祖墳風水佈陣與佈局風水明堂婚姻(好的墳墓風水圖解)
墓地風水，墓地風水學，看墓地風水，如何看墓地風水
1。周圍地勢：地勢的好賴對於墳墓的風水作用與影響很大，譬如在一片怪石嶙峋的地方建設墳墓，其風水氣場必然會受到這幾個亂石的作用與影響，遭到破壞。或者是地勢相對有些低窪的地方建設墳墓，因為常見不見光或者積水，都會致使墳墓周圍的風水氣場遭到破壞，因此對於墳墓周圍的地勢情況必須慎重。
2。風水佈陣與佈局：墳墓周圍的風水佈陣與佈局主要慎重考慮到的是自然界中的山、水以及植被等，譬如風水學中認為墳墓應該要靠山面水，這樣風水才會好，反之，假如在墳墓之前有山擋著，那麼風水氣場就會受到山體的阻礙，致使墳墓的風水氣運不足。於是，對於這樣的風水佈陣與佈局問題大傢也是慎重對待。
3。采光情況：墳墓固然是陰宅，但一樣也需要陽氣，要不然風水氣場就會由於陰陽失衡，致使氣場不穩，所以墳墓所在之處的采光情況也須留意，盡最大力量將墳墓建設在采光相對較好的地方，這麼做對於墳墓的風水幫助也還算大。
在看墳墓風水好壞的時刻，還要須留意的就是墳墓的陽氣是否充足，固然墳墓是陰宅，不過一樣也需要足夠的陽氣來維持風水氣場的平衡和穩定，要不然陽氣不足必然致使氣場紊亂。
那麼怎樣才能判斷墳墓的陽氣是否充足呢？也可以這樣說判斷墳墓的陽氣是否充足需要從哪些方面考慮。
1。日照：日照是最能表現墳墓陽氣情況的根據，假如墳墓受到的日照時間較長，而且日照情況良好，那麼該墳墓的陽氣就會十分充足。不過要註意和提防的是，日照時間也不能太長，假如是在陽光之下暴曬，那麼對於墳墓的風水亦會有所不利。
2。植物：植物也是能夠表現墳墓周圍風水氣場的重要根據之一，由於植物的生長其實也就是說也需要陽氣也可以這樣說也需要非常好的風水。於是，俺們是可以從墳墓周圍植物的長勢情況中去判斷墳墓周圍的風水氣場情況，以及陽氣是否充足。
3。空氣：空氣的溫度和濕度也能判斷墳墓的陽氣，一般在陽氣充足的風水氣場中空氣都比較溫暖、柔和，不過假如陽氣過盛空氣將會有種很燥熱的體驗感覺。至於空氣的濕度則亦應當要適中，過分的幹燥也是展現出瞭陽氣過盛，這麼做對於墳墓的風水也會帶來諸多不利。
隻有確保瞭墳墓周圍的陽氣充足、適量，才能確保墳墓周圍的風水質量。
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仁堂風水:墓地風水的坐向有什麼說法須知
墓地的坐向風水有什麼說法問題與事項須知
墓地不利風水的坐向，如下：
不向流水直去；
不向萬丈高山；
不向荒島怪石；
不向白虎過堂；
不向斜飛破碎；
不向外山無案；
不向面前逼宮；
不向山凹崩缺；
不向大山高壓；
不向山飛水走。
最友好的墓地風水坐向，如下：
老陽穴得位出煞局：坐幹亥向巽巳，右水倒左出乙方，對面有峨眉山案，坐幹宮為得位，子孫富貴，位列三公也。
老陰穴得位出煞局：坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿長，人丁大旺也。
太 陽穴得位出煞局：坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐於甲、卯為得位，子孫永久佩金魚，花開富貴，威德遠震矣！！！
太陰穴得位出煞局：坐巽巳向幹亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳為得位矣！！！
中陽穴得位出煞局：坐坎向離，左水倒右出丁方，當面有塵峰，名既濟穴，坐坎宮為得位矣，頂龍如葬，以左邊進神水上堂，出大富貴。
中陰穴得位出煞局：坐離向坎，左水倒右出癸方，當面有雲水大案挨金剪穴，結穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，必要雲水壓穴星，離為以，外明而內暗，居南方為得位矣！！！
少陽穴得位出煞局：坐艮向坤申，右水倒左出丁方，對面三臺案，坐艮寅為得位，結穴自土星角出，收右邊進神水過堂，必定人丁大旺，花開富貴。
少陰穴得位出煞局：坐庚向甲，左水倒右出乙方，當面玉尺案，結穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦，緊接著必定會有鬼睹祿山，若坐庚酉為得位，財丁兩旺，科甲滿門矣！！！
墓地的坐向風水有什麼說法？該如何選擇？
1。花果不全地
1。墳墓朝向東南方向者，假如水從坤方向東流去。傢裡出現傷枝不全，有絕技之人，還會出現命短之人。
2。向口前有一方稍有伸腳者，主花果不全，尤其是西邊伸腳，會出現一枝招婿。
3。向前明堂傾斜，水偏向一邊，水偏向左邊者長房人中多子多富，二房人中會多生女兒，傢裡貧窮。假如偏向右邊，水向右邊流去，大房多是貧窮，二房人財兩旺。
2。傢裡不和地
1。山地墳前的案山兩邊高大，山勢往不同的方向奔走，傢裡會出現父子不和、兄弟不和。
2。向前的水八字形，往兩個不同的地方流去，也會出現父子兄弟不和。
3。不孝子孫地
1。不論墳向朝與何方，明堂說走過又返回，回過又走，這叫斜流水，出不孝之子。假如水打九彎又叫盤龍水出貴人。
