卦象六親的具體位置五行戊申天幹(六爻配六親速查表)
怎樣簡單快速記住八宮六十四卦
六十四卦八宮七律詩 乾：姤遁否觀剝晉有坎：節屯既革豐夷師艮：賁大損睽履孚漸震：豫解恒升井過隨 巽：小傢益無噬頣蠱離：旅鼎未蒙喚訟人坤：復臨泰壯夨需比兌：困萃咸蹇謙小妹 用這樣一首七言八句七律詩來記憶周易八宮六十四卦是還是不是很輕松很方便呢？答案應是肯定的，不但方便記憶，在用周易六十四卦進行預測推算時也很方便納甲與安世應的使用，而且不容易出錯。 1。周易八宮六十四卦七律詩編寫原理與方法。 大傢知道，六十四卦是從八卦的八個單卦組合而來，也可謂是從八個八純復卦演變來。伏羲八卦方位圖也叫作“先天八卦”，文王八卦方位圖也叫作“後天八卦”。八宮六十四卦排列是用文王後天八卦從乾到兌按順時針方向排列出來的。 八個單卦可用“乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷”形象口角記憶。後天八卦”，也就是是“文王八卦”的方位源自洛書，學《易經》學到需要在某一方面應用，而且用得有功效，就要特別研究後天八卦瞭。“先天八卦”等於是表明宇宙形成的那個大現象，“後天八卦”是說明宇宙以內的變化和運用的金科玉律。 從上面的圖可以看見，後天八卦的具體位置，坎卦在北方，離卦在南方，震卦在東方，震卦對面的西方是兌卦，東南方位是巽卦，東北方位是艮卦，西南方位是坤卦，西北方位是乾卦。 象諸葛亮等古代人們能掐會算是把這個後天八卦及天幹地支，放到左手的手指上，八卦排的具體位置是如此的： 無名指的根節上放乾卦，中指的根節上放坎卦，食指的根節放艮卦，食指的中節放震卦，食指的尖節放巽卦，中指的尖節放離卦，無名指的尖節放坤卦，無名指的中節放兌卦。 記住瞭這個手指上的後天八卦，須留意同時記住幾個數字，記憶的方式方法，可以 使用下面四句歌詞，背誦下來，更加容易記住： “一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。” 由這首歌謠，可見古代人們教導方法的高明，把如此復雜難記憶的事，寫成韻文以後，可以唱出來，不僅容易學，容易熟記，尤其容易運用瞭。 從圖上看數字，似乎很亂，其實也就是說仔細探討一下，一點也不亂，試把這個八卦圓圈，加幾條線，改成方圖： 從這個圖的具體位置上看，凡是相對的兩個卦加起來，都得十的和數，假如連中心的五亦計進去，則不管任何一行，橫的、直的、斜的三格總和都是十五，而兩卦相加，都合而為十。所以中國人、印度人，乃至天主教徒，行禮都是兩掌合起，就是合十。 數是科學的東西，裡邊 的道理很多很多，不要輕視它。我們即便無論八卦，以這樣一個數字排列的現象，以這個金科玉律來領導人事、管理人事、處理傢務、駕車，乃至西洋拳皆有用處，這是運用它的道理，不是。 六十四卦的來歷起源 《易》的象、數，該怎麼樣開始學起？大傢要先把八卦、六十四卦默誦熟瞭，但是這很不容易，不過每一天假如能夠抽出十分鐘到十五分鐘，坐在公共汽車上背誦，三個星期就默誦熟瞭。一般文章，論也好，述也好，句句有道理，還容易默誦；八卦的乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷，這八個卦，是韻文，也還易默誦。至於八八六十四卦，就難瞭。從中國學術史上看，唐宋以前，還沒有分宮卦象次序，學《易經》，默誦《易經》，還沒有這個分宮卦象次序可資遵循，就更不容易記憶。還是到宋朝以後，才把這個次序列出來。這個次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦變出瞭八個卦，八個卦變成六十四卦，如乾卦的變： 乾為天，乾是卦名，接著下面天風姤，為啥接著下面就是天風姤？是什麼道理？裡邊 的是有規律與秘傳口訣的，掌握這個道理與秘傳口訣就易於理解背記與應用瞭，這便是要先明理，理懂瞭，就容易背誦。 