五行平衡法五行癸未甲木(五行如何才算平衡)
五行陰陽不夠平衡如何辦?
為啥說風水學是在尋求陰陽平衡
風水中世界萬物都是有陰陽屬性的、但不是每個地方都陰陽協調、如常年太陽照射的地方。就陽氣強旺，而常年浸水的地方？則陰氣濃鬱。陽氣過盛，易幹燥。容易致使在此居住的人脾氣暴躁！！！並且容易引起火災。陰氣過濃。易潮濕。容易致使在此居住的人性格陰冷、並且容易引起物體黴變、為瞭解決陰陽不調的現象!風水師會在陽氣過盛的地方增添陰氣!在陰氣過盛的地方增添陽氣、隻有陰陽平衡之地、才是利於人居住之地？所以尋求陰陽平衡，是風水學調整風水的一大重要原則、，
八字論命找五行陰陽的平衡
喜用神者，四柱中所用之神也，神者。財，官。食，印，偏財，偏官。偏印，傷官，劫刃是也，四柱中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶印之神為喜用神？故喜用神者，四柱之樞紐也，因此用神未真，命無準理，故評命以取喜用神為第1要義！！！取喜用神之法。先求之於月令之神？月令者。當旺之氣也，如月令無可取用，乃於年日時之幹支中求之！！！用雖別求。而其關鍵仍在月令、譬如月令祿劫印綬。日幹盛旺。劫印不能用，則別求克之泄之之神為用！！！用雖不在月令，而別求之關鍵。則在月令也。若四柱克泄之神多。日幹轉弱，則月令劫印，仍然可用。故雲喜用神專求月令？以日幹配月令地支、察其衰旺強弱來定喜用神也？…… 至於名稱善惡。無關吉兇，為我所喜。梟傷七煞。皆為吉神，犯我所忌，正官財印，同為惡物，不能執一來定論。在乎配合得宜而已。因喜用神之重要，故凡五川之喜忌，幹支之性情，以及生旺死絕合刑沖之解法，同為取用時所當註意和提防，雖為理論，實為根本。，
五行陰陽不夠平衡如何辦?
陰陽平衡的人比較愚笨!也可以這樣說比較平庸，命理較好的就是太陽太陰少陽少陰（但是最糟糕的也是這幾種）！！！
合四柱中說到女方會陰陽相隔啥意思
陰就是陰間，陽就是陽間。陰陽相隔，意思就是這個人會不久於人世，
哪個星座名人多
明星偶像的話。常常見到的有處女座。獅子座。天蠍座。天秤座，水瓶座 望采納？，
姓氏：鹿 性別：女 生下來時間：20二十四年7月2日20點23分 五行剖析：八字比較平衡，八字
公歷20二十四年7月2日20:23 陰歷乙未年五月十七戌時 八字乙未壬午己卯甲戌 五行木土水火土木木土 喜用神總評：日主是：土（日元代表本人），同類：土火（同類得分：42），異類：金木水（異類得分：45）同類和異類相差：-3、00，八字基本平衡。四柱喜喜用神是：火!八字忌神是：木。取名過程中最好用字意五行是：火 （也可以蘊含：土）的字。 鹿恬禕火火土 - 11|10-14 鹿恬爾火火火 - 11|10-14 鹿詠婷火土火 - 11|12-12 鹿恬寧火火火 - 11|10-14 鹿寶丹火火火 - 11|20-4 鹿媛嵐火火土 - 11|12-12 鹿程惟火火土 - 11|12-12 鹿晶嵐火火土 - 11|12-12 鹿媛婷火火火 - 11|12-12 鹿晴嵐火火土 - 11|12-12 鹿恩婍火土火 - 11|10-11 鹿軒丹火土火 - 11|10-4？
四柱算命裡四柱的五行平衡 咋回事?