2。墳墓後的靠山水不進前明堂，總結後輾轉斜流靠山後流去，和墳墓明堂水不構成一個流向，這種水叫老少不和水，傢裡會出現不孝之人。假如山後水勢浩大，還會出現殺父現象。
3。墳的向前五十至一百米有自己傢的祖墳後長輩墳，為孝欺老，多出兒孫不孝。
4。短壽夭亡地
1。墳墓向口無論對準何方，向前務必要有十五至六十米的平地為吉，假如三至五米出命短夭亡之人。墳前地長為吉，滿平為大吉。詩曰：墳前要有三步合，傢裡定能出秀才。
2。墳墓被前方大路夾擊者，出命短夭折之人。假如路面特別高，喜憂各半，喜的是出讀書名之人，憂的是書命短之人。
3。墳墓向前五米處既可見到無案山的大水（河流、汪塘），這叫做水掃面，其傢不貴而貧窮，多出命短夭折之人。假如沒有龍氣，堂中還會出現無子的可能，還會出現女人不正經，這亦稱浸身水。
4。墳墓附近有火窯，不管在何方都出命短夭折之人。墳墓周圍假如埋別人傢少亡之人，尤其是被殺害，槍斃之人，堂中會出現命短之人，還會出現車禍連續，損人傷財，這叫血光撲墳。詩曰：血光撲墳，堂中傷人。
5。出高壽人地
1。山地的幹方位高大圓滿，西南山勢矮小俊秀，成環抱之勢，坎方位山勢也高大，山上有如旗如鼓，如筆如羊等形狀。假如墳墓以幹山為案山或靠山，多出長壽之人。詩曰：幹坎位上現高峰，坤宮俊秀山環城。隻要遇見這種地，堂中都出百歲翁。
2。葬墳地的面積如有二百米長，長水流到向前，明堂左右平整，靠山稍後，後水到前堂，都出高壽之人（地長、人長、壽數長）。
3。地短三十米左右向前沒有明堂，水順地中斜飛四散，也出壽短直人。不過有象圓鏡相同的池塘，平原土包太高，前面明堂如鏡子一般，後山太高，墳墓在高處的下端，向口望明堂，如此的不能作短地而論，這叫蛟龍望月出，出貴重高壽之人。
6。愛情婚姻不合地
1。墳墓無論向口對準何方，隻要有雙分之水（從一個方向來水，向兩個方向流去，這叫分心不合水），多出現愛情婚姻不順。
2。靠山成反弓形，包括平原地的土包，高崗，這叫反背靠山，多出現愛情婚姻不順，還會出現女人私奔。
3。祖墳左右埋葬死亡的女孩墳墓，其傢裡多出有愛情婚姻不順之人，男性在當地愛情婚姻難成，姑娘嫁後多主貧窮，還會出現愚呆之人。詩曰：祖墳旁邊女兒墳，祖祖輩輩不如人。愛情婚姻破裂經常有，還有老婆嫁別人。
七、終身貧窮地
1。不論墳向朝與何方，向前的明堂水如同簸箕形，前面寬大，後邊窄小，這就叫簸箕水。詩曰：明堂如成簸箕形，兒孫後代萬世窮。
2。不論朝向怎樣，堂前沒有水流過向前，即便有水沒有歸處直奔遠方流去，不聚不停。詩曰：堂前之水不聚停，兒孫後代定受窮。
3。墳墓在山坡上，周圍的群山高過墳墓後邊的山峰，前面又沒有河流相對，水向四方流去，這種地形貧窮潦倒。
八、出小偷地
1。墳向朝東北者，有右水代左之勢，艮水距離墳墓十五米之內，從向前流過，出小偷或整個傢人手腳不幹凈。詩曰：隻要現出艮前水，傢裡定要出土匪。
2。艮方如有小路出此刻墳墓向前，出小偷，路大者出土匪。
九、江洋大盜地。
1。不論朝向何方，一旦在艮方有反弓大路距墳較近，出江洋大盜，女人淫邪（路直出大盜，反弓出淫邪），男人大部分被槍斃或被人砍殺。
2。艮方有小拐角之路，向巽方通過，路小者出一至二代小偷，路大者出搶劫之人。
3。坎方有大路向艮方走去，傢裡多出因盜竊在獄中蹲死或被判長刑之人（有如此的水也這樣斷）。
十、蹲監坐牢地
1。假如墳墓葬在山坡上，向前有小路向墳墓走來，在向的左右分叉，後又合攏向山上走去，這叫捆綁路，出因橫事打傷他人，蹲監坐牢。
2。向後靠山成反弓形，出現兒孫招惹橫事，蹲監坐牢。
3。墳墓四周地形地窪，長年積水，也會出現因傷害他人而蹲監坐牢。
十1。奸詐之人地
1。向前水沒有護攔，輾轉斜流，出奸詐之人。
2。如是山地，周圍左右無論多遠，山勢不俊秀，險惡，又向不同方向伸頭探腦，出奸詐之人。假如是真龍氣固然出貴，不過此人難以善終。
十2。出矮人地
1。墳地長度不超過三十米，不論東西南北（山地除外）出現矮小之人。墳墓向前，有路或溝把墳地割成角，形成後大前窄或前大後窄，堂中多出矮之人，大部分矮人帶有奸詐。
十3。出兇死地
1。墳四周距墳較近有斜飛大路通過，出兇死之人。
2。墳墓向前明堂內如有小路或大道從明堂穿過，這叫穿堂路，傢裡出兇死之人，這亦稱破門路，砍破向前明堂水口之門。詩曰：為路砍破水口門，傢裡必出兇死人。
3。（專指山地）向前明堂內水中如有巨石一塊臥在向前，並且突出水面，這叫停屍石，傢裡出兇死人，外死外葬。
十4。後人被斃地
1。靠山如有尖刀形，三角形，老虎探頭形，如果出現兇死之人，大多數死在刀槍之上。或當兵於戰場，或在公司因公殉職。
2。無論墳向怎樣，在墳的西部距墳一至二米，假如出現南北大路，堂中都會出現兇死之人（車禍、跳樓、服毒）。
十5。出手藝人地
1。不論朝向怎樣，向前山勢成喇叭形，堂中出現吹鼓手或以耍手藝為生的人，如剃頭、修腳等等。
2。明堂水形成喇叭形，也出鼓樂之人。
十6。出戲子貴妃地
1。不論山地或平原，向前西南方如有高地或山，形成象女兒描眉形，為出戲子地，不過一眉為戲子，二眉為貴，假如兩個高地同時成描眉形，可往貴處斷。
2。平原中向前明堂外高地成描眉形，沒有龍氣，出戲子，但大部分兒女俊秀，假如墳墓靠山龍氣真（如土包、土龍、大崗）出女貴人。