像這個三乾卦，從下數到上，有三爻，名三爻卦，這是先天卦的畫法，是伏羲畫的卦，亦是中國有文字的開始。這八個圖案，是中國文字的始源，亦是中國文化思想的來歷起源。後來人類社會越發展，人事越復雜，三爻卦業已不夠用，就成為瞭六爻卦，如乾為天，便是六爻卦。如今的卜卦者所卜的卦，就是六爻卦。後天卦統統是六爻的圖案，這六爻卦是很精細的，亦是很科學的。 為啥要用六爻？由於一直到現代的科學時代為止，宇宙間的事情、物理，沒有超過六個階段的。一切的變，隻能變到第6個階段，第七個變是另外一個局面開始。以現代科學證明，物理上、化學上、電子、原子的變，都是六個階段，隻有化學的變有七個階段，可是化學的第七個階段是死的，沒有用的。我們的先人的腦袋真厲害，那個時候其實沒有儀器，不知是怎樣發現瞭宇宙間一切事物，變的階段不會超過六個的大原則。到今天為止，把全球性的文化集中起來，亦沒有超過這個范圍，所以後天隻用六爻變，這是我們現代的解釋。 古時候的解釋，孔子在《系傳》中說六爻的道理是：“六爻之動，三極之道也。”何謂“三極”？就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女，也就是有陽有陰，三才有陰陽相對，三二就得六，這是孔老夫子的心得報告，幾千年來，沒有脫離他的范疇。 這幾個是俺當年吃過苦頭得來的，此刻不再帶大傢去繞那些迂回的路。從俺的經驗中，找一條捷徑，使初步學《易》的人可走，使大傢在很短的時間就能夠明 白，再不濟也能把門打開瞭。 須留意的，畫八卦是從下面畫起，不像寫字是從上面寫起，如是既濟卦，第1爻是陽爻，第2爻是陰爻，第3爻是陽爻，第4爻是陰爻，第5爻是陽爻，第6爻是陰爻，這樣一路往上畫的。學《易經》是學哲學，亦是學科學。哲學傢、科學工作者對每一件事都問：“為啥？”那《易經》的卦為啥要這樣畫？第1個道理，天下的事情發生變動，都是從下面開始變，換言之是從基層變起；第2個道理，《易經》的卦，原來隻是三爻，後來變成六爻，名稱上就有瞭分別：下面三爻的卦為內卦，上面三爻的卦為外卦，內外兩卦連起來的。自下面開始畫卦，亦說明瞭宇宙事物的變，是內在開始變，如人的變，是內在的思想先變，一個公司機構出問題，必定是內部先出瞭問題，亦是我們中國人說的：“物必自腐，緊接著蟲生。”一切東西都是從內變開始，所以畫卦是由下往上，由內而外。 這幾個道理都明白知道瞭，再告知大傢默誦這幾個卦的方式方法，這裡可以看見一個很有意思的東西來瞭，在默誦時，一方面想到這個規律，一方面默誦，就容易瞭。崔老師就是按這個原理把每個八宮卦的七個變卦濃縮成一句七律詩，八宮六十四卦濃縮為七言八句七律詩。 此刻請看下邊這個分宮卦象圖。 分宮卦象次序：乾坎艮震為陽四宮，巽離坤兌為陰四宮，每宮陰陽八卦。 我們先看分宮卦象次序的頭八個卦： 乾為天，天風姤（gou4)，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。 先看乾卦。我們說過，《易經》是講天地間的變道。宇宙間的事物，隨時隨地，在時、空以內沒有不變的。此刻，這個乾卦，第1爻開始變瞭，陽極陰生，一件事物到瞭極點，就要走下坡路瞭，所以咱們國傢的人生哲學，任何事物都留一點餘地，一到瞭極點就完瞭。就好像袁世凱當年想做皇帝，他的第2個兒子袁克文寫一首詩勸他老子不要這樣做，袁世凱看見幾乎氣死瞭。詩中兩句說：“遽憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層。”到最高層是不可以的，像爬坡一樣爬到瞭頂頭，一定下來。這個乾卦是陽極瞭，第1爻變瞭，陽極就變陰，是由內開始變，於是外卦還是乾三，內卦第1爻變作陰，便形成 巽卦，巽為風，所以成為： 天風(姤)。