道傢14簽道傢功法婚姻(第1十四簽解讀)
簽瞭道傢婚書會咋樣
道傢婚書:一紙婚書，上表天庭，上奏九霄，下鳴地府，曉稟眾聖，通喻三界，諸天祖師見證，天地為鑒，日月同心，若負佳人，便是欺天，佳人如負，便為天意，欺天之罪，身死道消，畢生一世一雙人。
道傢仙电话簽名經典語句 道傢經典語句精選
1。知者不言，言者不知。
2。人法地，地法天，天法道，道法自然。
3。將欲取之，必固與之。
4。曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
5。節飲食以養胃，多讀書以養膽。
6。謀無主則困，事無備則廢。
7。人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
8。真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
9。樸素而天下莫能與之爭美。
10。彼亦一是非，此亦一是非。
道傢功法的簡單介紹
內丹是以天人合一思想為指導，以人體為鼎爐，精氣神為藥物，而在體內凝練結丹的修行方式。以下是我為專門您整理好的：道傢功法的簡單介紹。
道傢功法
丹者，單也，一者，單也。惟道無對，故名曰丹。天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈，人得一以長生。內丹是以天人合一思想為指導，以人體為鼎爐，精氣神為藥物，而在體內凝練結丹的修行方式。從中華道教宗祖軒轅黃帝求道於廣成子記錄載入算起，內丹已經經歷瞭5000年的發展歷程。丹道祖經丹道的發源，是特別早的事。《道德經》、《文子》、《列子》、《莊子》、《內業》、《心術》、《楚辭·遠遊》和《陰符經》以及黃老學派作品可是說是所有丹經必本的祖經，後世一切丹經均從其中發揮而來，一直是內丹法訣的綱要。
道傢功法基本介紹
道傢功是道傢學者和道教門徒所習練的功法。道傢功以道教文獻《道藏》中記錄載入的功法為主體體系，在我國氣功諸流派中，道傢功最具民族特色，是我國氣功的出色代表和唯一可以和佛傢功媲美的流派之一。
道傢功法詳盡解讀
道傢功祖述老莊，《道德經》說：“虛其心，實其腹”，“專氣致柔，能歸嬰兒乎”。道教循之，創胎息法。唐代司馬承幀又提倡“存想”，即存我之神，想我之身，達到入靜之境，且用意念導氣運行，這是後來“金液還丹”、“大小周天”等功法的濫觴。
道傢功以長生為目的，主要有正1。全真兩大派，兩大派分若幹宗派，兩大派外也還有若幹小派。各派在其功理、功法方面也各具特色。盡管如此，不管何宗何派其修持功夫都以煉養陰陽、性命雙修為第1要義，都以返樸歸真，天人合一為最高境界，都以延年益壽和永遠不死為最終目的。
道傢功的論理體系，沒有佛傢那樣嚴謹，也不像佛傢那樣對氣功名詞、概念予以詮釋。加之道傢功理多用隱語，致使許多名詞涵義、概念含混不清。晉代之後，很多道教學者在理論改革時吸收、借鑒瞭佛傢功法理論，道傢功才逐漸形成瞭一套完整的論理體系。
道傢功非常註重自個的實踐，數千年來，為瞭尋找行之有效的功法，許很多多的道士付出瞭一生的精力。據說五代道士呂洞賓為練開天目穴，進行瞭極為悲壯的實驗，三千弟子死去八百。可以說，道傢功法體系就是在不斷吸取這幾個人的實踐 經驗 基礎上建立起來的。
道傢初期的功法比較簡單，除老子倡導的守一法再就是莊子宣揚的心齋、坐忘、踵息、吹噓呼吸和熊經鳥伸之類的仿生導引功。道教成立後，出於目的吸收瞭很多古老的養生術和所謂“仙術”，並在 匯總 古老氣功的基礎上創編瞭一些具有道教特色的功法後，道傢功日益豐富多彩，成為氣功史上的一條主流。
道傢功法基本功法
道傢
