古時候占卜有幾種五行占卜術讖緯(十二種占卜方法)
占卜分哪些種類?
周易、星相學
魏晉南北朝時期有哪些盛行的占卜術，此刻還有人信嗎?
自先秦時期起，占卜就具有極為重要的地位。許多重大的禮儀、事務，都通過占卜的方式，付諸神靈，加以裁斷。《禮記·表記》曰：“昔三代明王，皆事天地之神明，無非卜筮之用，……不違卜筮。”出土的商朝甲骨，亦有許多占卜的內容。
龜板甲骨
魏晉南北朝時，民智雖漸開化，湧現出如范縝等無神論思想傢，但人們對神靈世界的畏懼、敬畏，依然如同以往，加之戰亂頻繁，從而使占卜術更加盛行。魏晉南北朝時期盛行的占卜術，主要有星占、望氣、風角、讖緯、占夢、相術等。
1。星占很多90後、00後在預卜自己未來的事業、愛情婚姻時，業已不太習慣我國古代傳承下來的八卦、八字等傳統占卜方式瞭，而是喜歡用西方的星座術，進行占卜。
長期以來，許多人都誤解星座術是西方傳播進咱們國傢的文化元素。究其實也就是說，與之大體相似的星占術，即以天上的星象，來占卜人間的吉兇的占卜方式，在古時候中國已經存在，魏晉南北朝時更為盛行。
從這一時期有關文獻記錄載入來看，魏晉南北朝時，星占術與，緊密相關。如東漢末，太史令王立就利用星相變化，為曹魏代漢制造輿論。他對宗正劉艾說：“前幾日，太白守天關，與熒惑星相會；金火交會，是天命即將改變的預兆，漢祚即將終結，晉、魏必定會有興者。”他還對漢獻帝說：“天命無常，漢朝的‘德’是火。依五行相生說，代火者，土也。承漢者，魏也。”
漢獻帝劇照
許多君主，常常依個人喜惡，隨意編造、解釋、更改星占的內容。十六國後趙太子石宣欲殺領軍將軍王朗，而苦於沒有借口。恰在此時，發生瞭熒惑守房的星象。石宣趁機派星占師趙攬稟告皇帝石虎說：“昴是趙地的分野，熒惑星至此，主大不吉。房為天子，此象說明，有大臣對陛下有不軌之心，災禍不小。應當殺掉一名姓王的貴臣，消弭此禍。”石虎問：“既然如此，殺誰合乎天意呢？”趙攬說：“朝廷大臣中，自然以王領軍最尊貴，也最合乎星象。”石虎雖暴虐，不過 也憐惜王朗人才難得，於是否定瞭趙攬的提議，要他再找一名姓王的貴臣。趙攬無奈，隻好隨口說道：“那或許就輪到中書監王波瞭。”因此，數日後，石虎隨便找個借口，殺害瞭王波和他的四個兒子，以消弭熒惑異變。
2。望氣望氣，就是望氣者依據依據雲氣，以占吉兇之術。魏晉南北朝時，望氣術也很盛行。史書記錄載入，曹丕生下來時，據說有濃鬱的青色雲氣，圓如車蓋，終日籠罩在曹丕身上。望氣者占卜的結果是，此系至貴預兆，非人臣之氣。類似的講法，在魏晉南北朝時期的史書記錄載入的很多帝王降生時，頻繁使用，無疑是神化帝王的手段。
孫晧在位時，有望氣者向他稟告，荊州有王者氣，將破揚州，且有害於建鄴宮。孫晧為應占卜最終，消弭災禍，不顧大臣們的極力反對，自建鄴（今江蘇南京）遷都至武昌。為壓制荊州經常提到的“王氣”，孫晧又大肆征發民眾，掘開荊州界內的大臣或名傢的墳墓，以泄“王氣”。之後的日子，施旦在建鄴謀反，孫晧不僅殺害施旦，還派數百人自荊州沖入建鄴，殺害施旦的老婆兒女，稱天子派荊州兵破揚州賊，以應此前望氣者的預言。
魏晉南北朝時，還有的帝王希冀通過改變山川形勢等方式，消弭望氣者所說的不祥結果。如北魏太武帝拓跋燾在位時，有望氣者向他稟報，上黨壺關大王山有天子氣。拓跋燾於是至此地巡狩，以壓制或符應望氣者所說的“王氣”。為保險起見，他又征發民眾，用巨石在大王山上堆砌，厚達三層，以切斷大王山與其北方的鳳凰山之間的關系。拓跋燾認為，毀壞大王山的形勝，就能夠斷絕經常提到的“王氣”瞭。
3。風角風角，就是通過觀察自然界中的風，根據風向、烈度等，來占卜吉兇的占卜術。