十七、出之地
1。向前明堂內，如有方形的一塊高地，象桌子形，突出地面或水，墳主的後人中，出現以博為業的賭徒，桌子小者，堂中多出好賭之人。詩曰：明堂中間有小桌，兒孫大部分會。
十八、出行善人地
1。墳墓的向前有水，彎曲挺進奔向一個方向，如此的水多出行善之人。歌曰：明堂水打三彎，其傢必定出狀元，假如打六道彎，宰相傢裡出，打九道彎，出王侯神仙。詩曰：向前水打數道彎，祖祖輩輩結善緣。銀錢百鬥往外送，善名落入萬人間。
十九、易出神仙地
1。四周山呈梅花環抱形，在群山的核心處長一大土包成圓形，與周圍山距離相等，這種地叫梅花捧日出。假如墳墓葬在土包上，為得位，出神仙。
2。無論墳墓座落在山區或平原，經常見到盤龍似的龍雲罩在墳頂之上，常存不散，此墳後人定出一位真人。
二十、大火燒傢地（火燒棺木地）
1。墳前朝於西南者，西南方沒有明堂，水順地形往東北方流去，水出於艮方，墳墓向後無山這種地會大火燒傢，居傢多有不順，連續失火傷人。詩曰：西南拐角火焰高，兒孫不然半截焦。縱有風光一時好，難免要被大火燒。
二十1。無子招婿地（多指平原）
1。墳後靠山有結梯形的高地，連續抬高，有百米之遙，這種地無子。詩曰：墳後高又高，斷子又絕苗。
2。向前地形超過後面靠山之地，傢裡多枝無子，並且少女。
二十2。發外枝地
1。無論墳向朝於何處，在墳向外圍五十米開外，如有交叉路，內抱交叉之路，都出發外枝，或在外招婿，在外地做官，在外鄉發財。
2。向前十五米外，在西南角如有交叉小道，向東南延伸，超過前面，繼續成叉朝向兩個方向走去，這樣地出現男人難守因而土，大部分隨妻到他鄉居住。
二十3。出頭疼地
1。無論墳向朝於何處，墳後如有鉗形小窩，傢裡出頭疼之人，久治不愈。
2。墳後如有緊靠墳墓的小路，也出現頭疼不愈之人。
24、發姑娘之地
1。無論墳向怎樣，隻要西南角有高山、高地，都會出現專發姑娘的現象。
2。向前在南方、東方、西南方、東南方如有高大的建築物也會發姑娘。
3。不論墳向怎樣，墳的西南坤方如有學校，高樓或民宅，都主女兒發貴。
二十5。被人暗殺地
1。無論墳向朝於何處，向前高地成為長箭形，或者是高路，多主暗兇，會出現被別人殺死的兇事。
2。明堂內如有高壓線，也會出現暗兇，這叫高柱破天心，還會出現整個傢被害。
二十6。身死外鄉地
1。向前明堂兩邊成為三角形或斜三角形，會出現身死外鄉的人，
2。山地向前，明堂外的案山，如中間有一座小山成四方形，山上有通向明堂的小路，這叫抬屍路，身死外鄉傢不顧。
二十七、出屠夫之地
1。山地墳後的靠山上，如山頂鉆出一角象尖刀形、三角形，出殺豬宰羊之人，而且傢事不順並有絕後的現象。
二十八、傷成才之子地
1。墳墓假如葬在山中，向前二至三米，最多不超過十米就是懸崖者，這叫墳墓前仰，讓人有站立不住的體驗感覺，傷成名之子。
2。平原地帶向前如有河流或窪地距墳較近，風吹在腳前，傢裡有敗絕的可能，先興後敗，出瞭功名人便死亡。
二十九、連續幾代少年亡地
1。山地不管墳向怎樣，墳後的靠山受到破壞，如山勢被炸掉，出現巨大無比的石坑，會出現連續少年亡，舉傢不安，財產蕩盡。
2。平原假如靠山後被挖成大河、深坑或建立大火窯，都會出現男女少亡，甚至幾代夭亡。假如墳後被開成巨大溝渠水塘，使墳墓後仰也會出現絕後的現象，還會有盜賊在傢裡出現。
3。墳向前假如土地被挖盡，墳墓靠近訓練場、射擊場、火車站、飛機場，會使魂魄震驚，會出現兒孫事業不順，車禍槍傷，外死異鄉的少亡鬼。
三十、男匪女淫地
1。墳墓葬在山區，後邊靠山是高山向前沒有明堂，三十米之外又是高山，山頭之水向墳墓撲來，這種水叫撲面水，傢裡出現男匪女淫。詩曰：為墳要見撲面水，女主淫邪男主匪。
2。墳墓朝南、東南、西南者，東北山上如有大道，距墳墓五十米者，從東北山地穿過，也會出現男匪女淫。
關於墓地風水坐向有啥忌諱與禁忌與講究須知
1。西邊有山勢相連距墳地百米餘，而東邊卻是一片空地，沒有山嶺和村莊，這叫龍砂無情，葬在此地多出夭折死亡之人，或婦女另嫁他人。
2。墳墓朝向東南方向者，假如水從坤方向東流去。傢裡出現傷肢不全，有絕技之人，還會出現命短之人。
3。墳向朝東北者，有右水代左之勢，艮水距離墳墓十五米之內，從向前流過，出小偷或整個傢人手腳不幹凈。詩曰：隻要現出艮前水，傢裡定要出土匪。
4。不論山地或平原，向前西南方如有高地或山，形成象女兒描眉形，為出戲子地，不過一眉為戲子，二眉為貴，假如兩個高地同時成描眉形，可往貴處斷。
5。墳墓的向前有水，彎曲挺進奔向一個方向，如此的水多出行善之人。歌曰：明堂水打三彎，其傢必定出狀元，假如打六道彎，宰相傢裡出，打九道彎，出王侯神仙。
6。墳墓朝向南、東南、西南、以幹、坎、艮作為靠山，幹方位三十米內有巨大無比的深坑、水塘，其傢裡會出現小兒怪胎或體象妖形。
怎樣選擇祖墳，怎麼樣的祖墳風水才是好的陰宅風水
