍是命理八字理論體系雛形與原本秘籍先說八字研判難在哪些地方？問題在哪些地方？事實上由始以來，八字研判的難點就在於自己一身理論體系的缺陷。——始終沒有一個完整、完善的論理體系，也沒有一個完整、完善、明確清晰的推衍過程、推衍模式。一句話：心中無數，零打碎敲。固然在歷史的演進中有著很多的這派、那派；有著這秘傳口訣、那秘籍，不過，卻始終都是語焉不詳，但是而已。人們最大的難點在於：不曉得命理八字理論的全貌、總體，不曉得命理八字理論的構造、結構、路徑，茫茫然，漫無邊際。first of all看見的第1本書《滴天髓》，估計絕大都看見這本書的人，當他一眼看見這本書的時刻，都會認為這是命學的第1經典典籍，命學的第1秘籍。不過，恰恰是這部典籍，人們隨後的感受又都會是發現：看不懂、啃不動、拿不下，多數是自詡為得《滴天髓》奧義的卻並不在使用《滴天髓》，大多數是望洋興嘆，不瞭瞭之。老虎吃天——無從下口。若幹年以後，當人們遇見《欄江綱—窮通寶鑒—造化元鑰評註》的時刻，更是不甚瞭瞭，毀譽參半，仍然在不停地到處尋尋覓覓。事實上，這兩部經典古籍正所謂命理八字的最上乘秘籍，是奠定命理八字基礎理論體系的最上乘古典傳承秘籍，其中暗藏著命理八字基礎總體理論構架，當這兩部巨著被真真正正化解、解讀出來的時刻，人們就會發現，命理八字的幾乎所有秘傳口訣都蘊含在這兩部秘籍當中。《滴天髓》、《欄江綱》是格局理論的經典巔峰秘籍第1、格局理論居功至偉莫過於《滴天髓》，——這部命理八字界第1部裡程碑式的巔峰巨著。《滴天髓》可謂是命理八字界唯一一部最完善、最全面的傳統命理八字基礎理論典籍。它基本囊括瞭所有的命理基礎理論、概念、金科玉律、定律，是命理八字界第1部，也是唯一一部格局理論經典秘籍，沒有任何一本書能出其右，它是之後一切一切理論的基礎，沒有它就不能搞其它的論理、其它的論著。不過，因為這部最經典的巔峰古籍始終沒能被破譯、化解出來。一方面，這部巨著始終被人們尊崇為命理八字界的綱領性經典巨著；另一邊，人們卻又不能真真正正全面地瞭解、掌握這部巨著的所有理論，從而導致命理八字理論始終處於一種基礎不穩、體系不全、紛雜凌亂、裹足不前的狀態。不管是經常提到的書房派、還是江湖派，抑或是標榜的其它什麼派，都還隻能是處於一種零打碎敲、頭昏腦漲、原地打轉的境地。《滴天髓》這部偉大巨著，始終沒能完成它的偉大歷史使命，始終沒有能夠把人們引領上正確的命理軌道上來，始終沒有真真正正形成它的命理基礎理論教材體系，人們始終得不到其偉大真傳，而隻能是望洋興嘆，以至於茫茫然。 離開瞭《滴天髓》這部偉大巨著，沒有名符其實的繼承傳承化解破譯，而其它社會中的很多流傳，隻能是一些點滴皮毛、甚至是旁門左道而已。而且還有自己在短時間內搞出的所謂理論體系、抑或是所謂沖破，都隻能是些支離破碎、零打碎敲、甚至是南轅北轍的點滴皮毛經驗談而已。——這個短時間是指相比於古時候歷史長河當中，世世代代的創立、發展、流傳、流傳下來的經典理論古籍與其理論體系，而很多現在的人經過1949年以後到1990年代，5。60年間的大斷層，在之後短短的幾年、甚至一兩年內自行搞出的東西，相比於歷史的傳承來說，時間上實在是太短太短，按道理來講實在是太淺太淺，其間有著巨大無比的差距。 第2、格局高低貢獻之大莫過於《欄江綱》，——這部命理八字界第2部裡程碑式的巔峰經典巨著。格局高低是長期以來一直困擾著命理八字這門技藝向前發展的又一個極為深刻、高難度課題！！！可是，此問題的化解究竟在哪裡？可以說，真真正正解決格局高低這個理論課題的，就是命理八字界格局高低第1經典秘籍《欄江綱》（或叫《造化玄鑰》《造化元鑰》《窮通寶鑒》抑或《攔江網》、《攔綱網》等等）。