四柱算命裡四柱的五行平衡是指金木水火土這五種五行所占的比例比較均衡，而且五行金木水火土之間比較流通有情，不會相戰的情形 舉一個五行平衡八字例子: 陰歷 一九九三(雞)年九月十九 辰時出生的四柱是:癸酉 壬戌 丁亥 甲辰。？
人多繁華預示什麼生肖
人就是丁，丁排第4。因此生俏屬相為兔，
四柱中五行為不是陰克陰陽克陽
五行的原則就是金木水火土之間的生克，但細分起來，五行亦有陰陽屬性!同性相斥而異性相吸！！！是故，同性之間的五行克性更大？此亦為為啥呢四柱十神之中偏官七煞要比正官不吉利的緣故之一!但異性的正官也是有克性的!隻是相對同性的偏官克性要小許多而已，是故，世人論五行而不結合陰陽？是不算很全面的，。
為啥富有人多信風水
一是心理因素--怕死或是怕丟財，畢竟沒命豈能有錢用，無錢哪算富有人。二是錢多瞭無處花或是閑得無聊等、，
大道堂五行平衡療法簡單介紹
依據中醫理論基礎中的整體觀念：人與五行與自然界都是一個有機整體，五行與人體的五臟，五官，與自然界中的五色，五味，五季是一種互相相應的關系。打比方說：五行中的木對應人體五臟中的肝，自然界中的風，五色中的青，五季中的春天等……
五行金木水火土之間的相克相生，致使瞭五行的平衡關系。而與之相相應的人體的臟腑之間也存在這種平衡。不平衡則致使人體出現各式癥狀，久瞭就成為疾病。
大道堂正所謂依據人的五行特性及身體展現出的癥狀和各式相克相生關系，利用中醫基礎理論原則，研究出一整套行之有效的調理方案，再加上獨創的益氣養元操，讓許多人受益。（其中不缺一些癌癥患者和常年吃藥的慢性病患者），無病的也身心更加平衡。
調理的方式及特點：
以木系調理為例：木與五臟中的肝相對應，肝則與形體中的筋相對應，因此這套手法主要以揉筋正骨，舒肝理氣為主。做完之後讓身心更加柔軟，一身輕松。
五行中的火與五臟中的心相對應，主血脈，所以研究出來的手金科玉律以溫經通脈，散寒為主，所以整套手法下來，會感覺身心溫熱，氣血順暢。其他以此類推。
來到大道堂的所有客人也是由其健康管理師依據任何人身體的狀況及中醫五行相克相生理論，為每一位來訪者量身定做的調理方案。最後達到正氣存內的最佳效果。
五行怎麼樣才算平衡，五行如何算是平衡
五行怎麼樣才算平衡
《中國文化精神》 :徐倬雲
提到五行，相信大傢肯定都不陌生：金、木、水、火、土，這五類屬性相克相生，能代表天地萬物。而這一理論自己一身的神奇性，也為眾多的故事、戲劇和，提供瞭素材。因 此，對於五行金木水火土理論，我們中國人還是多少有一定瞭解的。
但假如俺要問您，五行金木水火土理論是何時出現的？怎樣發展的？跟理論又是怎麼結合的？估計有不少朋友可能就論不上來瞭。
其實也就是說，五行金木水火土理論作為中國古代的一種辯證唯物思想，至今皆在我們日常生活中的很多方面發揮著作用。
可是，五行到底怎樣出現，並發展壯大成型的呢？
此問題，要從古代的生產生活水平開始說起。五行之中，水、火、木、土都是比較容易在自然界看見的事物，唯有金是例外。於是，至少要在人們的金屬冶煉工業達到瞭一定水準，可以使金屬制品平時生活化時，五行金木水火土理論才有瞭成型的基礎。
