易經初九潛龍勿用太陽潛龍易經(周易亢龍有悔啥意思)
一：潛龍勿用 有什麼含義?
這是《周易◎乾》的句子。原文是“初九，潛龍勿用”，意思是：初九，潛藏的龍無法施展
出自於周易第1卦乾卦的象辭:初九，潛龍勿用。這個象隱喻事物在發展之初，固然有發展的勢頭，不過比較弱小，所以應該小心翼翼，不可輕動。
卦辭：乾：元，亨，利，貞。
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反復道也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
上九：亢龍有悔。
象曰：亢龍有悔，盈不可久也。
九五：飛龍在天，利見大人。
象曰：飛龍在天，大人造也。
九四：或躍在淵，無咎。
象曰：或躍在淵，進無咎也。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
象曰：終日乾乾，反復道也。
九二：見龍再田，利見大人。
象曰：見龍在田，得施普也。
初九：潛龍勿用。
象曰：潛龍勿用，陽在下也。
二：初九曰潛龍勿用，什麼是也
原文：初九：潛龍勿用。
意思：潛龍指隱藏之義，由於這一爻在最下方，稱為“初九”，龍潛於淵，陽之深藏，應忍時待機，不適宜施展才好利於下一步行動。
原文：九二：見龍在田，利見大人。
意思：龍已出此刻田野之上，能夠起到好作用的有才有德的“大人”出頭露面，高人一等。（亦有人解說為要主動去接近顯貴偉人，必定會有所為。）
原文：九五：飛龍在天，利見大人。
意思：龍已飛騰在天上瞭，有無拘無束之義，居高臨下，可以大展鴻圖。
原文：上九：亢龍有悔。
意思：“亢”字有窮盡至極之寓意。龍到瞭極高之處，其趨勢必然下降，知進忘退會後悔的。
乾為天來歷：
《周易》以卦為單位，全書共六十四卦。每卦有四個組成部分。即卦畫、卦名、卦辭、爻辭。易卦的結構分為三個層次，最小的單位是爻，基本單位是經卦，每卦由二個經卦，也可以這樣說由六爻組成。經卦有八個，即乾，坤、坎、離、巽、震、艮、兌。它們分別代表八種類別的自然物質，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比較單純的。
八個經卦相互重疊構成六十四卦。經卦兩兩相重就產生瞭具有內部關系的復合卦象。依據八個經卦所代表事物的物理屬性，從而形成瞭相制相克、相和對應的一系列矛盾，用來象征性地概括預示自然、社會的種種現象。卦辭、爻辭，以及《彖》、《象》，其實就是從不同角度對這幾個矛盾進行解說，從而判定物象人事的兇吉。
組成各卦的兩個經卦，又依其位置稱為上卦與下卦。上卦又稱為外卦，下卦又稱為內卦。這種位置區分與卦象、爻位聯系起來，也是剖析卦、爻意義的重要的結構關系。本卦是同卦相疊(乾下乾上)。六畫都是陽爻(陽爻，參見本卦初九爻題註)，用來象天，喻龍，比喻有才德的君子。後人說《易》多附會，將其象征意義廣泛推衍，用來代表純陽剛健的事物，以及與此相關聯的人倫義理概念(可詳《說卦》各篇)。
三："潛龍勿用 見龍在田~~"是出自易經有段古文，那段古文的全部內容，請高人。。。
《周易》
第1卦
乾
乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用。」什麼是也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可撥，乾龍也。」
九二曰：「見龍在田，利見大人。」什麼是也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」什麼是也？子曰：「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
九四：「或躍在淵，無咎。」什麼是也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」什麼是也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物□
，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰：「亢龍有悔。」什麼是也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」
