周易爻辭記憶訣竅訣竅周易易經(易經卦爻辭必須背會)
周易啟蒙講稿2---龍圖說易 第4講爻辭是怎麼來的 這裡就講瞭三個爻。。。
第4講爻辭是怎麼來的我完整地講一個卦例，履卦。上面是乾卦，以下是兌卦。兌是口舌、悅欲的預兆，性質為悅，亦即脾氣、欲望等，以自己興高不愉快為轉移。乾是剛健的性質，這種悅欲的內機在大張旗鼓的乾健之勢作用與影響下，必然會把本人的意願付諸實現。做個比喻，美國此刻有稱霸全球之勢，那麼這樣就必然想把本人的價值觀、自己興高不愉快的推向全球，務必要實現它的心願、貫徹它的意志，哪個不聽話就想打誰。這個履卦上卦為乾，象征君主，下卦為兌，象征取悅媚君、阿諛奉承的小人，小人得到君主的寵信，就會狐假虎威，踩壓異己，唯君之意是為執行，所以象辭說“柔履剛也”，履行剛者之義，唯唯諾諾。履就者踐履、履行之義。履卦辭辭說：履虎尾，不咥人，亨。象辭說，上天下澤，履。君子以辨上下，安民志。“伴君如同伴虎眠”，乾卦在上，象征威猛的君主，兌卦在下，象征下人隻能小心待候，揣摩君心，惟命是從。履卦的互卦是傢人卦，亦即象征著兩者互惠互利，君主把這個下屬看作是本人的傢人、本人的心腹爪牙，在這樣的狀況下，就算下屬不小心踩著瞭老虎尾巴，有點區區得罪，君主斷然不會責怪，因此講“履虎尾，不咥人，亨通。”這個卦居上位者剛健有為，居下位者擁戴奉行，一個剛健，一個歡悅，正宜定下民志，去實施點什麼。同時須留意不使人狐假虎威，假借君意作威作福。因此講宜於明辨上下的關系和地位。每個卦有六個爻，我們再詳細推敲每個爻的爻辭是怎麼來的。first of all，大傢應該瞭解，每個爻的具體位置不同，所代表的位勢不同。一個局勢，有的是還未顯現的階段，有的是露出苗頭的階段，有的是經受考驗的階段，有的是反復多變、迂回前進的階段，有的是大行其道、得勢的階段，有的是過度和終結的階段，總共這麼六個階段，對應著六爻所代表的位勢。怎麼理解位勢呢？就是不一樣的階段有不同的態勢。每個卦六爻所代表的位勢都是乾坤兩卦的六爻位勢所決定的。打比方說乾卦的初爻爻辭潛龍勿用，就是乾卦局勢還處在潛藏階段，還未顯現。每個卦的初九爻都是這個卦的總體局勢還處在潛藏階段，即將顯現。乾坤兩卦是所有各卦的綱領，代表瞭天地和宇宙的金科玉律。我們來看看履卦初九爻辭，初九：素履，往無咎。象辭：素履之往，獨行願也。象辭是解釋爻辭含義的。我們來推敲一下周公為啥作出如此的判斷，first of all，履卦初九爻的位勢代表瞭履行、貫徹本人的意志這樣的一個卦勢正處在潛藏階段，即將顯現。總之想去貫徹還未付諸行動，這一時刻初九爻變，下卦兌變成坎，兌為悅，坎為陷，象征著這一時刻本人的欲望、心願遭遇險境，由悅而欲行的兌卦變到無能為力的坎卦上瞭。這個是內機的變化。在這兒須留意一個最關鍵的訣竅，許多人由於沒有摸索到這個訣竅，而不能解讀爻辭，清楚明白瞭這個訣竅之後，一切就明清楚明白白瞭。《三十六計》也才能真真正正看懂瞭。什麼訣竅？就是須留意一個爻變中藏的機用。明清楚明白白的變化大夥都能看到，履卦初九爻變，兌變成坎，最終履卦變為訟卦，但僅憑這幾個是不足以推出爻辭的。必須註意和提防這個爻變中藏的機用。初九爻變，預示這個陽爻要變成陰爻，兌卦要變成坎卦，不過並不象征著馬上就完成瞭轉變，這個爻變事實上反映的是一種變化的狀態，陽要變成陰，陰又變成陽，互相擺蕩，總體上是往變成陰的方向發展。