通過冶煉金屬，人們發現：金屬會被火融化，因此“火克金”；而金屬融化後的性狀是液體，所以“金生水”；而金屬鑄造的武器和工具可以砍斷木頭，由此也認定瞭“金克木”的看法。
您看，中國先民把握瞭金的特性之後，五行相克相生的論理，才算是有瞭完整的形狀。並且，相對兩河—希臘地區和的“水、火、土、風”四元素說，咱們國的五行學說，是一套更加先進的論理。
在四元素的論理之中，四元素彼此之間隻有沖突，沒有促進。可以說，四元素隻是在揭示現象，其實沒有什麼可以提煉的精髓。於是，四元素說，在當今社會醫學和科學興起之後，就被徹底的否定瞭。而咱們國傢的五行學說，則強調彼此互補，形成瞭一個相克相生的閉環。
特別是當五行學說中補充進瞭學說之後，整個體系就變得更加完善瞭，幾乎可以解釋人類生活之中的方方面面。
學說，是先於五行學說出現的，由於人們在見過瞭晝夜交替、男女結合之後，就清楚明白瞭 “陰”和 “陽”是不能孤立存在的。正是“孤陰不生，獨陽不長”，意思就是說，凡是都得講究的平衡。
和五行，剛開始是不一樣的學派。二者還在春秋戰國的“諸子百傢”時代，有過親密的切磋和。
那麼，雙方的論理固然各有精妙，不過 也存在不小的缺陷，誰也說服不瞭誰。因 此，到瞭秦漢時期，傢和五行傢發現，對方所有的，正所謂自己所缺的，所以他們幹脆合並重組，推出瞭五行學說。
好，說完瞭五行金木水火土理論的產生和發展之後，咱們再來看人，是怎樣在平時生活中運用和理解“五行學說”的。
這一點，在中醫和烹飪上有著比較明顯的展現：
因為金在固體、液體和氣體間變化，常伴有著性或辛辣的氣味，因 此，金就代表瞭“辛辣”的味道。這是古代人們觀察金屬冶煉時，得到的經驗；
木有直有彎，並且這兩種形態還能互換。並 且，主要代表瞭“酸”的味道。這是古代人們觀察樹木生長，並依據大都水果未成熟前味道都很酸，所做出的判斷；
水是濕潤的，有向動、滲透的特征，主咸味。大約是因為人們嘗到瞭海水的味道，或是吃咸瞭想到要喝水；
火熾烈，火焰上沖，主苦味。是由於被火炙烤後的物體，皆成為瞭焦炭，嘗起來極為苦澀；
土是厚重，是人們生產生活的重要依托，味道那麼是甘甜。由於人們在土地上種出的食物，吃起來都很甜蜜。
至於五行相克相生的論理，那麼是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
裡邊 的道理不用贅述，我們比較容易理解。而中國人的日常裡，早已充滿瞭對五行有意或無意地運用，既便利瞭生活，也收獲瞭快樂。
打比方說守舊的烹飪灶具。土灶上架設鐵鍋，燃燒木柴或碳，食材中加入水來烹飪，就能操持出一頓飯食。
本書的 許倬雲老先生也舉瞭個本人的例子。他有次在西湖遊玩期間，到一個小茶鋪去休息喝茶。主人用金屬小鍋煮水、銅罐溫酒；桌椅是木制，舀水的是竹勺；燒火的小灶是泥制，泡茶的茶壺也是由陶土燒制。
就在這樣的一個平凡的日子裡，許倬雲先生在做著一件簡單容易的小事，可是這檔子事金、木、水、火、土五行俱全，令他享受到瞭一段愜意的時光。
