關帝靈簽33簽廉頗婚姻算命(五路財神爺靈簽抽簽)
關帝靈簽第3十簽 問和一個朋友是還是不是緣盡瞭
簽上有文，見文可知
我求到一枝關帝靈簽是四十一首，誰幫幫我解解?
雷雨師一百簽
第6三簽【中平(中吉)。庚丙】
曩時征北且圖南
筋力雖衰尚一堪
欲識生前君大數
前三三與後三三
(曩同昔)
(征字，另有改作敗字一說)
聖意一
病可醫。訟中平。財尋常。信有準。名未亨。婚可聘。勿強圖。隨分定。
聖意二
病可醫。訟中平。財尋常。信有準。名將亨。婚可聘。勿強圖。隨分定。
東坡解一
前後謀望。都有所成。晚年經商。尚堪一行。福分數定。不虧不盈。若欲多取。徒芳神精。
東坡解二
前後謀望。都有所成。晚年經商。尚堪一行。福分數定。不虧不盈。若欲多取。徒自勞神。
碧仙註一
作事當圖共老成。莫疑阻漸沒通亨。要知勤苦勞神處。正所謂皇天玉手更。
碧仙註二
作事當圖共老成。若還疑滯欠通亨。桑榆晚景堪願。正所謂皇天玉手更。
解曰
此簽謀望有成。晚年經商。正可一行。
若欲多取。徒勞心力。
問訟宜和。婚主三娶。財如常。信準有。
名未遂。病可醫。凡事當隨分也。
釋讀解義
頭句言不如昔日之遂意也。一句言人切記不可自也。
但人自有大數。不可強求。
三三俱九數。九者陽之名。
凡老陽則變。而動占者主泰極變否。棄極變泰。
吉兇得失。輒相循環。所謂有數存焉。
老此當以所占之期。合成九數。則可趨。
不合則否可避。斯得之矣。
大抵此簽。問名主晚成。問子推主旱得。婚主三娶。宜謹詳之。
占驗
一頁生在京十年。值試期。人勸與考。偶展卷被雞抓破。
遂立意就選人強之。乃占此。復溫習赴試。中六十六名。
應前後三三之數。授辰州推官。一任而罷。次句並驗。
又南安一拔貢生。欲進京供職。並應北闈。
占此改就鄉試。竟中副車。蓋渠屢應京闈未第。是敗北。
宜圖南也。筋力雖衰。亞於正也。尚一堪。宜共副焉。
故事
(一)楊令公撞李陵碑
宋。楊業。太原人。先事北漢。屢立戰功。號楊無敵。
後降從招說。使潘美征遼。被遼將耶律斜軫。伏兵於陳傢谷。
業以孤軍深入。美妒恨之故。不發授師。欲置其死。
業被困無援。撞李陵碑而死。
此見於北宋志傳。與歷史稱為被擒不食而死矣。
(二)廉頗用趙
廉頗者，東周趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將伐齊，大破之，取晉陽，拜為上卿，以勇氣聞於諸侯。
秦伐趙，拔石城。明年，復攻趙，殺二萬人。秦王使使者告趙王，欲與王為好會於西河外澠池。趙王畏秦，欲毋行。廉頗、藺相如計曰：「王不行，示趙弱且怯也。」趙王遂行，相如從。廉頗送至境，與王訣曰：「王行，度道裡會遇之禮畢，還，但是三十日。三十日不還，則請立太子為王。以絕秦望。」王許之，遂與秦王會澠池。
趙得藺相如機智，秦王竟酒，終不能加勝於趙。趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動。既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。相如不欲與頗爭列。已而相如出，望見廉頗，引車避匿。廉頗聞之，至門謝罪，相與為刎頸之交。
是歲，廉頗東攻齊，破其一軍。居二年，廉頗復伐齊幾，拔之。後三年，廉頗攻魏之防陵、安陽，拔之。
趙惠文王卒，子孝成王立。七年，秦與趙兵相距長平，時趙奢已死，而藺相如病篤，使廉頗將攻秦，秦數敗趙軍，趙軍固壁不戰。秦數挑戰，廉頗不肯。趙王信秦之間。因以括為將，代廉頗。趙括紙上談兵，秦將白起敗之，悉阬數十萬趙降卒。趙前後所亡凡四十五萬。
明年，秦兵遂圍邯鄲，歲馀，幾不得脫。賴楚、魏諸侯來救，乃得解邯鄲之圍。
自邯鄲圍解五年，而燕用栗腹之謀，曰趙壯者盡於長平，其孤未壯，舉兵擊趙。趙使廉頗將，擊，大破燕軍於鄗，殺栗腹，遂圍燕。燕割五城請和，乃聽之。
趙以尉文封廉頗為信平君，為假相國。廉頗之免長平歸也，失勢之時，故客盡去。及復用為將，客又復至。廉頗曰：「客退矣。」客曰：「籲。君何見之晚也。夫天下以市道交，君有勢，我則從君，君無勢則去，此固其理也，有何怨乎？」
