訟卦第2爻對 命運的啟示易經是說到瞭(隨卦第1爻)
幫忙解一卦，我媽媽搖卦得一訟卦，第二爻和第四爻為陽動。
訟卦是《易經》六十四卦之第6卦。
天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
《訟》卦為《周易》第6卦。但若除掉《乾》《坤》總論這兩部分外，事實上，它應算作正文的第4卦。也即上承《屯》、《蒙》、《需》卦而來，下為直奔《師》卦而去。假如說，《屯》、《蒙》、《需》卦是在陳述尚處於起始的渾蒙狀態的話，而《訟》卦則來瞭一個突變，它在為國傢政權起始的學說在制造說辭，它為下一卦的兵革大起的《師》卦，或者更確切地說，它為下一卦的“開國”和為組建國傢賴依活著的軍隊的《師》卦起瞭一個基石與前奏作用。
�但歷來易學界皆將《訟》卦註釋為打官司的卦，這不但隻是為瞭迎合占卜，而且也可見歷來易學界對《周易》理解的淺薄和無知，也可足見其思想的庸俗與低下。
�《訟》卦中有許多有見地的東西，這便是《訟》卦中說的，在此種時刻，固然“不利涉大川”，但卻“利見大人”；此時固然有“貞厲”的一面，但卻有它“元吉”的一面。也清楚明白無誤地告知人們，此時“或從王事”，那麼是 “無成”，此時最好就是“歸而逋”，到“邑人三百戶”中去“食舊德”。當然這自然不是就此罷休，而是“或錫之鞶帶，終朝三褫之”的奮發圖強以圖再起。
�這便是《訟》卦中所要陳述的東西。
�但是此一卦也許有很強記實成份，卦辭中的“有孚窒，惕”，這或許與姬周王朝那個時候受鄰國侵擾與壓制有關，也即與西方鬼方的侵擾與鄰國和殷商王朝的壓制有關，《周易》的作者非常可能把這幾個環境實際運用到此一卦中。
�坎下乾上
�訟①：有孚窒②，惕③。中吉；終兇。利見大人；不利涉大川。
�初六，不永所事④，小有言⑤，終吉。
�九二，不克訟，歸而逋⑥；其邑人三百戶⑦，無眚⑧。
�六三，食舊德⑨，貞厲，終吉；或從王事，無成。
�九四，不克訟，復即命⑩；渝⑾，安貞吉。
�九五，訟，元吉⑿。
�上九，或錫⒀之鞶帶⒁，終朝三褫⒂之。
註釋：
�①訟：六十四卦卦名之一。乃論述國與國爭訟之卦。
�②窒（zhi至）：阻塞。
�③惕：警惕戒備。
�④不永所事：不會永久處於原來所事的平安狀態。
�⑤小有言：因利害而發生爭執，遭到別國責難。
�⑥逋（bu）：逃。
�⑦其邑人三百戶：藏匿到三百戶人傢的小邑國中。
�⑧眚（sheng省）：災禍。
�⑨食歸德：指享受祖輩或自己原來的基業。
�⑩復即命：“復”，恢復。“命”，有命運之寓意。“復即命”，恢復到原來的命數狀態。
�⑾渝：改變。
�⑿元吉：大吉。
�⒀錫（xī）：錫與裼字同音，此處當裼字之誤。乃皮衣上加罩衣的意思，可引伸為穿戴。
⒁鞶(pan盤）帶：命服之飾，有皮束的華貴服妝。
�⒂褫（chi齒）：不能與當褫奪與褫剝講，此處為脫之義。
�
�全卦內容：
�此卦由水下天上組成。
�卦辭的“訟：有孚窒，惕。中吉；終兇。利見大人；不利涉大川”，前一句是說作為爭訟之卦，乃是由於誠實信用受到阻塞，也就是受到來自某國的壓抑而起，對此當要引起警惕戒備。第2句是說，作為爭訟一事，中間可能還會吉祥；但終究必然引起幹戈大起，終為兇禍。第3句是說，此一爭訟一事，固然利於出現“大人”，不過，在爭訟時期，弱小國傢還有害於“涉大川”，也就是有害於去爭雄天下。這裡主要指姬周王朝處境來講。