早期修煉功法的內容，主要有心齋、坐忘、緣督、導引、吐納、聽息、踵息、守靜、存想、守1。辟谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹、內丹等等，下面作以簡明介紹：
心齋
心齋，“齋”即清心的意思，心齋指內心清虛寧靜。最早出自《莊子·人間世》：“唯道集虛，虛者心齋也。”寓意講的是：大道至虛至靜，因此人心應當清虛寧靜，以合大道。所以中華道傢所講的真真正正齋法，不是外表吃素謂之齋，乃指內在的心裡幹凈，此亦為中華道傢修養的高妙義諦之所在。
坐忘
坐忘，即靜坐忘身。見《莊子·大宗師》：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。”寓意講的是：肢體廢去不動，聰明免去不用，離開形體去掉思慮，心同於無所不通之大道，就叫做坐忘。道傢這時的坐法，不是後來佛教的盤腿打坐法，而是坐於杌上或席地而坐。
緣督
緣督，指遵循中道，或雲運行督脈。見於《莊子·養生主》：“緣督以為徑，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”寓意講的是：遵循中道(或運行督脈)作為途徑，就能夠做到保養身體，能夠做到完善生命，能夠做到奉養親人，能夠做到盡享天年。後世修煉中的任督周天，即依此作為理論依據。
導引
導引，即導行肢體，以通經絡。《莊子。特意》雲：“熊經鳥伸，為壽而已矣，此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。”寓意講的是：象熊一樣攀援樹木而自懸，如鳥一樣展翅而伸腿，這是為瞭長壽的需要，是導引鍛煉、保養身體，象彭祖長壽的這一類人的 愛好 。在三國時華陀所傳之五禽戲，即屬中華道傢之導引法。
吐納
吐納，指吸進清炁，而呼出污穢之氣。《莊子。特意》雲：“吹噓呼吸，吐故納新。”寓意講的是：用呼吸之法，吐出污穢之氣，而吸人清炁。這便是中華道傢修煉的調息之法。後文築基煉炁之吐納法，即淵源於此。
聽息
聽息，又稱“聽炁”。指靜中用炁聽呼吸，以凝神合道。見《莊子·人間世》：“無 聽之以耳，而聽之以心;無聽之以心，而聽之以炁。”寓意講的是，不要用耳朵去聽呼吸，要用心去聽呼吸;又不要用心去聽呼吸，要用炁去聽呼吸。由於這時心與炁 玩成一片，心已在炁中瞭，所以不用心聽而用炁聽。這種 方法 ，也是中華道傢調息入靜的一種。聽息法的意圖，最後是要達到無心而聽炁;世俗流傳的數息法，最後 還是有心在數息。比較來講，用“聽息法”比用“數息法”，更為容易入靜，而且入靜的層次更深。
踵息
指內呼吸功深，而達於踵。據《莊子·大宗師》：“古 之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。”寓意講的是：古時候修道的人，他們睡覺不會做夢，他們醒來不會憂愁，他們吃 東西不求厚滋味，他們的呼吸很深很深。有道之人的呼吸，可以由內直接到達腳後跟;平常之人的呼吸，隻可以由外到達於咽喉。這是修道人所用的內呼吸，與平常 人所用的肺呼吸，決不相同。普通人用深呼吸，炁機最多隻能到達丹田;而有道真人的呼吸，卻可以直接到達足後跟，可見古時候修煉的真人，已經具備很深的修煉功 夫。
守靜
守靜，即收心求靜以守之。來源於《道德經》：“歸根日靜，靜日復命。”寓意講的是：歸到生命的本質，其實是人靜，入靜之後，生命能夠得到回復。成為後世中華道傢修煉學的重要義理。《太平經》雲：“求道之法靜為根。”
存想
存想，又稱存思、存神。即內聚精神，不使外遊。《天隱子》日：“存謂存我之神，想謂想我之身。”存想之義，原來是存想自己身上的神靈。由於道傢認為人身各處，皆有神靈統領，存想這幾個神靈，就能使其守在本人身上，從而可使生命牢固，做到長生久視。中華道傢最早的主要修煉經典《黃庭經》，其中所述即為存神法。
守一
