歷代六壬占驗匯選單良註解解讀三奇奇門六壬(當代六壬高手占驗匯選)
大六壬所有書籍名單，失傳的，沒失傳的。
張志春寫序，推薦徐偉剛寫的《大六壬揭迷與現代應用研究》。
徐偉剛的《袖裡乾坤》。其實也就是說，它呢其實是由張志春老師任主編，這套書有奇門、大六壬、六爻、四柱各個門類。《神奇之門》
陳公獻的《大六壬指南》，秦瑞生的《大六壬精註詳細解讀》。北海閑人的《六壬金針》和《大六壬斷法述要》以及《畢法賦全解》、《〈大六指南〉詮解》、《〈大六壬指南〉占驗今詮》。2008年時，徐偉剛的《智者樂水》，和楊景磐的《六壬斷案詳細解讀》。
六壬文言文
1、 求大六壬《畢法賦》解析
華蓋覆日人昏晦，太陽射宅屋光輝。
幹乘墓虎無占病，支乘墓虎有伏屍。
彼此全傷防兩損，夫婦蕪淫各有私。
幹墓並關人宅廢，支墳財並旅程稽。
受虎克神為病癥，制鬼之位乃良醫。
虎乘遁鬼殃非淺，鬼臨三四訟災隨。
病符克宅整個傢患，喪吊全逢掛縞衣。
前後逼迫難進退，空空如也事休追。
賓主不投刑在上，彼此猜忌害相隨。
互生俱生凡事益，互旺皆旺坐謀宜。
幹支值絕凡謀決，人宅皆死各衰羸。
傳墓入墓分憎愛，不行傳者考初時。
萬事喜忻三，合中犯殺蜜中砒。
初遭夾克不由己，將逢內戰所謀危。
人宅坐墓甘招晦，幹支乘墓各昏迷。
任信丁馬須言動，來去俱空豈動宜。
虎臨幹鬼兇速速，龍加生氣吉遲遲。
妄用三傳災福異，喜懼空亡乃妙機。
六爻現卦防其克，旬內空亡逐類推。
所筮不入仍憑類，非占現類勿言之 。
常問不應逢吉象，已災兇逃返無疑。
2、 初開始學大六壬的書籍有哪些
本文回答來自 六壬網 文中所有六壬書籍都可在 六壬網 中下載到 現代的書不要看，由於寫書的自己就沒搞明白，抄，編，虛，騙。
先學基礎，實話說，光一個起課裡面的學問就大瞭去瞭，用心研究會有很大收獲，切莫時間精力浪費在那些“大師”的手上。真要看書，推薦《壬歸》 武陵版的。
另學六壬要先問學六壬的意圖是什麼，那才是長時間之計。 靠一本書，一個靈感，一段興趣，是不足以撐起人生的骨架的，《壬學瑣記》清六壬名傢程對勛，一生研究邵彥和的著作，具有很高的六壬預測推算水準和理論素養。
把日常的占驗解釋、對六壬一些焦點問題的剖析記錄下來編成一書，是為《壬學瑣記》，讀過瞭這書以後，對於讀壬書、鑒別壬書水平、看課例、剖析課例都會上一個相當在原臺階。《壬歸》包括三部分內容：壬學易簡之說，講授六壬最簡明切實的判斷方法；分類解說，細致地解說各式分類占的方式方法竅門；類神三才用法。
讀瞭即可得知六壬該怎麼樣判斷，又能學到細微的竅門。《六壬粹言》《大全》和《指南》，對學壬者講來猶如兩隻翅膀，苦心孤詣則飛騰萬裡。
不過此兩書部分內容很簡，缺乏註釋，不易學進去。清道光六壬名傢劉赤江，畢生唯此二書是寶，身體力行，把壬學推到另一個高度。
本書分四部分：辨謬、畢法補談、指南匯箋、占驗集全六十例。《六壬斷案》宋代是六壬發展的峰頂，邵彥和是宋壬中的大傢，壬學經典《畢法賦》其實就是凌福之據《六壬斷案》的例子匯總出來的，可見邵在六壬史上的地位。
這部《六壬斷案》有實際案例二百一十六個，每一個都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的價值，在此書中表露無遺。《六壬粹言》《大全》和《指南》，對學壬者講來猶如兩隻翅膀，苦心孤詣則飛騰萬裡。
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這部《六壬斷案》有實際案例二百一十六個，每一個都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的價值，在此書中表露無遺。文中所有六壬書籍都可在 六壬網 中下載到。
3、 何謂六壬
六壬，又稱六壬神課，是用陰陽五行占卜吉兇的一種古老的術數門類，與奇門遁甲、太乙神數合稱三式。
天幹有十，而六壬神課獨取壬者，由於壬水 屬陽，天畢生水，為數之始；壬又寄宮於亥，亥屬乾宮，乾是《易》卦之首， 因此取壬。六壬是指千支相配成六十花甲，每幹配六支，以壬配六支則為“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”，故稱六壬。