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！！！古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更佳地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計范疇，隻怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識：打比方說植物，可以凈化空氣，美化環境，這幾個能促進人的健健康康，亦即植物有旺風水作用。健健康康，精力充佩，能賺大錢，不需要耗費醫藥費用，亦即植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需須留意的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精確準確。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古時候以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎截然不同，怎能固保守教條。
關於“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古時候以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，當今社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定瞭很好基礎，從而具備瞭創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水蘊含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的調查戡驗總結出的結論認為：那裡大都明顯有風水理氣、羅盤用事文化跡象特征，應明顯有一定優良的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和生存條件的局限，沒有再留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：”啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣、發達的交通，可建房屋、可造房屋，克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發達的交通，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發達的交通，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更佳，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。因為機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那裡立即顯現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在未到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應就能如此，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依靠。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈，已到瞭無所不及的地步，形成瞭互聯網式的交通便利，不存在對單純水力的依靠和利用的局限。自來水的實現，完全克服瞭逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服瞭對單一自然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其它因素的人為實現，這幾個條件的實現，完全擺脫瞭人類對自然地理風水的依靠，亦有力地證明科學更神奇的事實。
關於農村和城鎮風水問題？ 寶地處處有，科學更神奇。
人傑地靈風景美，物華天寶山川秀。全球性人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行瞭若幹次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，如城市。不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方式方法去開發和利用。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不必以為那裡沒有人去過，其實也就是說那嘎達很多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，並且也會證明那些到過那裡的人，曾經有過生與死的考驗。因為風水的差距，已被徹底自然淘汰。古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類。不太適宜人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，要適合人類生存和生活。