�“初六”爻辭的“不永所事；小有言，終吉”，前半句是說此卦接上卦《需》卦而來，不會永久處於原來所事的平安狀態，必然會有爭訟；後半句是說爭訟被別國責難固然難免，但終局還是祥瑞的。此處的“終吉”、“六三” 爻辭中的“終吉”，皆有“九五”爻辭“訟，元吉”的概念，即爭訟乃孕育著一個“大人”的崛起這一含義，它與卦辭中的“終兇”含義不同。
�“九二”爻辭的“不克訟，歸而逋；其邑人三百戶，無眚”，是說弱小 受壓抑的一方，在爭訟的過程中，自當不克訟，即不能贏得對方，其最有利的辦法還是逋逃為好；此時若能逋逃入有三百戶人傢的小邑國中，還不錯避開災禍。
�“六三”爻辭的“食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無成”，是說在“ 歸而逋”之後，還是以食祖輩或自己原來經營的舊德業為好，此時固然貞厲一點，但終局還是祥瑞的；不過在此時若還想去幹超出自己能力的從事王業的大事，暫時還是無成的。
�“九四”爻辭的“不克訟，復即命；渝，安貞吉”，是說每次爭訟，因為不能取勝，最好還是恢復原來的狀態；隻有暫時改變爭訟，還能保持祥瑞的結果。
�“九五”爻辭的“訟，元吉”，是說盡管每次爭訟皆不利，不過作為爭訟本身來說，它其實還是大吉的。這裡有一個這樣的一個問題，對於一個崛起的王侯來說，，無爭訟之角鬥，便無一個王侯的崛起，故“訟，元吉。”
�“上九”爻辭的“或錫之鞶帶，終朝三褫之”，是說作為爭訟角鬥的王侯，每一天發憤到連套在外面的華貴服裝也要脫掉三次，用來習武來磨煉自己，此句在展示一個崛起王侯的雄心舉措。
訟卦 九二為動爻 工作煩惱 作何解
事實上從訟卦的實際用法來看，你所占卜來的這一卦，說白瞭就是勸告你應當傢和萬事興，二個人在一起的時刻應當相互包容。我是學周易的，我本人覺得通過算卦所占卜來的一卦事實上是在告知你在愛情問題上你應該怎麼樣去做。
下面來看看這兩爻之寓意，這兩爻的爻意是如此的：二爻說九二，不克訟，歸而逋；其邑人三百戶，無眚。 給你講得通俗一點吧，在與人爭訟的時刻，與人爭訟之人並不會特別長時間於爭訟之事（不克訟），在合適的時刻他會選擇離開（歸而逋），這個人有本人的傢園，它可以讓這個人得到安慰（其邑人三百戶，無眚）。這便是二爻之寓意，假如對應到感情上，可能二個人之間會產生糾葛，不過有一方並不會長時間爭訟下去，這一方有朋友會幫助他破解此事，從而沒有兇災。此處的災難可以說就是指由於感情從而使得二個人之間出現裂痕。上九爻上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。這一爻事實上也是在告知人們，不要長時間的持續於爭訟之事。這兩爻也是在告知你傢和萬事興。
《易經》中訟卦的小常識
重溫《易經》的訟卦。
摘錄共享書籍《張其成講易經》
訟卦是《易經》的第6卦，經過瞭前面第5個階段的需卦之後發生瞭一件出乎意料的事情，就是爭訟。
訟卦就變成上面是天，以下是水，亦即水落下來瞭。不過水剛落下來的時刻量很少，所以下面的人就要搶，這個局面就像一個爭訟的局面。我們再看訟卦上面的天是怎麼運行的？天上的太陽、月亮都是從東向西運行的；而下面的水是怎麼運行的？在我們中國大地上的水大體上都是從西往東流的。天和水的運行方向恰好相反，相互背離瞭，這就構成瞭爭訟的局面。不過要註意和提防訟卦不是教我們如何去爭訟、去爭搶，而是教我們怎樣停止爭訟、停止爭搶。
《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟，有孚窒惕，中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入於淵也。