另說壬有王形，為諸易之 王，故稱壬學。六壬術起源很早，漢代《吳越春秋》、《越絕書》中已有記錄載入；《隋書•經籍志》錄有《六壬式經雜古》、《六壬釋兆》等書；《唐書•藝文志》及《宋史•藝文志》等史書中，也提及六壬之書名；《四庫未收書提要》載錄瞭宋代祝泌的《六壬大占》。
六壬學預斷吉兇，其推演法類似易學。
4、 《奇門遁甲》的原文與白話文
原文： 陰陽順逆妙難窮，二至還歸一九宮。
若能瞭達陰陽理。天地都來一掌中。
軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年戰未休。 偶夢天神授符訣。
登壇致祭謹虔修。 神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧雲裡。
因命風後演成文。遁甲奇門從此始。
一千八十那個時候制，太公刪為七十二。 逮於漢代張子房。
一十八局為精藝。 先須掌中排九宮，縱橫十五圖其中。
次將八卦分八節。一氣統三為正宗。
陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。 五日都來接一元。
接氣超神為準則。 認取九宮為九星，八門又逐九宮行。
九宮逢甲為值符。八門值使自分明。
符上之門為值使，十時一易堪憑據。 值符常遺加時幹。
值使順逆遁宮去。 六甲元號六儀名，三奇其實就是乙丙丁。
陽遁順儀奇逆佈。陰遁逆儀奇順行。
吉門有時候合三奇，萬事開三萬事宜。 更合從旁加檢點。
馀宮不可有微疵。 三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補。
乙逢犬馬丙鼠猴。六丁玉女騎龍虎。
又有三奇遊六儀，號為玉女守門扉。 若作陰私和合事。
請君但向此中推。 天三門兮地四戶， 問君此法怎樣處。
太沖小吉與從魁， 此是天門私出路。 地戶除危定與開， 舉事皆從此中去。
太陰太常君， 三辰元是地私門。 更得奇門相照耀， 出門百事總歡欣。
太沖天馬最為貴， 卒然有難宜躲避。 但當乘取天馬行， 劍戟如山不足畏。
三為生氣五為死， 勝在三兮衰在五。 能識遊三避五時， 造化真機須記取。
就中伏吟最為兇， 天蓬加著地天蓬。 天蓬若到天英上， 須知其實就是反吟宮。
八門反復都是如此， 生在生兮死在死。 假令吉宿得奇門， 萬事皆兇不堪使。
六儀擊刑何太兇， 甲子直符愁向東。 戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。
三奇入墓好思推， 甲日那堪見未宮。 丙奇屬火火墓戌， 此時諸事不須為。
更加天乙來臨六， 月奇臨六亦同論。 又有時幹入墓宮， 課中時下忌相逢。
戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁醜一同兇。 五不遇時龍不精， 號為日月損光明。
時幹來克日元上， 甲日須知時忌庚。 奇與門兮共太陰， 三般難得總加臨。
若還得二亦為吉， 舉措行藏必遂心。 更得值符值使利， 兵傢用事最為貴。
常從此地擊其沖， 百戰百勝君須記。 天乙之神所在宮， 大將宜居擊對沖。
假令直符居離九， 天英坐取擊天篷。 甲乙丙丁戊陽時， 神居天上要君知。
坐擊須憑天上奇， 陰時地下亦如之。 若見三奇在五陽， 偏宜為客自高強； 忽然逢著五陰位， 又宜為主好裁詳。
直符前三位， 太陰之神在前二， 後一宮中為九天， 後二之神為九地。 九天之上好揚兵， 九地潛藏可立營， 伏兵但向太陰位， 若逢利逃形。
天地人分三遁名， 天遁月精華蓋臨， 地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。 生門六丙合六丁， 此乃天遁自分明。
開門六乙合六己， 地遁如斯而已矣。 休門六丁共太陰， 欲求人遁無過瞭這。
要知三遁何所宜， 藏形遁跡斯為美。 庚為太白丙熒惑， 庚丙相加誰會得。
六庚加丙白入熒， 六丙加庚熒入白。 白入熒兮賊即來， 熒入白兮賊須滅。
丙為悖兮庚為格， 格則不通悖亂逆。 丙加天乙為直符， 天乙加丙為飛悖。
庚加日元為伏幹， 日元加庚飛幹格。 加一宮兮戰在野， 同一宮兮戰於國。
庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飛。 庚加癸兮為大格， 加壬之時為上格。