接著第2爻變瞭，外卦還是三乾，內卦第2爻變為 艮卦，艮代表山，所以成為： 天山遁。 繼續變下去，外卦還是不動，內卦第3爻變為三坤卦，坤代表地，於是成為：天地否。 這樣一看便次序井然，懂瞭這個規律，就易默誦瞭。最妙的是到瞭第3爻一變，外卦還是乾代表天，內卦完全變成坤卦，坤卦代表地，天地否，就是倒楣瞭。咱們祖宗的哲學可真妙啊！！！天地開辟瞭多好，西方的宗教認為上帝開辟天地，創造瞭萬物，又照他的模樣創造瞭人，這該多好！！！可是《易經》說，這要倒據瞭，並不美麗，天地否，假如沒有宇宙，亦無人生，大傢免得煩惱，都空空洞洞的，滿好。一有瞭天地宇宙，便倒媚瞭。猶如一個窮小子，身上僅有一個明天吃的饅頭，夜間睡覺一定安逸，假使袋裡忽然有瞭一百萬，夜裡反而失眠。 內在開始變，變到第3爻，等於我們內在思想中動一個念頭，想做一件事，逐步地思想成熟瞭，可以進展到外面去瞭，內卦作用與影響到外卦，從內變作用與影響到外變，外面環境亦受到作用與影響瞭，於是外卦的第1爻亦開始變瞭，就變成為：風地觀，再第5爻變瞭，成為：山地剝，此刻外卦隻剩下瞭一點陽，所謂“碩果僅存”，陽能被一點一滴剝削完瞭，隻剩最後一點唯一的生機，所以是剝。試看地球上，海洋的面積最大，陸地最少，高山又占瞭許多面積，剝削瞭可供人類活著的大地。從乾卦的本卦開始，到剝卦依然出現瞭六個卦瞭，再變下去，則產生第七個卦瞭，那麼這一次變，咱們祖宗的金科玉律，不能再往上變瞭，若是再往上變，則很簡單，變成坤卦，陽極就是陰。如以《易經》這個規律看，人生沒有啥道理，不過呢生出來又死掉，兩個階段而已，睡覺、醒來，亦隻是兩個階段而已，所以不能再變瞭。 那麼這第七變，是另一個變法，變出的第七個卦，名為遊魂卦。老一輩年紀大的人，以文字對人傢說自己活不長時間瞭，常常用“魂遊虛墓之間”來預示，寓意講的是，人是活著而靈魂已經進入墳墓中瞭，遊魂就是這個境界。此刻說乾卦的變，由1。乾為天，2。天風姤，3。天山遁，4。天地否，5。風地觀，6。山地剝，到瞭第七變不能再往上變瞭，於是改為外卦的初爻再變，即第七卦： 山地剝的外卦即 艮卦的初爻，也就是是剝卦的第4爻變，又是陰極陽生，成為：火地晉，晉就是進步的進。這第七個卦名為遊魂之卦，這是預示由內在的思想，變成行動，由行動作用與影響到外在的環境，此刻又是外在的環境，又壓迫自己內在的思想發生瞭變，遊魂就是這樣回來的。到瞭第八 變，名歸魂卦，意思是回到本位瞭，內卦變成原位，於是成為：火天大有。 乾宮的八個卦就這樣變的，簡單地說，分宮卦象次序的變是如此的：1。本體卦，2。初爻變，3。第2爻變，4。第3爻變，5。第4爻變，6。第5爻變，七、第4爻變回原爻，八、內卦變回本體卦，知道瞭這個規律，發現原來有這樣好的組織，就容易默誦瞭。 再舉 坎卦： 坎為水，第1爻開始變，內卦成為三，兌卦為澤。 水澤節，第2爻再變，陽爻變為陰爻，內卦變成 震卦，震為雷，於是成為： 水雷屯。照同樣金科玉律依次是水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。隻要曉得瞭這個金科玉律，以下艮、震、巽、離、坤、兌等六個卦都是一樣，不必我一一詳細解說，大夥都會變，都會默誦瞭。此刻將第宮八個卦的卦名進一步簡化，並且將兩個字的復卦省略成一個字並且將七個變卦名連成一句七律，八宮六十四卦就變為本文開頭的七律八句詩一首瞭。 乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉，火天大有；(簡稱乾：姤遁否觀剝晉（大）有)把大有卦的“大”省去。坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師；[簡稱：節屯既（濟）革豐（明）夷師]省去既“濟卦”的“濟”與明夷卦的“明”；艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸；[簡稱：賁大損睽履（中）孚漸]省去“中孚”卦的“中”字；震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過、澤雷隨；[簡稱：豫解恒升井（大）過隨]省去大過卦的“大”；巽為風、風天小蓄、風火傢人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頣、山風蠱[簡稱巽：小傢益無噬（嗑）頣蠱]省去噬嗑的“嗑”；離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人；[簡稱離：旅鼎未（濟）蒙喚訟（同）人] 省去末濟的“濟”與同人的“同”； 坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夨 水天需、水地比；[簡稱坤：復臨泰（大）壯夨需比]省去雷天大壯的“壯”。兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹；[簡稱兌：困萃咸蹇謙小（過）妹]省去小過的“過”。這樣開頭的七律詩便成形瞭。 假如記不起八宮卦的次序就按文王八卦的圖形從乾至兌按順時針排列得到七律的豎排列即八純卦的排列順序：乾坎艮震，巽離坤兌。安這種方式記憶六十四卦具有超強糾錯功能，變卦記不起會推，卦名記不住用七律詩去套。 2。周易八宮六十四卦七律詩在預測推算學上的應用竅門 周易在預測推算學上應用最廣，周易預測推算學對六十卦的判斷與應用又難在納甲與易數及安世應的應用。假如熟記瞭六十四卦這首七律詩，此問題就應刃而解瞭。 八卦與五行相配分屬金木水火土，具體來講：乾兌屬金、巽震屬木、坎屬水、離屬火、坤艮屬土。六十四卦的其它變卦屬於八純卦哪一宮其五行就跟隨什麼五行，即乾兌兩宮的十四變卦也屬金，巽震兩宮的十四個變卦也屬木，坎宮七個變卦均屬水，離宮變卦均屬火，坤艮兩宮的變卦均屬土。因此當我們揺出一個六爻八卦時，知道哪一宮就知其五行屬性瞭。 更加的重要的是知道其在八宮卦的具體位置即變到第幾爻就知道瞭這個卦的世爻，隔兩爻就是本卦的應爻。一個六爻八卦中有世爻與應爻，世爻八純卦的世爻均在第6爻，八純後而的變卦排一位世爻在第1爻，排第2位世爻在第2爻，依次排到第5位世爻在五爻，排在第6位即遊魂卦世爻退第4爻，排在第七位的歸魂卦世爻退回第3爻。前而八宮卦的變化過程就可清楚這點，因此隻要背記這首七律八句六十四卦詩詞不會錯，五行歸屬與安世應斷然不會錯。 緊接著再納地支及六親。納甲從下往上：乾卦內卦配子寅辰、外卦配戊申戌，坎卦寅辰戊、申戌子，艮卦辰戊申、戌子寅；震同乾卦子寅辰、戊申戌納甲，巽卦按：醜亥酉、末巳卯，離卦按卯醜亥、酉末巳，兌卦按巳卯醜，亥酉未。坤卦按末巳卯、醜亥酉納甲。這看起很亂實有規律可遁。陽卦納地支之陽錯一位按順時針順排，陰卦納地支的陰接力逆時針逆排。當它的單卦為內卦時用前三個從下往上排，外卦用後三個從下往上排同裝卦順序即可。 還要說的就是用地支所屬五行與八宮卦斷出的本卦五行生克關系可判斷變化出六親的具體位置，即納六親。關系是生我者為爸媽，我生者為子孫，克為者為官鬼，我克者為妻才，比和者為兄弟。納完六親還要納六神，亦稱納六獸，甲乙日起卦時初爻起青龍，丙丁日起卦時初爻起朱雀，戊日起卦時初爻起勾陳，己日起卦時初爻起騰蛇，庚辛日起卦時初爻起白虎，壬癸日起卦時初爻起玄武。緊接著從初爻到六爻按青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武順時針循環上排納六神。依據揺卦時的月令日辰空亡月破。動爻變化情況就可斷出事物所處狀態與變化走趨勢，以達到趨吉避兇的意圖。
六十四卦分別預示什麼，是怎樣組合的?