在這部經典巨著當中，開創性地論述瞭用日柱天幹生於十二個月當中、所形成的由十幹配合和位置結構所建立的喜用神格局結構模式，而形成的命理格局高低理論體系。而且，開創性地建立形成瞭格局高低的“命理八字字典”的雛形理論體系，這一點，是命理八字界一個偉大的創舉。由這部著作真真正正確立、奠定、指明瞭命理八字的格局高低理論系統與研究方向。 不過，《欄江綱》這部經典巨著仍然是一部長久以來都沒有被解讀出來的“古典密籍”。 它的問題依然是如同所有的古典秘籍一樣，紛雜散亂，尤其更為突出的是顯現瞭多個不同的書名、多種不一樣的版本，還顯現瞭不同的作者，而且更加言簡意賅，因而也使人感到更加雜亂無序。並 且，又因為這部巨著的內容、理論體系是建立在《滴天髓》格局劃分、喜用神忌神理論體系基礎之上的應用型理論體系。總之，first of all要解決瞭《滴天髓》的論理體系，化解、掌握瞭《滴天髓》的所有內容，才能夠真真正正理解、看懂、掌握《欄江綱》的格局高低理論體系。也正所謂因為這兩大塊問題而產生人們所說的“寶鑒”難以“為鑒”的本質原因之一。於是，這部巨著遠沒有它的兄長《滴天髓》來的那麼有名氣，遠沒有被人們所認可，而具有更加的多的爭議。人們遠沒有發現它在命理八字界早已熠熠閃光的第2顆北鬥星。由此可以說明，古時候的命理傳承、先人傳承的東西，已經開創、奠定瞭這一古老傳承理論體系的基礎與雛形，隻有first of all認真繼承、傳承、挖掘、化解瞭這幾個古典秘籍，才能夠真真正正掌握、進而發展、整理出完整、系統的命理理論體系，才能夠真真正正實現格局高低研判，達到命理八字對 命運預測推算的意圖。人們斷不能夠舍近求遠、舍本逐末，到處尋尋覓覓，忽東忽西。於是，完全破譯《滴天髓》與《欄江綱》是使命理八字走向當今社會、走向現代應用的本質前提。2。《滴天髓全解》和《算命字典—欄江綱全解》兩部今典巨著是命理八字系統理論體系建立完善之新籍《滴天髓全解》是八字格局研判的首要秘傳口訣《算命字典》是格局高低研判的首要斷命秘傳口訣任何一個成功的、實用的系統都務必要有它的論理體系，沒有一個完整、統1。系統、科學的論理體系，就沒有可能具有實用價值，就沒有可能被世人所認可、所掌握。命理八字也務 必要有一個完整、統1。系統、科學的論理體系。長期以來，因為基礎理論的停步不前，因為經典巨著的無法揭秘，人們對於命理八字茫然不知所從。恍恍然，茫茫然，不斷地去尋取各式經常提到的秘傳口訣、秘籍，搞出所謂不同的派別，什麼書房派、江湖派；什麼理論派、實戰派；什麼明派、盲派……，不斷地去追逐這派、那派。忽而崇拜這派，忽而又崇拜那派，不知所終。長期以來命理界好像就一直流傳這樣一種說法，有個什麼所謂書房派、江湖派之分；有個什麼書房派重理論，江湖派重實戰之說；所謂重理論的就叫理論派，多註重理論？所謂重實戰的就叫實戰派，擅長於實戰？而且，好像所謂實戰派的價值遠遠大於理論派，所以好像所謂實戰派就瞧不起理論派，認為他們隻能搞理論，而無法搞實戰——搞實際預測推算，……等等，等等，不一而足。事實上能有如此、那樣的講法，究其根本原因還是一句話，就是這個行當還是理論體系不完善，始終沒有一個完整系統的論理體系。試問啥是書法派？啥是江湖派？哪一類人能劃歸到書房派？哪一類人能劃歸到江湖派、實戰派呢？——坐下來細細想一下，有此說法就論明這個行當在某些方面太幼稚。我國古代術數歷而言究的是象數理占，先有象，再有數，之後形成理，最後付諸於占。所謂理，就是理論，理論體系，沒有理怎麼也許有占，沒有一個理論的支撐，怎麼可能付諸於運用。