又嫌歲月日時逢， 加己為刑最不適宜。 更有一般奇格者， 六庚謹勿加三奇。
此時若也行兵去，匹馬隻輪無返期。 六癸加丁蛇夭矯， 六丁加癸雀投江，六乙加辛龍逃走， 六辛加乙虎猖狂。
請觀四者是兇神， 百事逢之莫措手。丙加甲兮鳥跌穴， 甲加丙兮龍返首。
隻此二者是吉神， 為事如意十八九。八門若遇開休生， 諸事逢之總稱情。
傷宜捕獵終須獲， 杜好邀遮及隱形。景上投書並破陣， 驚能擒訟有聲名。
若問死門何所主， 隻宜吊死與行刑。蓬任沖輔禽陽星， 英芮柱心陰宿名。
輔禽心星為上吉， 沖任小吉未全亨。大不吉蓬芮不堪使， 小兇英柱不精明。
大不吉無氣變為吉， 小兇無氣亦同之。吉宿更加能逢旺相， 萬舉萬全功必成。
若遇休囚並廢沒， 勸君不必進前程。要識九星配五行，名隨八卦考羲經。
坎蓬星水離英火， 中宮坤艮土為營，乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。 與我同行即為相， 我生之月誠為旺。
廢於爸媽休於財， 囚於鬼兮真不妄。 假令水宿號天蓬， 相在初冬與仲冬，旺於正二休四五， 其餘仿此自研窮。
急則從神緩從門， 三五反復天道亨。十幹加伏若加錯， 入庫休囚吉事危。
十精為使用為貴， 起官天乙用無遺。天目為客地為主， 六甲推兮無差理。
勸君莫失此， 洞徹九宮扶明主。宮制其門不為迫， 門制其宮是迫雄。
天網四張無路走， 一二網低有路通，三至四宮行入墓， 八九高強任西東。 天網四張不可擋， 此時用事有災殃，若果有人獨出者， 立便身躺見而光， 奇門象意反推法， 事忙匍匐出門墻。
假令立分丙辛日， 事用禺中另四張。 節氣推移時候定， 陰陽順逆要精通。
三元積數成六紀， 天地未成有一理。 請觀歌裡精微訣，非是賢人莫傳與。
譯文： 奇門的演繹過程中，用八卦記錄載入方位，用十天幹隱其一，配九宮記錄載入天象及地象之交錯，用八門記錄載入人事，用九星八神記錄載入周圍的環境。有時間，有空間，充分的展現出古代人們宇宙觀的智力。
我們都懂人類的吉兇禍福與地球空間慨念中的方向。
5、 中醫的論理基礎是什麼
樓上說的以外，再加上：
中醫的論理基礎，就是用人為本的天人合一觀。
中醫的前驅是陰陽傢及道傢。咱們國傢的文化基礎，儒釋道，都用人身這個工具，來實現理想。儒傢說：“仁者人也”。佛教說：“人身難得”，道傢說：“天人合一”。隻有人身才有修道的平臺，隻有人才能修成正果。人，指的是具有思維，魂魄精神，及物質的整體，也隻有采用整體論的中醫，才能夠治療：人。人的概念不是身或心，而是精（人的物質表象）氣（人的能量表象）神（人的超物質表象）的總合，缺一不可，總之，人是精氣神的綜合體，中醫的論理基礎是用人為本的天人合一觀。
6、 釋讀解義：扶蘇，扶疏，扶桑，流蘇，流螢，流年。
fú sū扶蘇（扶蘇）--------------------------------------------------------------------------------ZDIC。NET 漢 典 網 亦作“ 扶胥 ”。
1、樹名。《詩·鄭風·山有扶蘇》：“山有扶蘇，隰有荷華。”
毛 傳：“扶蘇，扶胥，小木也。” 馬瑞辰 通釋：“《釋木》：‘輔，小木。
’小木即木之名。 錢大昕 曰：‘扶、輔聲義皆相近，長言為扶蘇，急言為輔。
’其說是也……胥、疏、蘇疊韻，古通用。”2、古時候兵車上的藩盾。
《周禮·夏官·司戈盾》“及舍，設藩盾，行則斂之” 漢 鄭玄 註：“藩盾，盾可以藩衛者，如今之扶蘇與？” 孫詒讓 正義：“雲今之扶蘇者…… 惠士奇 雲：‘蘇與胥古文通，故扶蘇一作扶胥，蓋 秦 漢 間語， 周 之藩盾也。建之乘車，以蔽左右；軍旅會同，前後拒守，在車兩藩，故曰藩盾。
’”《六韜·軍用》：“凡用兵之大數，將甲士萬人，法用武衛大扶胥三十六乘……武翼大櫓矛戟扶胥七十二具。”3、接濟。
《黃庭內景經·若得》：“三真扶胥共房津，五鬥煥明是七元。” 南朝 梁 陶弘景 《華陽頌》：“重離儻或似，七元乃扶胥。”
