風水業的祖師爺風水祖師堪輿(風水四大祖師爺)
天涯明月刀答題 民間認為風水業的祖師爺是誰
楊筠松
各類祖師
中國民間22行業祖師;1、剪發業祖師--呂洞賓。2、裁縫業祖師--軒轅氏。3、蠶絲業祖師--縲祖。4、織佈業祖師--黃道婆。5、火腿業祖師--宗澤。6、木匠業祖師--魯班。7竹匠業祖師--泰山。8、釀酒業祖師--杜康。9中醫業祖師--華佗。10茶葉行祖師--陸羽。11、染紡業祖師--葛洪。12豆腐業祖師--樂毅。13、造紙業祖師--蔡倫。14、鐵匠業祖師--李老君。15、中藥行祖師--李時珍。16、梨園祖師--李隆基。17、占卜業祖師--鬼谷子。18評話祖師--柳敬亭。19、星相業祖師--柳莊。20。風水業祖師--。21制筆業祖師--蒙恬。22、制傘業祖師--魯班。
為啥風水行業的祖師是楊筠松
依據約定俗成，成為一個行業的祖師爺要具備幾個條件：
（1）某種技藝的發明創造者。
（2）對一行業的形成，有過重大貢獻的人。
（3）某位歷史上的名人，曾做過某種行業。
（4）某為神靈與某一行業有關。
距今才一千一百年左右的楊公如何嶄露頭角成瞭風水界的祖師爺瞭呢？對照上述條件就不用多說瞭：楊救貧對於風水行業的形成，作出瞭巨大無比的貢獻！！！詳細來講有如下幾個方面：
1。楊救貧是從皇宮進入民間的兩棲風水師。楊救貧以前的郭璞、袁天罡等，以後的等，都是皇宮的國師，他們大體上都是隻為皇帝服務，與楊救貧同時從皇宮出走、而且是楊頂頭上司邱延翰，進入民間後，也隻是混跡於官宦也就是同仁之間，很少為民造福，隻有楊救貧自黃巢起義後從皇宮走出以後的數十年一直的民間為民服務。
2。是楊救貧將風水術推向巔峰，且自成體系。楊救貧是最全面的風水師，這不僅得益於他有皇宮秘笈，更因為他的艱苦實踐。山山水水在楊公面前都是活脫脫的生物。楊公從山巒形勢中體會到瞭它們的情勢、語言，悟得瞭理氣的精髓，人們將楊公這一套風水學說定義為“楊公風水”。
3。楊公在學術傳承上遵循孔子“有教無類”的思想，將風水學說發揚光大。獲得楊公親傳的徒弟至少有三個，他們是曾文辿、劉江東、廖瑀（金精），其中廖金精是風水世傢，在拜楊公之前就有很紮實的功力（不同版本楊公徒弟的數量不一，但都經不起推敲）。楊救貧的再傳弟子甚多，別說曾文辿再傳賴佈衣系下和楊公二徒劉江東系下，單就興國三僚，曾文辿、廖瑀師從楊公之後，堪輿之術代代相傳，名傢輩出，有歷朝國師二十四位，明師72位，其中由皇帝直接封為欽天監博士者有36人。
3。楊公的風水著作可謂是前無古代人們，後無來者。在楊以前的除郭璞留下《葬書》外，餘很少見，就是有，也在上層，民間無法窺視。而楊公有《疑龍經》、《憾龍經》、《三龍經》、《黑囊經》、《正龍子經》、《都天寶照經》、《青囊奧語》、《青囊序》、《立錐賦》、《天玉經》等風水經典傳世。這幾個都是千金難買的傳世之寶（其中也許有托名的，無從考證）。
4。楊公及弟子不辭勞苦，足跡遍佈贛州和周邊地區，如遇吉壤或圖或記，留有大量的玄奧《鉗記》，以待有緣、有福之人。
如遊豐城留下的“鉗記”：桐槽大地，邋邋遢遢，炎腳註金頭，卻似牛軛。帝前後殿，貴人前席，日月捍門，龍虎持戟，有人葬者，王侯兩國，百年已後，富貴方得，若間發跡先須江北。”
風水流派的四大祖師
風水形派四大祖師：楊（救貧）、曾（文辿）、賴（佈衣）、廖（金精）。 曾文辿是楊筠松弟子，曾文辿（公元854—916年），字縫輿，號逸真，江西於都葛垇小溷村人，生於唐大中甲戌歲（854），卒於梁貞明三年丙子歲（916），享年63歲。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第2。曾公幼習詩書，熟究天文經書，黃庭內經諸書。隱居雩都黃龍寺時，緣遇楊公筠松，得其悉心指黠青鳥，遂得堪輿大道。三僚曾氏開基祖，也是楊救貧的首座弟子。楊救貧雲遊天下，本無意駐足，但曾文辿卻想找一塊吉壤定居。有一天，曾文辿發現三僚此處地方不錯，就告知師傅楊救貧說他找到瞭一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮蔭”地方，假如住下來，子孫可以世代為官。楊救貧過去一看，果然是一塊山環水繞的肥美盆地，盆地中間有一座長條形的石峰，盆地後部有一棵涼傘形的松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告知曾文辿說：“這裡果然是我們堪輿人的世居之地。