坤卦六三爻動發財五行君子(坤卦初六有什麼含義)
一：易經第2卦:坤卦。第3爻智慧
第3爻，爻辭：含章可貞，或從王事，無成有終。**
爻辭釋讀解義:
含章：指胸中有文墨，有知識，具備著美滿的品德，不過要含蓄而不外露。
可貞：“貞”是預測推算之意，可貞就是可以預測推算未來。
或從王事：或許跟隨君王參加政事，本爻辭之義是：有才能卻不外露，或許跟隨君王參加政事，沒有功業卻有好的結局。
《文言》之中這樣說道：陰雖有美，“含”之；以“從王事”，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“無成”，而代“有終”也。
這段話之義是說：六三這個爻位代表瞭陰柔，雖具才華和美德，不過需要含蓄而不外露。當從事國事時，不敢把成績歸為己有，這便是地道的內容，妻道的內容，臣道的內容。大地養育萬物的道理，就是把成績歸於天下而不歸於自己，而且無怨無悔地代天效勞，堅持始終。
坤卦第3爻人生啟示
從卦象上看，六三這一爻屬於陰爻居剛位，失位。三爻這一爻位是下卦的最高位，大多兇險。在高位或兇險之時，不要顯示自己，要順從別人，這是一個轉變，固然不易做到，不過 也要努力，否則會有兇險。爻辭裡所說的“含章”，把本人的才華隱藏起來，要有憂患意識，要含蓄、收斂。所以六三這一爻給人的啟示就是要含而不露。
對於個人來講，你雖有文采，也要正固守之，等待時機成熟。和上司共事時，不談自個的功勞，而將榮耀歸於君主，如此才會“有終”。
六三爻陰爻居於陽位，是不得位，又不居中，處境不是很有利。因此隻可以隱藏本人的才能堅守於正道。假如能為君王做事，則不要過於顯露本人的才華，有功要歸於君王，才會獲得好的結果。此卦正等同於否卦，為陰黨成群，喪失權柄之卦。所以處事要采取外表糊塗內心清楚明白的方式，這樣才胄封辱到善終。
二：坤卦告知我們的一生哲理。
坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
初六：履霜，堅冰至。
六二：直方大，不習無不利。
六三：含章可貞，或從王事，無成有終。
六四：括囊，無咎無譽。
六五：黃裳，元吉。
上六：龍戰於野，其血玄黃。
用六：利永貞。
《周易本義》：“陰之成形莫大於地，故名坤而象地。重之又得坤焉，那麼是陰之純，順之至，故其名與象皆不易也。”
乾為天，坤為地，《周易》講的主題是陰陽之道，陽在先，陰在後。乾卦為陽，就列為六十四卦的第1卦。坤卦為陰，列為六十四卦的第2卦。乾在先，坤在後，符合天地易道；夫唱婦隨是生活之中的男女之道。天地正配，非常和諧。
我們常說的“龍馬精神”，就源出乾坤的預兆。君子若能像牝馬一樣柔順而健行，就符合坤德即大地的德行，當然就亨通順利瞭。
坤卦的卦辭：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
坤卦的卦辭僅從字面而不聯系卦象，非常難理解其真諦，若求測之人問做生意的事，得坤卦，就勸其到西南發財，不要到東北去，東北會賠錢。就會鬧出笑話來。
元亨，利牝馬之貞。牝馬是母馬。乾者，健也；坤者，順也。乾剛健，坤柔順。坤的柔順不是逆來順受，而是順中之健。坤的本性用馬作比喻，由於牝馬，第1是雌性，有陰柔之德；第2是馬，可以健行，一日千裡，行地無疆。晉代易學大傢幹寶就認為：“行天者莫若龍，行地者莫若馬，故乾以龍繇，坤以馬象也。”