總之在一開始兌卦占上風，新生的坎卦占下風，後來坎卦占瞭主流，而兌卦退減為一種習慣的、慣性的，這兩者互相推蕩，就是這個爻變中藏的機用。如何推蕩？first of all是兌上坎下的困卦為機用，接著是坎上兌下節卦的機用，於是我們就能夠來通評這個變化的趨勢和歷程瞭。還沒有正式履行本人的意志，還藏在心底，想兌現它，卻碰到坎卦的無能為力。坎卦同時有多憂愁之寓意。於是覺得當前態勢受困不能為，困卦就是困頓，受到困頓，行不通，如何辦？隻好節制本人的欲望，節卦為節制、不敢出頭之義，最終結果是訟卦，訟就是不平、爭吵，固然清楚明白隻能節制自己，但總是不服氣，一個願望還未動作就隻能胎死腹中嗎？於是在這種既須節制自己又要爭執的雙重心理下，那麼這樣就隻能以不合流的方式來表達不平瞭。我不說話表態，把話往肚子裡吞，兌為言語，坎為有險。俺就默默地我行我素，特立獨行。我也犯不著去難受，你總不能連俺的人身自由也限制吧。綜合起來，就是“素履之往，獨行願也”。無咎，這樣不可能有什麼危險，還保持瞭一自個的氣節。九二爻的爻辭是：履道坦坦，幽人貞吉。象曰：幽人貞吉，中不亂也。九二爻的位勢是正在展開一個卦勢，已經脫穎而出的時刻，正在起步履行本人的意志，這時九二爻變，下卦兌變成震卦，總體變成上乾下震的無妄卦。我們來看看九二爻變中藏的機用，依照剛才所說的，先參照上兌下震的隨卦機用，再參照上震下兌的歸妹卦機用。隨是隨從、隨和之義，可見在展開本人的步驟時得人追隨，碰到瞭隨和順利的態勢，亦即坦途。歸妹卦是婚配、有主、安寧之義。為啥在這種坦途的情形下，不能得意忘形，反而是要從容設施甚至等待合作的機會呢？由於最終的結局是無妄卦，無妄就是不可妄動，要有主心骨，如躁動則會有災。通評一下這個變化，就是從容設施，穩步前進，因此講“履道坦坦，幽人貞吉。“為啥呢“幽人貞吉”呢？由於幽居的好女子善於等待，不會亂瞭心志。九三爻的爻辭是：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為 於大君。象曰：眇能視，不足以有明也，跛能履， 不足以與行也，咥人之兇，位不當也。武人為於大君，志剛也。我曾把這一爻送給過一個論壇上的老者，希望他能檢討自己，這個人學易經學瞭十多年，不得其門而入，就胡思亂想，認為易經是一本記錄載入周朝歷史地理的書，易被他當作是場字的右半邊，於是易成瞭時尚的“場”。易經裡面象“噬臘肉”等詞句成為吃奴隸的肉。這種人我國有不少，拿本人的偏見和膚淺的思維模式對待咱們國的古文化，笑話一堆堆。他在論壇上賣弄本人的易學，我一去，他找到靶子瞭，胡亂攻擊，俺也不客氣，羞辱瞭他一番。本來我一出場，大眾歡迎，他按捺不住，強要加些罪名到我頭上。爻辭說：“眇能視”，就是有點眼光，但象個瞎子，不足以說是明白人。跛能履，就是一跛一拐地走路。為啥爻辭這樣說呢？六三爻代表瞭履行意志的危難變亂，經受考驗之時，俺的出場象征著他的易學不但不能推廣，還有覆滅的危險，這一時刻，兌卦變為乾卦，兌為悅，為情緒，乾為健，為爭鬥，象征著他很不愉快，與我鬥爭爭雄。我們再看這個爻變中藏的機用。first of all參照上兌下乾的夬卦機用，接著參照上乾下兌的履卦機用，夬為決斷、決定、決裂之意，可見他堅定決心，要與我一決雌雄，從而達到繼續推行、貫徹他的易學目的。結果是成為瞭上乾下乾的純乾卦，乾為健，為鬥爭，在這兒上乾下乾象征著爭雄。