乾龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！！！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。
……
四：易經裡的飛龍在天，潛龍勿用，亢龍有悔，群龍無首是怎麼意思
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初爻：潛龍勿用
何謂潛龍，即是，還不是真龍的龍。還記得電影 “風雲” 裡面那句臺詞嗎， “金鱗豈是池中物，一遇風雲便化龍”。所以呢，潛龍這時候，隻不過是一條錦鯉而已，呵呵~。它還沒有能力去承擔責任，和沒有執行實力去辦任何事情的，這時候的潛龍是用不得的。
還有， “潛” 字的古義，除瞭潛水之義之外，還有另一個含義，就是隱藏。但潛龍之義不是指，隱藏起來的龍，而是指龍把本人的 “能力” 隱藏起來，意思是隱藏能力的龍。龍不想做去做的事情，誰都逼不瞭，就算你逼迫它去做瞭，也會壞你的大事。打比方說：你叫張三去辦事，他推三托四的，假如你硬要他去做，那結果必定是 。。。。。。。辦不好，或者給你搞砸瞭。
緊接著， “用” 字的古義，是占卜中瞭，可施行之義。以前上古時代，人們遇見什麼大事情都要去問天，都要占卜，占出來的結果可行瞭，才敢去做。所以 “勿用” 還有一個隱藏之義，就是不需要占卜，都明白知道結果是不行的。舉個例子：為啥招聘廣告都鐘意寫 “有經驗者優先” 呢？由於，但凡有閱歷的老板都明白知道，招新手是要冒很大風險的，有經驗的熟手員工所創造的價值，必定 會比新手多許多，值~！！！而新手這種 “潛龍”，一旦出瞭意外，作為老板的那個欲哭無淚啊~，我此刻想起來都心塞。所以 。。。。。。。 潛龍勿用，真的是至理名言。
另外，潛龍指的是誰呢？ 既可以是你本人，也可以是別人或者對方。假如是自己，“勿用” 可以解釋為 “不要意氣用事”。假如是別人，“勿用” 那麼可以解釋為 “不要使用或者任用” 這個人。 這便是易經辭語的奧妙之處瞭！！！就如同上面的 “潛” 字和 “用” 字一樣，都是模棱兩可，既可以這樣解釋，又能夠那樣理解。 因 此，此亦為許多人，都不會用《易經》來占卜的一個原因 。。。。。。。 起卦容易，解卦難啊！！！。。。。。。。。。 而並 且，此亦為許多人，都會用《易經》來占卜的一個原因 。。。。。。。。。 隨你咋樣說都行，哈哈！！！
最後歸納：潛龍這樣的人，有能力也好，沒能力也罷，沒必要去瞭解他，直接不用就是瞭，沒有啥可惜的。而假如你是這條 “潛龍” ，那你就不要去心存幻想，繼續潛你的水（提升本人的實力做好準備），等待風雲的際會，到你有能力化出龍身再說。
第2爻：見龍在田，利見大人
到瞭第2個階段，龍離開瞭水面，遊走於田間，這一時刻 “龍” 見（現）身瞭，但準確來說，它還不是龍（還不可以飛，也不能呼風喚雨），隻不過是一條在地上爬行的小蛇而已（地頭蛇）。接著下面，對它最好的做法，就是等 。。。。。。。 直到被大人物發掘。
另外，“田” 字的古義，不是種莊稼的農田，而是縱橫有序，整齊排列之義。所以 “在田” 的引申之意，就是進入瞭有條理講規則，不能亂來的新環境。
為啥見（現）龍在田，會利見大人呢？ 很簡單，在田的龍，由於守規矩，被田管束著，就好像聽話的小孩，自然會被大人喜歡。打比方說：在各大公司裡，皆有 “辦公室” ，你一個小職員，想升遷，就得聽話，懂規矩，這便是“在田” 的最好證明，隻有你乖乖地 “在田” 瞭，才會被大人物重用。
而見龍在田，也可以理解為 “要見（現）龍，就要先在田” ，“龍” 想要體現出龍的本領，就必須在田（接受管理，聽話。。。。。）才行。在 “田” 的這個新環境裡，“龍” 不能再像以前那樣遊來遊去瞭，必須遵守規定，接受被管束，要聽話才會被某些大人物欣賞（這才是重點），不然你以為貴人為啥會任用你呢。
最後歸納：假如你是龍，現身於田間，就好比去到一個新的環境，想要玩的開，就得先遵守新的規則，假使你乖~，聽話~，自不然就會有機會上位。從另一個角度來說，假如你見到別人這條龍，現身在田間，是一條明 白 “遵守遊戲規則” 的龍，那你就須留意瞭，他一定會逐漸上位的（要先跟他打好交情喔）。
第3爻：君子終日乾乾，夕惕若，歷無咎
