風水中的陰陽解介詳細解讀風水五行陰陽(陰陽風水學入門知識)
一：新手必備:陰陽風水學入門有哪些
陰陽調和
看陰陽，辨雌雄
陰陽磁場
陰陽是風水之祖，講風水龍脈必須講陰陽。一陰一陽，相間而成，這樣才不呆板，顯得有生氣。風水學說中，山以高峻為陰，平衍為陽。曲為陰，直為陽；俯為陰仰 為陽。尖為陰，窩為陽。靜為陰，動為陽。山為陰，水為陽。《老子》最先提負陰抱陽的環境選擇觀念，說萬物負陰而抱陽。取元提出所謂負陰，陽有兩層意思：一是背負高山，面對江河與《管子》講的建都條件完全一致。二是背北向南，即坐北朝南，爭取充足的陽光。以後負陰抱陽就成瞭風水的一條基本原則，水傢主張山、水雖二，但預示一陰一陽，須臾密不可分。
陰陽學說的基本內容包括陰陽對立、陰陽互補、陰陽消長和陰陽轉化四個方面。風水中用陰陽來預示氣的形式。陰和陽兩種力裡共同作用創造瞭運動。並使之平衡於全地球。陰氣流動相對較慢，比較分散，溫度較低，陽氣則反之。說來這裡各位可能已經大體瞭解瞭什麼為陰陽風水瞭吧！！！
二：十六字陰陽風水秘傳之術介紹，有哪十六字
天下第1奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水秘傳之術》，是清代摸金校尉所創，其中囊括風水陰陽之術，《十六字陰陽風水秘傳之術》固然名為十六字，可更確切的說或許應該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個字為代表，共計一十六字，所以稱為十六字。
十六字
可以說《十六字陰陽風水秘傳之術》是一部貨真價實的“摸金倒鬥指南”，但是這本書隻是殘本，陰陽術的部分其實沒有傳承下來，僅有風水術的十六字。
晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。據說摸金校尉自一古塚裡掘得瞭十六字天卦全象，並結合摸金校尉的專利產品“尋龍訣”，撰寫瞭一部《十六字陰陽風水秘傳之術》。不過此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術的那半本，剩下的半本傳給瞭摸金校尉的徒弟陰陽眼孫國輔，連摸金校尉的親生子孫都沒得傳授。（出自《鬼吹燈1》）
十六字陰陽風水秘傳之術 內容
天
這一部分著重是星學，亦即在堪輿風水術中占很大比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地
風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這便是地字篇的內容。
人
風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的抉擇，一樣亦有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。
鬼
顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇著重是講解古墓主人的情形。例如屍首和棺槨的擺放擺列，殉葬者與陪葬品的具體位置，長明燈、長生燭的代表象征性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。
神
從古至今，渴望死後成為神仙，並沉迷此道之人切記不可勝數，屍解成為神仙的事情在堪輿風水中多有記錄載入。同形勢理氣密切相關，怎樣在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容，但是就如同是“屠龍之術”，在大都的情形下，“神仙穴中羽化眠”隻不過是一套不切實際的空虛理論而已。
佛
風水理論體系龐大非常繁雜，摸金校尉所專長的風水秘傳之術，都是以《易》為總綱，屬於道傢一脈，而其餘的各個也皆有各自的風水理論，然而也許在那些中並不稱其為風水。不過其本質都是一樣地。佛字一卷記錄載入的是禪宗風水。
魔
吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。隻是閑行引身過。魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，讓人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡預兆的一篇。
三：陰陽學說:風水與陰陽之間的聯系
陰陽是指事物或現象中對立的兩個方面，具的相互依存、相互為用的特征，處在一個統一體內。陰與陽的第1個側面都以另一個側面作為自已存在的前提。其實就是沒有陰、陽不能存在；沒有陽、陰也不能存在。
《素問、陰陽應象大論》曰：“陰在內，陽守之，陽在外，陰之使也。”陰陽對立，即指是自然的萬物萬象，其內部同時存在著相反的兩面屬性，即存在著對立的陰陽兩個方面。如：電有正負極；磁場有陰陽極（其實就是南北極）；原子由“正”電子核和“負”電子核構成；建築物有陰面和陽面；山為陽、水為陰。就是在地球面上所有物質和現象都存在陰和陽這對立兩個方面。
陰陽轉化，其實就是指事物或現象的陰陽兩類屬性，處於動態平衡之中，此消處彼長，彼進此退。且在一定的條件下向其對立面轉化。《易經系辭》曰：“日往月則來、月往日則來，日月相推而明生焉，寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而成歲月焉。”俗稱“風水輪流轉”其實就是陰陽轉化運動中的結果。
我們的古代人們對陰陽依存、對立轉化的論述，具有瞭現代唯物辯證法世界觀與認識論。陰陽始終處在動態來衡中，假如這種變化出現反常，其實就是陰陽消長的異常反應。《易經系辭》曰：“陰陽合德，而剛柔有體”。
在堪輿風水學中其實是人類在居住遠址規劃建築活動中，尋求陰陽來平衡的具體科學技術，所以我們把陰陽關系為風水學的指導理論，所以研究風水學理論也是研究陰陽關系。
風水：
風水有兩種釋讀解義，其一水腫病的一種，多由風邪侵襲，肺氣失於宣降、不能通調水道、水濕瀦留體內所致。其二指傢宅基地、墳地等的自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系。
陰陽學說：
四：陰陽風水學
陰陽風水學入門有哪些 風水五行利用與認知
五行為瞭解命運的鑰匙，也是一切預測推算學科的基礎，必須反復講，反復學，才能掌握它的實質與特性，運用到實際生活中去。
金、木、水、火、土五行，是我國傳統預測推算學的基本元素；它涵蓋瞭自然現象與人類生活的全部內容；幾乎時時處處，皆可以見到五行的影子。尤其是在人生預測推算中，更是展現的淋漓盡致。依據五行的生克制化關系，可以推導出相貌醜俊、性格強弱、心地善惡、學識深淺、事業成就、財富積累、感情順否、婚戀概況、健康狀態等等。
瞭解瞭五行的重要意義，有些朋友便開始推測自己屬哪個五行瞭。但這幾個自我推測，常常都是一知半解的，都是片面性的，都是不準確的，存在嚴重的認識誤區，以至作用與影響瞭對自己人生運勢與運氣的正確判斷。那麼怎樣批斷你的五行究竟屬啥呢？
經常提到的自己一身五行，不外乎以下幾個方面，但卻不一定皆為真正實用的。接下來由我們由淺入深，來逐項剖析一下。
第1，納音五行。
所謂納音五行，指的是年命納音的五行屬性。
咱們國傢的陰歷紀年，是幹支紀年，即用十個天幹“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，和十二個地支“子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥”，來預示年月日時的狀態。
而納音五行，那麼是把天幹地支融合以後，總結出來的新五行。天幹有天幹之五行屬性，地支有地支之五行屬性，天幹與地支配合後會變成新的五行，稱為“納音五行”。
古代人們把納音編成詩訣，方便記憶：
甲子乙醜海中金；丙寅丁卯爐中火
戊辰己巳大林木；庚午辛未路傍土
壬申癸酉劍鋒金；甲戌乙亥山頭火
丙子丁醜澗下水；戊寅己卯城頭土
庚辰辛巳白蠟金；壬午癸未楊柳木
甲申乙酉泉中水；丙戌丁亥屋上土
戊子己醜霹靂火；庚寅辛卯松柏木
壬辰癸巳長流水；甲午乙未砂中金
丙申丁酉山下火；戊戌己亥平地木
庚子辛醜壁上土；壬寅癸卯金箔金
甲辰乙巳覆燈火；丙午丁未天河水
戊申己酉大驛土；庚戌辛亥釵釧金
壬子癸醜桑柘木；甲寅乙卯大溪水
