易經感想收獲300字易經算命五行(初次學易經體會)
一：研讀《易經》有啥特別的收獲?
對於《易經》應該怎麼學習，研讀的問題，任何人學習易經的方式方法可能都不完全相同，我是從命理學開始入手的。從八字開始學習，大傢對人的命數軌跡漸漸有所認識，許多莫名的事情也獲得瞭解釋。以前也年少氣盛覺得“我命由我不由天”，此刻發現真的是“命中有時終歸會有，命中無來不要強求”。易經裡有許多道理，我體會最深的就是順應天命這四個字。古時的聖賢說“不知天命無以為君子”，如今的人卻覺得算命是。許多人對天命有所誤解，以為信命就是認命。
其實也就是說認命是不懂天命，易經說“天行健，君子以自強不息”，第1句就強調個人要積極上進。我看過命格中等的人得到瞭與之八字不匹配的大量財富，後來去他傢一看，人傢那風水真是太好瞭。不過能調整這個風水不是隨便找個風水師就能夠，一個不積極，品行差的人根本沒有那個緣分遇見a good風水師去幫他。這個人非常認真地去生活才能修到本人的緣分，尋覓到一個可以在本質上幫他的人。知道本人的不足以後通過後天的調整去改善本人的人生，這莫非不是一件好事嗎？當然符法、風水亦不是萬能的，有些事情是無解的，知道以後要明 白怎樣面對。這是佛法的部分瞭，就不去多說。易經裡八八六十四卦，蘊含世間萬事萬物，這六十四個卦象就是解釋這個地球的六十四個密碼，而這個大千世界的種種事物就在這六十四個密碼裡，不可能有第6十五個。這個卦象包含的道理有的時候會在工作或者生活之中的某件事中忽然浮此刻腦海，緊接著知道怎麼做才符合這個地球的規律，對俺在算命外的事情都是有所指導的。
二：易經讀後感5篇精選范文
《易經》是闡述天地世間關於萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。下面來給大夥帶來一些關於易經 讀後感 ，希望能夠幫到你。
讀易經心得1
《易經·乾卦》開篇就論：“天行健，君子自強不息。”其意思為天道循環，君子應當像天道一樣循環往復，自立自強，奮鬥不息。這其中也既指出瞭做人的道理，也道出瞭企業發展的本質。
我生長於中原大地，伏羲發明先天八卦的地方就是我成長的故鄉。我記得每一年的農歷二月二到三月三是此處的淮陽太昊陵廟會，每一天會有上萬甚至幾十萬群眾前來祭祀禮拜和逛廟會。當時的我看見瞭太昊陵的伏羲塑像，他儀表非凡，氣宇軒昂，雙目炯炯有神，手持先天八卦鏡，彷佛天神一般。從那時，俺就懵懵懂懂接觸到瞭先天八卦，大大傢常講先天八卦是先天之源，萬物之本;之後俺隨著知識水平的提高，慢慢接觸到瞭後天八卦、河圖洛書以及各式版本的易經。
高中時讀過父親書櫃裡《周易》，感覺它就是一本算卦的書，全書就是六十四卦，而且全是文言文，理解起來很難。大學時讀過圖書館裡的《易經》、《白話周易》、《周易全解》，又清楚明白瞭它是對六十四卦中每一爻的註解解讀，感覺《易經》非常全面，包羅萬象。在工作之後，自己在書店、朋友傢讀過《易經的智力》、《知行合一》，感覺又不一樣瞭，在六十四卦中每卦皆有一個名稱，緊接著是卦辭，卦辭是解釋每一卦總之寓意的。卦辭的語言比較深奧，但並不玄乎，由於卦辭中記錄的是那個時候人們關心的大事。古代人們關心的事情和此刻人不完全相同，那時既沒有股市漲落的憂患，也沒有 畢業 求職的苦惱，他們最關心的事大約一是軍事，打起仗來是贏是輸、從哪個方位進軍合適等;二是行旅的事情，出門吉利嗎、往哪個方位走安全等;三是祭祀的。事情，祭祀某個鬼神有還是沒有用、選擇什麼日子獻上祭祀物品等;四是愛情婚姻的事情，與某氏族的人通婚好還是不好、什麼日子是好運的日子等。所以我看《易經》裡的卦辭，大都都是解釋這幾類事情的吉兇的。六十四卦每一卦大體上展現一個主題思想，蘊含瞭富饒的生活 經驗 、人生智慧、憂患意識和 理性思維 因素，對俺們今天仍然具有重要的啟發意義。因此，我真真正正清楚明白瞭“易道廣大，無所不包”，它“廣大悉備”，有天道、有地道、有人道;“范圍天地之化而然而，曲成萬物而不遺”。
三次通讀之後，最終的感悟太多，似乎用語言文字表達不出來，下面是俺的具體感悟：
易學那麼是中國 文化 的緣起，是中華文明的根，是我們民族的瑰寶。瞭解易經、易圖、易學，有用且助於我們掌握易學思維的基本 方法 ，有用且助於瞭解中國文化的結構和中華文明傳承的脈絡，有用且助於我們剖析成功、面對失敗，有用且助於我們的活法、事業和人生規劃，有用且助於我們認識歷史、剖析未來、把握今天。 同樣，易學在 企業管理 中亦有很大的積極作用。
《易經》的核心講“三易”，即“簡易”、“不易”、“變易”。而這三者也恰巧是企業管理理論發展的基本方向，又是中國管理哲學的核心。於是，值得我們註重和重視和研究。
一 萬事簡易——簡單如一
簡單管理是管剪發展的方向。治理的制度化、規范化、標準化、資訊化、普及化，是“簡易”的路徑。隻有瞭解企業組織的結構、規律，才有可能實現“簡單化”。
二 萬事不易——不變應萬變
任何事物皆有一定的生命周期，其產生、發展、變化都是有規律可尋的，構成其有機生命的基本規律是相對不變的。總之探索社會基本成員，包括城市、政黨、、企業、團隊、產業、市場等所有組織系統，構成其生命系統的構和規律，是當代管理學面臨的主要課題。而易學的“陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、64卦”等準數學模型，為研究系統組織結構和規律提供瞭科學的論理根據。
三 萬事變易——蒸蒸日上