守一，即守心一處，或守一於道。《莊子·在宥》雲：“我守其一，以處其和。”寓意講的是：我守心一處，而處於身內陰陽二炁的平穩安定之中。守心一處，或可大之而守於道，或可小之而守於竅。後世道傢修煉當中的守規中法、守丹田法、守祖竅法、守會陰法等等，即來自於此。
辟谷
辟谷，又稱斷谷、絕谷、斷食、辟糧、絕粒、休糧、斷糧等。辟谷約可分為五種類型：1、不食五谷雜糧，即米面之類。2、不食人間煙火，即不吃熟食。3、不食油鹽，中華道傢又稱為“上清齋”。4、禁絕一切食物，專門服炁。5、服用藥物，代替食物。辟谷的意圖，一是為瞭清潔內臟，從而達到凈化內炁的作用。一是為瞭休息腸胃，從而達到治愈身體某些疾病的作用。一是為瞭解決住山修煉之時，避開斷糧之後造成困境。
服食
服食，又稱為“服餌”，指服食藥物或外丹。《服炁精義論》日：“諸藥以代於谷，使炁味兼致臟腑而全也。”服食有時是為瞭服用藥物，以達到幫助修煉的某些效用;有時是為瞭代替飲食，以解決由於吃飯帶來的負擔;有時是為瞭服用外丹，以堅固本人的形體。不過服用外丹，務必要有充足的內修作為根基，才能降伏其性，不為所制。
房中
房中，古時候又稱房內、房中術、禦女術、黃赤之道、閨闈之道等。其術源於遠古時期的生殖崇尚。房中原是古時候道傢和神仙傢研究房事忌諱與禁忌和卻病延年之衛生術。中華 道傢不講禁欲，而講寡欲。《漢書·藝文志》日：“樂而有節，則和平壽考。”《抱樸子》日：“其大要在於還精補腦之一事耳。”道諺日：“若要不老，還精補 腦。”後世由於此術易遭毀謗，道教遂而不傳。不過很多古時候道傢關於房內的書籍，今日還有保留。值得一提的是，中華道傢人元丹法，絕非相當於房中術，有人大 肆宣揚房中為人元修煉，是屬偽道。
行炁
行炁，也叫引炁、運炁、通炁、逼炁、閉炁等。指調動體內真炁，以通經脈。《抱樸子內篇》說：“初開始學行炁，鼻中引炁而閉之。……及引之，皆不欲令己耳聞其出 入之聲，常令人多出少。”寓意講的是，開始學習行炁的方式方法，從鼻孔引炁閉住，緊接著引入身體內部，不過都不要讓耳朵聽到呼吸出入的聲音，經常要做到進炁多而出 少。這裡也是閉炁的一種方法。
胎息
胎息，即如胎兒般以肚臍呼吸，直至用毛孔呼吸。高層次丹道的胎息，指與天地同其呼吸。《雲芨七簽》日：“人能依嬰兒在母腹中，自服內炁，握固守一，是名胎息。”寓意講的是：人能依照嬰兒在媽媽腹中時的呼吸方法，自我服用內炁，攥拳握固(如嬰兒多數以餘四指攥住大拇指，叫做握固)，守心一處，這一個方法名為胎息。胎息是道傢內呼吸的重要目標，最後精炁神歸於丹田一處，即可結丹。
外丹
外丹，又稱煉丹術、金丹術、燒煉法、黃白術、地元丹法、地元神丹等。指用爐鼎等器具，燒煉金石草木，煉成神丹，以為修煉之用。《抱樸子內篇》雲：“夫金丹之 藥物，煉之愈久，變化愈妙。……服此二藥，煉人身體。”外丹的方式方法，大概有兩種：一是黃白術，又稱點金術，是用礦物質煉成黃金白銀，以充道財;一是地元外 丹，即神丹，其實就是為瞭服食之用，以求長生。
內丹
內丹，指以人身三寶精、炁、神作為藥物，在體內修煉成丹。作者本人是這樣想的，內丹的修煉方法應當早於外丹，試看《莊子》所載廣成子教育軒轅黃帝的一席話，即屬高層次的內丹法。但其名稱，乃與內丹相對來講，在隋朝時羅浮煉士蘇元朗昭示之，見《羅浮山志》：“(元朗)乃著《旨道篇》示之，自此道徒始知內丹矣。”推測內丹開始流傳較為隱秘，由蘇元朗著書始才顯露於世。至唐末出現鐘離權、呂洞賓所倡之“鐘呂金丹道”，內丹學說遂逐漸形成完整系統，自後流傳久遠，成為中華道傢修煉法之主流。
中華道傢修煉學，就是在以上眾多修煉方術的基礎之上，經過歷代修煉傢的不斷發展完善，終於形成博大精深的完整體系，成為中國人民 傳統 文化 寶庫中的一顆璀璨明珠。既已光輝於遠古，亦必照耀於未來!