丙辰丁巳沙中土；戊午己未天上火
庚申辛酉石榴木；壬戌癸亥大海水
原幹支五行稱為正五行，納音五行叫做假借五行，由於它是假借古時候五音（宮商角徵羽）和十二音律而組合成的納音五行。我們平常所知道的什麼“金命”“木命”“水命”“火命”“土命”，就是納音五行的屬性。
五行八卦的基本常識
（一） 天幹分陰陽
甲、丙、戊、庚、壬屬陽。乙、丁、己、辛、癸屬陰。
（二） 十二地支陰陽及生肖寅
子、寅、辰、午、申、戌、屬陽。醜、卯、巳、未、酉、亥屬陰
子屬相為鼠、醜屬相為牛、寅屬相為虎、卯屬相為兔、辰屬相為龍、巳屬相為蛇、午屬相為馬、未屬相為羊、申屬相為猴、酉屬相為雞、戌屬相為狗、亥 屬相為豬。
（三） 天幹五行及方位
甲、乙屬木，位東方。 丙、丁屬火，位南方。
戊、己屬土，位中间位置。 庚、辛屬金，位西方。
壬、癸屬水，位北方
（四） 地支五行、四時及方位
寅、卯（辰）屬木，司春位東方。
巳、午（未）局火，司夏位南方。
申、酉（戊）屬金，司春位西方。
亥、子（醜）屬水，司各位北方。
辰、未、戌、醜屬土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中间位置。
（五） 天幹五合
甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火
（六） 天幹相沖
甲庚沖、乙辛沖、壬丙沖、癸丁沖、戊己位中间位置無方沖。。。。>>
陰陽風水學中天門巽戶指什麼意思 坐東南大門向西北的房屋就屬於巽戶
怎樣選擇陰陽風水 選風水墳墓須留意如下幾點;
1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，如此才能合局，合局天地人才一體。隻有通過這幾點綜合考慮，才可以找到名符其實的風水寶地。但是要真懂這幾點，可真不容易！！！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這幾個好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水隻為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。因此要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！！！千裡江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過瞭三度為另一龍。於是，或以向差而得不到富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看瞭我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法準確判定的，隻能有水平的風水師實地勘察斷定。
傢宅風水考察；
第1步，考察遠方山水。第2步，考察近處砂水。第3步，考察庭院佈陣與佈局。第4步，考察中堂大門。第5步，考察房間太極。通過這五步考察出房屋的風水好壞。
“陰陽”的出現對風水學的發展有啥作用與影響 有風水的時侯就顯現瞭陰陽的配合。
陰陽風水學出水是什麼情況？如何判斷？ 風水學說藏風納水，假如出水，，必不納水，不納水，不是吉穴，不能用
哪裡可以學習周易預測推算和陰陽風水學 哪裡可以學習周易預測推算和陰陽風水學ogmfo
床的擺放擺列方位，與陰陽風水學 床的擺放擺列方位，與陰陽風水學xipg
風水中陰陽如何區分 事物總有對立的兩面，一面為陽，一面為陰。打比方說人，前面為陽，後背為陰；手板為陽，手背為陰。高為陰，低為陽。左為陽，右為陰。高山為陰，平原為陽。流水、空氣流動為陽，大地高山靜止為陰。
十六字陰陽風水秘傳之術 天下第1奇書――風水殘卷《十六字陰陽風水秘傳之術》，是清代摸金校尉所創，其中囊括風水陰陽之術，《十六字陰陽風水秘傳之術》固然名為十六字，可更確切的說或許應該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個字為代表，共計一十六字，所以稱為十六字。