易經六十四卦 第一卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第
六爻八卦中六親如何定位
生我者爸媽，克我者官鬼，同我者兄弟，我生者子孫，我克者妻財。
此外涉及的六十四卦歸宮和六親取象就不一一描述瞭。
六爻八卦預測中的六親換位法的具體運用哪位高手能賜教。不勝感激
六親通變取象法 六爻多重取象
六親通變以辨證思維，在現實角度對原卦六親作重新審視，根據所測具體人事物的類別不同，以此乃坐標原點（立太極點），按克我者為官鬼；我克者為妻財；生我者為爸媽；我生者為子孫；與我比和者為兄弟這個規則，把原卦六親進行合理通變，而產生新的六親復合的預兆。
運用六親通變原理，並 不是全都按變化後的六親選取喜用神。一般來測人事關系取喜用神時，還是以卦中原來六親取用。看此人對卦主的向背，則利用六親變通原理來看他對日主實質是一種什幺關系。
1。看朋友對本人有無助益，就以原卦兄弟爻為用，要是兄爻克世則兄弟爻展現官鬼爻性質，這朋友並不是真真正正朋友，由於它克世（相當世爻官鬼）。展現的是小人、克制、危害的根本。要是兄爻生世，這朋友就顯現出爸媽爻性質，朋友對世爻就有愛護、保護、生養功能，相當世爻爸媽所展現的性質。
2。測領導對自己怎樣？以原卦官鬼為用，若生世則官爻對世展現爸媽爻性質；領導信任自己，對本人有愛護、保護、容納、教導等作用。若官世比和，官爻性質相當兄爻，自己和上司關系向兄弟朋友一樣，不分上下，互相幫助，但在利益、錢財面前，又具有紛爭、競爭角逐的信息。
3。測買房是不是有利：以父為用，看其對世生克關系論利弊，若克世展現官鬼爻性質，具有危害、克制、阻礙世爻的根本，就不再展現爸媽爻的保護功能。
4。測考駕照對己有益否？以原卦父爻為用：假如生世爸媽交的性質不發生轉變，考駕照就有利，對世有維生、養育護理效用；若父世比和，父爻性質就發生轉變，不再展現父爻性質，而展現兄爻性質，亦有幫助世的功能。
上面是已經確定瞭人的觀點。若所測人事物不確定，應以變通原理看。如：自己被小人坑害，但不知真實面目。用六爻八卦預測小人真面目不以官為用，而以沖克世的五行是用：看沖克世的五行為何六親，要是兄爻則小人為同事、朋友、兄弟姐妹、競爭角逐對象等人所為；若官克世則小人或許是自己上級領導、仇人、老公等人所為；財克世則小人或許是女人、管錢財之人、老婆、自己下屬，曾被自己打擊、控制之人所為；若孫克世，這小人可是小輩、遊手好閑之人、下屬、士卒，好歌唱跳、運動、有手藝、好說笑之人所為；若父克世，這小人或許是爸媽長輩、有文化、開車、文書、秘書工作之人。
這幾個信息的展現是利用六親的通變原理，這便是六親通變原理的根本核心。卦中原六親隻展現人事物表面的象，而真真正正實質的關系按變化後的六親來論。變化後的六親是顯現事物本質的象，通過原六親的六親通變揭示人事物的表面信息。象測朋友以兄為用，克世則朋友表面是朋友、兄弟關系，實質卻是小人，明一套暗一套。這便是所測這朋友的本來面目。至於這朋友能不能對卦主造成危害，要看兄爻力量及動靜來論，若旺相發動有明顯危害性且大。發動弱，危害程度輕；若暗動則暗地使詐、背後危害卦主利益；若不發動則存有坑害世的心裡和想法，但未行動，沒有實質損害的行動。可能說說而已，不足以構成大患。其它觀點道理相同，學易關鍵要明理。