(註：“炁”，在道傢修煉之中指先天之炁或體內陽炁，以區別於空氣、呼吸之氣或體內陰氣。)
道傢功法表現性功法詳細解讀
道傢功有守1。吐納、導引、行氣、存神、坐忘、心齋、還精、辟谷、踵息、胎息、內丹、 太極拳 、八卦掌等，其中守1。導引、胎息、存神、內丹最有表現性。
守一：
所謂守一，即指意守一處，是一種通過反觀內省達到調和形神的內修功夫。守一法始於先秦，〈〈道德經》中的“抱元守一”、“載營魄抱一，能無離乎，專氣至柔”，〈〈莊子》的“我守其一，以處其和”，“唯神是守，守而勿失，與神為一”皆為道傢守一法之濫觴。老子認為，守一可有效地入靜，入靜又能夠保養人體真氣，讓人長生久視，還能“體內達外”，獲取道的真諦，故應“是以聖人抱一，為天下式”。道教奉老莊為本教始祖，同時繼承瞭道傢守一法，《太平經》明確指出：“守一之法，為萬神根本”。“人有一身，與精神常合也。形者乃主死，精神者乃主生。常合即吉，去則兇。……常合即為一，可以長存也。……故聖人教其守一，言當守一身也。”《太平經》還指出守一之法百日為小靜，二百日為中靜，三百日為大靜，大靜成功後“此神可睹”。
守一法固然簡單，卻是道傢意守功使用最多的方法，後世一切以意守為主的功法，多多少少都蘊含“守一”的內容。
胎息：
道傢功中有許多註意和提防呼吸鍛煉的動靜相兼的功法，其中胎息法是道教徒們最喜歡習練的功法之一，從史料記錄載入看，許多著名道士都練過瞭這功。
胎息即閉息。相傳道傢的胎息功源於仿生龜息氣功，到漢代才演變為胎息。《後漢書。王真傳》：“悉能行胎息、胎食之方”。李賢註曰：“習閉氣而吞之，名曰胎息，習嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。”胎息屬道傢密宗，是種極緩慢而深沉的呼吸，故也稱潛呼吸。因為此功技術性很強，非有師父傳授才能修煉。據說胎息功練成後“謂之大定”，可達到食氣和辟谷的神奇境界。
內丹：
唐代以前，道教主要以外丹實現肉體的不死和飛升。唐代後，外丹衰落內丹興起，煉氣結丹成瞭道教徒主要修持功法和追求的最高境界。
道教內丹功把煉氣結丹分為四個修煉階段：
1、築基。即練好身體，達到精足、氣滿、神旺者“三全”境界，為煉丹創造必要條件。
2、煉精化氣。即將精與氣合煉而成氣，達到“三歸二”。
3、煉氣化神，即將氣與神合煉，使氣歸神，達到“二歸一”。
4、煉神還虛，即“練一還無”達到與道合真的最高境界。道教 傳說 內丹術練到此境界，可以在體內產生形狀“大如雞蛋”燦爛輝煌的金丹。
運功路線：由尾椎向上至百會，再由百會至丹田。
呼吸法：吸氣時鼓腹，呼氣時收腹。
內丹功是道傢功中最高檔、最嚴謹的功法。
道傢功法修真入門
道傢功法，從北五祖、南五祖，至七真師祖，已有一套完整的性命雙修功法，既是金液還丹，也是九轉還丹法。其功理功法是以陰陽的造化，用清、濁、動、靜、降本流末，而生萬物的原理，以順逆顛倒之法。順去生人，逆來生仙。生仙亦有十月懷孕，三年乳哺，九年調嬰。丹經有雲：“煉己無限，修仙有程。”煉己者其實就是從築基到煉己，期限不定，而因人而異。修仙有程者，其實就是十二年，稱為一紀飛升。修仙節次有九：一築基，二得藥，三結丹，四煉己，五還丹，六溫養，七脫胎，八得玄珠，九赴瑤池。初三節煉精化氣，可為人仙。中三節煉氣化神，可為地仙。後三節煉神還虛，可為天仙。如築基未能復成強健之體時，不能得藥。不明三候，無結丹友，未以特定周天運數時，豈能結丹。煉己未熟，不能還丹。溫養功行未滿，不能脫胎，脫胎後須經七七四十九，三年乳哺，九年調嬰。修丹每節功成，各有印證。結丹有成時：是人仙，是羅漢，金剛不壞體。無漏盡通，出現六候，毫光四射，外腎不舉，陽關一閉生命長。還丹溫養成聖胎時：已入大定，是地仙，是菩薩，具無四相，自行辟谷，胎息。手無六脈，發白重黑，齒落重生。脫胎得玄珠後：是天仙，身外有身，天人合一，具有六神全通的特異功能。有志斯道者，應清楚明白這一修煉過程與效驗，不過 也應具備有四大條件：法、財、侶、地，才能有力地完成此項金丹大道諸功果。
道傢功法修真理論基礎介紹
修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金剛不壞之真身。古今天下，沒有不死的肉身，隻有永恒的法身。正是：本來真性號金丹，四大為爐煉作團。
肉體者，四大假合矣，雖曰爸媽恩賜，然父精母血本為凡俗之物，數十年後焉能不壞?何為四大?地、水、風、火，是也。地構成骨胳肌肉和臟腑，水構成身中之血液，風構成呼吸道系統，火則構成身中之恒常體溫。
修真又分現實修真及小說修真。小說修真的名詞和境界不具備任何可行性，僅為小說傢言，供人娛樂。
通過燒煉金丹，服食來達到長生的外丹術已逐漸沒落。現修真界主要以金丹大道的內丹學，即丹道為主流，講究修煉神氣。