訟卦上面的乾卦是剛健的，下面的坎卦是危險的，因此叫“上剛下險，險而健”。危險遇見剛健就會爭訟，亦即天和水相遇就會爭訟：天是從東向西運行，水是從西向東流，這兩個互相違背，因此就爭訟瞭。為啥中間吉呢？“剛來而得中也”，中間吉是因為剛爻居中位，中位是一個卦的第2位和第5位。訟卦的第2位和第5位都是剛爻，所以是吉的。為啥到 底是兇的呢？“訟不可成也”，老是訴訟或者打官司是沒有可能成功的，所以最終是兇險的。“利見大人，尚中正也”，為啥能“利見大人”呢？由於九五爻又中又正。“不利涉大川，入於淵也”，最後會掉到深淵裡去，由於下面的坎卦既代表水又代表深淵。這便是《彖傳》對卦辭的解釋。
訟卦教我們不要去爭訟，以及如何停止爭訟，我把它從下到上概括瞭一下：第1爻是不永訟，不要永久去爭訟，剛開始的時刻別說務必要把官司打下去，永久在打官司，這不行；第2爻是不克訟，不至於去爭訟，要歸隱，如果想到還有眾人，還有親戚朋友；第3爻是不與上訟，不要跟上面爭訟，由於第3爻靠近乾卦，不要跟上位的人打官司；第4爻是不克訟，不要去爭訟，要改變爭訟的想法；第5爻是可以訟，要依照天道來爭訟，不過也不能太過，要守中、守正；最後一爻是不可久訟，不能長時間地爭訟。
綜上所述，訟卦告知我們，要盡最大力量避開矛盾激化，要依照天理破解矛盾，要“有孚”，保留誠心、恒心、中正之心，還要有警惕的心、畏懼的心；做某一件事情 不能得理不饒人，不如果想持久地打官司，要“作事謀始”，開始的時刻就不能與天道相違，如此才能善終。
訟卦的爻辭有什麼含義?
訟卦是24卦中的第6卦，主卦是坎卦，代表水，客卦是乾卦，代表天，其中天的性質是向上，而水的性質是下，這樣絕對會產生兇險和爭鬥。
可是，在 風水學 中，訟卦的爻辭有什麼含義？一起隨我來看一下吧！！！
此卦的卦名為訟。《說文》中對訟的解釋是：“訟，爭也。”便是說訟就是爭訟、爭鬥之義。前面的蒙卦處於事物的生長期，生長期需要飲食營養，萬物都想得到更加的多的飲食營養，於是便發生瞭爭奪，誠信的原則便失去瞭。如何解決此問題，隻有進行訴訟瞭。
訟卦的卦畫與需卦的卦畫相似，都是兩個陰爻四個陽爻，隻是排列順序正好相反。古代人們稱這樣的現象為“相覆”，就是顛倒過來之義。《周易》中的八卦排列多數是非覆即變，這是《周易》中八卦的排列規律。
訟卦上卦象為乾為天為陽，其性質向上，下卦為坎為水其性質向下，兩卦同性相斥，並且天往上升，水往下流，目標相違背，這就是訟卦的卦象。這就好比人們各自懷著私心，都為自已的利益著想，思想不能統一起來。所以人們在爭奪利益的並 且，便會引發爭鬥，到頭來隻有通過訴訟進行解決瞭。
經文意思是：誠信被窒息，在警惕中生存會吉祥，但最終還是兇。能夠起到好作用的拜見大人物，有害於跋涉大川險阻。
彖辭之義是：訟卦，上卦乾為剛，下卦坎為險，陰險而又剛健所以會發生爭訟。訟卦“有孚窒，惕中吉”是因為九二爻乘陽剛的德，而且得到中正這位。“終兇”，是因為持剛乘險將陷入深淵，所以爭訟沒有結果。“利見大人”是因為九五爻處於中位“不利涉大川”，是由於會掉進深淵之中。
象辭之義是：上卦象為天，下卦為水，天的性質向上，水的性質向下，雙方背道而馳，這便是訟卦卦像。君子做事要從中受到啟發，做事時要預先謀劃好。