你看前有羅經吸石，後有包裹隨身，住在這兒，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門。”楊筠松和他的二個弟子一起，在盆地中間搭茅棚居住，他們把茅棚稱為“寮”，師徒仨人是三座茅棚，附近的人們就把這裡稱作“三寮”（此刻寫作三僚）。曾文辿原是於都肖縣（今於都曲洋鄉）人，自幼讀書，原想通過科舉仕進，因逢戰亂，隱居在於都縣黃檀寺讀書，不問世事，後偶遇楊筠松先生，羨其學問，遂拜楊公為師，隨其學習堪輿術。他將整個傢遷往三僚村定居時，楊救貧特地為徒弟擇址定向。
曾文辿和劉江東都是楊筠松弟子。劉江東，字淵則，也叫作七碗、添碗、晚年號劉白頭。江西省於都葛坳上老人，生於大唐中和四年。（公元884年）。 其時楊筠松因黃巢破京城，避難江南，應江西虔州（今江西省贛州市）節度使盧光稠之請為盧光稠葬母，任盧光稠參軍的劉江東崇慕楊公堪輿神術，遂與同鄉曾文辿拜楊筠松為師，從遊其門。劉江東是楊救貧先生的主要傳人和楊公堪輿理論實踐的主要記錄者之一，為楊公堪輿文化的繼承和傳播發揮瞭重要的效果，著有《三寶經》一書傳世。劉江東傳道，不拘姓氏，好學者則傳之。劉江東去世後，葬在上老村下山虎形，，與其父同葬，墳墓到現在保存完好，惜其後人重修墳塋時誤改瞭碑向，墳墓右側已生白蟻。劉江東故鄉、廣東豐順等地還保留有劉江東所勘定的陰陽宅，到現在乃蓬勃發展。 廖金精名瑀，字伯玉，相傳其曾入山學道，長居虔化縣（今寧都）翠薇峰金精洞，自號“金精山人”，故後世稱其為廖金精。據說他年方十五，已經精通四書五經，鄉人稱其為“廖五經”。
唐末兵荒馬亂，科舉不繼。廖瑀的爺爺廖三傳擅長堪輿，廖瑀自幼耳濡目染，轉而研究堪輿之術。楊救貧在興國、寧都、於都一帶活動時，廖瑀與楊筠松相遇於虔化，起初他不服楊救貧，年輕氣盛，屢屢與楊公鬥法。有次，黃陂廖氏請楊救貧去堪定一個門樓位置。廖金精預先用羅盤定準瞭方位，並在地下埋瞭一個銅錢做標記。楊救貧來後，卻不用羅盤，隻是用手中的一根竹竿，隨手往地下一插，卻正中瞭銅錢中間的方孔。廖金精這下服瞭楊公，虔誠地拜楊公為師。
廖金精原來住在寧都東山壩。為早晚追隨楊公，他隨師傅遷到興國三僚村居住，後來得到楊公親傳青囊秘籍。三僚廖氏楊公祠大門的對聯“竹杖青奇萬裡河山歸杖下；青囊元妙一天星鬥隱郎中”就暗寓瞭這個故事。廖瑀著有《懷玉經》、《俯察本源歌》、《一盞燈》等著作傳世。 原名賴風岡，字文俊，自號佈衣子，故也稱賴佈衣，又號稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山岡人。生於宋徽宗年間（公元1101-1126年間）。賴佈衣，曾任國師之職，後受奸臣秦檜陷害，長期處於流落生涯中。賴佈衣的足跡幾乎踏遍祖國大地，憑著精湛的堪輿理論於與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下瞭很多神話般的傳說，“風水大師”的名聲不脛而走。、廣州、英德（大灣鎮佈心井村）等城市都是由賴佈衣堪定選址。傳說賴佈衣所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經100多年後傳給瞭，憑它輔佐朱元璋成就瞭帝業。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴佈衣堪定的。後來賴佈衣看破紅塵，遁隱山林，長與青山白雲為伴，不見其蹤。賴佈衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。賴佈衣故鄉的“佈衣祠”被列為重點文物保護單位和旅遊景點，前來瞻仰的同胞絡繹不絕。傳世有《催官篇》等。電視劇《賴佈衣》，1983年上映，是一部古裝神話劇。
風水師楊公是誰
楊公，是中國風水的祖師爺。與弟子曾文辿、廖瑀創立瞭中國作用與影響力最大的風水流派——贛派風水。
楊筠松，字益，號救貧。唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。
七十二路神位都是誰
一般神位與菩薩是不能放在一起供奉的，讓給地方有限，那麼菩薩設置在右邊，神位設置在左邊，各供香燭。