史書記錄載入，三國曹魏人管輅擅長“風角”之術，“占、相之道，無不精微”。管輅曾如此描述狂暴之風：“若夫列宿不守，眾神亂行，八風橫起，怒氣電飛，山崩石飛，樹木摧傾，揚塵萬裡，仰不見天，鳥獸藏竄，兆民駭驚。”管輅認為，風角術既可解決細微小事，又能預卜深遠的神思，不容忽略。
北魏時，王早擅長風角術。一天，他與客人在傢裡閑坐。忽有一陣狂風吹來，撼動庭院中的樹木。王早占卜後，對客人說：“依風角術，中午時，當有千裡之外的使者，乘坐一白一赤兩匹馬，從西南急馳至此。他們到後，就會逼我立隨他們離開，都無暇與老婆告別。”至時，果有兩名使者奉太武帝拓跋燾詔命，從涼州疾馳而至。一切皆如王早預卜。
4。讖緯讖緯術起源甚早，秦漢時即頗為盛行，且與關系密切，如秦始皇時的“亡秦者胡也”，陳勝、吳廣領導起義前夕制造的“大楚興，陳勝王”等等。王莽更是憑借讖緯，大肆制造改朝換代的輿論，最終篡位自立。
魏晉南北朝時，讖緯術雖屢被若幹君主，如西晉武帝、後趙石虎、前秦苻堅、北魏太武帝、梁武帝等，皆曾詔令嚴禁，但許多帝王或野心傢，還是熱衷於利用讖緯，為實現其野心服務。一些心懷鬼胎者頻頻利用讖緯，為改朝換代尋找依據。如漢獻帝建安末，太史丞許芝上奏說：“《易運期讖》曰：‘言居東，西有午，兩日並光日居下。其為主，反為輔。五八四十，黃氣受，真人出。’言午，許字。兩日，昌字。漢當以許亡，魏當以許昌。”西晉末，江湖上流傳這樣一句讖言：“五馬浮渡江，一馬化為龍”。之後的日子，司馬睿和其它四位宗室諸侯王渡江。晉懷帝、晉愍帝相繼被俘，西晉覆滅後，司馬睿就利用此讖言，在江東稱帝，重建晉朝。南朝梁代齊前，太史令蔣道秀向蕭衍奏上應改朝換代的天文符讖64條。
晉元帝司馬睿
有的帝王因讖言，而虐害吏民。孫吳末，江湖上流傳讖言說：“吳之敗，兵起南裔，亡吳者公孫也。”暴虐的孫晧得知此讖後，為杜絕後患，索性將官僚百姓中所有姓公孫的人，全都流放到廣州去。西晉滅吳後，有人如此“附會”：公孫，實指司馬懿之孫，晉武帝司馬炎。有的帝王因讖言而改姓氏。前秦皇室苻氏本姓蒲，苻洪因盛傳“草付應王”的讖言，改“蒲”為“苻”。
有的帝王因讖言而改地名。如後趙石虎雖嚴禁讖言，他自己卻確信不疑。一次，他聽到人說外面流傳“滅石者陵”的讖言，於是將蘭陵郡改名為武興郡。有的帝王因深信讖緯，而無原由喪命。同樣曾嚴禁讖緯的前秦皇帝苻堅，淝水戰敗後，前秦統治即將崩潰，苻堅得知古書《古符傳賈錄》上載有“帝出五將久長得”之讖，國中又有“堅入五將山長得”之讖，對此確信不疑，囑咐太子苻宏堅守長安，他率部分屬下逃到長安附近的五將山逃避，希冀符合讖言。不久，即被後秦軍捕獲、殺死。
5。占夢人類在睡眠時，常常會做樣式不一的夢。中外古代人們乃至近現在的人多認為，夢中所見人、物、事，或為吉兇征兆，於是占夢術，也就是通過解釋一個人夢中所聞所見，來預測推算未來吉兇的占卜術隨之衍生。魏晉南北朝時，占夢術盛行，顯現瞭許多著名的占夢師，如孫吳宋壽，占夢頗為靈驗，每十次中，唯有次不準，被叫作“東吳八絕”之一。
同樣的夢境，也許有不同的解釋。有次，有個人數次向占夢師周宣請教，說他先後三次夢到芻狗（古時候祭祀時用草紮成作為祭祀物品的狗。祭祀前頗受人們註重和重視，祭祀完畢後，即被放棄），分別為什麼征兆？周宣分別回答以他將享受一頓美餐；他將會從車上摔下來，把腳摔折；他傢將會失火。這三次占卜最終，最後都應驗瞭。這個人很驚異，就問周宣：“其實也就是說我根本沒做什麼芻狗的夢，隻是為瞭想試試你的占夢術靈不靈，胡亂編的，為啥最後都應驗瞭呢？”周宣說：“你說的夢境，是神靈讓你這樣說的。固然是胡編的，但與真夢的效應是相同的。”那人又問：“我三次夢到芻狗，占夢的結果卻不同，是什麼緣由呢？”周宣說：“芻狗是祭神用的祭祀物品。你第1次夢到，表示著你將能吃到祭神剩餘的祭祀物品。祭祀完後，人們就會將芻狗丟在車輪下壓癟。因 此，第2個夢表示你將墜車折腳。芻狗被碾壓後，會被人們拾回去當柴燒。因 此，你最後夢到芻狗，是失火之象。”