人們各自懷著自私之心，在這樣的狀況下，誠信自然會被窒息，由於靠誠信無法讓自己獲得更加的多的飲食與財物。這就好比戰國時期，人們怎麼生活和保全自己呢？隻有“惕中吉”瞭。總之隻有時刻警惕，謹慎小心做事，才不會受害。可是假如社會成瞭這個樣子，人們再警惕，最終也是難逃兇險的。在這種情形下，遇見難題唯一的出路是求大人物幫助，可是不太適宜翻越大的險阻，由於這種時代隻能躲避危險，哪能以身犯險呢！！！這種生活方式，就有些像小市民的活法方式。小市民寄生在貿易來往的城市裡，不過自己又沒有地位，沒有權勢。來城裡做生意的生意人都很奸詐，為瞭不上當，小市民必須學得“精”一點，自然別人斷然不會講誠信瞭。一遇見別人欺負，隻能請有能力的大人物幫助解決，對於有危險的事情，離得遠遠的。小市民的這種生活方式是環境造成的。
可是君子處於這種時代該如何辦呢，總不能像小市民一樣吧？象辭中對君子的忠告是“做事謀始”。總之在做一件事之前，務必要預先做好謀劃，把不利的因素全考慮清楚，權衡利弊之後再行動。
易經10-訟卦
訟卦是由上天下水組成，而且整個卦象隻有九五爻是當位的，說明這個卦其實也就是說是很危險的，是需要謹慎對待的，我們來看看各個爻辭是咋樣說的。
初六，不永所事，小有言，終吉。我們要盡最大力量避開沖突爭端，因為初六是最低位，又是陰爻，所以力量最弱，最沒有殺傷力。不過這並不是說我們弱，就要躲起來不敢發聲，我們要小有言，要申訴，要提意見，不過最好別和強大的做對抗，這樣一來我們才能免受災難，不會卷入到訴訟的漩渦中，並且還表達瞭本人的立場和看法。
九二，陽居陰位，情況不妙，爻辭說，不克訟，歸而逍，其邑人三百戶，無省。這一時刻更不要硬剛，要找個地方躲起來，不過千萬不要去一個敵對的，要去一個小地方，先躲過一劫。老話說君子報仇，十年不晚。
六三，食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。這一時刻，仍然身處險境，我們要守德，不如果想著去幹個什麼大事，普普通通才是真。
九四，此乃陽居陰位，不克訟，復即命渝，安貞吉。這一時刻還是不要隨便爭訟，要收斂一點。
真真正正到瞭九五，訟，吉。這個是當位，要訟，而且要做好，要公正，要做好判斷。該訟的時刻就要訟。
上九，這個是大佬，是特別厲害的人，是大領導，到這一時刻可以自行決定是還是不是要爭論，有還算大的抉擇權。
看完六個爻辭，多數都是在說不要訟，要學會怎樣大事化區區事化瞭，盡最大力量和解，不要制造沖突和矛盾。
不過該出手時就出手，不要有所有猶豫。
有一本天書叫《易經》
初次接觸《易經》，還是在大學的時刻，有一些時日甚是入迷，但年輕心性不定，隻是草草掠過。再次較為全面的學《易經》，業已是八年以後瞭。《易經》此書妙不可言，稱其為無字天書絕非虛名。易經的精華在一“易”字，現實而不嚴肅，靈活而持正念，很冷漠也很溫暖，恰如我們的大自然，天地無私而萬物生焉。假如說各傢東方學說是花，那《易經》有時候會給人一種泥土、天地的體驗感覺。易經作為中國最早的“書”之一，對中國人的思想產生瞭深遠的作用與影響，隻是這部書太過久遠，就好像具體作者和創作原因已無處追溯，它對國人默化潛移的作用與影響也已被遺忘。易經能流傳到現在仍然可讀，歷代的譯者可以說是功蔭千秋。其中有兩位重要的譯者，一是周文王，一是孔子，假如不是這幾個譯者不斷去將快要斷瞭的弦續上，這本書恐怕就真的失傳瞭。