這十六字分別為：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記錄載入陰陽風水學的古籍，可謂無所不包，不但有風水術和陰陽術，更由於它呢其實是由摸金校尉的高手所著，所以裡面還涵蓋瞭大量各朝各代古墓形制、結構、佈陣與佈局的描述，以及摸金校尉們在倒鬥之時遇見過的各式疑難艱險。
可以說《十六字陰陽風水秘傳之術》是一部貨真價實的《摸金倒鬥指南》，但是這本書隻是殘本，陰陽術的部分其實沒有傳承下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別相應的內容如下：
天：這一部分著重是星學，亦即在堪輿風水術中占很大比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地：風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這便是地字篇的內容。
人：風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的抉擇，一樣亦有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。
鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇著重是講解古墓主人的情形。例如屍首和棺槨的擺放擺列，殉葬者與陪葬品的具體位置，長明燈、長生燭的代表象征性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。
神：從古至今，渴望死後成為神仙，並沉迷此道之人切記不可勝數，屍解成為神仙的事情在堪輿風水中多有記錄載入。同形勢理氣密切相關，怎樣在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容，但是就如同是“屠龍之術”，在大都的情形下，“神仙穴中羽化眠”隻不過是一套不切實際的空虛理論而已。
佛：風水理論體系龐大非常繁雜，摸金校尉所專長的風水秘傳之術，都是以《易》為總綱，屬於道傢一脈，而其餘的各個也皆有各自的風水理論，然而也許在那些中並不稱其為風水。不過其本質都是一樣地。佛字一卷記錄載入的是禪宗風水。
魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。隻是閑行引身過。魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，讓人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡預兆的一篇。
畜：聖人有雲，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是自然界的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在堪輿風水中也大有名堂。舉個例子來說，打比方說山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。
懾：分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精確準確無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最要緊的環節。
鎮：風水一道，其中最為忌“煞”形，鎮字卷主要記錄載入著怎樣鎮煞、避煞，但是鎮字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮”，也不失為明哲保身之道。
遁：古墓中的機關佈陣與佈局，殉葬溝的具體位置，可Yi經過地面封土、明樓之類的結構，精密推算出古墓地宮的輪廓方位等細節與關鍵。最主要的肯定是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在裡邊，如不精通五行生克的變化，也不容易以窺得其中門徑。