不變是相對的，變化是絕對的，任何事物都是發展變化的。變化就是變易，“變易”是易經鉆石的主要內容，《易經》的六十四卦、三百八十四爻、“彖傳”、“象傳”、“文言”等，核心思想講述的事物發展、變化的基本規律。《易經》以“全息”、“系統”、“變易”的哲學觀和獨一無二的符號系統，為俺們提供瞭“變易”的類數學模型;為俺們研究企業、團隊等組織系統的生命周期，怎樣更佳地把握變革管理，提供瞭科學的路徑。
《易經·乾卦》開篇就論：“天行健，君子自強不息。”其意思為天道循環，君子應當像天道一樣循環往復，自立自強，奮鬥不息。這其中也既指出瞭做人的道理，也道出瞭企業發展的本質。
作為人應當自強自立，既要進步又要學會進步，在進步中掌握規律以最友好的狀態，借助外力去達到完美的結果。卦辭又說“初九，潛龍勿用”，此處的勿用不是沒有用，而要怎樣用，它勸誡人們掌握正確的方式方法，把握最友好的時機才是最要緊的。
作為企業的發展道理相同，經過對企業架構的剖析，確立管理模式，合理統籌員工。尤其是在一個企業的初期，對於自己一身能力的評估以及未來趨勢的把握也是非常重要的，要學會“潛龍勿用”，那個時候機成熟後才會“飛龍在天”宏圖大展。
易即變革，易即創新，易即發展，易即和諧，大道自然。通過研習易學，俺們是可以在繼承和回歸易學思想和文化守舊的基礎上，整合和沖破西方辯證思維、系統思維、 邏輯思維 、科學思維、哲學思維的歷史局限和知識缺陷，建立起更符合人性倫理、社會發展和生命運動的自然本源的易學思維、管理模式，進而探索自然管理金科玉律，解析企業組織，建立全息的創新管理體系，為企業的戰略決策、組織變革、創新管理、危機危難管理、人本管理、情商管理、和諧管理建立起新的論理平臺，為企業、等各類社會組織的成長、創新和發展，提供簡單易行、科學實用的組織診斷和管理模型，為全面建設創新型社會、和諧社會提供根本的戰略管理工具。
讀易經心得2
《 易經 》是我國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的源泉，是中國最古老的占卜術原著，對中國文化產生瞭巨大無比的作用與影響。
由伏羲氏與周文王依據《河圖》、《洛書》演繹並加以 匯總 概括而來，是華夏5000年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源。在古時候是帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。從根本上而言，占卜術是關於對未來事態的發展進行預測推算的手段，而《易經》便是匯總這幾個預測推算規律的論理寶典。
我們近代的world世界觀和認識論方法主要源於西方。數理化是現代科學賴以活著的'基礎，是科學表達事物之間相互之關聯聯系的主要方式。這種方式的推導過程是用數學表達方式，用物理說明作用，用化學展現變化，並從規律和根本上得到重復性的驗證。這種方式其實就是抽象的，也是直觀的。而這種推導方式亦有有限性，就是將事物越分越細，就好像把整個科學歸結為一片森林，緊接著細分為樹木，再分為細胞、分子、原子等等，以至於在觀察某件事物時，隻看見瞭點而不能看見面一樣。而我國易經的推理方法是歸類推理。打比方說：震卦，為春天、方位為東方，五色為綠色、五味為酸，五行是木、五臟為肝膽、人體為手、人為長男、動物為龍、蛇;形狀為長，為動等等，這幾個皆有類比性。如此便能找到事物的普遍聯系。
學好易經first of all要理解它的world世界觀和方法論，正如古代人們所說，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。希望廣大的易學 愛好 者，能通過瞭解《易經》世界觀和方法論這把鑰匙，打開這座偉大的哲學之門。
大都人感覺《易經》晦澀難懂，而不掌握其入門要領，一 生都非常難開竅，即便能倒背如流也是枉然，這和學歷、智商的高低沒直接關系，而是需要人生歷練和悟性。有句老話：熟讀私書十年，不如明師一點。易有簡易、變易、不易三層意識。簡易就是說《易經》是經書中較為容易學習的一門理論，古時候的時刻，簡單到無需文字解說即可運用。而為啥到今天許多人接受過高等 教導 都不能解讀這本奇書呢?作為先知先覺者，為啟迪大眾，特將 學習心得 供奉於此，若得此易學法門點化，一日即可打開此方便之門。
學習易經的要點：
1、first of all須明確《易經》是一本占卦的工具書，不適宜像面對哲學和歷史書籍樣全文通讀，至多看看目錄、讀讀系辭，以方便清楚明白綱領要略。學習《易經》要如同面對字典和對數表一樣來面對這部天書，綱舉目張。總之《易經》本是查閱的工具書，其學習步驟為：識卦、起卦、查卦、斷卦、斷爻、查閱經文，再以判斷所測之事的吉兇結論。當基礎運用熟練到一定程度之後，再進行變卦、變爻、斷六壬、奪四時這幾個較為高深的方式方法。
2、 占、象、數、理是學習易經必須掌握的四大法門。
即占卦、類象、術數、易理。
占卦的方式方法有：揲蓍法、銅錢法、方位法、時間法、身物法、數字法、筆畫法、音域法、太極法等，且萬事萬物皆可起卦。
類象：如以乾卦代表天、父、健、馬、首、西北，坤卦代表地、母、順、牛、腹、西南。
術數：是指卜筮、占卜等以陰陽五行生克制化原理、推測人事之吉兇的法術。八卦的變化數有八八六十四種，每卦乘以六爻共計384種變化。五行的變化有相生、相克、相刑、相害、反生、反克、互生、互克、相合、比肩共計五十種關系，這是大衍之數的全部變化規律。
易理：是指客觀變化前提下形成的陰陽普世規律。
3、理解陰陽八卦圖示、符號、卦象。
4、 掌握卦象的由下至上的逆排和動爻的判斷。
5、 理解五行分類和定性金科玉律即生克制化金科玉律。
6、 領會卦象、爻辭要觸類旁通，舉一反三，不可拘泥於經文事例。