易經有64卦，對應64種情形。我們許多男人會默認自己是乾卦的情況，許多女人會默認自己是坤卦的情況，畢竟我們國人皆有望子成龍、望女成鳳的情結。但其實也就是說是一種執念，假如是如此的話，那剩下62卦有啥對應呢？我們任何人，依據本人的性格、出身、條件、年齡、性別、工作、人際交往等等的區別，其實也就是說都適合對應不同的卦，同一個人在不同的情景下也適合對應不同的卦。其實也就是說所謂卦，就是不一樣的情景。而易就是變之義，假如我們默認自己是某一卦，結果卻不是，而自己又不明 白變，就比較容易搞得自己苦哈哈。
易經猛一看就是陰陽的64種圖形組合，不過不曉得是天意還是巧合，這64個圖形居然演繹著無窮無盡的智力。易經的每一卦分六爻，從下到上代表人生、事物、歷史等等東西的六個階段，每一卦的每一爻都很有講究和富饒的智慧。爻的智力在哪呢？接著下面我傢拿個人事業舉例子，我說一點點大傢看有還是沒有道理。打比方說第1爻，又叫初爻，意味著事物的初始，在事業裡可以代表剛上班的時刻，雖分初六和初九（陽為九陰為六），但大多講究多學多看少妄動，想必大夥都有些體會。假如初爻發展得好就會進入第2爻，亦即剛剛學有所成。這一時刻大都卦裡會有一種現象，叫“二多譽”。啥意思呢?就是說這個階段常常名聲相對較好，“這小子不錯/這姑娘不錯。”第2爻再往上就會進入第3爻，這一時刻大都卦裡會有一種現象，叫“三多難”，就是說到瞭下卦的頂端，常常很艱難，毀譽參半，遇見瓶頸期。第3爻再往上就會進入第4爻，這一時刻大都卦裡會有一種現象，叫“四多懼”，到瞭這個階段實屬不易到瞭上卦，但伴君如伴虎。第4爻再往上就會進入第5爻，這一時刻大都卦裡會有一種現象，叫“五多功”，五在大都卦裡是領頭羊，一傢公司搞得好，first of all是領的好，搞得不好，非常難說是哪一自個的錯。第5爻再往上就會進入第6爻，第6爻像是公司的股東、大佬，在大都卦裡強調重輔佐而不擅奪主位才能吉，六不是順，不是天生的吉，而要慎重，過六十大壽不是由於這個坎好過，恰恰是由於這個坎不好過，才求個吉祥。
我之因此講“大都”就是要強調因卦而異，每一卦六個爻，都很有講究，要不然64卦就成瞭1卦瞭。打比方說說同樣是陽爻處在第5爻，即我們常說的九五，在乾卦裡爻辭就是“飛龍在天，利見大人”，但在屯卦裡就成為瞭“屯其膏，小，貞吉；大，貞兇”。環境一變，許多東西都變瞭，所謂時也命也。易經最要緊的在一個易字，易就是變，但它不是亂變，而是持經達變，亦不是一直變，而是變中有恒，不過恒又不固定。不同的人、不同的環境易經會提出不同的意見，固然整體來看許多時候有一些相似的規律，不過相似的規律也僅作參考，偶爾執著特別重要，偶爾看著辦也特別重要。在這一方面，它比之後的兩大分支：道傢、儒傢，要中性一些。道傢求的是理想的活法，看似過於寬松；儒傢求的是理想的人，看似過於嚴苛；而易經仿佛無情亦無私，給人一種天地蒼涼與豐富多彩並存之感，就好像變化莫測而又季風分明的自然，所以叫作天書實屬名副其實也就是說。
易經裡還有另外一個規律，易經裡看似非常好的卦，打比方說大壯卦，它的具體的每一爻相反的會跟你說如何兇如何兇，就是要提示你怎樣避開樂極生悲。而看似比較不好的卦，又會告知你如何吉如何吉，就是在告知你怎樣秉持信仰去破解災禍。所以易經它其實也就是說是一本指導手冊，它不是說哎呀這卦好，你可以高枕無憂瞭，亦不是說這卦壞你就完蛋瞭，不是。易經是一種“可能”，以及這種“可能”是什麼、怎樣去應對，不是命定說。所以總體來說不是用以算命的，而是一直自修說明書，所以孔子才說“不卜而已”。易經裡面最吉利的一個字其實也就是說要算“貞”，無論男女，做人做事要“貞”，八九成不是吉就是無悔無咎無不利等等，不過 也不絕對。剩下一兩成就是在不太適宜“貞”的大環境下，貞會有悔或者兇，這種大環境多數都是特別時期。