老子道德經曾雲道生1。畢生2。二生3。三生萬物。丹道即三返2。二返1。一合於道。其名詞為煉氣化神、煉神還虛(後又增加煉虛合道、虛空粉碎一說)即精氣神的返還過程。又因人精氣不足，又創出補足精氣的練精化氣，讓人從後天補虧達到先天，以便開始修煉。
唐末五代以來，以內丹說理解《參同契》的流派一步步壓倒外丹派，成為仙學的主流。著名內丹學傢鐘離權、呂洞賓、崔希范、陳樸、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人，奉《周易參同契》為丹經之祖，《參同契》作為仙傢修煉秘典的價值被社會所公認。那個時候內丹仙學已進展到爐火純青的境界，開始形成一些各具特色的門派。這幾個內丹門派皆遠溯黃帝、彭祖、王喬、赤松，依托老子。
一派自稱傳自關尹子(唐代封文始真人)，故稱文始派。另一派自稱傳自東華紫府少陽帝君王玄甫(漢代人)，故稱少陽派。文始派以虛無為本，以養性為宗，法本《老子》、《莊子》、《文始真經》，屬最上一乘虛無大道，虛極靜篤，大徹大悟，盜天地虛無之真機，頓超直入，齊是非，同人我，進入無天無地的混沌境界，修性而兼修命。少陽派主張性命雙修煉養陰陽，以有為法而至於無為法，分煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛諸步驟，次第分明，門派繁衍甚廣。
自唐末五代以來，少陽派有鐘離權、呂洞賓、陳摶、麻衣道者、火龍真人、劉操、張伯端等大開法門，歷經宋、金、元、明、清幾個朝代，逐漸形成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門派。因而內丹仙學中有以文始派最高，以少陽派最大的講法。另有元、明間張三豐真人，綜合瞭文始派和少陽派之所長，創三豐派(又稱隱仙派)，既不執於有為，又不執於無為，於陰陽栽接中創一清凈法門，兼具南宗和北宗的特征。
這幾個眾多的門派，從功法上講，略分三類，其一是陰陽雙修的栽接法門，其二是清凈孤修的靜坐法門，其三是陰陽栽接派和清凈孤修派的結合體。
依據門派不同，所持論調均不相同，任何人的情形又不同，功法亦千變萬化。
世俗修真門派的東邊派、西派、南派、北派、中派]劃分，隱世門派為古仙派。(古仙也有分別，此處不便多述)簡來講之，修真方法沒有人引路不可私自修習，要不然後患無窮，如今慕仙之士也要防止被騙上當。
道傢功法門派種類
道傢功法特別的多，我們概括歸納為若幹門類。這幾個門類古已有名稱的，晝沿用古稱;古時未有名稱或名稱不確切者，由我們冠之以名稱。因為尊重門派的規矩，對有些功法隻介紹入手練法，而不披露後面的內容。
道傢功法包括道教未成立前，為道傢所修煉之功法及道教成立之後寓於道教中的氣功。道傢氣功或分為兩大類：一類是練養派，通過不同的練功方法提高心身健全水平，以達到長生久視，返璞歸真;另一類是符派，用畫符、掐訣、念咒等方法來達到治病健體的意圖。符派本屬正一派的一部分，我們把正一派中的修煉功法劃歸練養派中，將符的內容獨立列為另一大類。
道傢功法練養派
練養派可分為自然無為法門、周天法門、服氣法門和導引法門四種門類。
1。自然無為法門(又稱清靜法門)
這一門派主張最基本的清靜無為，屬於老子所講的 “ 常無欲以觀其妙 ” 和莊子所講的 “ 純素之道，唯神是守 ” 。它無論形體，無論氣，練就是把人的生命活動與大自然統一起來。其中又有不同層次的功法。
(一)純自然無為法。
(二)清靜觀光法(又稱觀光法)。
(三)性光法(又稱清靜性光法)。
(四)玄關法(又稱直入玄關法)。
(五)心齋法(又叫聽息法)。
(六)自然周天法門。
(七)守中法。
2。周天搬運法門
練氣功的人把真氣沿經絡循行一周，稱為周天。一般將真氣沿任、督二脈循行稱為小周天。小周天加上循行四肢為大周天。即氣從丹田到會陰後，從一側腿內側下至湧泉，從腳趾經腳掌外側上至尾閭，再從另一側腿下，上來之後沿督脈上至大椎後，從一側臂下，下來後再從另一側臂下，回至大椎穴後繼續沿督脈上頭部，緊接著沿任脈下。周天搬運法的特征是用呼吸催動或用意念調動體內真氣按周天路線運行，練氣修脈，使內氣充足，經脈通暢，精、氣、神合一，最後達到高檔境界。
可分為卦爻周天、經脈周天和意念周天三大類型。一般來講，卦爻周天是從精入手，煉精化氣;經脈周天是從氣入手，使丹田真氣入於經脈;意念周天從神入手，用意念搬運體內混元之氣。三者都要以清靜為前提。
3。服氣法門
4。導引法門
對於上述四大類練養法門，古代人們認為周天法門是道傢正宗，清靜法門是道傢精華。但曲高和寡，練清靜法門的人很少。服氣法門和導引法門則被看成是旁門。我們從人體生命科學來看，認為這幾個功法都是好的。至於道傢正宗的周天功門派許多，有北派和南派兩派。北派屬清修，一個人自己修;南派主雙修，講陰陽和合。北派在咱們國傢內地占統治地位，南派為秘傳，北派稱南派為泥丹法，其實也就是說南派並 不是都是泥水丹法。