這種生生把理論與實踐割裂開來的講法足見是多麼的幼稚。可是，究竟啥是經常提到的書法派、理論派呢？是還是不是把那些坐在書房裡面、研究理論體系的人就劃歸到書房派呢？而把那些在傢中面、或者雲遊各地、直接接待人們的推進預測推算占斷的人就叫江湖派、實戰派呢？命理八字是怎麼發展來的？李虛中是屬於什麼派？徐子平又屬於什麼派？而到瞭明清才發展相對成熟的命理，特別是《滴天髓》《欄江綱》兩部經典巔峰理論巨著的作者劉基、任鐵樵、餘春臺、徐樂吾等又屬於什麼派呢？任何一個行當、任何一門技藝如果想真真正正地發展就務必要有完整、成熟的論理體系，隻有這樣，才能被社會所接受，才能端上社會的臺面，才能走向一個學科，才能很好地發展下去。不過當下的命理事實上是個半倆克幾的東西，——由於始終沒有形成一個完整、統一的論理體系，屬於貓攀杠子——上下夠不著。所以最基本的辦法是first of all坐下來，搞出一個完整、統一的論理體系。不過，如今的關鍵的問題就是，如果想搞出這個理論體系來談何容易，本來這門技藝在社會分科當中，就屬於最抽象、最哲學、最高度歸納、最“大道而又至簡”的一門技藝；又本來這個技藝就是不上屬的行當，特別是在當今社會中國大陸，更是屬於旁門左道、旁支末節的東西，不入社會主流，哪有那人力、物力來搞這幾個周期長、見效慢、甚至不曉得能不能成功的基礎的論理東西。我國古代的任何傳承都是實用主義，任何一門傳承都是為瞭實用、實踐，命理八字也不外乎此。不過，first of all務 必要有理，之後才能占。在經常提到的書房派、理論派來看，估計百分之百的人依然是設想先構建出一個完整、完善的論理體系，之後才能夠更佳地運用於實際預測推算。由於在他們看來，沒有一個完整、完善的論理體系作為基礎、作為指導，沒有一個系統的內在邏輯規律來支持、支撐，沒有一條理論主線貫穿進去，就難以很好地、全面地傳承、掌握這麼技藝，而在實際運用之中的獲得的一些經驗體會，常常會成為零星零散、支離破碎的東西，是一種零打碎敲的東西，而這幾個獲得的經驗也未必就是規律，這幾個由多少代人長期沉淀出來的經常提到的口訣訣竅、秘傳口訣，使用起來也未必能夠得心應手。多數是會形成沒有系統的功夫，隻是會幾個招式而已。從剖析來看所謂書法派、理論派，不是他們不想繼續向前走，去搞實際推斷，而是一個理論的傳承、一部秘籍的化解、評註就已經耗費瞭他們絕大都時光，甚至畢生的精力。並 且，另一邊，還估計，他們比較執拗，在他們看來理論不完善，搞出來的東西難以具有內在邏輯性，就難以具有說服力。於是，通常情況下不輕易下論斷。而經常提到的江湖派、實戰派，常常很多是繞開理論這一部分，繞開理，直接去占。不在理上做過多的糾纏，而直接就搞預測推算、占斷，追求經常提到的“一針見血”、“鐵口直接斷”。這顯然是一種短平快的思路。經過多少代人積累沉淀下來的秘傳口訣、口訣訣竅一定有他的深刻性、合理性、珍貴性。不過，假如沒有一個完整、完善、統一的論理體系支持、支撐的話，依然是處於一種零碎的狀態，在零散的狀態中摸索前進，自生自滅。 可是，要說追究理論體系，究竟要怎樣的理論體系，好像很多人都有著自己的論理體系。——理論的傳承必然有它的主線、有它的主軸、有它的主流，這是歷經百年一門技藝能夠傳承不衰的本質秘密所在。可是，命理八字理論傳承有主線、有主軸、有主流嗎？絕對有！！！命理八字理論傳承的主線、主軸、主流就是兩部裡程碑式的巔峰經典巨著《滴天髓》和《欄江綱》，離開這兩部書搞理論，隻能是一些點滴皮毛而已，始終不能進入正軌、正途。