---------------------fú shū扶疏--------------------------------------------------------------------------------《ZDIC。NET 漢 典 網》亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。
1、枝葉繁茂分披貌。《呂氏春秋·任地》：“樹肥無使扶疏，樹墝不欲專生而族居。
肥而扶疏則多粃，墝而專居則多死。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·汰侈》：“枝柯扶疎，世罕其比。”
宋 薑夔 《虞美人·詠牡丹》詞：“玉盤搖動半厓花。花樹扶疏，一半白雲遮。”
明 劉基 《梅頌》：“扶踈蕭森清以直兮，玄冰冱寒不撓其節兮。” 朱自清 《溫州的蹤跡》一：“花葉扶疏，上下錯落著，共有五叢。”
2、回旋貌；飄散貌。《淮南子·修務訓》：“龍夭矯，燕枝拘，援豐條，舞扶疏。”
高誘 註：“扶疏，盤跚貌。”《文選·嵇康》：“忽飄搖以輕邁，乍留聯而扶疏。”
李善 註：“言扶疏四佈也。” 元 揭傒斯 《寄題九江義門陳氏壽安堂》詩：“方瞳綠鬢紅氍毹，春酒搖蕩香扶踈。”
--------------------fú sānɡ扶桑--------------------------------------------------------------------------------=◎ 扶桑 fúsāng(1) [red hibiscus]∶亦名朱槿，錦葵科植物。花冠大型，是著名觀賞植物（二） [a kind of tree] 神話傳說中的樹木名湯谷上有扶桑，十日所浴。
——《山海經·海外東經》。 郭璞註：“扶桑，木也。”
郝懿行箋疏：“扶當為榑。《說文》雲：“榑桑，神木，日所出也。”
（三） 後用以稱東方極遠處或太陽出來的地方扶桑開朝暈，此高臺端。——《文選·陸士衡·樂府·日出東南隅行》行乎東極之外，經扶桑之中林。
——左思《吳都賦》（四） [mystic island，usually indicating Japan]∶傳說中的東方海域的古國名，我國相沿以為日本的代稱扶又若薺。—— 王維《送秘書晁監還日本國·序》扶桑正所謂秋光好，楓葉如丹照嫩寒。
—— 魯迅《送增田君歸國》赤縣扶桑一衣帶水。—— 郭沫若《沁園春》----------------------liúsū流蘇（流蘇）--------------------------------------------------------------------------------=1、用彩色羽毛或絲線等制成的穗狀垂飾物。
常飾於車馬、帷帳等物上。《文選·張衡》：“駙承華之蒲捎，飛流蘇之騷殺。”
李善 註：“流蘇，五采毛雜之以為馬飾而垂之。” 唐 盧照鄰 《長安古意》詩：“龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。”
《二十年目睹之怪現狀》第九五回：“再到房裡看時，紅木大牀，流蘇熟羅帳子，妝奩器具，應有盡有。” 丁玲 《韋護》第3章一：“一盞吊在房中间位置，是 中國 宮庭裡用的八角的有流蘇的紗燈。”
2、借指飾有流蘇的帷帳。 前蜀 韋莊 《天仙子》詞：“深夜歸來長酩酊，扶入流蘇猶未醒。”
清 陳維崧 《菩薩蠻·題青溪遺事畫冊同鄒程邨彭金粟王阮亭童文友賦》詞：“流蘇小揭人初起，博山煙裊屏風裡。” ----------------流螢（流螢）---------------------------------------------------------------------飛行無定的螢。
南朝 齊 謝朓 《玉階怨》詩：“夕殿下珠簾，流螢飛復息。” 唐 杜牧 《秋夕》詩：“紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。”
碧野 《金雞菊》：“特別有意思的是，黑夜，有一點點流螢在草叢中穿飛。” =======================liú nián流年---------------------------------------------------------------------1、如水般流逝的光陰、年華。