當你去到大城市，那裡為啥留下那樣多人口，答案是：那裡具有更寬廣的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成單獨的塘局，這種小塘局中存在著有害於活著的空間。村裡的自然篩選，自然淘汰，極為明顯。在這幾個小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。因此在這幾個小環境中，地形選取是第1位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第2位的，次要的。
事例說明一：如村裡的瘴氣地段建造房屋，出現聾、啞、殘、障的傢庭概率至少90%以上。何謂瘴氣地，怎麼樣實地察看評估呢？最簡單容易的觀點就是：所謂瘴氣地，就是大熱天，上午九、十時後還不幹露珠的地段。為啥不幹露珠，地溫相對偏低。就好像大熱天局部表面結水的自來水管；管內因為自來水循環的緣故內部溫度低，空氣中的水蒸汽凝結於自來水管的表面。
事例說明二：某地一山區地形，在北南走向的小河邊，大概五華裡長的地段，原來所有人傢全在靠東岸、即為當西曬的地段居住，此刻居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住。原東岸人傢那裡去瞭呢？據傳聞，也據調查瞭解統計，大概有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那裡住未到一兩代即自然消亡，僅有一戶在那裡住瞭四代後也自然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形，目前正重復上述地形所呈現的特點，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增添的優勢特征，最怪異的是此刻那裡兩岸數十戶人傢裡，僅隻有西岸居住的三四戶人傢裡，有一傢住戶有兩小孩完成大專學業，其餘人傢大體上都是以小學狀態走向社會。這兩處為啥原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利於農耕及各類問題與事項活動；為啥如今的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優於東岸，積溫和溫差相對明顯高於東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差異。就不能用簡單一個“”就能概括說明問題的，也不能歸罪於羅盤用錯瞭，更沒有可能是“屬相”不合的緣故瞭。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說明四：從調查的結論顯示的是，山區小氣候環境，絕大都小塘局環境地形中，留下很多居住遺址和姓氏傢庭小地名，有些有傳聞，有些無傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。很多地段過去有居住人口留下的遺址印跡，此刻沒有人居住，用科學思維的眼光去考量，這便是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定，大環境、大氣候條件，也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成此刻如此的格局。
事例說明五：在特別規定的高寒山區地帶，那嘎達一條自然人口群落居住天然劃定的等高線。等高線以下，居住著現有的人口群落，等高線以上，隻有遺址，無人群，不必以為那裡沒有人去過，沒有人居住過！！！那嘎達人群活動的遺跡，那裡的人群什麼地方去瞭，自然消亡和自然陶汰的金科玉律在那裡獲得瞭特別的實現。用風水術和巒頭學的看法考量，不必以為那裡沒有山，不必以為那裡沒有水，也不要以為那裡沒有穴，那嘎達山，那嘎達水，那裡更有穴。那裡的穴形，因為人為因素的減少，外在形象更十全十美。
當從那幾百處遺址中走出來後，就會完全清楚明白，何謂真風水：能夠起到好作用的人類活著的優越條件和空間，才是真真正正意義上的風水。在那裡，不管怎樣風水佈陣與佈局，不管用那一派看法去調理，結論僅有一個，一票否決，不宜人類活著的特定條件否決瞭所有風水學派的風水理氣論點。當從那幾百處遺址中走出來後，那裡會教會你何謂風水：方便、實用、安全、美觀、舒服才是風水的硬道理。那裡不會告知你：門相對，門窗對，床位放錯瞭，灶的方位不對，路相沖，或者其它諸多種種疑慮。但它會告知你：不方便、不實用、不安全、不舒服，是真實的不好的風水。
數十年前，一位老者曾經說過：一個小傢庭，遷居到新地方，假如沒有碰上好地形、好風水，是不能開基奠定人口延續基礎的。此刻回想起來，這話固然簡單扼要，但富含生活哲理。