——理論必須成為體系、成為系統，所謂體系、系統就是要全面、完整；要具備高度的內在邏輯規律、高度的內在邏輯性，並且貫穿始終；要形成名符其實的教科書、名符其實的教材。於是，完全化解、破譯《滴天髓》和《欄江綱》，並且深入挖掘、建立一個完整、完善、系統、科學的命理理論體系是這麼技藝走向社會、走向學科、走向實際預測推算運用的一個最根本、最理想的途徑。本人傾註近十來個年頭心血精力精心打造出的拙著《滴天髓全解》和《算命字典—欄江綱全解》，正所謂試圖完成這一歷史構想，正所謂試圖解決命理八字系統理論體系而所做的一次艱苦努力，由此形成瞭兩部探索性、破題性、開拓性的當今理論實力派代表巨著。由《滴天髓全解》和《算命字典—欄江綱全解》此兩部巨著真真正正破譯、化解、挖掘、繼承、建立瞭一個完整、完善、統1。系統的命理理論體系，特別是以格局理論與格局高低理論為核心的格局研判基礎理論體系。這兩部著作徹底完結瞭《滴天髓》、《欄江綱》隻能是“久聞其聲，而不見其人”、隻能是“束之高閣，退避三舍”的尷尬境地；徹底解決瞭這兩部古典秘籍的神秘、雜亂狀況，從而形成瞭符合現代社會需求的開放的、明晰的命理理論體系；徹底解決瞭“學以不能致用”的矛盾尷尬，真真正正實現瞭學以致用的構想與目的。不管怎樣這兩部現代專著已經在人們面前真真正正展示出瞭命理八字理論體系的總體全貌、系統構架、運用金科玉律、實戰定律，為命理八字的發展創出瞭一個嶄新的新天地，為命理八字的發展註入瞭新的活力。《滴天髓全解》著重建立起瞭一個包括格局、六親、局運年在內的總體命理八字理論結構體系，至為重要的是first of all解決瞭格局理論體系，特別是解決瞭格局劃分與喜用神忌神的基本理論體系，由此可以展開命理八字理論體系的全貌、總體體系。《算命字典—欄江綱全解》真真正正開創性地完成瞭第1部《四柱算命字典》，真真正正形成瞭命理八字界第1部真真正正成型實用的《算命字典》，真真正正可以實現“算命查字典”的偉大構想，這部著作既是一部系統性格局理論著作，又是一部直接運用的實戰操作手冊，——直接研判格局高低。一方面，徹底批露出瞭八字格局研判預測推算的根本、內涵與過程途徑，真真正正化解、破譯、建立起瞭命理八字格局高低研判的結構模型與理論體系；另一邊，可以直接操作使用，使八字預測推算完全可Yi經過查字典的方式迅速查詢總結出格局高低的結論。假如要說八字格局高低秘傳口訣的話，那麼首當其沖的就是《算命字典》。《算命字典》是八字愛好者一部必須準備的工具書籍。當真真正正挖掘出瞭傳統經典理論體系之後就會發現，經常提到的秘傳口訣早已就在這此兩部巔峰巨著當中。當真真正正化解、破譯、挖掘、完善、並建立起一個完整系統的命理理論體系的時刻，就會發現，尋找出所謂命理八字的真真正正秘傳口訣。3。八字格局研判的論理體系與研判推導的過程步驟 構建出一個完整、完善的命理理論體系是八字格局研判推導的前提。命理八字總體理論體系可以分為三大塊：格局理論、六親理論、局運年作用關系理論。簡稱為格局、六親、歲運三大理論體系。格局理論又可化分為三大塊理論體系：格局劃分、喜用神忌神、格局高低。——既是格局理論的三大致系，也是格局研判的三大過程步驟。一個八字格局，或叫一個八字命局，拿到手之後，必要經過這三大研判推導過程與步驟。第1、格局劃分是八字格局研判推導的第1大過程與步驟。八字研判first of all就是要進行格局分類，進行格局類型的劃分，看這個命局是一個什麼格局，屬於哪一類。八字一入手，first of all就是格局劃分的問題，此問題無法回避，想繞也繞不開。