符派
符，是道教常行之法，符指畫符， 指印木之圖文，認為是通神之靈文，用來禳災祛病與練功。道傢有三山符 之稱，上清 出於茅山，靈寶 出於閣皂山，正一 出於龍虎山。 符 派並 不是專技畫符和掐訣、念咒。符 派中亦有練練養法門的，依其功法分別歸入周天法門和清靜法門裡。專技符咒者按其祖傳功法，有特殊練氣功的的內容，不像祝由科完全不練功。符 派練得最多的功法是凝神法、存神法和假想法(這幾個功法有些練養派也練)。
凝神法是把意念和目光放在體內的某一部分或體外的某一事物上。在體內的多為建裡穴、鼻尖，更加的多的是外眼角;在體外的多為燈、球。看體外之物，要求瞪著眼睛不眨眼地看。開始練瞪眼看時，眼睛會有發癢、流淚等不舒服感，以後便會逐漸消失。練久瞭小如針尖大的東西可以視若很大，甚至一望無邊;也可以哪些東西都看不到。它的機理是：集中精神看久瞭，大腦皮層反就累瞭就不去反應，大腦也就入靜瞭，體內氣機便發生變化。
存神法是把意念放在體內某一臟腑上，將其作為一個神存於體內。凝神法與存神法本是兩個不同之功法，但常被混淆，將凝神法稱為存神法。符 派亦有練存神法的，但不如練凝神法的多。
假想法是用意念假想某一事物，緊接著意守住它。假想之事物，有自己設想的，亦有老師事先灌輸的。
道傢的經典語錄
有關道傢的經典語錄
道傢是怎麼樣的呢?道傢又有哪些經典話語呢?以下是我為各位整理收集的關於道傢的`經典語錄，歡迎大傢的閱讀。
1。民不畏威，則大威至。
2。我無為，而民自化;我無心，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。
3。自然而生有，造化以成形，故天無精氣，無以制月之明，地無精氣無以制山巔鎮焉，人無精氣無以制身形之存焉，故曰月稟陰陽之所運行，故知道之無情，隨機而所化。又雲天何言哉，四時行焉，地何言哉，萬物生焉。經雲用之不可既，無情而運行月也，月者大道之用也。
4。天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊
5。道者開口動舌發言之詞也。又雲道者，虛無之無也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能無，包羅天地，道本無形，莫之能名，無形之形，是謂真形，無象的預兆，是謂真象。先天地而不為長，後天地而不為老，無形而自障，無象而自立，無為而自化，故曰大道。經雲視之不見，故曰無形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分為陰陽，故為天地也。育者養也，長養陰陽故為生育也。陽者清也，上騰為天，陰者濁也，下潛為地，天地者乃大道之子也。
6。太者大也，上者尊也，高尊莫先，眾聖共尊，故曰太上。老君，老者壽也，明老君修天修地，自然長壽，故曰老也。君者尊號也，道清德極故曰君也。以明老君為眾聖之祖，真神之宗，一切萬物莫不皆因老君所制，故為宗祖也。
7。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
8。上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
9。上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
10。道可道，十分道。名可名，十分名。無名天地之始;有名萬物之母
11。上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
12。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，單獨而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
13。神者妙而不測謂之神，心者神也，神者心也，心擾則神動，神動則心浮，心浮則欲生，欲生則傷神，傷神則失道，人能調伏其心，內安其神，外除其欲，則自然清靜，
14。不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
15。知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。用其終不自為大，故能成其大。
16。大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國傢昏亂，有忠臣。