與城鎮相比較，農村不同： 1。農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2。農村隻能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，隻有更佳。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1。一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是此刻如此的格局。比較典型的是在西北，不可以成為大小城鎮的地方，除瞭留下遺址，有許多地方，此刻就是歷史傳聞都沒有，哪些原因？不宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2。現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展瞭城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮隻存在死角，沒有活眼。城鎮假如沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是如今的三分之一。所以形成此刻如此的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價，已歷無多次在反復選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。假如沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，first of all是自然篩選，緊接著是、經濟、人文的介入，這幾個因素的加入，形成瞭地理、經濟地理、人文地理，這幾個地理因素互相作用與影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的本質原因。
人類的出現是億萬年前的事，億萬年中，人類的生生死死，用生命對整過地球進行瞭若幹次風水選擇，優良風水應有印像。沒有可能像某些神話傳說那樣，上天每一年收回36處過去下降的風水寶地，又下降36處新的風水寶地。
在山腳下租瞭個院子，發覺有山泉水從大門前流過，主人說院裡多挖一米就有泉水，總之泉水是從房屋下穿過的，這對於風水有什麼講究？是還是不是不旺財之義？謝謝大師指教！！！——回答是：
1。風水，是漢族人的發明，是漢民族文化中的一部分，唐、宋前不叫風水，叫地理或稱勘輿，元、明後的講法改為風水。為啥？裡邊 的主要原因是：唐、宋前，漢族人的主要居住地在中原和東南，鉆石的方向著重是從山川地理形勢入手，兼顧流水，典型的文化特征標志背景是：龍、穴、砂、水、塘、朝、案、羅城、羅星、將軍、捍門、北辰、窩、鉗、乳、突、兜、護、衛、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山體特征作為主要研究方向。元、明以後，因為西北少數民族進入中原，中原人亦有更加的多的機遇進入西、北，對比發現，西、北的山川地形，因為受雨水沖刷的概率低，明顯優於東南。東南因為降水量充佩，山川地形受雨水沖刷、切割，明顯骨、瘦、尖、凸、脊，亦即風水認為的犯煞、含煞的特點多。但為啥人口稠密，物產豐富，適宜人口集居呢？而西、北因為降水量少，山川地形的外形特征因為受雨水的沖刷、切割的機率低，原始自然風格面貌相對保存完整，展現的是山體肥、圓、潤、厚的特點，極富風水優美，但為啥人口稀少，出產不豐富，有一些地方甚至草木不生，人類無法定住。為啥？於是人們想到瞭水，有“水”才活，無“水”才死，有水為活龍，無水為死龍。中原低海拔地區的人群，到瞭西、北，產生高原反應，生活困難，溫度低；高原，空氣流動快，幹冷，不宜作物生長和人類生存，於是人們想到瞭“風”。風水中的“風”，應蘊含空氣和溫度兩種含義。風水的概念亦即這樣在歷史演變中形成瞭。看來你所述的地下有水，可以 使用“活龍”來形容，地下有水，為活龍之地。
2。風水歷來將水作財看，論為財。
關於河流、水塘、水池、水井、水坑、魚池、道路的問題：水聚旺鄉，財結水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，歷史以來是人興財旺者地方，這幾個地方相對視野要開闊，空氣要流通，適應生產發展，具備相對富有的物質來源，適合人類生存生活，安居樂業。這是有利、有用、好處、優點的一面。有河流、水塘、水井，小孩必須第1須留意安全，“房前屋後塘連塘，定死少年郎”，這是有水地段不利的負面。這裡關於聚財的講法是相對不定虛詞，但關於安全的講法是實質性的實詞，是直接必須面對的問題。風水還把道路列入水、列入財的范圍，在堪輿風水的實際運用和操作中，道路和水、財之寓意等同。現代化的道路，給人類帶來的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情形下，交通事故也是常有發生、累見不鮮的事情。易經的剖析是：任何事情，有利必定會有害，利害必相存。易經要告知人們的是：人類要學會全面剖析問題，正確趨利避害是正大道理。
因此你那裡地下有水，地下有財，地上流水，地上有財，應是錢財廣聚之地。