格局劃分是八字解讀的最基本、最根本、最關鍵的一個環節步驟，隻有格局類型劃分正確，才能正確研判一個八字格局，才能進行下一步的研判。事實上，格局劃分是最見真功的地方，八字研判事實上難就難在這裡。而一旦格局劃分正確以後，後面的研判相對就簡單容易的多瞭。格局劃分理論體系，可以分為兩大塊，一塊是旺衰強弱；一塊是格局類型。這既是兩大塊理論體系，也是研判推導的過程與步驟，1。格局劃分的第1個步驟是旺衰強弱的研判。格局劃分的實質與核心就是旺衰強弱的研判。格局劃分的難度就在於旺衰強弱的確定，而旺衰強弱的確定是命理八字始終邁但是去的第1道坎，想繞也繞但是去。由於旺衰強弱是命理八字、八字格局研判的第1核心問題，是命理八字的第1核心理念，是命理八字的靈魂，命理八字的一切理論與預測推算推導都是從旺衰強弱產生生發出去的，假如不研究旺衰強弱的話，還何談什麼命理八字。而恰恰這一點又是目前命理八字理論當中最薄弱的環節部位，是命理八字理論之中的軟肋。說是怎樣怎樣發展瞭，不過恰恰就是這個最基本、最基本的問題卻沒有真真正正解決，依然是一派混沌。就連個旺衰強弱的準確定義都拿不出來，更何談一整套完整、科學的強弱強弱研判體系。要說所謂這派、那派的分歧，最關鍵一點就是旺衰強弱研判上面的分歧。始終搞不出來基礎理論體系，就沒有辦法進行正規的、正確的格局劃分，沒有正確的格局劃分，下面的一切研判就成瞭支離破碎的東西。企圖繞過格局劃分，直接進行占斷，可想而知，隻能是歷經百年流傳至今這種半死不活、半倆克幾、自娛自樂的東西。 旺衰強弱理論可以高度概括匯總為二十四個字：旺衰強弱，數量比例，位置結構，作用關系，寒暖燥濕，性質意義。——由此二十四個字研判出八字旺衰強弱等級，從而分解出格局類型。八字研判first of all就是旺衰強弱，而旺衰強弱的難題是始終沒有建立起來一個旺衰強弱的等級與體系。旺衰強弱理論的沖破，重點是旺衰強弱等級標準和結構模式的建立，而一旦建立起一個旺衰強弱等級標準與結構模式，從而就形成瞭一個完整系統的強弱強弱理論體系。《滴天髓全解》五大標準結構模式的建立。（一）四季旺衰進退標準運行模式的建立。（二）旺衰強弱標準格局結構模式的建立。（三）旺衰強弱標準等級模式的建立。（四）格局類型標準結構模式的建立。（五）喜用神忌神標準結構模式的建立。四季旺衰進退標準運行模式，就是建立起一個明確、實用的命理旺衰進退標準運行模式，真實不虛能夠判斷格局中每個字的強弱狀態，最後確定每一類五行的強弱強弱等級。旺衰強弱標準格局結構模式，就是建立起一個八字格局的強弱強弱標準結構模式體系，依照標準結構模式，對號入座，來研判出一個格局的強弱強弱等級。旺衰強弱標準等級模式，就是要建立一個標準的強弱強弱等級標準，從而使旺衰強弱研判形成一個理論體系。2。格局劃分的第2個步驟是格局類型的劃分。如果想劃分格局類型，first of all就務 必要有一套完整、完善的格局類型理論體系。十分明確八字格局究竟可以劃分為多少類，其類型究竟該如何劃分。而事實上此亦為一個混亂模糊的地方。格局的那種可以高度概括為兩大類：正格和偏格。這兩大類又可大體分為五大類：身強格、身衰格、從強格，從弱格，化氣格。其中正格包括身強格與身衰格，偏格包括從強格、從弱格、化氣格。之下還有一級類型的劃分。格局類型標準結構模式，就是確立出格局類型的標準樣本模式，在格局類型的劃分是，能夠對號入座，或者比照對比進行確定。由此，才建立完善瞭八字格局劃分的論理體系，才能夠真真正正進行格局的劃分。第2、喜用神忌神的劃分是格局研判的第2大步驟。格局劃分之後，就是喜用神忌神的劃分。正確劃分喜用神忌神是八字研判的第2大步驟。