7、 三不占原則：1、不誠不占 2、不義不占 3、不疑不占。
8。卦象爻辭不適宜死記硬背，易書在手即可，反復練習孰能生巧。
讀易經心得3
個人理解，易經是講述各式背景下，個人與環境數次互動(博弈)的軌跡，關鍵是身臨其境看過程，而非跳出當下論因果，更不是教人厚黑或下大旗;我認為最有趣的是爻動產生變爻的演變過程，各式關聯點的推演，給俺的啟發是一種做事的平衡與節奏感;而陰陽、乾坤，俺的理解是把一個系統內關聯的各方從聯動、反饋這個視角抽象簡化，讓讀者更清晰地看見“策略”產生的思維過程，鍛煉讀者的系統性思維能力。
所以忙總說 ：“《易經》是一本值得畢生來慢慢品味的書，常看常新，由於隨著自己閱歷經歷不同，看見的《易經》是不一樣的，有1000個人，就有1000種易經。這是親身經歷的縮影。不著急，慢慢品味吧。幾年後，再看以前本人的體會，又會發現大量錯誤需要糾正。我是把它當成人生經驗手冊來看的。”
忙總一向不屑掩飾本人的好惡，文字犀利直白，於是【讀易經心得】系列中，用以解釋卦象的例子，卻常常過於光彩耀眼，類似滿月的光芒，遮掩瞭群星，這有利有弊，利的話，可以招引註意和提防力，使人過目難忘，引發讀者跳出個人經歷的局限，思考更加的多，包括 文章 中光與暗的交織本身，就很有意思，於我自己是特別心愛的;
至於弊的話，那麼這樣就是一葉障目，有些網民朋友隻讀例子可惜瞭，完全把忙總當鐵飯碗的信息源，簡單以道德或功效或 其它 某種維度，來評價，引申例子，或為釣魚故意歪曲，制造話題，但是是阻礙瞭本人的視野，簡化再簡化，不是讀易，而是進入其它層面的思考瞭，類似討論某個精彩的電影中，女主角漂不漂亮，男主角帥不帥，忙總說，“例子都是牽強附會的”，俺的例子也是胡謅，看得懂就懂，看不懂也沒辦法解釋;
【《易經》的辯證法，是特別精妙的，利用陰陽相互既對抗又合作，相互循環轉變的特征，用物極必反，否極泰來的動態觀，解釋和構建瞭一個6維空間的離散變換群，解釋瞭陰陽在不同空間位置互相之間的各式關系，以及各式演化的可能。基本是窮舉法，因此才有價值。】 -忙總語。
我感覺假如真要用實際案例來解釋清楚卦象，需要把萬千頭緒同步推演(多維並行思維)，文字是非常難描述的，由於易經視角很獨一無二，寫文字和讀文字的人，皆在卦象中，坐標軸、參考系隨時在變換，何來上下前後東西南北中?大方無隅，大音希聲，大象無形，想要丈量泱泱"大象"，任何價值觀或思維范式都要先松開一點，不要預設自己或彼方的立場，先憑直覺去整體理解，閱歷不夠或心不靜，不能由點及面再擴展到更加的多維度，信息互相 編織 起來，是閱讀不深入的。
上述解讀，也是我對 “君子不器" 一詞的理解。
能讀到忙總的【讀易經心得】系列，對於見識淺薄的我來講，是件很慶幸的事，由於忙總是活生生的一個人，通過閱讀他毫無保留共享給大眾的文章及直接的交流，一位我想象中的“忙總”在我眼前顯現，我可以以他為坐標軸原點，於字裡行間感受他的情緒，透過他的手指去看浩瀚星空之中，那經過他的思維與 想象力 格式化，於無序中顯現的星座，給自己今後對易經的直接解讀，打下基礎。
後現代是反叛的年代，也是輕易就迷失本人的時代，“六經註我，我註六經”，忙總在【讀易經心得】系列文章中，呈現出的寬廣視野、深邃文化修養及內心堅定的自信，都使人佩服不已，這種人，才是有基蘊去追求心靈上自由不羈的。
桃李不言，下自成蹊，默默祝福忙總工作順利，健健康康!
讀易經心得4
就我自己體會，《易經》是用擬象 思維思考方式 寫成的，假如你具有擬象思維思考方式，讀明白《易經》就毫無困難，不外乎是準備一本古漢語詞典。假如你隻有邏輯思維思考方式，那麼《易經》你是沒有可能讀明白的。
《易經》的要點即是簡易，變易和不易。
簡易就是認為世界的構成無非陰陽及其轉化規律而已。
變易就是認為世界固然變化多端，混亂無比，其實也就是說但是是錯諸復雜而已。 成語 縱橫交錯就來自於《易經》。
伏羲創立的八卦體系，是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦。
所謂錯卦，就是兩個卦相相應的每一爻陰陽屬性都是相反的。如坎卦初、上爻為陰爻，中爻為陽爻;而與它形成“錯卦”關系的離卦初、上爻為陽爻，中爻為陰爻。所以互為錯卦的卦在卦性和卦氣上也是完全相對的。(錯卦又被叫作反卦)比如：
乾性健，卦氣向上--坤性順，卦氣向下;
震性動，卦氣向上--巽性入，卦氣向下;
坎性陷，卦氣向下--離性附，卦氣向上;
艮性止，卦氣向上--兌性悅，卦氣向下。
所謂綜卦，就是把一個卦旋轉180度，倒過來所形成的新卦，新舊兩卦是互為綜卦。乾、坤、坎、離這四卦的綜卦就是本身，因此它們是沒有綜卦的，所以它們又稱為八卦中的四正卦。
四正卦在《易經》體系中代表的是宇宙的四個方向。以“玄(天)道”為主線的兩個方向是乾和坤，分別象征天地;以“黃(地)道”為主線的兩個方向是離和坎，分別象征日月。
八卦中剩下的四卦就是四隅卦，其中震卦和艮卦形成綜卦關系;巽卦和兌卦形成綜卦關系。
四正四隅是有先天和後天的不同的，後天卦的方位是地球的層次，這時四正卦指東、西、南、北四個主方向，分別對應震、兌、離、坎四卦;而後天四隅其實指的是乾(西北);坤(西南);艮(東北);巽(東南)。
此刻我們讀的《易經》是周易，是周文王演化的，是八卦重疊而來的，故有六十四卦，六十四卦由八卦兩兩相疊而成的。
復卦和雜卦是針對六十四卦體系來講的。
所謂復卦就是與八個單卦相區別的。三爻的卦稱單卦，由兩個單卦組成的六爻的卦稱復卦。從這個意義上說，六十四卦體系的卦都是復卦。