可是有一點需須留意的是，五行的相克相生關系並不絕對，而是有著強弱之分，需要互相配合互補，才能發揮更大的效用。
打比方說，水由金生，但不代表水不會反哺於金。想要讓的刃口更加鋒利，少不瞭加水打磨。這便是弱水促進瞭強金。
再有，土固然克水，但水過多又會引起洪災。這時，弱土也頂不住強水瞭。
誠然，想要維持事物的平衡，五行務 必要強弱得當。特別是當五行加入瞭之後，整個體系在現實操作時，會變得更加復雜而精細：
中醫就把人體當成一個自成循環的小宇宙，與外在的大宇宙互相呼應。對外，是人體與外部環境互相作用與影響。對內，講究的就陽調和以及五行平衡瞭。
詳細來講，人體的心、肝、脾、肺、腎，分別對應著五行中的火、木、土、金和水。而它們的性質，又分別為熱、溫、平、涼、寒。這幾個性質也不完全固定，會隨著外部環境的變化而變化。
自然環境的季節轉換、溫度增減，甚至飲食，都會作用與影響人體內的五行平衡。打比方說，夏天太熱，能夠讓人病，就比較易出現中暑的情形。這便是人在內熱、外熱的共同作用下，出現的身子狀況。
再打比方說，秋冬季本就寒冷，這時最該做的是保暖，以及在飲食上進行溫補。可假如有人不多穿點禦寒的衣物，又在飲食上貪涼，就會得寒病。結果要麼引發風寒，要麼涼瀉。
而季節、溫度乃至人體內的五行轉換，又脫不開的協調。
最初的釋讀解義，一個是指男女之別，另一個是指朝向。亦即面向太陽為陽，背著太陽為陰，這又能夠引申到溫度冷暖和所處環境。到瞭之後的日子，之寓意愈來愈豐富，凡是激烈、溫度高、明亮、向外的事物和現象，都可算作是陽。反之，安靜、內斂、冰冷暗淡的，都。
再結合不同人的性別、所處的環境、身體的實際情況，使得飲食中的“五味”，以及中醫的用藥，都變得更加註重平衡。
烹調的五味很好理解，分屬五行的酸、甜、苦、辣、咸要搭配均衡，合的冷熱烹調法也要拿捏妥當。這才能搭配出一桌味道、營養都均衡的菜肴。
至於中醫的用藥，那麼這樣就更加馬虎不得。中醫上呢認為，每種藥獨立用皆有問題。要麼是藥性不足，要麼是藥性太烈，必須通過其它藥物來中和或是補充。一般而講，每劑都要有四類藥，分別為君、臣、佐、使。“君”為主藥，“臣”和“佐”用以抑制或補足藥性，“使”的效果則在於微調。
誠然，中醫開藥前一定還得“望、聞、問、切”。畢竟任何人的性別不同、所處環境不同、身體狀況不同，於是，即使是通用，其用法用量也得因人而異。
也就是說，中國人不管是平時生活，還是中醫和飲食，都由於五行金木水火土理論，呈現出人與自然“多元互動”的形態。
而除瞭五行金木水火土理論之外，還有一個反映世界永恒變化的觀念，那麼這樣就是我國傳統文化的瑰寶——《》。
上面便是與五行怎麼樣才算平衡有關的內容，是關於五行學說的共享。看完五行如何算是平衡後，希望這幫助到大傢！！！
五行如何才平衡
樓主依賴癥
我個去 連哪種病都不曉得就知道是五個字 同一種病就有好幾種叫法 打比方說感冒 還有脖子不舒服 是怎麼不舒服？具體癥狀是什麼？你還是去問大夫吧！！！或者樓下來個專業人士解釋一下
八字平和，五行不缺的命算好嗎?
