風水寶地葬法風水口訣丙午(風水大師點葬風水寶地)
古代人們十分註重和重視墓葬，風水學中選墓地有什麼說法?
死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有作用與影響、左右在世親人的氣運。墓地得選擇會作用與影響後世兒女甚至子孫後代的運勢與運氣和發展。
陰陽兩氣，呼出來便形成風，升上天便形成雲彩，降落下來就成瞭雨，在地下流行的便形成生氣。生氣在地下流行，生發時就能養育萬物。在堪輿風水理論中，一塊墓穴的風水寶地，是由龍、穴、砂、水、向這五個大的要素構成的，缺一不可。
人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個生存的人皆有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，作用與影響活人。這種感應是有事實依據的。例如西邊產銅的山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這便是感應。再打比方說，春天來到，樹木抽葉開花，放在傢中的麥種也自動發芽。氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標記。
經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古時候人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的金科玉律，得水最好，能藏風是第2個要求。為啥這樣說呢？由於即便是盛大的氣運行還有它的餘氣止息，固然零散但深氣亦有聚集的地方。
經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正所謂這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在幹涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。
依據穴的來水與去水的方位來核實確定土地神位的大體方位，再依據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來核實確定土地神位的準確方向。
風水中認為，山為龍，水為龍之血脈，依山傍水之處是故人安身立命的寶地。而對“龍”的抉擇，以山勢連綿曲折，有水相伴為最佳，山勢連綿曲折寓意子孫生生不息延綿不絕，有水相伴寓意祖先的福相潤澤後代。
中國風水寶地蜈蚣隱居如何葬法???
《葬書》有雲：“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。行乎地中而為生氣，發而生乎萬物。人受體於爸媽，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留，故葬者，反氣入內，以蔭所生之法也。
識別風水寶地著重是看龍、砂、水的吉兇，其中最主要的是水口，所謂水口，是指水流的入口和出口。水口得當的標志是;天門開，地戶閉。即水來之處謂之天門，宜寬大。水去之處謂之地戶，宜收閉，有遮擋。由於水是生命之源，能生養萬物。傳統風水學認為水是財源，假如建築與風水按道理來講水口相合，自然生財，會給主人帶來財源;但假如建築與水口在堪輿風水按道理來講的兇位，那這水源則全給主人帶來災難。因 此，風水學最註重水口，風水寶地的識別也是根據測定的水口來評判吉兇。
十二長生法
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸醜艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸醜。 水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰
請問，人死後，選個風水寶地埋葬，屍體真的不會腐爛麼?求解釋。
不是吧，別呢麼行不？？此刻科技這麼發達，也不見得有誰的屍體會不腐爛啊。毛爺爺到是可以另當別論。
葬地風水的基本原那麼是什麼?
前要水後要靠(當然怪穴除外) 有護砂 有朝案 最重立向擇日。多著呢，不同情況又有不同，要綜合考慮剖析才行。
龜地葬法口訣訣竅
天上天下，唯吾獨尊。龜地葬法是遊戲絕世天尊中的一部功法秘籍，在該遊戲中玩傢可Yi經過使用秘籍的口訣訣竅來進行秘籍的學習，以此來增添自個的綜合戰力，而該秘籍的口訣訣竅為“天上天下，唯吾獨尊”，這是一部非常稀有的秘籍，其大大增添瞭遊戲的樂趣性。
龜形地風水註意和提防問題與事項，點穴
龜形地來龍:子方;未方來水，辰方去水;立向戌山辰向兼辛乙。假如是活龜的話，應該在哪個地方點穴