鬥母和太歲的關系太歲甲子月亮(鬥姆元君犯太歲)
關於供奉神明的問題，懂的請進來!俺要供奉的是北鬥紫光夫人，是準備在 。。。
鬥母元君，簡稱“鬥母”，是道教崇尚的女神。道教說她是北鬥眾星的媽媽，原來是龍漢年間的周禦王妃子，名叫紫光夫人。因為一個春天在花園遊玩有感悟，生下九個兒子。長子和次子其實就是“四禦”中的勾陳大帝和紫微大帝，其餘七個兒子就是北鬥七星。北鬥七星分別掌管著所有人的生辰，人們隻要虔誠地服從管轄他們的星神，就能得到該星神的護佑，保佑畢生平安、順利。在道教中，鬥母崇尚十分普遍，很多道教宮觀都建有“鬥母殿”、“鬥母閣”，專門供奉鬥母。她的形象是三隻眼、四個頭、八隻手，手裡分別拿著太陽、月亮、寶鈴、金印、彎弓、矛、戟等兵器或法器。
（3）60甲子，本來是我國古代紀年的方式方法，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸12個“天幹”與子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥10個“地支”循環相配，由“甲子”始至“癸亥”止，共六十對，用此紀年，六十年為一甲子。道教認為，每一年皆有一位對應的神靈當值，共六十位，稱60甲子，或“六十元辰神”，當值的甲子稱作“太歲”，與該年年號相同時出生人們把此一年稱為“本命年”，把與自己生下來時年號一樣的甲子，叫做“本命神”。當“本命神”當值為太歲時，它就專司監察所有在“本命年”出生人的言行，並負責上報天神。如發現有不軌的地方，即給予懲罰。於是，道教信徒在本人的“本命年”內都特別註意和提防本人的言行，懼怕一時犯錯而受到懲罰。有的到道教宮觀買一條紅色腰帶系在身上，來保一年的平安。關於60甲子每位神靈的具體姓名，道經記錄載入和現存北京白雲觀甲子殿內像前陳列的神位牌並不相同，說明有多種說法。但皆是一堆修道有方，或者為一方百姓做過好事的歷史人物。
哪位大德知道，是否值年太歲永恒不變例如甲子年金辨大將軍是否每一個甲子。。。
是的 每一個值年太歲對應固定的天幹地支 每60年輪1遍
(20分懸賞)佛教如何看待“太歲”這種!?
佛教有還是沒有觀點，不曉得。
我們道教認為，你們所說的一團肉的那個不是太歲，而是肉靈芝。
所謂太歲，是一種時空觀念。
犯太歲要做些什麼沖喜呢
太歲是歲星，是天上一顆星辰，共有六十個太歲星君，每一年輪流下界護佑眾生。在咱們國傢民間，“太歲”向來被人們視作是一種神秘莫測的氣力，一種可以在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的氣力。
多參與喜慶聚會，做事忍耐，不適宜動土，穿著配有紅色少去病傢、喪傢；減少與時運不盛之人交往佩戴太歲符，拜太歲星君或者鬥母星君，也適合佩戴不同的破解太歲物件
太歲究竟是哪些東西?
十萬個冷知識
太歲是哪些東西。為啥說它是一種邪物
“太歲”是一種存在於地球上的不明生物體，它的存在、作用和作用與影響在生物學界始終有爭議。
它不是動物，亦不是植物，是生命進化過程中的原生質生物。也可以這樣說，太歲是可能一種黏菌，是介於生物和真菌之間的一種原質體生物，既有原生物特點，亦有真菌特點。李時珍在《本草綱目》中叫作“肉芝”，並稱其為“本經上品”。古籍《山海經》稱“太歲”為“視肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之盡，尋復更生”。
依據西北大學對外發佈的信息顯示，它具有完整的細胞結構，同時有呼吸作用，就是產生的二氧化碳，通過二氧化碳直接測定，就印證瞭它有一個代謝過程，有二氧化碳的產生，那麼這樣就證明它是活的。
古代人們把木星稱為“太歲”（或歲星一周天（實際是11、86年），並劃分周天為十二次，木星每一年行經一次，皆有特別規定的名稱，說太歲某一年在某一方，這一方就不能動土搞建築，要不然觸犯瞭太歲，就會招來災禍。之後的日子，人們一般把別人侵犯自己怒斥為“太歲頭上動土”，以顯示本人的威風。
這種論調早在宋朝就已有之。元末明初施耐庵《水滸傳》第2回就曾提到過：朱武和陳達、楊春在少華山落草之後，為瞭打劫錢糧供山寨使用，預備與官軍對敵。朱、楊要打蒲城縣，陳達不聽朱、楊的勸告，堅持要從史進所住的史傢村借條路去打華陰縣。路經史傢村時，史進召集眾莊客截住道路，對陳達喝道：“你也須有耳朵，好大膽，直來太歲頭上動土。”敢這樣說的當然就是有來頭的人，書中所講的陳達實在不是史進的對手，結果被史進擒獲。