屯卦上六爻詳細解讀易經白話婚姻(易經六十四卦詳細解讀)
一：“乘馬班如，泣血漣如。”是一個如何的境地?
騎著馬團團打轉，哭泣的血淚連連，這樣的狀況是不會長時間的。這是《屯》卦最後一爻，說明當前的情況不會持續太久，要發生變化瞭
二：六爻起卦測得屯卦，關於 感情的，求大師幫解卦，萬分感謝。
互相信任，堅持走下去，改善自己一身素質。
三：我抽到的是屯卦三:創業有望 緩行無困 動乎險中 萬物萌生
通俗一點就是說求財莫急，先需準備好一切，積蓄力量，緊接著靜觀其變，錢財自來。此卦在易經之中乃吉卦。
《易經》中上經第3卦就是屯卦，此卦上承乾坤之勢，下啟蒙卦，。本卦為：元亨利貞，勿用有攸往利建侯，其實就是說君子此時應當休養生息，如幼草發芽，積蓄力量。
不曉得你抽到屯卦是否變爻，下付變爻後的卦辭
初九，磐桓。利居貞，利建侯。
《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
磐，通盤，盤旋。 桓， 古時候立在驛站、官署等建築物旁作標志的木柱 ， 後稱華表，“桓 ， 亭郵表也。”——《說文》，亦即路標。“ 磐桓”意思就是說固然目標明確但卻徘徊不前。事業之初起步艱難，難做出成績，但仍能守正不阿，勇於進取，前途必定會有利，所以 《象》中說， “雖磐桓，志行正也”， 故“利居貞”。名不正則言不順，建國封侯，行事則出師有名，故“利建侯”。就好像此刻許多創業的人無論如何先掛個牌子開個公司。《象》中說，“ 以貴下賤，大得民也。”初爻為陽，甘願在下，此爻變則為比卦，比有 誠信團結之義，所以此爻 有禮賢下士的預兆。論語有一句話說“以眾攻寡，而無不消也。以貴下賤，無不得也。 昔者周公旦制天下之政，而下士七十人，豈無道哉？欲得士之用也。夫有道而能下於天下之士，君子乎哉 ”。“周公吐腹，天下歸心”。所以創業者要有禮賢下士的胸懷。這就話說起來很簡單，做起來卻不容易。可以做到禮賢下士，必“大得民也”。
六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之難，乘剛也。 " 十年乃字 " ，反常也
邅 zhān移行。——《廣韻》，受阻難以前行的模樣。班，分瑞玉也。――《說文》，班瑞於群後。――《書·舜典》。分而為群，”班如”即眾多的預兆。坤卦取馬為象， 此卦二陽四陰。所以有馬多的預兆。 匪，假借為非。婚媾，指嫁娶。十年 ， 由於二三四爻互為坤卦 ， 坤有十年的預兆 。 字，乳也。――《說文》。字，生也。――《廣雅》，指懷胎。此爻仍為在說明屯之難象。 二爻氣勢洶洶，前往之心甚切。人馬眾多，目的也很好，不是為瞭搶劫而是為瞭求婚，不過徘徊不前，。而且女子行為貞正沒有懷胎，過瞭十年才懷胎。。觀其象，二爻為陰，處陰位，上應五。位得正。但受三四爻阻隔，難與五應，。而初爻為陽。 陰爻乘陽爻，陽爻承陰爻，陰在陽上有失陰柔之道。故”《象》曰：六二之難，乘剛也。 ”" 十年乃字 " ，確是反常 。 但最終還是有瞭好的結果 。 若放到創業中看 ， 有時我們想法很好 ， 也具備一定的能力 ， 可仍就沒 有成功 ， 這時切不要不可心浮氣燥，喪失信心。繼續努力，成功遲早會來。要學會等待。(在《周易》的卦畫裡，每卦共有六爻，從下向上排列。凡是兩個相鄰的爻稱作比，比是比鄰、比近之義。假如相比的兩爻是一陰一陽，就更加親近一些。應是對應、應合之義。每個六爻卦都是由兩個三爻卦上下重疊而成。假如從上下卦分開看，它們各自有第1二三爻。假如上下卦連成一體看，上卦的第1二三爻就是全卦的第4五六爻。這樣初與4。二與5。三與上就有瞭相呼應之關系。應是一種應合、應援，有應肯定是好事。但這種相呼應之關系要從“同性相斥、異性相吸”的易理上去觀察。一般說，在相應位置上的兩爻假如是一陰一陽，即可成為陰陽正應；假如是兩陽或兩陰，即構成敵應關系。乘與承是相鄰兩爻的關系。承是在下承接，乘是乘駕在上。相鄰兩爻，在上方的一爻對在下方的一爻來說就是承。一般地說，陽爻乘陰爻、陰爻承陽爻為順；陰爻乘陽爻、陽爻承陰爻為逆。)
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六三，即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。
象》曰： " 即鹿無虞 " ，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
即，登上;走上。鹿，通“麓”，山腳。 虞yú，騶虞，白虎黑文，尾長於身，仁獸，食自死之肉。——《說文》這裡是指 古時候掌管山澤的官。惟，想，思考，考慮。 幾，微也，殆也。——《說文》 。考慮周到。 吝，小的悔恨。禽通擒。爻辭含義是，打獵走到瞭山腳，但無人做向導，考慮需不需要進入山林，君子很機智，認為不如舍棄，進入山林會有悔吝。三爻是內卦的外爻，為險位，陰爻處陽位，位不得正，二四又都是陰爻，沒有幫扶，為瞭打獵而來，但 ” 即鹿無虞 ” 。對於創業者來說，許多事情都未從經歷，在無人指點和充分調查的情形下，不可冒然行動，妄動必會帶來悔恨。