另外易經的爻與爻之間講究互動，一個爻與它相鄰的爻之間是要互動的，這比較容易理解，絕妙的是不相鄰的爻之間互動更是有講究的，打比方說下卦的初爻適合和上卦的初爻（既四爻）互動，以此類推，各位可以細細體會。也就是說我認為易經是一本非常厲害、開拓心胸的書，而且許多地方說不透，因此妙不可言。
說瞭如此多，俺就試著拋磚引玉給讀者介紹一個卦看一下吧，理解得不透徹，大傢看著玩。乾卦大傢基本皆有一點的瞭解，今天就不介紹乾卦瞭，以免大傢忘瞭還有其它63卦。今天介紹的這一卦，是我隨便選的，訟卦。我們經常講的訴訟的訟字，含義就是這麼來的。訟卦是緊跟在需卦後面的一個卦，需就是需求的需。把需卦顛倒過來，就是訟卦，所以需和訟，其實也就是說是一體的兩面。序卦傳上說：飲食必定會有訟，故受之以訟。所以大傢看卦的順序，並不是從第1爻開始變，變到最後一爻結束，卦的順序本身就反應瞭一部分自然規律。訟卦的卦辭說“有孚窒，惕，中吉；終兇。利見大人，不利涉大川。”古代人們字少，常常用詞極簡。此句話啥意思呢？孚就是誠信、信任的信，窒就是窒息的窒，就是不暢，惕就是警惕的惕，見就是出現，大川就是大江大河。連起來就是：“信”不暢，要警惕，固然暫時可以調和，但最終是兇的。假如有個公正的德高望重之人在還好，但即便如此，在這種境遇下也不太適宜做大事業。打比方說說一傢人，我們國人常說“傢和萬事興”，假如一傢人信任不通、爭來鬥去，即便有個結果、有人做主，又有啥用呢？依然是“不利涉大川”。東方重人情，或許原因就在這兒，真到瞭要一起去“涉大川”的時刻，情比理重要。因此訟卦的中心思想不是怎樣訟贏，而是怎樣破解訟。
在訟卦這個大環境裡，我們逐個看看訟卦的六爻。訟卦初爻爻辭是：“初六，不永所事，小有言，終吉”。大意是說，地位最低的時刻，不鉆牛角尖，有時候辯解一下，過程雖坎坷，但最終是吉的。我們常說“吃虧是福”，我們往往相信天在看著。訟卦第2爻爻辭是：“九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚”。大意是說，到瞭九二這一時刻，訟輸瞭，要找個人少的地方遠遠躲著，避開遭迫害。所以九二這個階段需不需要訟呢？這種呢要好好想想。訟卦第3爻爻辭是：“六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成”。大意是說，到瞭九三這一時刻，依靠以前的德業，堅持守正會很挫折，但最終吉。或者跟隨君王，不占功名。訟卦第4爻爻辭是：“九四，不克訟，復即命，渝，安吉貞”。大意是說，到瞭九四這一時刻，訟輸瞭，不過不辱公義，改變瞭一些現狀，也是安貞吉的。訟卦第5爻爻辭是：“九五，訟，元吉”。大意是說，到瞭九五這一時刻（領頭羊），該說的說，本是祥瑞的。訟卦第6爻爻辭是：“上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之”。鞶帶象征升遷，褫象征拿走。大意是說，到瞭上九這一時刻（德高望重的大佬），訟的話，主事者很矛盾，頻繁地升他又貶他。
好瞭，就推薦來這裡吧。易經是一門系統的學問，願傢人們感興趣的話全面地去讀一讀，去瞭解、學習一下我們的東方哲學。不要被俺的隻言片語帶偏瞭，偶爾隻學部分，假如學的這一部分跟您的情形不符但你不曉得、抱著不放，反而有害。