六三爻的時刻本就是一個卦勢危難變亂的時刻，多數都應如坤卦六三爻“含章可貞”，亦即韜光養晦的時刻，此刻他這麼做將會獲得什麼？履卦一直就是柔履剛，兌卦秉承上面乾卦的意志，此刻卻與之爭雄，顯然將會受到上乾卦的打擊，所以爻辭說：“履虎尾，咥人，兇“。為啥呢評判這個人會為半瞎半跛之流呢？時勢不利，本來宜於順勢加以收斂，卻反而變柔為剛，隻是瞭解碰到困難就用勇力去通過，他也太不明智瞭。難行而非要進行，這樣的結果是走走停停，且有顛覆的危險，因此講是一跛一拐往前蹭。通常來講隻有軍人才這麼辦，由於軍人習慣於用強力沖破困難，排除艱險向前進，養成瞭剛鹵之性大發的蠻脾氣，因此爻辭說武人為於大君，要是本人的意志受到阻止，甚至會采以兵諫、政變。正巧他就是軍人出身，總想找聽眾販賣本人的易學見識，偶爾甚至強拉著本人的子女聽講。講瞭三個爻，別的三個就不講瞭吧，我看各位可以用我告知的方式方法自己推敲一下。這種推敲就象與聖人談心一樣，非常有趣，願大傢能夠夢到周公，再見。
易經16個必背口訣訣竅
易經16口訣訣竅是辭由象生，象是根本，辭象相成，不可偏廢。相傳，周文王被殷紂王關在羑裡，囚禁7年的這段時間裡，潛心研究八卦，把“三畫卦”兩兩相疊，組成八八六十四卦，來演繹天地萬物。
這64卦原本是沒有卦辭、爻辭的，就是64個符號，他自己固然能看懂，但他怕後人不曉得這64卦之寓意，就為這64卦、384爻註釋上瞭卦辭、爻辭，來幫助後人弄懂這64卦。
易經的特征
《易經》是闡述天地世間關於萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書，包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的隻有《周易》，《易經》被譽為諸經之首大道之源”，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律和和諧辨證思想，是中國人民5000年智慧的結晶。
《易經》從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體，即“天人合一”，《易經》長期被用作“卜筮”，“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。
《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表，廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的起源，其內容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多范疇，是群經之首，儒傢、道傢共同的經典。
如何才能看懂周易
據俺的經驗。我們之所以覺得周易神秘，著重是由於周易的一套思維模式與從小接觸近現代西方思想教導中學習的思維模式有很大差別。
僅就周易來講，它著重是用八個卦象的結構特征來效法歸納全地球的萬事萬物。利用“天、地、山、澤（水澤）。水、火、雷、風”八大自然事物的互相作用的現象原理來統籌概括說明萬事萬物的道理。
為瞭少走彎路，我本人為你應該first of all瞭解下周易是哪些東西，古往今來人們是如何看待與運用它的。這一方面的著作應該具有“科普”的性質。推薦南懷瑾的《易經雜說》和《易經糸轉別講》（但開始對書中的某些說得神秘莫測的方式方法可先放下無論，要不然容易鉆進死胡同。這兩本書在網上皆可以看），緊接著可研讀一下《周易入門》--李一忻著。周易的註解解讀書籍許多，但大致都差異不大，不妨多瀏覽幾傢的參合研究瞭解。
