上卦坤下卦乾算命無往不復易經(泰卦可以表示哪些事)
上卦是坤卦下卦是乾卦問事業，謝謝大傢
本卦從不同角度強調：“小往大來，吉。”認為陰陽之間相交感能獲得吉，有著統一對立的因素；“無平不陂，無往不復”，承認事物是相對的，有著一切事物向相反方向發展變化的辯證法因素；“尚於中行”，崇拜中正不偏、提高誠實守信。
64卦中的上乾下坤有什麼含義?
上乾下坤，天地否卦。
今天無聊，為自己算命。請問易經上坤下乾是什麼?
你說的是泰卦，泰者通之義，天地相交的預兆，成為陰陽溝通的安泰的預兆；小人道滅；君子道昌；求謀順遂；惡事消亡；天地交泰；萬物亨通；國泰民安的代表象征。地在上，天在下，陰在上，陽在下，男女性愛最佳選擇姿勢，和諧得體的通泰之道。弱小者向外發展，剛大者主持內部，也就是說，獲得此卦者亨通順利，前途遠大，萬事大吉！！！隨便提醒一下：下面的人卦看錯瞭。
“上坤下乾 動爻5”此卦何解?
測何事，用什麼方式起出卦的？用梅花易起卦法，則用梅花易而斷，用六爻搖卦法，而用六親爻象法而斷，不同的起卦法，不是用什麼斷都好的
易經解讀之泰卦
第十一卦：《泰卦》
泰：小往大來，吉，亨。
【解讀】《泰卦》象征通達：這時弱小者離去，強大者到來，吉祥，亨通。
《象》曰：天地交，泰；後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
【解讀】《象辭》說：《泰卦》的卦象為乾（天）下坤（地）上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居於乾氣之上之表象，陰陽二氣一升一降，相互交合，順暢通達；君主這時要掌握時機，善於裁節調理，以成就天地交合之道，促成天地化生萬物之機宜，護佑天下百姓，使他們安居樂業。
初九，拔茅茹，用其匯，征吉。
【解讀】初九，拔起瞭一把茅草，它們的根相連在一起，真是物以類聚，所以找它時要用其種類而識別，往前行進是祥瑞的。
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
【解讀】《象辭》說：拔起一把茅草，往前行進可獲吉祥，說明有宏大的志向，有在外建功立業的上進心。
九二，包荒，用馮河，不遐遺；朋亡，得尚於中行。
【解讀】九二，有包容大川似的寬廣胸懷，可以徒步涉過大河急流；禮賢下士，對遠方的賢德之人也不遺棄；不結成小團體，不結黨營私，能夠輔佐公正有道德的君主。
《象》曰：“包荒”，“得尚於中行”，以光在也。
【解讀】《象辭》說：“有包容大川似的寬廣胸懷”，“能夠輔佐公正有道德的君主”，說明自己光明正大，道德高尚。
九三，無平不陂，無往不復；艱貞無咎，勿悔恤其孚，於食有福。
【解讀】九三，沒有平地不變為陡坡的，沒有隻出去不回來的，處在艱難困苦的環境中堅守正道就沒有災害，不要怕不能取信於人，安心享用本人的俸祿是很有福分的。
《象》曰：“無往不復”，天地際也。
【解讀】《象辭》說：“沒有隻出去而不回來的”，葉落歸根，人回故鄉，事物的正反兩個方面常常相互轉化，表明此時正在天地交合的邊沿，處於變化之中。
六四，翩翩不富，用其鄰不戒以孚。
【解讀】六四，像飛鳥連翩下降，虛懷若谷，這樣與鄰居相處，不相互戒備，彼此以誠相見，講究的是信用。
《象》曰：“翩翩不富”，皆失實也；“不戒以孚”，中心願也。
【解讀】《象辭》說：“像飛鳥從高處連翩下降，虛懷若谷”，說明此時不以自個的殷實富貴為念；“與鄰居相處，不相互戒備，彼此以誠相見，講究的是信用”，由於這是大傢內心共同的意願。
六五，帝乙歸妹，以祉元吉。
【解讀】六五，商代帝王乙嫁出本人的女兒，因此獲得瞭福分，是十分祥瑞的事。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行願也。
【解讀】《象辭》說：“帝乙把閨女嫁給賢德而又富裕的人傢，因此得到瞭深邃的福報，是在吉在利的事”，說明由於實現瞭長期以來心中祈求的意願，所以結果是祥瑞的。
上六，“城復於隍”；勿用師，自邑告命，貞吝。
【解讀】上六，城墻倒塌在久已幹涸的護城壕溝裡；這時決不可進行戰爭，應減少繁瑣的政令，以防止可能出現的土崩瓦解的局面。
《象》曰：城復於隍，其命亂也。
【解讀】《象辭》說：“城墻倒塌在久已幹涸的護城壕溝裡”，說明形勢已經向錯亂不利的方面轉化，其前景是不大美妙的。
關於《易經》中泰卦爻辭的小常識