17。絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
18。人之所畏，不可不畏。
19。俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
20、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
21。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，所以有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
22。希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
23。企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
二十四、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，單獨而不改，周行而不殆，能夠為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
25。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26。人法地，地法天，天法道，道法自然。
27。重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
28。物壯則老，是謂不道，不道早已。
29。夫兵者，不祥之器，物或惡之，所以有道者不處。
30、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
31。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
33。譬道之在天下，猶川谷之於江海。
34。知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。用其終不自為大，故能成其大。
35。將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
36。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
37。道常無為而無不為。
38。上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
39。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
40、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
41。長長久久。天地所以能長且久者，用其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非用其無私邪?故能成其私。
42。清者天之無也，濁者地之無也，皆因清濁之無生育萬物，世人若求長生之道，煉陰為陽，煉凡成聖，皆因清自濁之所生。動因靜之所起，清濁者道之別名也，學仙之人，能堅守於至道，一切萬物自然歸之。故西升經雲：江河淮海，非欲於魚龜蛟龍，魚龜蛟龍自來歸之，人能清虛寡欲，無為非欲於至道，至道自來歸之於人，但能守太和，元無體道合真，萬物悉皆歸耳。
43。清者天也，正陽之無上騰為天，濁者地也，正陰之無下結為地。夫者發語之詞也，夫道能清能濁，能動能靜，以至大道無測，常名清濁，動靜皆為至道之用。凡學道之士，若能明動靜之無，安其位，則至道自來歸之，動靜合宜故為正色也。
44。道生一，生命二，二生三，三生萬物
45。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也
46。治大國，若烹小鮮。
47。天網恢恢，疏而不失。
48。持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
49。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
50、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
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百度濁油點燈有什麼含義
寓意講的是，不要空耗力量，成功的可能性較小。。
觀音靈簽16簽問姻緣結果怎樣?即將到來?