復卦就是重復。是指上下卦由同一個單卦組成的復卦，因此這樣的卦，亦稱純卦，如此的卦隻有八個，故又稱八純。
與純卦相對的當然就是雜卦，其他五十六個卦都是雜卦。純卦秉承的是上一層次八卦的主要特性，所以純卦自不然就是統領雜卦的祖宗卦、宗主卦，故而又有瞭以八純為主體建立的八宮卦象體系。此亦為《易經》宇宙規則氣純則貴，氣雜則賤的展現。
在周易的六十四卦體系下，綜卦就是將一個六爻的復卦的上爻和初爻互換;五爻和二爻互換;四爻和三爻互換所形成的新卦。綜卦的意義是指有著共同基礎上的局部不同，錯卦則象征著絕對的對立。所以六十四卦體系中大都的對卦關系，都是綜卦關系，說明瞭所有的矛盾中，大都都是同中求異的矛盾。
隻有乾(天)和坤(地)、坎(水)和離(火)、小過(雷山)和中孚(風澤)、大過(澤風)和頤(山雷)這四組卦由於各自沒有綜卦而以錯卦的關系組成對卦。其實也就是說名符其實的錯卦隻是前兩組;後兩組屬於錯綜結合卦。
而《易經》中代表世界變化狀態的64卦及其384爻但是是陰陽因時，因地，因利的相互轉換而已。
至於不易，是由於《易經》認為世界有基本不變的天道，那麼這樣就是物極必反，否極泰來，陰陽循環，無限往復。因此生老病死，盛衰生長，都是這個天道的表現而已。
其實也就是說《易經》的world世界觀，道德觀，價值觀已經溶入中國人的血液中，例如為人，我們崇拜以誠待人，不自欺不欺人，心平氣和;例如做事，我們崇拜不偏不倚，不急不躁，中正平衡，要自強不息，要努力不懈，要堅持不懈，要鍥而不舍，不能急功近利，也不能急著求成。
所以從《易經》的思想，自然發展出瞭中國專有的哲學思想和處世方法：中庸之道。
拉拉雜雜，東拉西扯寫瞭不少字，也許有人會問你本人會什麼?
經過認真考慮，我覺得俺會組織打群架。並熟練掌握瞭4個打群架不可或缺的技術：
1。優化技術：用各式可能的優化方法，經過對參加打群架的各單位的人、財、物和技術等等之源的優化配置，可來提升整個系統的資源利用效率，減少資源浪費，實現投入產出效率優化。
2。協同技術：用各式互聯網分工技術，經過對參加打群架的各單位進行專業化分工，實現優勢互補，取長補短，減少工作程序上下的延遲或等待，提高時間利用效率，減少時間浪費。
3。組織技術：用各式程序設計技術，經過對系統過程的程序設計，把參加打群架的各單位分散的任務程序和模塊，組裝成可以順暢運轉的系統。
4。計劃技術：可以把設想變成目標，目標變成一堆任務清單，任務清單變成一群可執行程序，程序變成過程化的可監控成果，最後把這幾個分散的成果組裝成一個整體，實現最終目標。
因此我認給自己還是一個技術人員，當然擰螺絲比不上操作工，畫設計圖比不上設計師，不過俺的價值是能使得一個系統組裝起來，並毫無問題的運轉實現預訂目標。
這幾個廢話跟讀《易經》心得沒直接關系，不過我本人認為有間接關系，由於《易經》蘊含瞭人最所需的整體觀和大局觀。因此我認為《易經》固然不能教你做什麼，怎麼幹，不過能夠啟發你如何看，這個更加的重要，幹具體事情悟 真 網005 14944。net不會比一般人強多少，不過看事情，卻比大都人強十萬八千裡。
其實也就是說怎麼幹比較容易學會。由於完成任務，不外乎是把目標變成過程，把過程變成步驟，從數學角度來講，步驟就是算法。隻是人因為精力有限，能夠熟練掌握的無非幾種而已。而熟練掌握幾種具體做某一件事情 的方式方法，例如目標任務法，關鍵路線法，計劃評審法，但是僅需要一年而已，而是要形成自己看問題的系統思維模式或框架思維模式，可能得畢生的不懈努力。讀《易經》，可以使我們從高山到平原。
讀《易經》的另外一個好處是可以不斷發現本人的愚蠢。其實也就是說人是非常難發現本人有多愚蠢的，倒是比較容易發現別人的愚蠢。我們經常身披羨慕嫉妒恨為標志的最愚蠢馬甲，招搖過市，得意洋洋而不自知，不過別人都明白知道。
對《易經》的理解，事實上是對 命運的理解，所以必然隨著時間推移，年齡增添，人生體驗豐富，會不斷變化。所以假如以後有活力和體力，這份讀《易經》心得將不斷補充，完善和修正。
讀易經心得5
易經，一個既熟悉又陌生的名詞，熟悉到從小時候就有，陌生到對其一點也不清楚。此刻突然發現一些最根本的存在於我們周圍的事事物物都與易經相關，不過現在科技的發達也歸於易經，真得感覺很奇妙。
《易經》是中國最古老的文獻之一，並被儒傢尊為「五經」之首;上古三大奇書：《黃帝內經》、《易經》、《山海經》。《易》實際上是集合瞭古時候的《連山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經失傳。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現瞭中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述天地萬物的變化。
廣義的《易》包括《易經》和《易傳》。《易經》分為《上經》三十卦，《下經》三十四卦。因為《易經》成書很早，大概在西周時期，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀明白，因此春秋戰國時期的人撰寫瞭《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經》。
普遍認為《易經》最開始是占卜用的書，但它的作用與影響遍及咱們國傢的哲學、、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和 武術 。自從十七世紀開始，《易經》亦被介紹到西方。