中间位置景觀樓王當中兩套是還是不是對著中軸線，風水好不好？ ——回答是：不妨參考北京故宮建築的整體構圖，就能清楚明白何為中軸對稱線，看懂瞭古老的皇官建築圖，也就學會瞭中國古老風水知識的一半，要不然風水知識沒有入門。
北京故宮的風水怎麼樣？到底是好是壞？求研究過北京故宮地理風水的大師來替我解惑一下！！！——回答是：皇傢建築，帝皇眼光，集全國智慧之大成，是那個時候建築智慧的最高成就，不必疑猜。1。別說帝皇，就是普通的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。見諸於風水著作著述中的記述有：某人某日上梁，這一天據黃歷、通書有大不吉，不能用。測算人對答說：算定那一天有紫微星、文曲星經過到堂，必大吉。上梁的當日果然朱元璋、路過，見有人修建房屋上梁，前去祝賀。後幾十年中果然吉星高照，一切平安。這是風水書而不是古小說書中記錄載入的事例。2。歷朝歷代皆有欽定風水的作法，意思是各類風水擇吉議事有爭論，由皇帝欽點、欽定，意在有皇封誥命在上，一切神、聖、妖、邪、鬼、魅都必須讓道，皇恩浩蕩，天下太平。如風水著作中流傳最廣，使用頻率最高，內容最全面，最出名的大版本巨著，如《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協記通書》都是這一方面的典范，都是欽點、欽定之作。3。為啥欽點、欽定天下人都認可，原因是：人的成功與否，歸根到底最終取決於各人的心思、思維、思想是否正確，帝皇的心性不成功，尤其是開基、有功名的帝皇心性不成功，莫非天下還有更成功的心性嗎？
風水學，河流、溪水南北貫穿，住河東好還是河西好？——回答是：這要看在什麼地理位置。假如是在高寒山區，又是地形狹窄的地理位置，氣溫具有生殺予奪大權的地段，必須選擇河西當東曬的地形定居，要不然久後定有問題。隻於地理位置開闊，地面積溫，尤其是冬季積溫好的地段，要從其它角度考慮生存條件的地方，另依據實際情況再作定奪。
選擇墓地怎樣看風水
選風水墳墓須留意如下幾點;
1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，如此才能合局，合局天地人才一體。隻有通過這幾點綜合考慮，才可以找到名符其實的風水寶地。但是要真懂這幾點，可真不容易！！！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這幾個好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水隻為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。因此要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！！！千裡江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過瞭三度為另一龍。於是，或以向差而得不到富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看瞭我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法準確判定的，隻能有水平的風水師實地勘察斷定。
在選墓地的時刻，如何的風水才算好風水?
歷代古代人們建墓，都要求靠山，亦即在山中尋找陽位，不過找到的陽位，也是在平坦開闊的山地中，而不是建在懸崖上。因 此，墓地選址要平。
好的墓地要求有龍脈所謂龍脈，亦即見光相對較好的山頭。在山地上尋找比較平坦的地勢建墓，意思就是有山神鎮壓，野鬼不敢前來打擾。好的墓地，務必要有水，山位陽，水為陰，要做到陰陽調和。雙水環繞，真龍顯象。許多的古墓皆在河道上挖出來的，就是由於這個。有山有水有植物，那才是相對較好的墓地風水寶地。
墓地選址不要在低窪的地方，地勢要稍微高一點，這種做法是為瞭防止雨天露水，水進墓以後會將墓道沖壞，壞瞭之後再修很麻煩。
墓地風水假如夾拱的山較低，如此的墓地是發科甲之地，後代人能讀書當官。假如水流走的方向沒有啥山來關攔夾拱，是一馬平川之地，那麼如此的墓地是下等之地。
公路是車水馬龍的地方，所以公路的磁場是很不穩定的，墳墓背靠公路，會對祖輩不好。這所謂沒有瞭靠背，龍脈也被破壞瞭，對墳墓非常不好的。但是陰宅風水是非常講究的，沒有能夠到達實地去考察過，也非常難作出準確的評價。
我們還要曉得一些有害於風水的朝向，例如西方、例如北方，都是特別有害於墓地風水，有害於亡人的朝向。first of all西方乃是風特別大的方位 ，若是墓地朝向西方，便會致使亡人每日都受到狂風作用與影響，且朝向西方還有“喝西北風”之含義，如此的朝向顯然會有損子孫後代的運勢與運氣，顯然是有害於亡人的安息，所以墓地朝向忌諱和避諱朝西方。
而北方的地理位置五行屬水，並且還是極陰的陰寒之地，再則北方風大，可見若是墓地朝向北方，一來會加深墓地的陰氣，二來無法聚氣，有害於陰宅藏風納氣，所以墓地也不適宜朝向北方哦！！！
如何的祖墳才可以說是好風水?