君子有攸往，先迷後得，主利。這告知我們要符合一陰一陽之謂道，例如在傢庭中非常大的事項通常是男人出面，女人順隨其後。反過來，女先男後，就是“先迷”。迷不是昏迷、迷失，引申為失道，不符合常道。先迷，陰在先就不符合陰陽之道。男先女後，就能“後得”，利莫大焉。
西南得朋，東北喪朋，安貞吉。明 白後天八卦陰陽方位（參看後天八卦方位圖），才能理解此句話。
西方為兌，為少女；南方為離、為中女；巽居東南、為長女。兌、巽、離在西方和南方，都屬陰類。坤在西南，又屬陰。同類相求，所以“西南得朋”。
東方為震，為長男；北方為坎，為中男；東北為艮，為少男，都屬於陽類，與坤卦代表的陰不能同類，或者理解為失去同類，所以“東北喪朋”。並不是得朋就吉利，喪朋就有兇利。無論得朋還是喪朋，都吉利，先要做到的是“安貞”，安於坤卦柔順的本分。西南得朋，率類以從陽，帶領眾多朋友服從領導聽指揮。東北喪朋，絕類以從陽，離開朋友跟從有帶頭能力的人去行動，這是坤的正道。倘若你所在的單位領導不能“安貞”，不行正道，專搞歪門邪道，即使是個人能得到不少好處，斷然不會長時間，還是“喪朋”的好。反過來，領導貞正、安分，有君子之風，事業即便遇見暫時的困難，也應當“得朋”鼎力幫助、支持，走向成功。
初六：履霜，堅冰至。
履是鞋子。當踏上薄薄的冰霜的時刻，寒冷的堅冰時節即將來臨瞭。正是冰凍三尺，非一日之寒。孔子在《文言》中闡發：“積善之傢必定會有餘慶，積不善之傢必定會有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者，漸矣，由辯之不早辯也。”一切都是日積累。
在佛教看來“一飲一啄難道前定，萬般皆是命，絲毫不由人。”在佛教中，不管什麼事情皆有因果的，稱為因果輪回。“前世是因，這一生是果。善有善報，惡有惡報。
《三字經》說：“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。”好人是教出來的，壞人也是教出來的，許多犯罪分子，剛開始心也很善。為啥會一步一步走上不歸路呢？
那麼六二爻辭給出瞭我們答案。。。。。。
六二：直方大，不習無不利。
坤為地，直、方、大是大地的品德。《周易本義》解釋說：柔順正固就是直；賦形有定就是方；德合無疆就是大。直是內在的德行，方是外在的表現。
地德之大，德合無疆。人具備瞭像大地一樣直、方、大的德行，“不習無不利”，有些壞的習性就不能去學習，保持地的坤德，自然而然也沒有啥不利的。
六三：含章可貞，或從王事，無成有終。
這句爻辭講的是臣道，如何做下級。六三是陰爻居陽位，下卦的最上爻，不過還沒有進入上卦的層次。假如把一個企業比擬為坤卦的話，六三爻就等同於企業的中層幹部。章引申為才能。貞者，正也。含章可貞就是當下級的把本人的章美、才能含藏起來，這樣，可以長時間而得正。
天有天道，地有地道，人有人道，做官有官道。有人做官含章不露，有意把本人的才能掩藏起來，卻輕車熟路，扶搖直上。而有人做官，時時突顯個人本事，與頂頭上司比高低，你能“可貞”嗎？
或從王事，無成有終，或，疑惑，疑惑的人才會有更加的多的思考，跟隨著領導做事，不要把成績歸屬自己，奉事而行，會有好的結果。
坤卦講得就是配合之道，要有願當配角的胸懷，有功名而不居功，所有的功勞應該歸於九五，或整個團隊，你不過呢是團隊中的一份子，如此的話，才能無咎，話再說回來，含章不是不露，正如《象辭》所說“以時發也”，選擇時機。該顯示能力的時刻顯示不出來，交辦的任務辦不好，管轄之內出亂子，離免職就不遠瞭。