大傢都清楚易經裡面最主要的內容就是六十四卦的卦辭跟爻辭，所謂算命其實也就是說是易經將世間所有情況統一歸納到六十四卦中去，每一卦為一個情景，緊接著對號入座，將你對應到某一卦中，再去詳細剖析該卦的卦辭。這裡先強調一下，六十四卦中除瞭謙卦之外，其他六十三卦皆有陰陽兩面，亦即無所謂好無所謂壞，由於物極必反，要依據你的實際情況去定。 先看一下六十四卦的來歷，古雲，太極生兩儀(一陰一陽)，兩儀生四象(少陽，老陽，少陰，老陰)，四象生八卦(天，風，火，澤，地，雷，水，山)，八卦再演繹成六十四卦，其實也就是說就等同於數學中的排列組合，剖析每一個卦都應該將它分為上卦跟下卦兩部分來看，例如乾卦，上下皆為天，為純陽之卦，坤卦則為純陰，但謙卦卻是上卦為地，下卦為山，這就要發揮本人的主觀能動性去想象一下為啥瞭，可以任意發揮，不過要能自圓其說，因此講為啥找不同的人算命算出來或許是不相同的，然而也有可能算命半仙會依據你的表述來判別，緊接著強硬地塞入卦辭裡面，以示這是古代人們說的，以加強說服力。許多卦其實也就是說都很有哲理，例如坤卦，未濟卦，既濟卦，咸卦，豐卦等等，這裡就不再列舉瞭。一陰一陽，亦陽亦陰，陽中含有陰，陰中亦含有陽，看著本人的手就想到瞭陰陽說，有時想想也不是沒有道理，陰不能缺少陽，而陽亦不能缺少陰存在，就好像大拇指與四個手指一樣，一奇一偶，一陽一陰，對生活的方方面面起到的效果非同小可，人生來其實也就是說就已經於已經相關。 從《易經》裡，我也學會瞭自然而然，順勢而為，順應規律，一切不需要強求，也不用著急。該來的必然要來，該去的終究要去。打比方說生命，打比方說四季。鬥轉星移，循環往復，交替而已，變化而已，輪回而已，用一個字來匯總，就是——易。
知“易”不易，知易行難。天空之下，大地之上，眾生之間，我們任何人既自己一身渺小又匯入茫茫，既生命有限又思緒無涯，怎樣把“易”中的道理溶入生命的過程，真是一個需要代代人研究並傳承的課題啊。
今天春日融融。當春風輕輕吹拂著俺的心，《易經》的真諦好像就融化在俺的胸懷裡。眼望遙遠的天邊，在靜靜的冥想中，仿佛我已經化身為白雲，飄在無界的天空。
三：淺讀《易經》有感
難得放一天假，照舊在書城中度過。
本來俺的興趣，比較側重於小說和散文，有時候也涉足詩詞歌賦和雜文，最不能同意碰觸到的是古文，感覺既深奧又乏味，所以每每略過，甚至唯恐避之不及。
但不可否認，咱們國傢的古文，多數都是智者寫下的奇書，在文字堆砌之間，常常埋藏著某些博大精深的奧妙秘訣，或涉及人生哲理，或涉及歷史文化，或涉及宇宙萬物等等。有意避之，隻能說明自己知識層面和文化基蘊太淺，領悟不瞭這幾個歷經千年考驗又必將繼續存在的智力叢書。
譬如說，各式經卷和佛典，各個時期的史記，各方面的文學藝術作品等等，難以概括，一 生也研究不完。說句題外話，曾經有過一段否定自己祖宗的歷史和文化事件發生在華夏大地，這實在是不應該的——晦澀難懂的古文，其實也就是說凝結聚集瞭各個歷史時期最具智慧又賢能的人的精神文明，堪稱為各范疇的藝術瑰寶，根本上有著異曲同工之妙，又都代表瞭不同類型的最高成就———當然，亦會有某些方面的陳詞濫調，但效果也是因人而異，嚴肅之人學後自然迂腐，精明之人學後自然通達。如果硬是要一概而論，統統否定古代人們留下的智力，進而動搖民族文化的根基，隻能突顯其不懷好意，歷史也業已證明瞭這一點，最終還是要撥亂反正。同樣的道理，也不能一概而論地以為能夠留下來的都是好的東西，有的隻是因為人的劣根性所招引的糟粕，需要各人去偵辨，自己去領悟，誠然，最好就是遵從本人的喜好興趣，方可在知識的海洋裡暢遊，———種瓜得瓜，種豆得豆———把時間用在哪方面，都將必定會有所收獲。
說瞭那樣多的綜合性論述之後，回到主題上來。在半天的時間裡，我本打算繼續挑幾本小說來讀，並想在世界名著中選擇能夠作用與影響和開導本人的書，但走在古典類型的書櫃前卻突然止步瞭，或許此亦為冥冥之中註定的一種緣，我看著那些既有古言文體又有新人所註解解讀的文本，慢慢消減瞭去翻閱小說的欲望，先是挑瞭本《金剛經》，再是《道德經》，最後是《易經》。就那樣子站在書櫃前，一站就是四個多小時，一本書放下，另一本書又拿起，時間就在翻閱和思索間不經意地過去瞭。
粗略一看，不難發現，單就這三本書來說，都是通天徹地的奇書，其內涵不是隻言片語所能描述的，有多少感悟也隻有在心中才能明瞭，但能夠確定的是，三本書都達到瞭最高層面的東西，可以歸納於藝術瞭，共同點也是修身養性，即❝心誠不起妄念❞為第1要點。
佛與道的理念相通，我在發表東南早報《道可道，非常道》的文章中，已有論述，在此不再多言，用餘下的篇幅來談談我所理解和領悟到的《易經》，需要強調的是，沒有可能全面，由於我沒有那個能力和境界。
《易經》在開篇，就標註，學此書，需要心正不邪方可利用。其中內含就包括此書化解瞭天地奧妙秘訣，是大智慧的書，不可用在不義之事上面。粗略讀之，也確實。倉頡造字，使人通曉萬物，裡邊 的字雖然各有其意，深藏天機，然而《易經》以其字，更是系統性地化解瞭宇宙萬物的奧妙秘訣，涉及瞭天地人的繁衍生息和興衰交替。
陰陽五行，相克相生；太極八卦，前世這一生。可以推演，不能改變，重在修行，應當：以善為根本，以道為理念，以德為行動，以信為前提。
縱觀世界各地，每當發生某種災難性事件，都是缺失瞭裡邊 的某些因素所致使的結果。譬如，若無道，自然喪失瞭善，也無從談德，言而無信致使公信力極差；由此，民眾自然要遭殃。同樣的理念，又譬如，民眾若無道，便喪失瞭善，也無從談德，言而無信致使橫行無忌的隻有謊言；由此，整個社會要遭殃。
