易經占卜銅錢有字一面為陰銅錢易經天文(卜卦銅錢哪面為陽)
一：何謂銅錢起卦???
錢的正面簡稱面，即鑄有稱量、年號或國號文字以標志錢名的一面。如“半面”、“開元通寶”、“順治通寶”等錢面。錢的背面簡稱背，又叫“幕”。據學者研究，錢背變化較多：光平無文的叫“光背”、“素背”，“平夷”、“夷漫”，如秦漢的“半兩”、“五銖”即多光背。唐宋以下的錢背大多有星月紋或記址、記年、記值等文字。錢背有文字、符號、圖像、紀年等，總稱為背文。 1。鬼谷子銅錢筮法 銅錢筮法，相傳是戰國時鬼谷子所創，以三枚金錢代替用五十莖蓍草問占的方式方法。今天非常運勢與運氣周易網來介紹銅錢起卦的陰陽面。公認銅錢的使用方法，有字的一面為交(陰)，無字的一面為陽。擲六次，三個背面朝上為老陽，三個正面為老陰，二背一正為少陰，二正一背為少陽。但為啥呢有字的一面為交(陰)、無字的一面為陽?究其理由，則遍尋不得。今不惴淺陋，略書一二，就教方傢。 假如六錢筮法確是戰國時鬼谷子所創，那麼這一時期的貨幣從形狀和分佈上分為佈幣、刀幣、圜錢和蟻鼻錢(鬼臉錢)四種：佈幣是以農具鏟為型的銅質貨幣，亦稱鏟幣，主要流通在周王朝都城及晉、鄭、宋、趙等太行山西麓地區。刀幣是由商周時期的工具青銅削演變而來的，主要流通在東方的齊、燕等地。圜錢是外為圓形中間有圓孔的銅錢，主要鑄行於魏、秦等地。戰國後期，秦、齊、燕等國又鑄行瞭圓形方孔的圓錢。蟻鼻錢是由貝幣形狀演化而來的銅幣，其背面扁平，正面突起，上面鑄有陰文，觀之鬼頭鬼臉，故稱鬼臉錢，主要鑄行於楚國。 上面羅列的歷史背景中，有幾條值得註意和提防：1。古錢的正面一般鑄有稱量、年號或國號文字;2。秦的“半兩”、“五銖”多光背;3。秦、齊、燕等國鑄行瞭圓形方孔的圓錢;4。蟻鼻錢正面突起，上面鑄有陰文。 《晉書·天文志》載有：“周髀傢雲：天員(圓)如張蓋，地方如棋局”，即天圓地方，乾為天、坤為地(《易經·說卦傳》)。大傢都知道，中國文字為方塊字，甲骨文多是刻成陰文，那麼有文字的一面應為地、為方、為陰(況且蟻鼻錢正面就為陰文);背面應為乾、為圓、為日、為光亮、為陽。 2。假如以錢幣來比擬人體，則面如腹，背如背。 《易經·說卦傳》第九章有“坤為腹”，第十一章有“坤為地、為母”;《易經·說卦傳》第十章有“艮三索而得男，故謂之少男”;《易經》第5十二卦解《艮》：“艮其背”。《黃帝內經》說：“背為陽，腹為陰。”腹為體內、內側，包括五臟、筋骨等;背為體外、外側，包括六腑、皮膚等。據現代中醫上呢認為，人體背面為陽，督脈走背部脊椎中線，為陽脈之首;正面為陰，任脈走正面胸腹中線，為陰脈之首。故錢幣的面應為陰，背應為陽。 3。《易經·系辭傳》 天尊地卑，乾坤定矣。天地之數是天1。地2。天3。地4。天5。地6。天七、地八、天九、地十。天屬陽為單數，地屬陰為雙數。以形言之，天大而地小，天外而地內，“天包地外，地居於中”(張衡);拿錢幣而言，戰國後期，秦、齊、燕等國已鑄行瞭圓形方孔的圓錢，背為外為圓，故象天，為陽;反之面為內為方，故象地，為陰。1
二：周易銅錢占卜
揲蓍為占，其法太繁；或有倉促，古代人們以錢代蓍。用錢三枚，字為陰，數二；背為陽，數三。三枚銅錢，全陽數九，為老陽；全陰數六，為老陰；兩陰一陽數七，為少陽；兩陽一陰數八，為少陰；此所謂九六七八筮法。一搖成爻，六搖成卦。少陽老陽均為陽，少陰老陰都為陰，不過少靜老動。卦中如有老陽老陰（九和六），均使陽變陰，陰變陽，變出另一卦；原卦稱為本卦，變卦稱為之卦。一般說來，周易占動不占靜，取本卦、之卦變動之爻的爻辭為占（這亦即為啥易不稱陰陽而用六九的緣故）；如六爻全變，則取本卦、之卦卦辭為占；如六爻全不變，則取本卦卦辭為占。
三：怎樣用易經起卦