第3個階段，龍不見瞭，取而代之的是 “君子” 。。。。。。。。。 咦~，奇怪瞭？ 好端端的一直皆在說著 “龍”，咋就忽然來瞭個 “君子” 呢？ 其實也就是說啊，之前的兩爻，說的也是這個君子。不過呢，假如說君子在水裡遊來遊去，還不用呼吸，就像說但是去瞭。或者，說君子在田裡，這也是不太好啊，比較容易被誤會是一個農夫的。所以呢，隻好用龍來比喻瞭，況且這樣並且容易被人們接受，由於從古至今 ，我們都鐘意自稱為 “龍的傳人” 。
終日乾乾，就是全天都處於朗朗乾坤，自強不息，辛辛苦苦的狀態。
“夕” 之義是黃昏的時刻太陽西下，“歷” 指的是旱石，堅硬的石頭，引申義為 “長時間堅持”。
“夕惕若，歷無咎” 之義就是，到瞭太陽下山也保持著警惕，毫不松懈，長時間堅持下去是沒問題的。
最後歸納：走到這一步，龍就處於忙碌的狀態瞭，全天都要埋頭苦幹，辛辛苦苦地工作，即使是空閑的時刻，也要保持著警惕性，不能有松懈，這樣才不可能有問題。固然這時候 “龍” 很累，但在其位必謀其政，這是沒辦法躲避的責任。
（註：易經的64個卦，都是分為上下兩卦的，前面解說的三爻，是下卦，假如用以占卜的話，那麼這樣就是前因，是發生過的事情。接著要解說的三爻，那麼是上卦，是以後將要發生的事情。）
第4爻：或躍在淵，無咎
來來這裡（此刻），龍就會從或（域）躍升到深淵，沒問題。
為啥會沒問題呢？ 深淵對人來講，不是險地嗎！！！ 。。。。。。。。 呵呵，這你們就不懂瞭。“淵” 的古義是回旋之水之義，用白話來說，“淵” 就是，一個有大漩渦的地方，你們覺得 “ 江，河，湖 ” 這幾個地方能有大漩渦麼，能出現大漩渦的隻能是 “海” （龍的老傢），總之，龍的這次躍升，是一次在本人熟悉范疇的考驗，是機會，是好事。誠然，“淵” 也的確是險地，不過對於龍來說，總歸是自己專長的，所以風險是可以承受的，就問題不大瞭。
另外，“或” 的古義，是域也，邦也，國也。“或躍在淵” 就是從一個小的地方，一個小的范疇，去到深淵接受磨礪，這種離開，不是降級，而是躍升，是好事。古代人們雲： "天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚 。。。。。 "。 所以或躍在淵根本就是上邊（老天）安排給 “龍” 的提升機會，不過呢 “龍” 要先過此關，才會有以後 。。。。。。。。。 的一切。
最後歸納：這時候的龍，會出現一個大的轉折，會離開他原先的范疇，離開他熟悉的崗位，緊接著還要去面對上邊安排的考驗，經歷一番磨礪。
第5爻：飛龍在天，利見大人
這時候，龍終於可以飛升天際，成為九五之尊瞭。因為龍一向就有神通的本領，再加上他是 “歸於本位”（龍一向就應該在天上），所以龍的上位，是理所誠然，名正言順的，自不然就會被眾人所支持和愛戴。
這時候，他利見的大人，就不是在它上面的貴人瞭，而是在他下面的那些協助他的人，是自己人，是一大片支持幫助他的下屬，和基層群眾。
為啥 “在天” 可以 “利見大人” 呢？ first of all，這 “大人” 不是指某個人，“大” 字的古義，是 天大，地大，人亦大。就是說，“大” 可以形容一切東西，這一時刻，龍業已是 “最上” 的人瞭，他的上面已經無人瞭，能夠比他 “大” 的，就隻能是下面的一群人，因此這個時候，“大” 所指的就是一個范圍瞭。而龍在天上，當然就容易被眾人所見啦。（我們也可以這麼理解：隻有當你體現出 “飛龍在天” 的實力之時，其它人才願意去協助你和幫你。或者，隻有當你身居要職的時刻，他人才會註重和重視你，才會鞍前馬後的追隨你。）
另外，“天” 的古義，是顛，是最高的。因 此，在天上的龍是沒有上邊的貴人相助的，他業已是最高者瞭，故此 “在天” 之意，亦即暗示： “龍” 在現在正處於 “高處不勝寒” 的孤獨之中 。 連一個能夠理解他的friend都沒有，是很 。。。。。。。。（無法形容這種感覺，隻能用省略號）
題外話：易經的核心思想是 ，“陰陽” 不可分割，陰中有陽，陽中有陰。而《易經》的每一卦，也都是沒有好壞之分的，既好也壞，好中有壞，壞中有好。每一卦和每一爻，都隻是用一個畫面或者一個故事情節，去預測推算你的事情。因 此，《易經》裡面的卦，隻能意會，不能言傳。
最後歸納：“龍” 到瞭最後，終於可以遊弋於天際，得到天時地利與人和的幫忙，高高在上瞭。這時候，就好比一個人，處在本該屬於他本人的位置上，做著該做的事一樣，所有的都是那麼的順 。。。。。。。。。。。。