物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，致使風水形勢的改變，在山川當中的一切靈性之物，會因為風水善惡的巨大轉變，而產生異變。。。。。。>>
風水學陰陽同向啥意思 ＜＜＜＞＞＞
中國考古工作者在發掘湖南長沙馬王堆三號漢墓時，發現瞭一大批抄寫在絲織物上的古書，統一叫作“馬王堆漢墓帛書”。其中涉及周易的有《六十四卦》《二三子問》《系辭》《易的意思》《要》《繆和》《昭力》。
帛書周易《六十四卦》依鍵、根、贛、辰、川、奪、羅、g的八卦卦序分為八宮，各宮中的八個六爻重卦的次序則遵循鍵川根奪贛羅辰g的規律。帛書易傳《易的意思》曰：“天地定立，山澤通氣，火水相射，雷風相_，八卦相厝。數往者順，知來者逆，故易逆數也。”據此，可以排出帛書八卦圖
不難看出帛書易坎離兩卦似有矛盾之處，各宮卦序為乾坤艮兌坎離震巽，而《易的意思》卻為天地山澤火水雷風，若以此推論，似為坎火、離水。但2000年來，都以坎為水、為潤、為月、為中男，以離為火、為燥、為日、為中女。坎為中陽之卦，理應為火、為日，為啥呢反為水、為月呢？離為中陰之卦，理應為水、為月，又為啥呢反為火、為日呢？蓋水月陰柔，火日陽剛，乃不爭之事實。故2000年來易理有誤，理應按帛書《易的意思》改為：坎為中男之卦，為火、為日；離為中女之卦，為水、為月。若以現代科學觀念言之，水的化學結構式為 - - ，為離之卦象；火的生成為C =C ，C 的結構式為 = = ，為坎之卦象。
在近年發現的上海博物館戰國楚竹書易裡，坎離的陰陽分類亦有所不同。留指爪易友在懷舊易學論壇的《楚簡周易辨析》一文中指出：“從上博楚竹書周易的首尾符研究中發現，楚人對八卦陰陽分類有不同的見解。將楚竹書各卦首尾符是紅方塊和紅框黑小方塊的歸為一組，即可分類為：陽卦：乾離艮震；陰卦：坤坎巽兌。”假如楚竹書易的這種分類法是正確的話，那麼坎離兩卦的卦名就有可能顛倒瞭。但仔細研究帛書易發現，左側四陽卦中的鍵jian、艮gen、贛gan、辰chen讀音比較接近，右側四陰卦中的羅luo、奪duo 讀音也非常接近，這有可能說明帛書易才是正確的。
按帛書易將坎離兩卦改為坎火為日、離水為月之後，我們發現帛書八卦完全符合坎離為日月出入門戶的觀念，明顯優於邵雍經常提到的先天八卦。在帛書八卦中，坎火為日，居東方，東方為日出之地；離水為月，居西方，西方為新月漸明之地，更符合天地自然現象和規律。因此我認為帛書易才是名符其實的文王易甚至伏羲易，近年發現整理的彝族八卦也可以證明這一點，由於彝族八卦根本上就是漢地失傳2000多年的帛書八卦。
自西漢通行本《易傳・說卦》以來，均以震為長男，坎為中男，艮為少男；巽為長女，離為中女，兌為少女。但依據帛書八卦和彝族八卦的卦序排列來看，若以古法配卦，由震至乾四陽卦，由巽至坤四陰卦，均為長中少老的次序，明顯不符合事物的少中長老發展規律。故應該為：震為少男，坎為中男，艮為長男，乾為老男；巽為少女，離為中女，兌為長女，坤為老女。這樣做的根據是：不論是初生之陽男，還是初生之陰女，都是幼稚之嬰兒，當然要配之以少男少女。震一陽初生，陽氣稚嫩，且受陰爻重重壓制，故為少男；巽一陰初生，陰氣稚嫩，且受陽爻重重壓制，故為少女。而艮陽爻上居天爻尊位，已擺脫陰爻壓制，使眾陰臣服於下，故為長男；兌陰爻上居天爻尊位，已擺脫陽爻壓制，使眾陽臣服於下，故為長女。以帛書八卦配一年四時八節，亦可證實上述看法，由於春為少陽，夏為太陽，秋為少陰，冬為太陰。立春配震，故震為少陽少男；立夏配艮，故艮為太陽長男；立秋配巽，故巽為少陰少女；立冬配兌，故兌為太陰長女。又以冬至至夏至為陽，春分為陽中，故配中男坎卦；以夏至至冬至為陰，秋分為陰中，故配中女離卦。可以看見，帛書八卦有著深刻的天文歷法背景和哲學內涵，這正所謂伏羲仰觀天象以畫八卦的真實展現。
研究發現，帛書八卦早在西漢甚至先秦時期，就。。。。。。>>
五：風水命理小知識:何謂陰陽
南為陽北為陰 高為陽低為陰
上為陽下為陰 紅為陽黑為陰
火為陽水為陰 燥為陰濕為陰
…… ……
六：陰陽是指的是什麼意思
題庫內容：
陰陽的解釋