重溫《易經》中的泰卦。
摘錄共享書籍《張其成講易經》
泰卦是第十一卦。
初九，拔茅，茹用其匯，征，吉。
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
拔一根茅草，結果帶出瞭一大片茅草，這必須是好事，假如往前進的話，是吉利的。“匯”是指一類東西，這裡指一大片茅草，用以比喻做某一件事情 很順利，會有許多志同道合的人來幫助你。這是溝通的第1步，你立下溝通的志向，誠心實意地和別人溝通，結果就會像拔一根茅草可以帶出一大片一樣，會有許多人來幫助你，得到一本萬利的作用。
“志在外也”，是說要立志於向外進取。不過必須要溝通，泰卦外面（上面）的爻全是陰爻，要跟陰爻的人在一起溝通，如此才能有志者事竟成。
九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。
《象》曰：包荒，得尚於中行，以光大也。
“包荒”，包容荒野，亦即要包容有缺點的人；“用馮河”，沒有船就能夠渡過河流，此句話之義是假如能夠包容有缺點的人、包容荒野大川，就能夠徒步渡過大河。“不遐遺，朋亡，得尚於中行”，不遺棄遠方的人，不結黨營私，就能得到崇拜中道的美德。九二爻是教我們如何溝通：first of all要包容，哪怕對於有缺點，甚至無能的人也要包容；緊接著不能結黨營私，哪怕是遠方的人更不要遺棄，不要嫌惡他們。
“以光大也”，光明正大。第2爻處在中位，因此要“中行”；“光大”是指心中光明，而且胸懷廣大。
九三，無平不陂，無往不復，艱貞無咎，勿恤其孚，於食有福。
《象》曰：無往不復，天地際也。
“無平不陂，無往不復”，這八個字太重要瞭，講出瞭一個規律：沒有全是平坦而沒有斜坡的地方，也沒有一直前進而不往復的事情。“陂”通“坡”，斜坡，此句話是說萬事萬物沒有可能總是順風順水的，萬事萬物都是循環往復、有起伏、有往復的，有平就有險，有往就有復，平坦之後是坎坷，坎坷之後是平坦，這就叫否極泰來。
九三爻的爻辭說：“艱貞無咎，勿恤其孚，於食有福。”知道有艱險，緊接著走正道，如此便沒有災禍；不要去擔憂能不能取信於人，就會在食祿（俸祿、薪水）上有福相。
“天地際也”，即天地的大規律。
六四，翩翩不富，用其鄰，不戒以孚。
《象》曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
“翩”是一個羽字旁，原指鳥成群結隊地往下飛，由於六四爻業已是上卦瞭，上面三根爻都是陰爻，所以往下飛也是指一種瀟灑的模樣。“不富”，不富有，無財富還能瀟灑；也可以理解為一種虛心，胸懷坦蕩地對待鄰居。“不戒以孚”，不要有戒心，對周圍的人不要戒備，要用誠心對待朋友、鄰居。此句話之義是在與別人溝通的時刻，不要有戒備，徹底把自己放開來，才能夠瀟灑、無拘無束。
“翩翩不富”是由於“皆失實也”，失去瞭實物，反而胸懷坦蕩。“中心願也”，從心中發出“不戒以孚”這種心願，來和別人溝通。
六五，帝乙歸妹，以祉元吉。
《象》曰：以祉元吉，中以行願也。
這是很有名的一個故事。“帝乙”是商朝最後一個王——紂王的爸爸，“歸妹”的“歸”是指結婚，“妹”不是妹妹而是女兒，帝乙把他的閨女嫁給瞭西伯侯，如此便“以祉元吉”。“祉”是福祉，得到瞭福祉，吉星高照。
六五爻處在上卦的中間，是一個至尊的具體位置，在這兒就指帝乙。他作為君主，願意跟下面一個諸侯國的首領西伯侯聯姻，說明居尊位的人也要主動跟下面的人求和、溝通。
“中以行願”，無怨無悔地去做。帝乙聯姻是無怨無悔的，所以發自內心、誠心實意地來溝通，就會產生一種祥瑞的局面。
上六：城復於隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
《象》曰：城復於隍，其命亂也。
最後一爻上六爻之義是，城墻倒在瞭護城河裡，不能用軍隊去打，自己要減少政令法規，要不然就有區區的災禍瞭。泰卦是好的，因此此處強調要求和、要溝通，不能打硬仗，要不然就會“吝”，反而有災禍。
“城復於隍”是由於“其命亂也”，用城墻倒在瞭護城河裡來比喻采用鬥爭分裂的方式能給人帶來的惡果。這說明互相之間已經完全失去溝通瞭，誰都想發號施令，所以政令已經沒有用瞭，假如還這樣爭著發號施令相反的會帶來不好的結果。所以務必要減少政令，互相之間不要再爭強好勝瞭，應該多溝通，如此才能令行禁止。