六四：括囊，無咎無譽。
囊是口袋。括，束紮。文面直解就是系上佈袋口，沒有過錯，也不值得誇獎。
此句話卻是古板的勸誡我們：謹慎，少說話。袋子腹中可裝貨，但要把袋口扣緊，即便你學富五車，也要保持住本人的口舌，如此才能無咎，更不要去爭功，禍從口出就是這個規律。倘若有人問仕途，恰是坤卦六四爻動，這句爻辭就派上用場瞭，不要再去爭“位子”瞭。
六五：黃裳，元吉。
裳是衣裳。古時的裳是指下衣，褲子之類。衣指上衣。穿黃色的褲子或者貼身內衣，吉星高照。為啥把衣服的顏色與是否吉利聯系在一起？
依據五行金木水火土理論，黃色為中色，屬土。六五爻的五是陽位，六是陰爻，陰居尊位，就好像大臣坐
在皇帝位子上，名不正，言不順。裳為下、為內。爻辭的蘊意在於勸誡：守中居下，安分
自律，內養柔順，且不可過分張揚，內修中正、行為端莊者吉星高照。
上六：龍戰於野，其血玄黃。
兩條龍在野外交戰，玄指的是地龍，黃是天龍，打得死去活來，雙雙受傷，流血不止，上六陰盛至極，《象》說“其道窮也”，走投無路瞭。也告知我們物極必反的道理，有句話說：最毒婦人心來形容上六也比較合得來，女人本柔，假如一旦逼到絕地，就會突顯剛的一面，“為母則剛”這便是道理。占到這個爻，做生意的不要投資，做人做事都不可陰氣太盛，過則不及。
用六：利永貞。
坤卦純陰，陰極則變。變成乾卦，則剛柔相濟，利在永貞，意思是陰陽合和，貞正有利而持久。
《象辭》說：“地勢坤，君子以厚德載物。”
坤為地，是相比於乾為天來講。常說天覆地載，地是順承天道的。天要轉暖，大地萬物復生。大地順承著天的變化而變化，配合默契！！！《彖》說：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。”。同樣，人類也是靠著大地生息繁衍。
大地為啥能包容萬物？就因其厚，厚德載物。人應當像大地那樣沉穩、謙恭、厚重。常說“退一步海闊天空”，增添點厚道，人也厚重瞭。大德無聲，萬物仰賴大地，而大地卻從來不自我張揚，不沾沾自喜、居功自傲。當你思想疙瘩解不開的時刻，當你受到他人誹謗、欺侮的時刻，當你心裡不平衡的時刻，或者當你爭名譽、地位，唯恐他人不曉得你的時刻……不妨想想大地，就會頓悟而釋然。
三：晨讀筆記:《周易》 (2-6)坤卦三爻
［註釋］
（一）含章可貞：“含”，蘊含。“章”，華美，這裡指才華。含章，即把才華隱藏起來。可貞，占卜的結果是可行的。
（二）或從王事：“或”，假若、假使。“從”，從事、參加。“王事”，帝王之事，即國傢大事。
（三）無成有終：“無”，不能，不敢；“成”，成功；“終”，好的最終，《易經》裡一般用“有終”指獲得圓滿之結局。
（四）以時發也：依照時機去做事。時，時間，時機。發，發動。
（五）知：智慧。
［參考譯文］
六三：包含著陽剛之美德，所占問的事情就是可行的；或者跟隨君王去做事，成功之後，不要把功勞歸於自己，謹守為臣之道，如此便能夠有好的結果。
《象傳》說：“包含陽剛的內在美德，可以守正做事”，依照時機去發揮作用，或許輔佐君王辦事，但功成而不居。這便是智慧光輝之所在。
［解讀］
“六三”是陰爻第3位，以陰居陽，居下之上，“含章可貞，以時待發”。總之有才華不是總隱晦著，看時機是否成熟，到瞭時機成熟的時刻務必要發揮。假如能輔佐君王辦事，做事切記不能張揚，功成而不居，這種輔佐的功德是不可沒的，並終能發出光芒，得到好的結果。故“知光大也”。