正確劃分格局之後，還要正確分解出喜用神忌神，就是把格局中的八個字，正確劃分為兩大派，一派是喜用神，一派是忌神。first of all，隻有正確分解出格局類型，之後才能正確分解出喜用神忌神；其次隻有正確分解出喜用神忌神，之後才能正確研判吉兇。格局劃分與喜用神忌神之後，事實上一個格局的研判就接近一半瞭。由此看來格局劃分與喜用神忌神是最為關鍵的環節。喜用神忌神與格局劃分是緊密相連的兩個理論體系與推導步驟，格局劃分是喜用神忌神確定劃分的前提，由於每一類格局裡面的喜用神忌神都是固定的，就是說每一類格局皆有相相應的、固定的喜用神忌神。喜用神忌神標準結構模式的建立，就是確立出每一類格局所相應的喜用神忌神結構與定義。正確地確定出瞭一個格局的那種，那麼這個命局的喜用神忌神也就確定出來瞭，這是之後一切其它內容研判的前提、基礎，沒有這一步從此以後的一切無從談起，這一步不正確以後的研判必然錯誤，這一步搞不清，之後其它的研判、解釋都或許是混亂、甚至是錯誤的，很多的問題都出在這兒。一是不曉得格局類型理論，不曉得八字皆有什麼格局類型，如何劃分格局類型；二是搞不瞭解一個格局裡面的喜用神忌神，不曉得誰是喜用神、誰是忌神，因此接著下面的研判與解釋常常產生諸多的混亂或錯誤。第3、格局高低是八字格局研判的第3大步驟。格局劃分、喜用神忌神確定瞭之後，就是格局高低的研判。所謂格局高低就是貧富貴賤、窮通夭壽以及老婆吉兇的研判，歸納起來就是妻財子祿、康病壽夭，——這是命理八字鉆石的核心內容，命理八字的創立就是要解決人的這幾個根本問題。八字格局的所有研判最終都要落實到格局高低這一結果上來。當研判出瞭一個八字的格局類型、喜用神忌神之後，如何才能確定出這個命盤的格局高低，如何才能推斷出這個命盤的貧富貴賤、窮通夭壽，——這幾個八字推斷、研判的最終目的與最後結果呢？長期以來這是八字研判的又一個大麻煩。此刻，此問題已經完全沖破，這便是《算命字典》的創立。《算命字典》格局高低實戰的第1秘傳口訣 格局高低固然是和格局劃分、喜用神忌神緊密相連、不可分離的一個綜合理論體系，不過，又有其相對單獨的論理體系內容。格局高低的論理體系，可以 使用12個字來概括匯總：十幹配合、組合模型、位置結構、格局高低。——由十幹的取象特性所形成的十幹配合作用關系，以及旺衰強弱、寒暖燥濕、水火既濟、陰陽平衡所建立起來的喜用神結構金科玉律，而形成瞭格局高低喜用神組合結構模式、模型，與由位置結構不同所形成的結構模式、模型，從而形成瞭不同的格局高低結構模式。隻要依照這個模型、模式系統進行對照，就可以確定出一個格局的格局高低。從而解決瞭人們可以真真正正運用命理八字這個系統去預測推算、研判一個八字的具體格局高低。《算命字典》真真正正開創性地實現瞭用日柱天幹生於十二個月、所形成的十幹配合和位置結構所建立的喜用神格局結構模式，而形成瞭一個名符其實的字典結構模式，真真正正形成瞭《四柱算命字典》體系。《算命字典》的創立，使得格局高低研判這一問題，不但變得簡單，而且完全可以直接使用，直接運用，直接研判出貧富貴賤、窮通夭壽，包括貧富貴賤的等級，真真正正實現瞭大道至簡的意義。由上述三大步驟，完成瞭格局研判的所有內容。可是，由此可以看出，所謂理論與實戰的秘傳口訣，first of all就是格局理論體系包括格局劃分、喜用神忌神、格局高低理論體系的建立與完善；就是真真正正明確、完整、統1。系統、科學的總體基礎理論體系。隻有系統的基礎理論，才是解決格局理論的最好方法、最好途徑，才是解決實戰應用的最好方法、最好途徑，才是之後六親研判推導的前提基礎。