第6爻：亢龍有悔
“亢” 字的古義，是指人的頸。“有” 字的古義，是指 "不該有而有之”。因 此，亢龍有悔之義，就是 “龍” 做瞭不該做的事，緊接著被降瞭一點點級，到瞭頸部，最後有瞭自責的悔意。
來來這裡，大夥都發現瞭吧，“龍” 隻有在九五的時刻，才是最完美的，一但過瞭，就會過猶不及和物極必反 。。。。。。。。 有悔~！！！ 正是 “ 勢不可去盡，話不可說盡，福不可享盡，凡事太盡，緣分也勢必早盡 ”， 而這也正所謂亢龍有悔的另一種說辭。
最後歸納：“龍” 飛天之後，再接著下面的就是第6爻，亦即乾卦的最後一爻 。。。。。。 “盡頭”。 到瞭盡頭會如何呢，是亢，是不升反跌，跌回 “頭以下” 頸的高度，而且還會心生悔意。因 此，這最終的一爻，既說出瞭一個事實，就是過猶不及和物極必反。並且也提醒著世人，凡事不要做盡，留有餘地才是最有利的。
用九：見群龍無首，吉
在易經的64卦裡，就隻有 “乾卦” 和 “坤卦”，有這種不同凡響的 “用” 爻辭。因 此，這個 “用九” 就要特別註意和提防瞭。
前面提到， “用” 字的古義，是指占卜中瞭，可以施行之義。因為乾卦的六個爻都是陽爻，所以乾卦的最後，特別提到瞭 “用九”，意思就是：六爻皆九（陽爻），意見統一，可以實施執行，不用再征詢任何意見瞭。
執行什麼呢？ 就是，群龍無首！！！ 。。。。。。。 但，這個 “群龍無首”，又不是我們此刻，通常來講理解的那個 “群龍沒有頭領” 之義。
“無” 字的古義，不是 “沒有” 之義，是指虛無之道，上通元氣寂寞，是一種名符其實的虛無狀態， 是指將 隱沒於虛無之中，變成另一種存在之義。假如你能夠理解，佛教所說的 “無我”，那你就能理解 “無” 字的本義瞭。（說句題外話：在華夏，所有的典籍裡，表達 “沒有” 之義，都是寫 “無” 字的，隻有《易經》是寫這個 “無” 字。由於 “無” 是指沒有，而 “無” 是指太虛，虛無裡面，根本連 “沒有” 都沒有。因 此，我們此刻普遍使用的這個簡體 “無” 字，或許應該是 “無” 才對。）
另外，“首” 字的古義，除瞭指 “頭” 外，也指 “開始，本源”，可引申為最基本的源頭或者來源之地。
因 此，“群龍無首” 真真正正表達之義就是：乾卦的六條龍（每一爻都是一條龍），他們都隱沒進入瞭原來的出處（太虛）之中，消失瞭。
至於，為啥會吉呢？ 由於，龍的消失，不是死亡，而是飛入太虛之中，回歸本源而已（翻閱華夏所有的神話和歷史傳說，也沒有提及龍的出處，因此我大膽推測，遠古時代的人一定是認為，龍是從空虛而來的，是憑空出現的）。
就好像抗戰時期，烈士在勇敢就義前，說到 “就算我倒下瞭，還會有萬萬千千個我，前赴後繼去完成俺的共產主義事業” 一樣。就算龍消失瞭，但龍的精神還在。
並且，古代人們認為陰和陽是互動的，是互相作用與影響的，消失在空虛中的龍，是會永恒地作用與影響著陽間一切的， “無首” 之龍，隻是以另一種形式，來存在而已。
另外，我估計，龍或許應該是以前古代人們看見閃電之後，臆想出來的。因 此，龍才會生活在天上，而且能夠呼風喚雨，神通廣大（那~，如此說來，我們此刻應該叫 “閃電的傳人” 才對喔！！！）。因 此，“見群龍無首” 還有一種可能，就是古代人們將 “風雨交加，到處有閃電” 的現象，說成是 “見群龍”，由於看不見雲層上面的閃電，因此這群龍，就沒有頭瞭，再緊接著，暴雨停瞭， “群龍” 也消失得無影無蹤瞭。至於龍消失瞭，為什麼會 “吉 ”呢？ 原因很簡單，在那個以農耕為主的時代，消失的群龍最終化成瞭一場大雨，使得莊稼獲得瞭灌溉，這肯定是好事啦！！！
最後歸納：事情一直發展下去，所有的真龍都會消失在空虛之中，正如：天下無不散的宴席，龍的精彩雖不會永恒，但龍的精神會延續下來。隻要秉承一身正氣，其精神就會繼續傳承下去，結束並 不是真的結束，隻是另一個開始。
五：《周易》剛開始介紹的初九，二九啥意思?
每卦由六爻組成，這六爻從下至上分別稱為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。陽爻用九代表，陰爻用六代表。所以初九預示初爻為陽爻，九二預示二爻為陰爻。
六：易經中的乾中的初九有什麼含義，是指某一天嗎?
潛龍，勿用。喻事物發展處於潛伏階段，積聚力量，待時而興。
可以是那天，那月，那年。那階段。