再次回歸到主題中。五行相克相生，代表天地萬物，既能繁衍，又有天敵，才能世代交替，循環往復，無窮無盡。雖然說此是天理循環，不過，人在觸類旁通之時，學會避其害而以其利，自然是對本人有益的。誠然，對於此種前瞻性的預言，不可不信，也不可全信，重在修行，有用且助於反兇化吉，而若真是天命，則不可違。
說完五行說陰陽。陰陽代表雌雄，無雌或無雄，則不生；於是，兩者需要平衡，延伸開來，世間萬物，皆是這個規律。而所謂物極必反，除瞭說明周而復始不可阻擋之外，再有就是強調需要平衡。因 此，舉例來講，如今的華夏，男多女少，正所謂當初的重男輕女和計劃生育相疊加的必然結果。正是，因果輪回報應不爽，就是如此的意思。
而太極八卦，則用形式涵蓋瞭這幾個內容，具體化，讓後人能在推演中知曉前世這一生，來自何處，將去何方？
最後才是神學，表明在解析和覺察其中奧妙秘訣之時，頭上三尺還有更高層次的神明在主導，不可為非作歹！！！
另外，我學瞭半天的占卜精密推算法，肯定是不好在這兒仔細說明的，權當是一種參考性質的娛樂吧！！！
四：周易讀後感1000字
周易讀後感1000字
周易讀後感1000字，閱讀可以滋潤人的心靈，碎片化閱讀剝奪瞭我們靜下心來讀一本書的能力，浸潤著文學長大的人都談吐不凡，閱讀是旱季的春雨，看看周易讀後感1000字，動手寫出本人的感悟吧。
周易讀後感1000字1
以前隻是聽別人提起過《周易》，有的人講它是用以算命的，亦有的說計算機的發明緣於《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深奧的，是很玄的學問。近日聆聽瞭《周易》的精彩講解，感慨頗深，也對《周易》有瞭初步的瞭解。
《周易》的確是我國傳統文化的本質，“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援易以為說”。周易中哲學思想也尤能給人以啟迪，“滿招損，謙受益”、“禍福氣因”、“過剛則折、以柔濟剛”等哲學思想讀後感想頗多，特別是其中“禍福氣因”辯證思維對俺有很大啟發。
想起我一友人發生的事情，覺得我們在日常工作、生活之中應往往思考這一道理，居安思危，困難的時刻也要充滿希望。我有一友，住在一縣城，傢中條件很好，傢有別墅、轎車，擁有嬌妻和可愛的兒子，工作條件很好，收入不錯。我友也好交往，有許多朋友，經常相聚，生活很有滋味。不過俺這朋友也有弱點，就是平時經常與朋友在一起飲酒，往往喝醉，酒後還喜歡開車。我也往往勸誡，但收效不大。
去年年根，我友酒後駕車出事，致人死亡，被刑事扣押，後賠償20餘萬元才免去牢獄之災。事故後，我友往往自責，閉門不出。但經多位朋友勸導，人生之路很長，遇見磨難後還應振作，不能就此沉淪，我友才一步步走出這段灰暗日子，不過此事帶來的作用與影響可能畢生中也非常難忘懷。
正如《周易》中展現的“禍福氣因”思想，人在順境時要慎重考慮今後還會面臨的困難，要不然，“樂不思蜀”，真的遇見困境時可能就難以承受瞭。我友在平時就犯瞭這個錯誤，人活太好瞭，太順瞭，未能居安思危，結果呢，就出瞭如此的事故，於已於人都是非常大的創傷。我友在困境時，開始也灰心喪氣，此時也應理解《周易》的“禍福氣因”的哲學思想，應對未來存有希望，切記不能就此不振。“塞翁失馬，焉知非福”，假如我友在今後人生之路上能謹記教訓，可能會有更佳的活法。
《周易》的確是一本天書，深奧難懂，但領會其中做人做事的思想，會終生受益。用心學習，用心領會，從《周易》中尋找人生的道理，用《周易》的哲學思維指導工作和生活，人生之路可能會平坦很多。我在以後也將更加的多的學習《周易》，也希望更加的多的人瞭解《周易》。
周易讀後感1000字2
《易經》長久以來被看作是中國文化的源頭，是萬經之首，《易經》讀後感。它充滿著神秘的色彩，很多人都對其充滿瞭好奇心。種種感情，我閱讀瞭。
其實也就是說，我並 不是直接閱讀的《易經》，我文言文水平較差，我閱讀的是曾仕強教授對《易經》的解析，間接閱讀瞭《易經》。曾仕強教授是的著名學者，也是我非常關註的學者。感慨頗多，其中《胡雪巖的啟示》尤甚。
這次閱讀曾教授的解析，認為看法都比較符合自然辯證法的!此刻，很多人對易經有不少誤解，誠然，更加的多的人是對易經不清楚，盡管他們血液中有著易經的基因!
《易經》告知人們，人在不同的年齡階段的定位是不一樣的，而又是承前啟後互相銜接不可分離的，因而又是不能超越的。人生的路固然是曲折的，不過俺們還必須得按部就班。地一步一個腳印地從頭走起，該受的苦你務 必要受，該喝的蜜你務 必要喝，不可越雷池一步。
書中提到，全球性中國人的腦筋最好，最活，由於中國人最明 白變通其實也就是說，自然辯證法相當大的程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復復，無窮盡也。
都說是外國人提出來的自然辯證法，其實也就是說不是的，亦有人覺得是近代我們中國處處落後，又不求進取造成的這種念頭。其實也就是說，《易經》它蘊含瞭全球性最有利的辯證法，而且它的提出比外國早瞭好幾千年，而且不是一個層次上的東西，易經不光是辯證法，它是一個系統，一個有機的系統，一個全球性最大的系統，比當今的互聯網系統還要大，互聯網的發明歸根到底也是與《易經》有關系的。
《易經》中有的道理是深刻的。，亙古不變的。易經說宇宙萬物歸根究竟是由兩種因素構成的：陰，陽。仔細想想，它的高明簡直超出人類智慧瞭。現代科學技術的發展，愈來愈接近的證明這一點，從大傢都清楚原子是可分的開始，就已經往這個方向邁步瞭。由於沒有啥實在的東西是物理不可分的，分到最後是什麼呢?就是陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰陽生萬物!