例解1：秦女士測傢庭內部關系狀況。巳月丁亥日〔午空〕
天雷無妄 ? 風地觀
財戍、 ? ? 兄卯、 龍
官申、 ? ? 孫巳、 玄
孫午o世 ? 財未、、虎
財辰、、 ? 兄卯、、蛇
兄寅、、 ? 孫巳、、勾
父子o應 ? 財未、、雀
卦象剖析：1。世應兩動相沖，應雀發動臨“0”，朱雀象征麻雀卿卿喳喳叫個不停，“0”象一個張開的口，有是非矛盾的預兆。世虎（風波）發動，又氣洶洶的預兆，也臨“0”，也是張口不憤的預兆。卦中世應相沖是矛盾焦點，一個是自己，另一個是應爻爸媽，那幺當然是自己與爸媽長輩有紛爭口舌瞭，此女四十歲左右都已出嫁，應父應代表本人公公和婆婆。因為應臨陽爻居震卦，所以父爻代表公公的意義大些。推斷與公公產生摩擦，互不相讓服氣，矛盾很激烈，明爭暗鬥，打得不可開交！！！（兩爻都動，且臨陽主陽剛激烈，且世應雙方一當令、一得日皆有氣，明動相沖就是明著相鬥。）
2。應爻雖臨爸媽，不過對世丈來說性質發生轉變，對世爻不再具有爸媽爻如此的保護、包容功能，而是作為世的敵人出現處處與世爻做對，稱呼是爸媽，其實也就是說冤傢對頭。世動化財未，應父動也化財未，爭執焦點可能為錢財和傢產或為另一位女士。孫世比和關系（相當兄弟爻），說明子女與自己站在一個立場，傢中人子女支持你，相當一個戰壕裡的兄弟。以官代表老公，在月受克，在日休囚，根本沒有生克權：孫午臨虎（血光、病傷之災）克官，官鬼五爻（道路）受克，官臨玄武（水、血液），非常可能對象車禍死瞭（世爻臨白虎孝服）。
3。兄弟爻（老公的兄弟姐妹）沒發動，他們不願也不想參加矛盾紛爭中，但兄弟木有在中間通關的預兆，即化泄子水生世，有想破解矛盾的念頭。世化未回頭合，說明對公公有仇恨，但不想把事情鬧大，化合就有想和平解決之義，但世逢空，說明心裡不踏實，亦不是那幺誠心想講和，也就是說很矛盾。而公公化回頭克，也是化空，亦有平息紛爭的念頭，但不十分誠心；化回頭克亦有想改變自己看法的目的，隻是在等待時機，希望有人搭個臺階，順梯而下才有自尊！！！婆婆會找老公的兄弟姐妹調和。
例解2：黃先生測工作事業。醜月乙亥日（申酉空）
地火明夷 ? 水山蹇
父酉、、 ? 兄子、、玄
兄亥× ? ? 官戍、 虎
官醜、、世 ? 父申、、蛇
財午兄亥、 ? ? 父申、 勾
官醜、、 ? 財午、、雀
孫卯o應 ? ? 官辰、、龍
推測辨別：1。財爻伏藏：來財方式不是天天見錢，是隔一些時日財出現一點財（上班；投機性生意）。
2。測工作事業官鬼持世，說明有職位。世官居四爻，在公司科處級（官臨初為班組長；二為副科級；三為正科級；四為處級；五為本單位一把手。）
3。官醜：辰戍醜未為雜氣、庫，副處級，雜職或收藏管理之類職位。
4。兄爻（同事）動生子孫爻（下屬），孫動克世，同事鼓動其下屬找卦主麻煩。本來下屬受卦主支配，但因為子孫爻克世，下屬性質發生轉變，此子孫相當世爻的官鬼，成瞭世爻小人，處處與世爻做對。
5。下屬以什麼方式作對？看子孫爻的變爻即所臨的六神來參斷。孫值“o”爻動化官鬼，子孫代表說話、討個說法，“0”爻也想張開要說話的口，說明下屬要說話，向變爻說話；變爻官鬼自然向卦主的上級領導反映情況。（註：在提取信息的預兆時，每個爻皆有多重作用，皆有多重信息，象子孫爻即代表下屬、也代表說話言論。清楚明白這個規律才能一卦多斷，提取出更加的多信息）。