所謂格局高低實戰研判的核心內涵依然是一個系統的論理體系。誠然，之後還有具體的其他六親的六親理論與六親口訣訣竅，不過，假如沒有基礎理論體系的鼓勵、支撐，多數是空中樓閣，無法真真正正很好地運用。由此可以看出，命理八字的總體理論體系；一個八字格局的總體研判過程，以及如何研判出貧富貴賤、窮通夭壽具體的格局高低。first of all，是進行格局劃分，就是包括旺衰強弱、數量比例、位置結構、作用關系、寒暖燥濕、水火既濟的剖析與旺衰強弱等級的確定，進而分解出格局類型。第2、分解出喜用神忌神。第3、將剖析出的格局類型、格局結構、喜用神忌神套用到《算命字典》當中，查看這個命局喜用神忌神的結構組合，符合《算命字典》中的哪一條目、符合哪一種喜用神忌神結構模式，從而總結出所相應的格局高低具體最終，而確定出這個命局的貧富貴賤、窮通夭壽的格局高低。假如要說格局理論秘傳口訣的話就要看《滴天髓全解》。假如要說八字格局高低秘傳口訣的話，那麼首當其沖的就是《算命字典》。 格局體系今之以格局論命者，作用與影響較大的有三人。 一者徐偉剛，二者黃大陸，三者蒼燃東澤（孫有元） 同為格局研究者，然也有別。 徐偉剛先生遵從古法，他提倡四柱與六壬同斷，四柱看大象，六壬看細節與關鍵。其體系以《淵海子平》、《三命通會》、《子平真詮》三大命理著作為綱領，另旁考《神峰通考》，最有特點的是，他還強調《窮通寶鑒》的活用，從意象上來體會幹支之喜忌憎惡。與黃大陸先生最大的區別是，徐偉剛先生的體系從月令本氣取格，而黃大陸先生則推崇《五步獨言》的“有殺隻論殺，無殺方論用”看法。 黃大陸先生治學嚴謹，很推崇《子平真詮》。古今中外名人命例也是信手拈來，可見是下過功夫的。固然黃大陸先生說這幾個八字時間是經過考證的，但名人命例嘛。。大夥都懂的。。另外，他覺得窮通寶鑒不“窮通”，這一點上我以為，完全否定未免有些武斷。也就是說，黃的論斷是不用窮通的內容的。 孫有元先生師承九宮盲派。其有大量的口訣訣竅，條子需要背誦，其論命之法亦是以格局為主線，以神煞，命宮等體系為輔。因為師承盲派，孫的體系不可避免的會有許多另類的插件，黃大陸先生很認同九宮盲派的格局體系，不過對其中一些插件是持批判態度的。 此三人之中，黃大陸先生是最令人敬佩的，可以說幾乎是毫無保留的。博文中的提問也是有問必答，有心者自可以從他的博客收獲良多。 另外，還有就是。。 徐偉剛老師的書中好多地方的確是很雷人啊。例如，他評價《神峰通考》層次不高，是由於作者張楠文章寫得不好，沒進士出身的萬民英和沈孝瞻有文采。⊙﹏⊙b汗，這讓研習子平術四十來個年頭的張神峰情何以堪啊。。還有呃。他說任鐵樵的闡解的《滴天髓》中的命例來歷不明。這個。。。。這個。。。。 綜上所述，這本八字正解雖是有所保留，不過還是值得一讀的。
六：高人幫忙八字解讀，丙寅、庚子、癸醜、壬子，高分。
日幹癸水，時辰壬子，月令建子，古籍《命理》批曰“錦衣騎牛”。怎樣應驗，先生留著慢慢去印證。
茲提供《滴天髓》之口訣訣竅予先生參詳：“癸水至弱，達於天津。得龍而運，功化斯成。不愁火土，不論庚辛。合戊見火，化象斯真”。有關解釋是這樣：----所謂至弱，是說癸水乃無形之水；達於天津是說可以升空，循環於自然，條件是得龍之運。龍者，辰也；由於無辰土，就難說瞭。本來有甲乙寅卯者，也是能夠運化的，然而隻得一寅字，要運作一壬二子的冬季之水，當然是力不從心的。像如此的八字，土多瞭沒有壞處，若有戊字是再好但是瞭，可是唯獨僅有一點醜土，又不是生在四季土之月分，也不得力。綜上所論，恐怕不能以貴命相許。
★算命總歸是算命，可信可不信，老老實實為人才是正事。