六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
象曰：求而往，明也。
六二爻“乘馬班如” ，“邅如”，而六四卻“無不利”，由於六四爻陰居陰位，上承九五，無阻隔，和六二爻的時機不同，故“往吉，無不利”。在機會來之時要把握住機會，“求而往”，是明智的。
九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。
《象》曰："屯其膏"，施未光也。
膏，肥也—《說文》，引申為恩澤。上坎為水為膏，故曰“屯其膏”。九五為屯卦之主，屯總歸是剛柔始交之卦，其德未能廣施，隻有四爻得受，故“施未光也”。創業者切不要眼高手低，貪功近利。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
《象》曰："泣血漣如"，何可長也？
上六爻處屯之窮位，坎又為險，此爻仍為在說明屯之險，泣血如水之狀，顛沛淒涼。上六居卦終，故《象》曰“何可長也”。屯之難不可久長。創業者必如果想方設法，盡快走出困境。為理想而打拼…
四：六爻搖到頤卦變屯卦問喜歡多年的女孩能追到嗎20二十四。12、10、07:22起卦，懂。。。
多數以銅錢和太極骨，你假如想簡便的話可以 使用三個鋼蹦 這是易經算卦 你需要有一點基本知識 硬幣用文字標瞭幣值的那一面，是正面；國徽或者花卉等圖案的一面，是背面。
接著下面手開始搖，搖幾下後把硬幣往地上一丟。猜猜硬幣丟出來的結果有幾種可能？對瞭，隻有四種：三個都是正面，三個都是背面，二個正面一個背面，一個正面二個背面 把結果記下來，以背面，亦即國徽、花卉等圖案那一面出現的情形為基準。
★假如搖出一個背面●○○奇數嘛，為陽，記作陽爻“——”。
★假如搖出三個背面●●●也是奇數也是陽，但這個數大瞭點，特殊點，叫老陽，記錄的時刻要在陽爻的後面打個叉：“——X”。
★假如搖出兩個背面●●○偶數，自然為陰，記作陰爻“－－－－”。
★假如搖出零個背面○○○算是偶數吧，為陰，也比較特殊，叫老陰，記錄的時刻要在陰爻的後面打個叉：“－－－－X”。
須留意那些後面打叉的老陽和老陰，那可就是大名鼎鼎的變爻，記好瞭，變爻！！！！！！！！！
每次搖下來，會搖出來多少變爻是不一定的，為什麼叫變爻呢？由於物極必反，老陽會變為“－－”（陰）；老陰要會變為“—”（陽），記住這個變化之道，《易經》的精髓所在。
一鼓作氣連搖六次，把六次搖出來的結果用上面的記法記錄在紙上，順序是從下往上！！！從下往上記！！！！！！！！！第1次搖出的結果叫做初爻，記錄在最底下；第2次搖出的結果為第2爻，記錄在初爻上面，依次類推一直記上去，直至把第6次記錄完。恭喜你搞定瞭一卦！！！你再使點勁記住：這個卦叫做本卦，本來的卦、原來的卦之義。
丟丟硬幣，做做記錄，必然會算出個本卦，緊接著查看變爻——帶叉的老陰和老陽。變爻出現的情形不同，則解卦的方式方法就不同。但變爻的情形無非就以下七種，這便是整個算卦過程裡唯一的難點瞭，要麻煩兄弟們辛苦一下，把下面七點背下來：
1。沒有變爻：在《易經》中查出本卦的卦辭，依據這個卦詞之義來解釋你算的這一卦。
2。一個變爻：在《易經》中查出本卦的變爻的爻辭，依據這個爻詞之義來解釋你算的這一卦。
3。二個變爻：在《易經》中查出本卦的兩個變爻的爻辭，依據這兩個爻的爻詞之義來解釋這一卦，不過要以上爻的爻詞為主。
4。三個變爻：在《易經》中分別查出本卦和變卦的卦辭，以本卦的卦詞為主，變卦的卦詞為輔，綜合解釋你算的這一卦。
5。四個變爻：在《易經》中查出本卦中兩個沒變的爻的爻詞，依據這兩個爻詞之義，以下爻的爻詞為主來解釋你算的這一卦。
6。五個變爻：在《易經》中查出這個本卦的變卦，緊接著用變卦中不變的那個爻的爻詞來解釋你算的這一卦。
7。六爻皆變：在《易經》中查出這個本卦的變卦，依據這個變卦卦詞之義來解釋你算的這一卦。
此刻我們來解剛才案例裡的這一卦：依據本卦“屯”的變爻，即初九這個“爻”的“爻詞”來解。查《易經》，屯卦的初九爻“爻詞”為“磐桓，利居貞，利建侯。”翻譯成白話為“萬事開頭難，創業時期困難大，難免彷徨，但隻要行為端正，態度執著，便可建功立業。”總之畢萬此去晉國當官，道路曲折，光明前途。
結果呢？《左傳》裡記錄載入，畢萬後來為晉獻公效力，滅掉瞭耿、霍、魏三個小國，獻公把魏賜給畢萬，於是畢萬成瞭諸侯。
OK，從起卦到解卦，算卦程序已經大功告成，半仙之路漫漫兮而修遠，兄弟們上下而求索吧。
五：易經六十四卦白話講解
易經六十四卦是《未濟卦》，原文和白話講解如下：
原文：未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
白話：《未濟卦》象征事未完成：經過努力能夠得到亨通；小狐貍渡河快到對岸瞭，卻浸濕瞭尾巴，則沒有啥吉利。
原文：《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