(1) [ Yin and yang ，the two opposing principles in nature，the former feminine and nagative and the latter masculine and positive]
(2) 古時候哲學 概念 。古時候 樸素 的唯物主義 思想 傢把 矛盾 運動 中的萬事萬物概括為陰、陽兩個 對立 的范圍，並以雙方變化的原理來說明 物質 世界的運動 陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》 (3) 日月運轉之學 陰陽歷算。——《後漢書·張衡傳》 研核陰陽。 (4) 天氣的變化 陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》 詳細解釋 (1)。指 山丘 的 北面 和 南面 。 《詩·大雅·公劉》 ：“相其陰陽，觀其流泉。” 宋 葉適 《醉樂亭記》 ：“ 永嘉 多大山，在州西者獨細而秀，十數步內輒自為拱揖，高不孤聳，下亦凝止，陰陽附從，向背以情。” (2)。特指北河星的北邊和南河星的南邊。 《史記·天官書》 ：“行南北河，以陰陽言，旱水兵喪。” 張守節 正義 ：“南河三星，北河三星，若月行北河以陰，則水、兵；南河以陽，則旱、喪也。” (3)。古時候指宇宙間 貫通 物質和人事的兩大對立面。指天地間化生萬物的二氣。 《易·系辭上》 ：“陰陽不測之謂神。” 《新唐書·宦者傳上·魚朝恩》 ：“陰陽不和，五谷踴貴。” 《紅樓夢》 第3一回：“天地間都賦陰陽二氣所生。” (4)。天地。 《禮記·郊特牲》 ：“樂由陽來者也，禮由陰作者，陰陽和而萬物得。” 孔穎達 疏：“和，猶合也，得謂 各得其所 也，若 禮樂 由於天地，天地與之 和合 則萬物得其所也。” 孫希旦 集解 ：“樂由天作，故屬乎陽；禮由地制，故屬乎陰，陰陽和則萬物得，禮樂和則萬事順。” 唐玄宗 《春晚宴兩相 學士 探得風字》 ：“陰陽調歷象，禮樂報玄穹。” 宋 范成大 《民病春疫作詩憫之》 ：“陰陽何者強作孽，天地豈其真不仁？” 清 李漁 《蜃中樓·獻壽》 ：“黑漫漫雲起陰陽混，亂紛紛魃走魍魎遁。” (5)。日月。 唐 杜甫 《閣夜》 詩：“歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。” 宋 蘇轍 《冬至日》 詩：“陰陽升降自相催，齒發誰教老不回？” (6)。晝夜。 《禮記·祭義》 ：“日出於東，月生於西，陰陽長短，終始相廵。” 孔穎達 疏：“陰謂夜也，陽謂晝也。夏則陽長而陰短，冬則陽短而陰長，是陰陽長短。” 《 國語 ·周語上》 ：“陰陽分佈，震雷出滯。” 韋昭 註：“陰陽分佈，日夜同也。滯，蟄蟲也。明堂 《月令》 曰：‘日夜分，雷乃發聲。’” 漢 揚雄 《太玄·攡》 ：“一晝一夜，陰陽分索。夜道極陰，晝道極陽。” (7)。寒暑。 《楚辭·九辯》 ：“四時遞來而卒歲兮，陰陽不可與儷偕。” 王逸 註：“寒往暑來，難 追逐 也。” 唐 柳宗元 《天說》 ：“寒而暑者，世謂之陰陽。” (8)。春夏和秋冬。 《文選·古詩＜驅車上東門＞》 ：“浩浩陰陽移，年命如朝露。” 李善 註：“ 《神農本草》 曰：‘春夏為陽，秋冬為陰。’” (9)。雷電與雨雪。 《谷梁傳·隱公九年》 ：“三月，癸酉，大雨震電。震，雷也；電，霆也。庚辰，大雨雪，志疏數也。八日 之間 ，再有大變，陰陽錯行，故謹而日之也。” 范寧 註：“ 劉向 雲：雷未可以出，電未可以見，雷電既以出見，則雪不當復降。皆失節也。雷電，陽也；雨雪，陰也。雷出非其時者，是陽不能閉陰，陰氣縱逸而將為害也。” (10)。君臣。 《楚辭·九章·涉江》 ：“陰陽易位，時不當兮。” 王逸 註：“陰，臣也。陽，君也。” 洪興祖 補註：“陰陽易位，言君弱而臣強也。” (11)。夫婦。 《禮記·郊特牲》 ：“玄冕齊戒，鬼神陰陽也。” 孔穎達 疏：“‘鬼神陰陽也’者，陰陽謂夫婦也。著祭服而齊戒親迎，是敬此夫婦之道如事鬼神，故雲‘鬼神陰陽也’。” (12)。男女。 宋 高承 《事物紀原·天地生植·陰陽》 ：“ 《春秋內事》 曰：‘ 伏羲氏 定天地，分陰陽。’” 