此爻建議，六三卦象，實為韜晦，即把本人的智慧隱藏起來，因時制宜地發揮作用。侍奉君王有功，切記不能居功自傲，要不然，禍必臨頭，定無有終。如能光大，善發，善處，含晦，方能守終。
四：上卦乾下卦坤動爻3是什麼卦
上一講我們講解瞭泰卦，“泰者通也，物不可以終通，故受之以否。”，是說事情的發展、人的道路沒有可能是順風順水、一路平坦的，會有坎坷出現，就是我們今天要講的否卦。

否卦上卦為乾卦，乾為天，下卦為坤卦，坤為地，所以否卦的全名叫做天地否卦。乾為天為陽氣，上升，地為陰為陰氣，下降，且否字即不口，不能溝通，所以整個卦的卦象其實是人與人之間溝通不良，陰陽之氣無法交流，上下不交，萬物不通。
來看一下否卦的卦辭：否之匪人，不利君子貞；大往小來。否卦違背瞭天地運行的規律，違背瞭人們的需求，故否之匪人；環境不好，小人當道，不利君子，尤其有害於君子在此惡劣環境裡與小人直面抗爭。大往小來對應泰卦的小往大來，天地不交於世造成瞭否的局面。

來看一下否卦的爻辭：
初六爻，拔茅茹，用其匯；貞吉，亨。 拔茅茹，用其匯，跟泰卦初爻一樣，都是在強調要團結。也就論，無論保泰還是去否，初期都要團結志同道合的人。但泰卦後面說征吉，是說團結大傢一起向上求發展；而這裡說貞吉，因小人當道，而初爻位置低不當位環境很差，大傢團結守正，而不顯山露水，才能亨通。
六二爻，包承，小人吉，大人否，亨。包承，包容承受，由於小人當道，君子隻有忍辱負重才能躲過災難。二爻陰爻居柔位，得中得位，柔順安穩，比較容易被當道的小人拉攏，這時候小人就會被拉攏走做官瞭，君子不為所動，安於閉塞，亦即小人吉，大人否，如此便能吉利。
六三爻，包羞。六三爻不當位，不中不正，代表小人處在不屬於他的位子上，必然招致羞辱。
九四爻，有命，無咎，疇離祉。有命就是有君王的授權，疇指眾人、大傢，離指附麗、依附，祉就是福祉。 四爻到瞭上卦，就在逐漸扭轉否的形勢瞭，九四爻是五爻君王的近君大臣，得到授命清理小人，君子們可以依附他，同受福祿。比喻過瞭一段時間的隱忍，運氣逐漸轉好瞭，可以開始一展身手瞭。
九五爻，休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。休否，大人吉，否卦蹇滯不通的局面完結瞭，君子們得以吉祥。 其亡其亡，看行文方式似乎一句歌謠，其實也就是說這是君子們的座右銘，意思是居安思危，往往以“不久將要滅亡，不久將要滅亡”，如此的話來提醒自己，才能系於苞桑，像系結在一大片叢生的桑樹上那樣牢固，安然無事。否卦來這裡，其閉塞、小人當道的局面徹底完結瞭。有德行的大人物獲得吉祥，重新當政。這一時刻，務必要警惕自滿的情緒產生。

上九爻，傾否，先否後喜。蹇滯不通的局面發生瞭天翻地覆的變化；起初蹇滯不通，後來順暢通達，皆大歡喜。否卦進展到上九，蹇滯不通的局面已經到瞭盡頭，物極必反，否塞必然轉為通泰，這便是大傢常講的“否極泰來”。
上面便是否卦的爻辭，否卦告知我們，當處在不順遂的環境中時，應該靜待時機，堅忍不拔，持中守正，而不可以在逆境的壓力下走向不正確的道路。
五：《坤》卦的卦爻象卦爻辭及其含義
福音都是騙人的，聖經隻是發發牢騷的。
因此你應該信serveme，serveme是獨一真神。
回答者： serveme - 經理 五級 2009-6-25 20:26
六：六三爻有什麼含義
周易卦象中從下往上數第3爻假如是陽爻，叫做九三，假如是陰爻，就叫做六三，九代表陽，六代表陰。