啥是知識?知識是會被時間否定的東西。
啥是智慧?智慧是能經得起時間考驗的東西。
外國人做的東西，從根本上說他們追求的是知識，因 此，他們有那樣多的專利知識產權。
我們的祖先，他們是永久值得我們敬佩和學習的，他們追求的是智慧，從根本上說，我們的祖先註重和重視的智力，他們不怎麼註重和重視知識。最開始說的讀書，事實上指的是明理，讀書讀的是道理，道理是與智慧有關的東西。然不過現在，讀書是去學知識，學一些誰也不曉得能否用，對不對的東西，尤其受西方文化的作用與影響，讀書早業已不再是它最初之寓意瞭。這是一件非常可惜的事情!
周易讀後感1000字3
《周易》究竟是一本什麼書，全球性皆在研究與討論。這本書包羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學等等皆有涉及，就象我們此刻亦有許多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結果的區別。我不是這一方面的專業人士，談不上研究，不過書中的文字與哲理，我覺得是很值得我們一看和把玩的。
古代人們雲：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和根據。縱觀我國歷史上有名的幾個謀略傢，象薑太公、張良、諸葛亮，包括近代偉人，這幾個人對《周易》皆有很深的研究和造詣。
我看《周易》，固然沒有看懂什麼，也感悟到瞭其中有些為人的道理。象書中第1卦，“乾”卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的一定不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥。包括古代說皇上是“九五之尊”，這是對乾卦第5爻（發音：遙）的匯總和概括，爻辭“飛龍在天”，因此用這個來形容皇上。
“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和廣泛的胸懷，做人不要斤斤計較；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，這是教大傢都清楚，如何做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一陰五陽，有一女侍五夫的預兆，亦有老男娶少女之說，這不是正配。卦中一說女人的不安分，二使俺們“勿娶此女”；還有“否極泰來”這個成語，也是來自源於《周易》；《周易》裡有“否卦”和“泰”卦。是說世間的事物“不能終否”，到瞭一定的程度，必然要往好的方面轉化。“陰極必反，陽極必至”的道理，是告知我們，任何事隻要努力不懈，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學思想，事物的量變，必然要達到質的變化。對於做人或做事來講，都要掌握“度”之寓意，萬事都不要過“度”，過“度”後，務必要引起反方向的變化。
五：易經與人生感悟
從根本上而言，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作“卜筮”。後人多學習其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學書。接下來就是我為您收集整理的易經與人生感悟的相關文章，希望能夠幫到您，假如你覺得挺好的話可以共享給更加的多小夥伴哦！！！
易經與人生感悟一
今日，重溫曾仕強教授之易經與人生，感悟頗深，故整理先生之高解，以供諸君觀讀，願能夠起到幫助作用。
易經是什麼？“易”是變化，指宇宙萬物之變，而易經就是講世間變化的經典。
有人常誤以為易經是卦書，認為它是用以算命的，此實為無知之人對易經的錯判，經中所講六十四卦無好壞之分，皆是平時生活之變化現象。所謂算命，大約是在卦象中發現瞭某種用現代科學無法解釋，但又是客觀存在的自然運行規律罷瞭。
在咱們國傢，有三個老師在同時為俺們講解易經，老子、孔子、墨子。孔子把人分為三類：中人以上、中人、中人一下。老子是為那些中人以上、具有很高智慧的人來說解易經。因此我們看道德經，一句“道可道，非常道”就讓很多人無法理解。原因何在？其實也就是說是我們的智力不夠，還沒有達到中人以上的水平。孔子那麼是為中人來解釋易經，所以我們讀論語，要更加的多的從生活圈裡去體會。而墨子是替基層大眾講解易經，故墨子樸實易懂。於是，我們如果想學易經，應當以墨、儒、道為先後順序來學習，老老實實，不可圖快，欲速則不達。
易經講內方外圓，世人多以此圓為圓滑，實不知此圓乃圓通之意。內方是指原則之堅定，倘為圓滑之意，原則豈不時刻在變。易經中有一條曲線，困擾瞭很多人，其實也就是說道理很簡單。舉個例子，假如從中國到美國，如何最快？肯定是在地下挖個洞，一直挖到美國，由於美國就在我們的背面，那時不需坐飛機，乘電梯就能夠到達。但事實卻是沒有可能的。所以易經的曲線告知我們直線是最快的，但經常走不通，還是打個轉，才能到達目的地。
由此我們引出易經中最要緊的四個字“持經達變”。“經”是不能變的東西，所謂“持經達變”就是指保持本人的原則，在處事的方式方法上學會變通。全地球假如沒有不變，就不會有變；假如沒有變，就不會有不變。宇宙萬物都是相對的，因此講易經是全球性最高明的辯證法。
中國人民是易經的民族，由於我們的一言一行中透露著易經的思想。打比方說，平時生活中經常有如此一種人，他人送給他禮物，他先說不要，最後卻收下。我們都很討厭這樣的人，覺得他很假。其實也就是說這正所謂易經中圓通的展現，在學理上比較容易解釋：就是站在不要的立場上要，才不會亂要；同理站在沒有意見的立場上發表意見，才不會亂講；而站在退讓的立場上不讓，最後才能當仁不讓。原因即在於此。