6。世臨陰爻陰位為位正，說明為人做官是在其位謀其職，稱職。為什幺還有人要與他作對？兄弟爻發動官鬼，說明什幺？是否是他的同級官員要與他爭某一職位，而故意陷害他？（有一空缺誰都想爭）
世臨月令幫扶，上級領導很註重和重視你，但卦內組合不好，小人太多，固然清白，但小人上告，上級總要查（果然沒查出什幺問題，但那職位已落到別人手裡）。
例解3：沉某自測病況。卯月戊子日（辰已空）
地火明夷 ? 地澤臨
父酉、、 ? 父酉、、雀
兄亥、、 ? 兄亥、、龍
官醜、、世 ? 官醜、、玄
財午、 ? ? 官醜、、虎
官辰、、 ? 孫卯、 蛇
孫卯o應 ? ? 財已、 勾
推測辨別：本卦納支裝錯，錯卦錯斷常常非常準。如按正常裝卦，卻斷不出錯卦的作用。
1。孫卯旺相發動克土，即克四爻（胸部）醜土、二爻（腿部）辰土，因為土主脾胃和肌肉，推斷卦主有脾胃或腿部病患。（脾胃和腿部皆有病）。
2。此是孫卯發動引發的病，子孫臨勾陳（主陳舊）推斷這是舊病復發。
3。子孫爻代表醫藥和醫生，但斷卦要結全實際，在此子孫爻克世（相當官鬼），這子孫爻就是病。而克子孫爻的爸媽爻才是治病的醫生和藥物，此卦月破，沒找醫生或醫生水平不高，用藥沒多大效用。由於它根本控制不瞭病神（子孫爻）。由此看子孫交不是藥和醫生，它的六親發生瞭轉變，成為瞭實質的官鬼。假如將子孫爻看成藥或醫生，子孫爻旺相發動，說明醫生水平高，藥物療效好，為什幺病老不見好？財午暗動通關，財（食物）生世等同於父爻（養育護理、保養之含義），暫時找未到適合的醫生治療，自然沒對癥下藥，可食療，多吃些養胃食物。時間久瞭自然將病治好，也可到西方找醫生，問病就醫，3。四月可康復。
六爻通變原理很關鍵，揭示事物本質關系，可提取許多表面與內涵的信息的預兆。
易經有變爻的卦象應該怎麼裝卦
陽動變陰，陰動變陽，
六爻怎樣裝六親?
金木水火土的屬性是依據十二地支來的，亦即我們所說的12生肖。子鼠水。醜牛土。寅虎木。卯兔木。辰龍土。巳蛇火。午馬火。未羊土。申猴金，酉雞金。戌狗土。亥豬水。
如乾宮卦。。乾宮屬金。那凡是見到申金酉金的爻就直接填兄弟。如乾卦。五爻申金就直接填兄弟。由於與卦宮相同屬性。(同我者為兄弟)。六爻地支為戌土。土可以生金。所以填爸媽(生我者為爸媽)。金生水。所以初爻子水就直接填子孫(我生者為子孫)。金克木。所以二爻寅木直接填妻財(我克者為妻財)。火克金。所以四爻午火直接填官鬼(克我者為官鬼)。其他卦一樣裝。坤宮卦。見土即為兄弟。坎宮卦。見水即填兄弟。等。
至於這個水木土是怎麼排在那的，那麼這樣就是裝卦法瞭 。一個完整的卦象是由兩個經卦組成的。即一個內卦與一個外卦的。
乾金甲子外壬午。如，乾在內卦裝子。寅。辰(天幹可以不裝)乾在外卦裝午。申。戌。內外俱是乾卦，就是子。寅。辰。午。申，戌瞭。其餘仿此。
坎水戊寅外戊申。即坎在內卦裝寅。辰。午。在外卦裝申。戌。子
艮土丙辰外丙戌。。內卦辰。午。申，外卦戌。子。寅
震木庚子庚午臨。。內卦子。寅。辰。外卦午。申。戌
巽木辛醜外辛未。。內卦醜。亥。酉。外卦未。巳。卯
離火己卯己酉臨。。內卦卯。醜。亥。外卦酉。未。巳
坤土乙未加癸醜。。內卦未。巳。卯。外卦醜。亥。酉
兌金丁巳丁亥臨。 內卦巳。卯。醜。外卦亥。酉。未。
前四卦(乾。坎。艮。震)屬陽卦。地支隔位順行。後四卦(巽。離。坤。兌)為陰。地支隔位逆行