有的夢境雖吉利，但實際是兇兆。看過《三國演義》的friend們都熟悉一件事：諸葛亮死後，大將魏延夢到頭上生角。他向趙直請教。趙直告知他：這是你即將大貴的預兆。趙直離開後，背地裡卻對別人說：“角之為字，刀下用也；頭上用刀，其兇甚矣。”不久，魏延因謀反，被楊儀所殺。
魏延劇照
有的夢境雖兇，而夢占實吉。西晉時，王愷先是夢到三把刀懸掛在房梁上。一會，房梁上又多瞭一把刀。王愷夢醒後，認為刀掛室內，實屬大不吉，內心非常畏懼，就去向擅長占夢的李毅請教避兇之術。李毅占卜後，向王愷拜賀道：“此夢大吉啊！！！三刀為州字，又增益一把刀，表示您將被任命為益州刺史。”索充夢到兩口棺材從天上落到自己面前，於是讓索紞占卜吉兇。索紞說：“棺者，官也。這個夢表示京師有貴人將要推薦你做官。二棺，表示您將在很短時間內，升遷二次。”之後的日子，兩件事確如李毅、索紞所言。
6。相術
魏晉南北朝時期的相術，包括相人、相宅、相墓、相印、相馬等術。
曹丕曾讓“善相術”的朱建平為自己和手下看相。朱建平對夏侯威說：“您49歲會出任州刺史，然將有難。若能平安度過，便可壽至七十歲，位至公輔。”夏侯威49歲時，果然被任命為兗州刺史。這年十二月上旬，他得瞭重病。想起朱建平當年的占卜，他抓緊準備好後事。下旬，他的病竟痊愈瞭。三十日這天黃昏，夏侯威大宴賓客，認為災厄將過。意想不到的是，宴會結束後，夏侯威疾病復發，半夜時就病逝瞭。
魏晉南北朝時，有的相士擅長相墓。有一善相墓者看瞭西晉名臣羊祜傢的祖墓後，告知羊祜，其祖墓有帝王氣。若將其鑿穿，王氣泄漏，羊祜就會絕後。羊祜於是鑿穿瞭祖墓。此相者又說：固然羊傢不會再出帝王，不過還是會有人出任三公，然而，此人胳臂將會折斷。之後的日子，羊祜因乘馬墮地，折斷瞭胳臂。他位至三公，卻沒有子嗣。一切皆如相墓者所言。
“兇宅”不但恐怖片中有，《宋書·王僧綽傳》也記錄載入有如此一處“兇宅”。它位於太社西，最開始是孫吳將軍丁奉的傢宅，丁奉後來整個傢被孫晧流放。東晉時，又先後成為周顗、蘇峻等人傢宅，上述諸人，皆以兇終。善相宅者稱其為兇地。南朝劉宋時，王僧綽不信邪，謂宅無吉兇，搬居於此。不久，他就在宮廷政變中被殺死。
魏晉南北朝時還有相印術。據記錄載入相印術的專著《相印書》說，相印法是陳群傳授下來的。陳群又說：漢代已有《相印》、《相笏經》、《鷹經》、《牛經》、《馬經》。
魏晉南北朝時期，戰亂頻繁，社會動蕩不安，人生無常，由此致使星占、望氣、風角、讖緯、占夢、相術等盛行。這幾個在當今社會人看來多數都是糟粕的東西，卻在那個時候被人們看成是溝通神靈的有效方式。他們希冀能夠與借助上述各式占卜術，預卜未來，趨利避害，體現出人們對幸福、成功、健康人生的不懈追求，有一定的積極進步意義。但某些人，特別是眾多帝王權貴，因迷崇占卜術而禍害民眾，尤不足取。
至於有的占卜形式，如看面相、占夢等，在現代仍得到某些人的貪戀和崇信，如經常見諸媒體的某某明星、某某貪官貪戀拆字、算命，供奉菩薩神靈等等，僅堪為酒後茶餘的談笑之資，實不足效法。行的直，走的正，仰不愧於天，俯不愧於地。為官者，富貴者，隻要奉公守法，為國為民，造福一方，自然禍弭，又何須借助神靈之力哉！！！