？起卦，又叫搖卦，發卦、置卦等。它是六爻八卦預測中的第1個步驟，也是最關鍵性、最根本性的一步。天下之大，許多的偶然，實際都是一種必然，註意和提防一步錯，步步錯。 易經起卦的方式方法 通常是把銅錢有字的一面看為正面，另外一面看做反面。銅錢正反面組合的規則如下： 三個正面，為老陰，標記為：×或 三個反面，為老陽，標記為：0 或 一個正面，兩個反面，為陰，標記為：‖或 一個方面，兩個正面，為陽，標記為： ／或 老陰和老陽是動爻。動則變，陰動則變為陽，陽動則變為陰。其餘的為靜爻。有動爻的卦是主卦，變出新的卦叫變卦。假如一個卦中沒有一個動爻，那麼這樣就叫靜卦。 易經起卦誤區 一：認為起卦前須沐浴、焚香，以示心誠。起卦心誠應該展現在相信六爻八卦預測的科學性、準確性，和確實有事並確實想求測，而不是用一種與起卦毫無關聯的形式來表現。大傢都知道的《觀梅占》，邵康節先生那個時候若見二雀爭枝墜地之情景不立即起卦，而是去沐浴、焚香後再占，不但使人覺得很搞笑，而且讓六爻占卜變得毫無玩味。誠然，被動起卦當然不屬心誠之列，即求測之人其實沒有起卦欲望和意念，隻是礙於情面，被親朋等勸說而起卦求測；或者抱著試一試的心態起卦求測。 二：認為不能用電腦起卦。依據周易理論，天地萬物皆卦象，包括時、空、人、事、物，自然也涵蓋電腦。起卦的方式不應拘泥於古法，古代人們確實沒有電腦起卦之法，不過俺們要用發展的眼光去看問題，在周易理論的指導下對起卦之法機巧應變運用，這樣，才能更佳地將傳統文化周易預測推算發揚光大。而且電腦愈來愈普及，電腦起卦簡單、方便，正所謂易的完美展現；誠然，最重要的是電腦起卦的準確性經得起實踐的檢驗。再者，至於使用哪一種方法起卦，原則上是由求測之人依據自己求測時的意願決定的，預測推算師一般也隻是作起卦方法的介紹。 三：認為有哪天宜起卦，哪天不適宜起卦之規定。一般而言，當你最想搖卦的時刻即最有搖卦沖動的時刻即可起卦並且最準，並不是早晨起卦準一些、或者晚上起卦準一些、或者初一十五起卦準一些；至於認為哪天宜測卦哪天不適宜測卦的講法，更是荒謬透頂。在此借邵康節先生一例說明，一日黃昏，邵康節與兒子在傢談易，忽然有人叩門借物，兒子讓邵康節占他人來借何物，邵康節占後回答斧子，開門後證實果然不出所料。如果兒子讓邵康節占時，邵康節回答，此時不適宜占，明早再占，要曉得，若明日占卜早已失去瞭占卜實際意義瞭，占作何用？ 四：對初筮告，再三瀆，瀆則不告的誤解。許多人把《周易》中的此句話簡單地理解為對一件事不能數次起卦之義。其實也就是說，隻要有一定實踐經驗的六爻卦象預測推算師皆會有過一件事數次起卦而預測推算結果信息同步的經歷。可是，《周易》中的初筮告，再三瀆，瀆則不告究竟應該如何理解呢？它是指對一件事不能連續性的起卦預測推算，即求測之人認為第1次起卦預測推算結果與本人的心理期許相差較大，立馬進行第2次、甚至第3次起卦預測推算，假如這樣起卦的話是不正確的，自然也會作用與影響預測推算結果。 五：對親測的誤解。許多人把親測拘限在本人測自己自個的事才叫親測。應該廣義地理解親測之寓意，打比方說，我求測子女學業亦應當叫親測，由於這可以理解為我想知道我子女學業方面的事宜，即我想求測俺的事宜；再打比方說，我想知道一個剛認識的friend的相關情況，自然是由我自己起卦求測，也應叫親測，等等。這其中至關重要的一點就是隻有我才有求測的沖動，而不是子女或剛認識的friend有求測的沖動。假如能廣義地理解親測之寓意，不但可以增添六爻卦象預測推算的廣泛性，而且能更準確地進行預測推算中的相關定位進而讓預測推算結果更精確準確。通過大量實踐證明，
四：六爻銅錢起卦 有字面為陰為陽
六爻銅銭起卦，有字面為陽爻一，無字面為陰爻一一。
五：三枚銅錢算卦如何解卦
三枚銅錢算卦為六爻斷卦。解卦的話要配以卦爻，結合易經的爻辭，以及時間的天幹地支。而判斷事物的發展過程和結果。亦即看卦辭，爻辭。定世應安六親。根絕所求之事找喜用神。依據世應，喜用神，及動爻變爻等的六親旺相修囚來解卦。
六：古時候用銅錢算卦是如何算的，如何看正反面
用銅錢來算卦是易經裡的學問，傅佩榮教授講，易經不學當然不會，學瞭也不一定會，學會終身受用。回到正題，銅錢的正面，代表3；銅錢的反面代表2；一般用三個銅錢，加起來就成6。7。8。9。這四個數，這個數就是一個爻，連續三次成一個下卦，再來三次成為一個上卦，上下卦合成一個卦，依據這個卦再去找對應的爻辭，以此判斷吉兇。這個規律非常難懂，你有時間可學學易經才行。