居六年，趙使廉頗伐魏之繁陽，拔之。趙孝成王卒，子悼襄王立，使樂乘代廉頗。廉頗怒，攻樂乘，樂乘走。廉頗遂奔魏之大梁。其明年，趙乃以李牧為將而攻燕，拔武遂、方城。廉頗居梁久之，魏不能信用。趙以數困於秦兵，趙王思復得廉頗，廉頗亦思復用於趙。趙王使使者視廉頗尚可用否。廉頗之仇郭開多與使者金，令毀之。趙使者既見廉頗，廉頗為之一飯鬥米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使還報王曰：「廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣。」趙王以為老，遂不召。
楚聞廉頗在魏，陰讓人迎之。廉頗一為楚將，無功，曰：「我思用趙人。」
廉頗卒死於壽春，墓亦在此。
紫色字體部份有網民朋友翻譯不妨參考：
廉頗在大梁住久瞭，魏國對他不能信任重用。趙國由於屢次被秦兵圍困，趙王就想重新用廉頗為將，廉頗也想再被趙國任用。趙王派瞭使臣去探望廉頗，看看他還能否任用。廉頗的仇人郭開用重金賄賂使者，讓他回來後說廉頗的壞話。趙國使臣見到廉頗之後，廉頗當他的面一頓飯吃瞭一 鬥米、十斤肉，又披上鐵甲上馬，預示本人還可以被任用。趙國使者回去向趙王報告說：“廉將軍固然已老，飯量還很不錯，可是陪我坐著時，一會兒就拉瞭三次屎。”趙王認為廉頗老瞭，就不再把他召回瞭。楚國聽說廉頗在魏國，暗中派人去迎接他。廉頗雖做瞭楚國的將軍，其實沒有戰功，他說：“我想指揮趙國的士兵啊。”廉頗最終死在壽春。
關帝靈簽第2三簽吳王愛西施求愛情婚姻能否成功，詳細的用白話解釋，求高人。。。
不成
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我是信仰佛教的，其實也就是說皆可以帶。沒啥不好的事。俺就帶瞭楞嚴咒和念珠，楞嚴咒有許多功德比帶護身符還好。
觀音靈簽第三5簽 解簽
佛說阿難分別經
“為佛弟子。不得卜問請祟符咒厭怪祠祀解奏，亦不得擇良時良日。”
一些民間的誤解和一些假托，能夠讓人把算命，風水，抽簽，香譜，聯系到佛教的身上，其實也就是說這並 不是佛教的本懷，更非佛教對正信佛弟子所開許的，佛教相信人們的生命是由自己一身的行為和思想所決定，優婆塞戒經說：一切眾生皆由修善業因緣故。得受安樂。非年宿也。其實也就是說最簡單容易的思維，同時出生人中命運大多不完全一樣，大都知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的貧苦大眾相同，莫非能說，這是八字的效果與功能嗎？至於觀音靈簽，其簽文更加的多的那麼是中國人歷史的典故，和正信的佛教大相徑庭，相信一些寺院有他們的緣故和迫不得已，這是高僧大德的慈悲，但當我們瞭解瞭事實真相，為啥還不舍離錯誤的觀念呢？佛陀的本懷，就是告知眾生認識生命，改命，隻有擁有佛陀的正見，才能擁有幸福美好的一生。
慧律大法師曾開示
未曾聽聞佛法，生命就毫無意義可言。
得聞解脫之道，而未能依教奉行，那麼是人生最大的悲哀！！！
假如看完俺的回答對佛教感興趣，可看末學個人簡單介紹中我推薦的佛教資料。
觀音靈簽第三5簽求復合，簽文中"三人共議"有什麼含義?
第3十五首：劉關張古城相會 上上
衣冠重整舊宿風，道是無功卻有功
掃卻當途荊棘礙，三人共議事相同
（四句淺釋：重新打點自己拋去舊有的習氣，說沒有功勞實則上卻是有的；揮去眼前困難的阻礙，三人共同商討必能達到完成共識。）
不須憂疑，自有期間，問前程事，更換可宜。此簽衣冠重整的預兆，凡事改變大吉。
靈簽之曰：此簽是掃卻當途荊棘礙。三人共議事相同者。可知重整的預兆。凡事改變即大吉。功名。交易均可得利。求財。時運。六畜亦均有利可圖。是謀略成功。年運亨通之時。一旦稱心。萬事通之刻。君汝之今為不須憂慮。自有期間。前程事更換可宜。
交易－利 愛情婚姻－阻 求財－好 自己一身－吉 住宅－亂 六畜－興 田蠶－不利 尋人－至 行人－至 六甲－驚 山墳－宜舊 訟詞－有理 疾病－祈福 失物－遲見 移徒－安
詳細解讀：此簽有”飲水思源”之意。提醒局中人，不要輕易變心棄節。有一部分人的耳根子軟，比較容易由於他人的言語而受到作用與影響，或因眼跟前的美滿事物而受到動搖。若遇情況不明時，要能把持內心，冷靜而理智的思考，才不致於順波逐流、左右搖擺無所適從。往往回想當初的患難之情，莫忘舊情。多增進親戚朋友彼此間的互動、關懷，才能凝結聚集堅強的向心力。認清什麼才是自己想要的，時刻提醒自己念念不忘。
三人共議之義三人共同商討商定之義。