中國占卜術有哪些
中國占卜術有：
有“易經”和“術數”兩大流脈。其下又產生有若幹的“占卜術”。這兩大流脈實際具有共通的性質，由於她們所遵循的基礎都是一樣的。於是，許多時候，“易經”或“術數”被分別獨立用以代表咱們國傢的所有占卜術。我們把她們區分開來，能夠起到好作用的更佳的研究咱們國傢的各類占卜。易經以八卦為運算單位，產生於遠古時候的龜甲占卜。據《周禮》記錄載入，有《周易》、《連山》、《歸藏》三種，但後二種已經失傳。現代所發掘出的甲骨文，其實就是占卜後對預測推算和結果的記錄。其下“占卜術”的代表有：象數易、梅花易數、外應等。
術數以天幹地支為運算單位，產生於我國古代天文學，她的內容有意無意的符合和模仿瞭易經的思想觀。據史載和考古，術數的產生年代晚於“易經”。其下“占卜術”的代表有：大六壬、四柱八字、紫薇鬥數、鐵板神數、七政四餘、演禽、擇日等。
更加的多的“占卜術”則橫跨瞭這兩大流脈，如六爻、太乙、奇門遁甲、風水等。
中國占卜術遠遠不止上述種類。並且上述占卜術中，有的其內又分有多種流派，像中國武術門派一樣。林林總總，不勝繁舉。到現在也隻有《四庫全書》中《子部》的《術數類》，對裡邊 的一些進行過歸納。
古時候的占卜術盛名，占卜的根據是什麼?
占卜，推斷未來的方式方法。占卜，采取以小見大的方式方法，再借以其他道具，以此來推斷未來。占卜靠的方式著重是術數算數，所借用的原理就是微觀宏觀兩者之間的聯系。占卜會出現是由於原始居民缺乏知識，想要借著自然界的力量來告知自己接著下面該怎麼做，不過自然現象不是那麼常常見到的，因此就有瞭占卜。占卜不代表預言，占卜會出現模棱兩可的答案，而預言那麼是具體的解釋。並且不同的占卜方法，根據也是不一樣的。
第1種占卜方法，梅花易數。梅花易數具體是誰創作出來的，無人知道，不過依據資料記錄載入，邵雍先生並不是梅花易數的創作者，他隻是把梅花易數這種占卜方法發揚光大瞭而已。實際上，梅花易數的創作者是誰一點也不是事，主要的是梅花易數能夠淌過歷史長河一直流傳到現在，這一點才是這幾個文化的傳承最要緊的。
第2種占卜方法，文王聖卦。文王聖卦的基礎是五行易再加上其他配件一起形成的一種占卜方法。文王聖卦和五行斷易是同一種實質，沒啥區別，並且在兩者中，五行斷易是主體。文王聖卦固然有個文王，不過並不代表這個占卜方法如下文王編寫的，這一個辦法隻是為瞭紀念他因此才叫做文王聖卦而已。
塔羅牌占卜。塔羅這個詞有人覺得是取自埃及的道、王這兩個詞，所以塔羅又有王道之義，所以塔羅由於這個詞意又被看作決斷力應該要非常準。這種占卜不像其他別的占卜一樣僅有一種意思，這種占卜有預測推算亦有指引。預測推算是依據局中人的信息來預測推算性格、運勢與運氣等等，指引就是給予剖析給予建議。而且如果想真真正正學會這種占卜方法，並不是隨性的買一副牌回來就行，需要有老師來指導，不然比較容易被誤導。
什麼占卜最靈?
塔羅牌
哪種占卜方法最準?
是如此的，塔羅牌，假如學過的話，也該知道它的原理，簡單說稱之為心理映射，依據現狀推測出的結果作為最終結果，總之，這個最終，是可變的。
周易，作為華人文化傳承瞭幾千年，其深奧原理就更何況，假如有人用周易為你占卜，這樣的結果與現實大相徑庭，那麼我隻能說，給你占卜的人，學藝不精。至少在俺結識的人裡，用周易占卜的，都非常準的。
至於求簽，在電視上看過，網上亦有一些，原理俺就不曉得瞭，準確率是多少也就不得而知，但是你可以當作一種娛樂。
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供參考。祝好運^^