南朝 宋 鮑照 《登雲陽九裡埭》詩：“宿心不復歸，流年抱衰疾。” 唐 黃滔 《寓言》詩：“流年五十前，朝朝倚少年。
流年五十後，日日侵皓首。” 元 張可久 《殿前歡·離思》曲：“花落流年度，春去佳期誤。”
蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第1章：“後此掃葉焚香，送我流年，亦復何憾！！！”2、舊時算命看相的人稱人一年的運氣。 宋 蘇軾 《次韻子由東亭》：“到處不妨閑卜築，流年自可數期頤。”
《醒世恒言·杜子春三入長安》：“想是我流年不利，故此沒福消受，以至如此。” 趙樹理 《小二黑出嫁》五：“ 小二黑 從小時候就聰明，像那些算屬相、卜六壬課、念大小流年或‘甲子乙醜海中金’等口訣訣竅，不幾天就都弄熟瞭。
大六壬的書籍
現代入門的有《六壬輯要啟蒙》；北海閑人：《六壬金針》；徐偉剛的《袖裡乾坤》；
古籍有：《大六壬說約》、《六壬大全》、《禦定六壬直指》等等。
談談如何去學好大六壬，獻給一些剛入門的人
怎樣自學六壬，小夥子我告知你，你first of all要去各式六壬群體裡混個臉熟，死皮賴臉使人傢教你一點點，其次就是看書，我是不建議小白自己看書理解，最好找個會玩的帶一帶，不然走的歪路會比較多。
書籍方面就介紹我哥看的《大六壬心鏡》。。。。。其餘的六壬書我慢慢說
學這玩意第1件事就要學會請教別人，三年左右還是可以有所小成。
學好大六壬需要看的一些書籍如下：
《六壬東方朔射覆秘傳口訣》《六壬親抄》《大六壬括囊賦》
《六壬指迷》《大六壬探原》《壬歸》《畢法賦》
《壬竅》《大六壬集應鈐》《大六壬720課》
《大六壬心鏡》《六壬辨疑》《大六壬金口訣訣竅預測推算學全書》
《大六壬金鉸剪》《六壬密旨》《景佑六壬神定經》
《壬占匯選》 《六壬存驗》《六壬粹言》《大六壬指南》《大六壬秘本》
《大六壬指南占驗今詮》《大六壬指南詮解》《大六壬斷案新編》
《六壬統宗》《大六壬立成大全鈐》
以上均是出自 六壬網 的六壬自學書籍資料
學好大六壬細說起來大約下面這幾條
1、要有數術基礎，最好學過別的門類，警惕六爻，有六爻基礎的學起六壬來有用處，並且容易混淆。
2、學會手工起課，初開始學階段十分重要。
3、入門階段可以大概看一看楊春義視頻，百度搜索一下。
4、瞭解階段，可以大概看一看北海閑人，徐偉剛的資料，網上搜。這個階段也要大體瀏覽 六壬大全 一書。
5、壬歸 一書要讀的，但不可固執，壬歸的基本思路要看看。
6、看古書深入學習。
大六壬何其大也，我也隻是在學壬路上多走瞭幾年，多瞭一點感慨
如今許多人不願共享，也或者以酬勞的形式進行培訓，固然我並不排斥這種方式，畢竟本人的經驗和心得皆為自己用無數的時間揣摩感悟出來的，但其實也就是說我認為某些大約性的東西，共享出來讓更加的多有志於研習六壬的同道朋友多一點參考，未嘗不是一種樂事
將學習歷程進行分段式的共享，是為瞭讓迷惑的friend更佳的借鑒，在實際學習過程中常常各個階段是互相夾雜的，因此也需要依據各自的學習方法進行調整，找到最特別適合本人的學習之路。
最後，祝大傢成為六壬高手，傳承先賢絕學，共同將大六壬發揚光大！！！
六壬最早書籍是什麼?
六壬一類的書籍，在隋志、唐志中己頗有記錄，至鄭樵《通志》所載六壬書目並八十二部，計一百九十一卷、明焦雄的《國史經籍志》所列多至八十二傢。清代編修《古今圖書集成》，於六壬主要收《大六壬類聚》，編修《四庫全書》，於六壬唯取《六壬大全》，但官書之外，清代新的六壬著述仍有許多。迄於民國，大六壬的研究與著述相續不絕。歷史上精於六壬者，或在壬學上有重要譜述與研究成果者，不但有一些著名的傢、軍事傢、經濟活動傢，還有著名的學者和自然科學工作者。如《通志》所列、唐代著名的天文學傢僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓徑》。又如宋代自然科學工作者沈括的《夢溪筆談》、明代王肯堂的《鬱岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》均有六壬內容的研究與闡述。
大六壬的書籍
現代入門的有《六壬輯要啟蒙》；北海閑人：《六壬金針》；徐偉剛的《袖裡乾坤》；
古籍有：《大六壬說約》、《六壬大全》、《禦定六壬直指》等等。