; 在觀音靈簽卜卦算命法中，觀音靈簽第十六簽的內容有哪些呢?觀音靈簽16簽問姻緣又應該如何解呢?姻緣是一個非常奇妙的東西，我們即看不到也摸不著，但它卻真實的存在於我們的活法中，在舊時的社會中，許多未婚的男女到瞭出嫁年齡的時刻都鐘意通過一些媒婆來為自己介紹對象，以此來成就愛情婚姻大事，如此一來便就有瞭姻緣。此亦為觀音靈簽16簽對姻緣的解讀，話不多說，我們一起來瞧一瞧本期的觀音靈簽第十六簽解姻緣的有關的內容吧!
1。觀音靈簽第十六簽解簽
觀音靈簽第十五簽:葉夢熊朝帝
【吉兇】中簽
【宮位】卯宮
【簽語】此卦陰陽和合的預兆，凡所謀皆吉也。
【解曰】得處無失 損中有益 小人逢兇 君子順吉。
觀音靈簽15簽問姻緣怎樣解簽?
【仙機】住宅不利(漸安)，自己一身秋冬吉，求財成，交易成，愛情婚姻成，六甲虛驚(有寶)，行人至，田蠶祈福，六畜平，尋人見，公訟不利，移徒保守，失物阻，疾病作福，山墳安。
【典故】葉夢熊朝帝。明朝。葉夢熊嘉靖年進士。為人有膽識。忠貞愛國。萬歷年間。邊疆地帶有寇作亂。可未有將領敢前往平亂。葉上朝晉見神宗皇帝。求領兵討伐邊寇。為國效力。
【本簽精髓】撥雲見日，君子出線。貴人薦舉，苦惱擺開。
【詩曰】愁眉思慮暫時開啟出雲霄喜自來宛如糞土中藏玉良工薦舉出塵埃
觀音靈簽第十四簽求姻緣怎樣解?
【註解解讀】形容困惑之事一時解開瞭，撥開障礙得見光明，就如糞土中藏玉，而由專業人士將之找出來攢眉:眉毛緊蹙。咫尺:形容距離很近。
【凡事做事】此簽形容，困惑之事可以解開瞭。經由貴人(專業人士)的解疑，終於找到本人的寶藏。
【本簽簽意】此簽有“忠言逆耳”之意。意味局中人，飲水思源，此簽如玉在泥的預兆，凡事遇貴則吉。如玉在污泥中的預兆。如獲良工貴人一舉。牽成時。出污泥則。可獲吉也。
2。觀音靈簽16簽問姻緣
觀音靈簽第十六簽解姻緣，本簽為卯宮中簽，假如持簽者問姻緣的話那麼這樣就是你愁眉不展的日子就要過去瞭，將有媒人為你找出好的對象來，屆時你就能夠眉開眼笑瞭。
1。快速求姻緣的方式方法
1。借助其他人之力
最終決定二個人是否走在一起，偶爾不單單隻是二個人的問題，畢竟戀愛是二個人的事情，愛情婚姻卻會涉及二個人的傢庭，其中就包括雙方的親戚、朋友、同事等，所以在雙方共處時，要有意識地瞭解並接觸對方的活法圈子，從多方位去瞭解對方，慢慢地磨合，並 且，也可以借助他們的力量去增進你們的姻緣。恰當地向這幾個朋友求助，有些問題自己不曉得怎麼表達的，也可Yi經過他們向對方疏導，使你們的關系更上一層樓，這一點十分重要。
2。臥室擺設
臥室睡房的床頭務必要有靠，有瞭靠山，除瞭工作順利，並且 還會穩固本人的桃花運。懸空的床頭或靠著窗戶又不關窗的床頭，一定會破壞你的好運勢與運氣。臥室睡房的地下若有水溝的話，象征著地基不平安穩定，也預示自己現具有的一切可能流失，包括桃花運。此刻傢居住宅中，許多主臥都帶有洗漱間，務必要註意和提防這幾個帶衛浴的臥室，廁所門要隨手關好。要不然並且容易使桃花溜走，使得臥室主人姻緣不佳。
好啦，上面便是本期筆者給各位整理的觀音靈簽16簽問姻緣以及觀音靈簽第十六簽解姻緣的全部內容瞭，姻緣不好的小夥伴要通過一些方法來及時調整哦!
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