不算。
八字又不是數學，不是缺就不好，亦不是不缺就好，
八字五行平衡命貴，五行金盛之人的特征
八字五行平衡命貴
命局五行的相對平衡
何謂“和局”呢？和局主要有兩種展現形式：一種是五行金木水火土之間的連續依次相生，如全局二種（或三種）五行，依次相生而不戰，就構成瞭流通的和局，這個很好理解。
第2種是兩種五行（有時是三行）是相克的作用關系，就構成瞭戰局，但因為相戰雙方的力量比較均衡，並不是太過不及的局面，這種交戰雙方對崎平衡的局面，也屬於一種和局。固然雙方的關系是交戰的，但一直就是對立的矛盾，隻要雙方力量均衡，就是一種良好的發展狀態。
可是，我們怎麼評定交戰雙方是太過不及而失衡的戰局，還陽平衡的和局呢？此時，對五行力量強弱的把握，就顯得尤其重要瞭。
宇宙間所有事物的運動都是絕對的，靜止是相對的。因為時空一刻不停地運行著，於是，五行也始終著一種不斷地運動狀態。不斷地運動就有不斷地變化，這種不斷地變化就使得五行中每一行的力量始終為一個變數，而沒有可能是恒定的常數。四柱的年月日時是固定的，固定則沒有變數。事實上，作為原命局的八字，它隻不過是一個瞬間的時空。在這個瞬間的時空中，五行在這一瞬間是相對靜止的，原局中的各行力量也各是一個相對的恒定數，但這種恒定也是瞬間的恒定。為啥這樣說呢？由於人出生之後，時空不會停止運行，而時間的運行直接作用與影響並決定著五行力量的變化。於是，原局的五行力量因受到運動著的時間（流年、流月、流日、流時）作用與影響而必然發生不斷的變化。
既然命局五行始終處於一種運動變化狀態之中，五行力量沒有可能是一個恒定的常數，可是，大傢平常所說的“命局五行的中和平衡狀態”豈不是根本就沒有可能存在瞭嗎？從嚴格意義上講，命局五行要達到絕對的中和平衡在某一瞬間是有可能的，但這種瞬間並不多；而命局五行假如要在一個時間段的范疇（哪怕是兩個時辰）內達到絕對的中和平衡那麼是根本沒有可能的。我們平常所說的中和平衡隻不過是一種相對平衡狀態。
五行金木水火土之間的力量隻若不是相差懸殊，互相之間就能構成相對平衡。凡是相克的兩行，當雙方力量能達到相對平衡時，就構成瞭固然對嶼但不戰的和平競爭角逐局面。和平競爭角逐會給彼此帶來動力，因而是一種良性的競爭角逐，因此這時候的運勢與運氣無疑會趨向吉利。假如命局五行能夠達到中和平衡並且順暢流通的狀態，則必定是一種吉星高照的運勢與運氣。
接下來由我們通過一些實際案例來剖析命局五行在怎麼回事下才能達到相對平例一：成都李先生
庚戌辛巴丙辰辛卯大運：千午1970癸未1980甲申1990乙酉2000……我們直接結合大運來剖析：壬午火運是身強，癸未至乙西運都是身衰。王午火運的流年喜用神多為土金；癸未至乙西運的流年喜用神多為木火，忌神為土金水。
甲申金運的辛未、壬申年，忌神辛、申分別值年。辛未年，流年辛金引動原局辛金克卵合丙，用神雙雙受損；壬申年，申金克合卵又刑合已火，也是用神雙雙受損。由於流年力量很大，所以它的生克刑合之力也很大，流年為忌神，於是它對用神的傷害程度就還算大，如此便使命局五行嚴重失衡，構成戰局，於是，這兩年他高考都落榜。
甲戌年，歲幹甲木為喜用神，流年幹甲木通根於原局時支卯木本氣之根，所以甲木對日元亦有一定的生益作用。但歲支戌土是忌神，所以此年不會有非常好的運氣，隻是比過去幾年好一些。事實上，他在此年尋覓到一個工作，隻是不怎麼理想。
戊寅、己卵年，流年支為喜用神當值而有力，生起已火可與忌神申金抗衡，構成對時不戰；這個財星就能夠為我所用，於是，他這兩年在財運上有瞭挺好的轉機。