白話：《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，意味著未完成；君子此時要明辨各式事物，看見事物的根本，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。
原文：初六，濡其尾，吝。
白話：初六，小狐貍渡河時被水浸濕瞭尾巴，會有麻煩。
原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。
白話：《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕瞭尾巴”，說明其自不量力，不曉得自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果招致麻煩。
原文：九二，曳其輪，貞吉。
白話：九二，向後拖拉車輪，使車不快進，堅守正道能夠得到吉祥。
原文：《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
白話：《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。
原文：六三，未濟，征兇，利涉大川。
白話：六三，事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險，但能夠起到好作用的渡過大河急流。
原文：《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。
白話：《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險”，說明此時所處的具體位置不當。
原文：九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞於大國。
白話：九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經過三年的激烈戰鬥最終獲取瞭勝利，被封為一個大國的諸侯。
原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。
白話：《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現瞭建功立業的志向。
原文：六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。
白話：六五，堅守正道或獲吉祥，沒有啥悔恨；這是君子所擁有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以求得吉祥。
原文：《象》曰：“君子之光”其暉吉也。
白話：《象辭》說：“君子所擁有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德，才可以獲得成功，光彩煥發，得到吉祥。
原文：上九，有孚於喝酒，無咎；濡其首，有孚失是。
白話：上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地喝酒作樂，沒有啥災禍；縱情濫飲，被酒淋濕瞭頭，則說明過分相信別人，將會損害君子的正道。
原文：《象》曰：“喝酒濡首，亦不知節也。
白話：《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕瞭頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤瞭大事，就有滅頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果。
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《易經》相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道傢與陰陽傢所作用與影響的《易傳》。《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
成書背景：
中國早期社會因為生產力低下，科學不發達，先民們對於自然現象、社會現象，以及人自己一身的生理現象不能作出科學的解釋，因而產生瞭對神的崇尚，認為在事物背後有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。
當人們屢遭天災人禍，就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和本人的行為能給人帶來的後果的欲望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發明瞭種種溝通人神的預測推算方法，其中最能展現神意的《周易》就是在這種條件下產生的。
六：六十四卦分別預示什麼，是怎樣組合的?
易經六十四卦 第一卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第