李一忻的周易入門中介紹瞭你下面應該走的路。假如你的意圖是為瞭瞭解周易這一神秘文化。建議你把周易的各式預測推算方法（梅花易數、六爻、春秋古筮法等）當遊戲來玩一玩瞭解下它的效果形式即可。假如你想從中得到什麼超人的本領，勸你在有瞭前面的學習基礎之後多瞭解下社會歷史再三思而後行！！！
真心給你俺的經驗：靠不住！！！對絕大絕大都人來講是這樣（當今的中國易壇“大師們”中有還是沒有一個真能知道過去未來的其實也就是說是大有問題的）。但利用它們來瞭解體悟周易的象數本質來說也是必要的。南懷瑾老先生鉆研周易的精神我是很贊同的。
另外，命理八字等東西其實也就是說與周易幾乎沒有啥關系。那是另外一種系統，純粹是算命術（天幹地支五行為這幾個學說的靈魂。而周易的靈魂是陰陽八卦。當然兩者在有些術數方法上有混合交叉的地方）。哲學上的成就與周易有很大差別。你不用讀明白周易，甚至完全不清楚周易也可以直接學習它們。
其實也就是說周易說難也不容易，說簡單也很簡單~
《周易》算卦時假如是老陽、老陰的話，應該記什麼?
老陰和老陽統稱"變爻"，亦稱"動爻"。之因此叫"變爻"或"動爻"，是由於老陰和老陽是會變的，陰的變成陽的，陽的變成陰的。假如沒有"變爻"，就直接看卦辭。假如有"變爻"，就去看變的那爻的爻辭。得到的卦辭或者爻辭即為你占卜的結果。
易經六十四卦是按什麼規律排列的?
64卦是成對出現，前一個卦和後一個卦互為綜卦，就是把一個卦上下顛倒就是下一個。
假如上下顛倒是同一個卦，打比方說“乾”，那麼他後面的卦就是他的錯卦，就是陰陽爻全部相反。
不過一對卦和另一對卦之間的關系，建議你看一下《序卦傳》。裡面是64卦順序的解釋。
可仔細看還是會發現有些牽強。
到底真真正正是什麼順序，易學界就各執一詞瞭。
易經六十四卦是按什麼規律排列的
《周易》記錄載入的八八六十四卦，是在商周的數字卦及畫卦的基礎上產生的。構成易卦的基本符號有兩個：“—”和“--”，是我國迄今發現的第1部帶有繇辭的卜筮書。
八卦的基礎便是一二三的數目。整畫“一”是一；斷畫“--”是二；三畫疊而成卦是三。這樣配出八個卦，乾、兌、離、震、艮、坎、巽、坤便這幾個卦之名字。
此刻通行的周易包括兩個部分。第1部分稱為易經， 即易的本身， 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辭、爻題、及爻辭。第2部分稱為易傳， 包括彖、象、系辭、文言、說卦、序卦、雜卦七個題目十篇文章。
周易六十四卦的排列順序有三種， 一是現通行本的順序， 一是京房易傳的八宮順序， 一是長沙馬王堆三號墓出土的周易順序。
通行本周易順序， 古代人們有一歌訣:
乾 坤 屯 蒙 需 訟 師， 比 小 畜 兮 履 泰 否；
同 人 大 有 謙 豫 隨， 蠱 臨 觀 兮 噬 嗑 賁；
剝 復 無 妄 大 畜 頤， 大 過 坎 離 三 十 備。
咸 恒 遁 兮 及 大 壯，晉 與 明 夷 傢 人 睽；
蹇 解 損 益 ????萃，升 困 井 革 鼎 震 繼；
艮 漸 歸 妹 豐 旅 巽，兌 渙 節 兮 中 孚 至；
小 過 既 濟 兼 未 濟，是 為 下 經 三 十 四。