這個格局的上述吉利流年，命局的五行力量也隻是勉強達到瞭一種相對平衡，事實上，喜用神的力量皆不是很足，五行平衡的程度也不屬於理想，所以隻是小吉，並不會賺老錢。假如務必要求命局五行絕對平衡才會有吉運的話，那麼從癸未至乙西運這三十年他是毫無揚眉吐氣的一天的，但事實並 不是如此。由此可見，吉利的流年運氣並不要求命局五行的絕對平衡，隻要能達到相對平衡就行瞭。誠然，命局五行的平衡程度越高，吉利的程度也越高，假如隻是勉強接衡，就隻能是小吉的流年。
例二：坤造：壬子甲辰乙未壬午大運：癸卯1982癸卯、壬寅木運，木偏健旺，流年逢土要是沒有制化，全局就構成戰局，於是，忌土的流年幹，不忌水木火的流年幹；地支見土亦易形成戰局。
癸卯木運的庚午、辛未年，因流年力量很大，所以瞭命局五行的相對平衡，整個命局構成土水交戰的戰局，凡事難成。這兩年命主高考都以失敗告終。
壬寅木運的甲戌年，流年天幹介入後並不四柱天幹原本水木相生的狀態，所以流年天幹不為忌神。流年地支介入命局後，與全局寅午戌合，整個命局中少瞭一組木土交戰，土又旺於流年，因此年甲木透幹，因此木火土的力量都很強，從而形成木火土的相生鏈。這樣，流年幹支都不會使命局五行形成兇的相戰，所以此年運氣應該還算不錯，無論如何說也比庚午、辛未年好一些。事實上，命主在此年考上瞭大專。
有人也許會問：既然運氣不錯，為啥隻考瞭個大專呢？此問題確實問到瞭點子上。大傢都清楚，讀書是需要天賦的，這種天賦就是命局中之食神，而傷官則次一些。在原局有一個本氣傷官午火，午中有一個丁火（居第2層次）食神，還有一個未土中的丁火食神，但食量都不強，加之學齡期又不行食神傷官運，所以她並不具備讀書的好天賦。天賦和行運的十神類別所限，能考上大專業已是很幸運瞭。因 此，並不是說流年運氣好就一定方方面面皆能美夢成真，還得看原局的基礎怎樣。考大學要靠十來年的知識積累，絕不是單憑a good流年運氣就能完全考出奇跡的。因 此，研究命理千萬不能脫離客觀實際，不能脫離生活。
辛醜土運，土的力量大增，水的力量更弱，火也弱瞭很多。命局天幹同樣不忌金水木，本忌丙丁火，歲運有丙辛、丁壬合（由於這步運甲、乙木的力量大大減弱，不能通水火之關），但因不能合化，因此也說不上好，隻是丙丁火的介入後要復雜一些。命局地支最怕流年的寅卯介入與土相戰。
千午年，傷官生財；癸未年，偏財當值，流年幹支皆不是忌神，因此這兩年財運應該很好。（事實上她掙瞭些錢並於千年買瞭一套新房）
甲申、乙西年，流年幹支斷然不會使全命局五行構成相戰，所以運勢與運氣仍然不錯，不過財運不如前兩年。為啥？由於甲申、乙西年的甲、乙木增添瞭天劫的力量，而申、西金卻泄財星的力量，一增一泄，固然沒有引起戰局，但畢竟財星力量不如前兩年強，所以財運將會有所下滑。（實際上她在這兩年的收益確實不如前兩年）
丙戌年，傷官生財，財星力量又得到加強，財運必然會回升。此一年辰戌醜未刑沖交加，這種刑沖是一種刑害、沖突的人事信息。此年刑沖日支未土，日支為配偶宮，它受到動搖就會在愛情婚姻上出問題。由於配偶宮為財星，財星健旺則得財，所以假如離婚的話定會分到一筆錢財。（此年因夫妻兩人皆有外遇而離婚，自己分得一套房子而從前夫的公司裡分得10%的股份。）
真真的喜用神就是能使全命局的五行系統內部形成和局的金木水火土。
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上面便是與八字五行平衡命貴有關的內容，是關於五行命理的共享。看完五行金盛之人的特征後，希望這幫助到大傢！！！