明 歸有光 《貞女論》 ：“陰陽 配偶 ，天地之 大義 也。” 明 程羽文 《 鴛鴦 牒》 ：“ 不知 世人陰陽之契，有繾綣司總統，其 長官 號 氤氳 大使，冥數當合者，須鴛鴦牒下乃成。” (13)。指男女之 * 。 《明律·鬥毆》 ：“若斷人舌及毀敗人陰陽者並杖一百，流三千裡，仍將犯人財產一半斷付被傷篤疾之人養贍。” (14)。律呂。 《周禮·春官· 大師 》 ：“掌六律六同，以合陰陽之聲，陽聲：黃鐘、大蔟、姑洗、蕤賓、 夷則 、無射。陰聲：大呂、應鐘、南呂、函鐘、小呂、夾鐘。”按陽為律，陰為呂。 漢 賈誼 《新書·六術》 ：“聲音之道以六為首，以陰陽之節為度……是以聲音之器 十二 鐘，鐘當一月，其六鐘陰聲，六鐘陽聲。” (15)。奇偶。 漢 班固 《 * 通·嫁娶》 ：“七歲之陽也，八歲之陰也，七八十五，陰陽之數備。” (16)。 動靜 。 《大戴禮記·文王官人》 ：“考其陰陽，以觀其誠。” 盧辯 註：“陰主靜，陽 主動 ，考其陰陽者，察其動靜也。” (17)。開合。 《後漢書·班固傳上》 ：“張千門而立萬戶，順陰陽以開闔。” 李賢 註：“ 《前書》 曰， 建章宮 度為千門萬戶。合謂之陰，開謂之陽。 《易》 曰：‘闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。’” (18)。依違向背。 《東周列國志》 第七二回：“ 鄭 陰陽 晉 楚 之間，其心不定，非一日矣。” 《明史·忠義傳五·魯世仁》 ：“ 洛陽 則 際遇 ， 汝寧 則 沉萬登 ， 南陽 則 劉洪起 兄弟，各擁眾數萬，而諸小寨悉歸之。或附賊，或受朝命，陰陽觀望。” (19)。 人間 和陰間。 唐 唐晅 妻 張氏 《答夫詩》 之一 ：“陰陽徒自隔，聚散兩難心。”題解：“ 晉昌 唐晅 ，娶姑女 張氏 ，頗有令德。 開元 十八年， 晅 入 洛 ，妻卒於 衞南莊 。後數歲，得歸，追感陳跡，賦詩悲吟，忽見 張氏 前來…… 晅 以詩贈 張氏 ，氏亦裂帶題詩以答。” 20。死生，生殺。 《楚辭· 九歌 ·大司命》 ：“乘清氣兮禦陰陽。” 王逸 註：“陰主殺，陽主生。言司命常乘天清明之氣，禦持萬民死生之命也。” 21、古時候指有關日、月等天體運轉 規律 的學問。 《後漢書·張衡傳》 ：“ 衡 善機巧，尤致思於天文、陰陽、歷筭。” 唐 韓愈 《襄陽盧丞墓 志銘 》 ：“陰陽星厤，近世儒莫學。” 22、指負責 研究 日、月等天體運轉規律學問的人。 唐 韓愈 《順宗實錄一》 ：“景午，罷 翰林 、陰陽、星卜、醫相、覆碁諸待詔三十二人。”23、指星相、占卜、相宅、相墓的方術。 趙樹理 《小二黑出嫁》 一：“ 二諸葛 原來叫 劉 修德 ，當年作過 生意 ，抬腳動手都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道。”二十四。指擅長星相、占卜、相宅、相墓方術的人。 《西遊記》 第2三回：“卻隻是倉卒間，不曾請得個陰陽，拜堂撒帳。” 《 儒林 外史》 第4回：“次日，請將陰陽 徐 先生 來寫瞭七單。” 康濯 《 春種 秋收 ·三面寶鏡》 ：“﹝ 王老殿 ﹞早年間當過看地脈說風水的陰陽先生，人們也管他叫‘陰陽’。”25、指男女交合。 《太平禦覽》 卷三六○引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄》 ：“ 譙郡 胡馥之 ，娶婦 李氏 ，十馀年無子，而婦卒。哭慟，雲：‘竟無遺體，遂喪，此酷何深！！！’婦忽起坐曰：‘感君痛悼，我不即朽，君可瞑後見就，依 平生 時陰陽，當為君生一男。’語畢還臥。”
詞語分解
陰的解釋 陰 （陰） ī 中國 古時候哲學認為宇宙中通貫所有物質的兩大對立面諸一，與“陽” 相對 ：陰陽。一陰一陽謂之道。陰差陽錯。陰盛陽衰。陰虛生熱。 指“ 月亮 ”：太陰（月亮）。農歷。 帶負電的：陰電。陰極。陰離子。 陽的解釋 陽 （陽） á 明亮 。 我國古代哲學認為宇宙中通貫所有物質的兩大對立面之一，與“陰”相對：一陰一陽謂之道。陰陽二氣。 指“太陽”： 陽光 。陽面。陽歷。向陽。夕陽。 山的南面或水的北面（多 用於 地名）：衡陽