樹無頭不生，頭無葉不活，樹頭枝葉本為一宗，頭葉同護方可生發。即便你是貴氣無比或億萬富翁，你的富貴功名也離不開祖宗生前的積德，以及去世後葬得風水福地所蔭。所以做人要明 白飲水思源，尋祖覓宗，安葬好祖先的骨骸，這樣，不僅能帶來風水的無形福蔭，又能夠傳承中國人民的傳統美德。 一命二運三風水，四積陰德五讀書。人的“命”就好象一輛車，命好的是一輛名牌跑車，命差的是一輛用瞭多年且就快要報費的舊車。“運”是人生的路子，任何人的運所代表的路子皆有所不同。如命好，運又好，就好象新的跑車在高速公路行駛一樣順快。但命好，運不好，就好象一臺跑車在崎嶇的山路上行走而險障橫生。如命很差，而運好，固然車子殘舊，但在高速公路行走的速度，總比在崎嶇山路上行走的跑車快得多，故古有“命好不如運好”之說。做成命運好壞的本質，是在於祖墳風水的吉兇！！！亦即俚語所說的：“大竹出大筍”和“臭埕出臭草”之比喻瞭，故古有：“成龍成蟲看墳塋”。因此講祖墳是出後人的四柱命運，而命運又主宰六至七成的一生順逆，隻有三至四成是靠四積陰德五讀書和風水上的補救瞭。 講來這裡，可能會有人會質疑，他們總是以來都明 白報施祖恩，並安葬瞭歷代祖先，且連年拜祭，但總是收未到如意的風水的作用。更甚者會有些人不僅沒有收到風水福蔭，反而拜祭一次回來後，總是或大或小地發生一些不如意的事情，從而成為瞭民間流傳的“好山（墳）不用拜，壞山愈拜愈壞”的講法。為啥呢會出現如此問題，其根本原因是在於他們的祖墳不是龍真穴的和陰陽交姣以及旺衰沒有得位之故。因為這個原因，所以每次拜祭後，都動起瞭這股兇氣，從而發生不如意的事情。至於連年拜祭都收未到風水福蔭，而不吉不兇的緣故，是在於其祖先骨骸不是入土為安，而是暴露於地面之上，導致骨骸下不能接收龍氣，上不能吸收日月星辰精華之故。而“好山不用拜”，是由於此墳是龍真穴的，且下收龍氣，上接星辰日月精華，通過骨骸陰陽交融，納旺去衰，從而福蔭後人。當然如連年拜祭，通過除草上墳動起吉氣而吉上加吉，但即便不動不拜也可獲福。 務 必要龍真穴的。要達到龍真穴的，first of all要審周圍環境的巒頭是否秀美有情。國師著書日：“熟讀龍書千萬卷，不識巒頭也是虛”。要審巒頭之美惡，先從龍的廉貞發祖開始。真龍的發祖有遠有近，近者在幾裡之內，遠者是幾十裡或幾百裡，甚至是幾千裡。發祖山務必是險峻秀拔的巍峨秀峰。發祖山愈遠，龍力就愈弘大。如北京十三陵宮庭之墓和故宮的前國級龍脈，發祖是來自幾千裡外的昆侖山脈。如果真龍用蛇類、非真龍用蟮類來比喻劃分的話，這十三陵和故宮的來龍力量，就是我國蛇類最利害的眼鏡王蛇。發祖相對較近，龍力就相對較小，但這種龍脈亦可發富貴人丁，不過呢富貴程度相對較小和比喻是小蛇而已。 龍脈自太祖而下有遠祖，太宗、少祖、少宗以至爸媽山。在發祖向下而行的分枝山脈中，有龍和山之分，凡是真龍行走，山勢必是屈曲翻騰，起伏跌斷，龍脈兩邊也必定有迎、送、夾、護的山體隨行，故真龍猶如皇帝，兩邊之山猶如隨從護衛。真龍有穿帳過峽，隻有過峽之龍才能脫煞，但是峽者看成是砂山。如在非真龍的砂山上造葬，不僅不能獲福，反而帶來莫大傷害。故古有：“三山並出，望縮藏者為尋穴。諸脈亂出有跌斷者是真龍”和“動則為龍，不動者為山”來區分龍與山。 龍還通過穿帳過峽來挺身展翅，束咽集氣從而龍旺氣舒，故束氣為穴之根本，穿帳過峽而結地者，福地也。“先識龍脈認祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤”。真龍過峽必然是蜂腰鶴膝，如兩邊有形如旗鼓的山體夾護，主發官貴、讀書和名氣。如有倉庫山體夾護，主發富。兩者皆有，主富貴俱發。所以有：“倉庫拱峽則主富，旗鼓拱峽登去路。倉庫旗鼓兩邊拱，寶貴雙全並不誤”。 原則上，龍過峽宜短不適宜長，長則力弱氣已殘。宜窄不適宜寬，寬則氣散龍力乏。宜細不適宜粗，粗則氣濁穴已無。所以最好就是“過峽一線細又細，蜂腰鶴膝束氣聚，束得氣聚方結穴，氣束不聚亦枉顧”，這是國師對過峽龍的評述。要尋得龍山鳳穴，非一般師傅和一朝一夕可以獲得，近段時間，本師接到不少肇慶本土和珠三角顧客打來電話，咨詢尋龍點葬的價目收費，本師告知他們：“普通龍脈隻收一萬，假如尋得大龍大脈收費更加的多，但是本師希望尋到收費更高的龍穴，但隻怕你們沒這個福相，求得大龍大脈之地”。其實也就是說好風水的陰宅祖墳，單在來龍都很講究，尋得愈多穿帳過峽的龍，其富貴就愈大，故風水祖師著有：“一個星辰一節龍，龍來長短定枯榮，孟仲季山無雜亂，數產人龍上九重，節數多時富貴久，一代風光一節龍”。所以好風水的祖墳，不是用金錢可以衡量的。