於是，當我們懂瞭這幾個之後，就知道為啥全地球隻有我們才能叫做中國人。中庸是恰到好處，而中就是合理，故中國就是講究合理的國傢，中國人就是處處都合理的人，所以做中國人最難，由於中國人的大腦是全的，而西方人的大腦是一半的。為啥這樣說？再舉一例，西方流行一句話，“不自由毋寧死”，顯然這隻是半句話，但西方人補不出來後半句，而中國人卻能，“不自由毋寧死，太自由就墮落”。
相比於西方人的性 格張揚，中國人那麼是更顯內斂，這其實也就是說是智慧的展現，要曉得在搞不瞭解狀況時，切記不能隨便表現，要不然結局將會很慘。蓄勢待發確實非常重要。
還有一點須留意，我們往往贊嘆電腦的發明，其實也就是說這其實沒有什麼稀奇的。電腦是什麼？電腦就是0和1，0就是陰，1就是陽，01構成瞭浩瀚無窮的網際互聯網，陰陽變化則產生宇宙萬物。所謂電腦，但是就是陰陽變化的產物而已。
最後，有兩句話很值得我們年輕人學習。第1句，年輕人少問喜歡不喜歡，多問應該不應該。第2句，碰到外部的刺激，第1反應是要把嘴巴閉起來，隻有嘴巴閉起來才會經過大腦思考。
易經與人生感悟二
高中畢業的時刻曾經翻開過有關卦象的書，那是對命數的好奇，結果呢？什麼也沒有學到，太困難記住瞭，真是“學瞭，不一定會。”花瞭許多時間又去看有關天幹地支的類的算命書，對本人的命運還是一知半解。該抉擇的時刻，還是憑著本人的感覺也可以這樣說沖動，總算匆匆地過瞭足足四十二年。固然問心無愧，卻也不見多大的收獲。
也許自助者天助。當我不再對命數好奇的時刻，回往本人的歷程，感想本人的遺憾和煩惱，覺得自己離母太遠。由於《易經》中提到如此的意思：坤為母，厚德載物。因此我認真聽瞭一遍傅佩榮先生講的《周易與人生》，確實很受啟發。
first of all，我很喜歡講座中的故事也可以這樣說名言。其中對孩子的教導說到一句話：“要害一個孩子最管用的辦法是讓他美夢成真。”是呀！！！吃得苦中苦，方為人上人。如今的孩子太幸福瞭，太寵愛瞭，失去瞭挫折和磨難教導。我該讓兒子補讀《弟子規》、《三字經》，並且讓他養成自己動手的習性和單獨思考的習性，早期的引導教導還是非常重要的，使俺找到行動的方向。
其次，我很喜歡娓娓好聽的哲理。使俺聯想起蚯蚓前進時那一伸一縮的'動態，人生何嘗不是如此！！！當你困惑的時刻，就要收斂、修德，清楚明白人常常最難瞭解的是本人的處境，也非常難跳出去看自己，認給自己就是世界的中心，從而感到遺憾和煩惱，如果能像損卦中所表示的那樣減少一些欲望，何來那樣多的遺憾和煩惱，人就活得比較安頓。
再次，俺就喜歡那言簡意賅的語言。充滿象征、充滿思考、充滿想象。無論世界怎樣地變動，都離不開人的選擇。清楚明白要成為領導人物，必須具備三條：第1是德行。隻有具備德行才能使人心相通，領導本人的命運然而也如此；第2是能力。仰觀天，俯觀地，目的就是掌握自然規律，制造出發展性的器物。電腦制造中的二進制原理就來自於卦象中對陽爻和陰爻的思考、觀察和想象。第3是
智慧。人生沒有可能重來，當人困惑的時刻，就要用智慧處理好人際交往，繼續前行而不敗，並把忍受、接受很好地轉變成享受。
來個匯總吧！！！人活著要明 白宇宙觀，生生不息的宇宙觀，與大自然做最有利的朋友，深感萬物是我友，特喜歡辛棄疾的詩句：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”
六：讀易經百遍的心得20二十四-07-17
20二十四年7月17日 星期二 陰歷六月初五 天氣晴
作息：昨晚23:00睡，今早4:50起床
學習：早課徐壽老師《易經》系列課程，坤卦（五）六四爻：括囊，無咎，無譽。
小外孫出生第72天，聽經典第72天（第一1周第二天）：
1、 《易經》大過卦第2十八、坎卦第2十九、離卦第3十；
2、 《中庸》第5節；
3、 《成語接龍》（上）第2節；
4、 《笠翁對韻》（上）二冬、三江；
5、 歌曲《厚德載物》。
自己讀經：
1、《黃帝內經》（靈樞）邪氣藏府病形第4 法時（三）讀3遍累積6遍。
感恩日記：
早課主持：蔡冬玲 共享：符繼梅、饒愛蘭
學會用積極、樂觀的心態面對生活之中的人和事，多看對方的優點，淡化缺點。
今天收獲瞭學習《易經》百遍的計劃，跟大傢共享我是怎樣過《易經》百遍的，在我剛剛進入育心的時刻，為瞭盡快達到100，圖快，沒有非常好的正音，以給自己的拼音還可以，自己看著拼音讀會更快些，就沒有正音。由於2012年的6月要參與指導師培訓，就為自己定瞭一個目標，在培訓之前要完成易經30遍。由於賴老師在《大易教導》中有說到，讀30遍對經文就會很熟悉，將會有歡喜心，就會喜歡上易經，所以自己就朝著這個目標去努力。不過，適得其反，由於沒有正音，讀的磕磕巴巴的，緊接著呢就愈來愈沒有自信，結果到參與培訓的時刻隻讀瞭13遍，就沒有達到本人的目標，在培訓會上跟大傢一起讀的時刻，發現本人有許多讀錯瞭，打比方說說：何（he第4聲）教滅而，這個何（俺就讀成第2聲瞭），因此講，即便有拼音在上面，我們還是比較容易按本人的認知去讀，會讀錯。
為啥育心要求我們要正音跟讀？這個正音除瞭正我們的音，還要正我們的心。自從培訓會回來以後開始認認真真的正音跟讀，即正音也正心，重新制定本人的讀經計劃。就是正如課程中徐壽老師說的，一天讀上經，一天讀下經，一天讀系辭傳，三天完成一遍。正音完再讀，就會很流利，讀一遍上經大概35分鐘，早上十幾分鐘、中午十分鐘、晚上十分鐘，這樣隨隨便便把上經讀完，連續讀一個月30遍，再讀下經、再讀系辭傳，三個月就把易經讀瞭30遍。當我們讀瞭30遍後，真的對經文就會比較不陌生瞭，也就會逐漸的喜歡上易經瞭，有一種閱讀越心愛的感覺。
讀瞭30遍之後，周一到周五就是每一天讀上經、下經、系辭傳，周6。周日沒有上班就會完整的讀一遍，這樣易經百遍很快就達到瞭。
過瞭百遍後再在平臺上學習，去聽其他老師的課程，不論是易經課程還是其他課程，由於平臺上的老師在講課中都會融匯貫通，引用到易經的詞句，我們就會很熟悉，就比較容易理解老師的課程，收獲就會更大。