古時候天幹地支紀年法和陰陽歷關系天幹太陽五行(陰歷幹支紀年表)
一：我國古代一年和外國古時候一年所代表的時間一樣嗎?這和如今的農歷陽歷有什。。。
中國本人的歷法是陰陽合歷。農歷的部分以月亮繞地球29天半為一個月，陽歷部分為地球繞太陽一周365、二十四21天為一年，該歷法用天幹地支來紀錄年月日時，稱為“天幹地支紀年法”，俗稱“八字”兩個歷法，都離不開二十四節氣，二十四節氣分為12節氣和12中氣（立春是節氣，雨水是中氣，驚蟄是節氣，雨水是中氣，清明是節氣，雨水是中氣，以此類推。），裡邊 的12節氣是天幹地支紀年法中一個月的第1天，12中氣則與農歷置閏相關，稱為無中氣置閏規則。二十四節氣，與中國農歷，天幹地支紀年法合稱陰歷。
紀年方面，我國古代歷史上都是以帝號紀年，農歷紀月，幹支紀日期和時辰（到民國以國號紀年，西歷紀錄月日時，新中國為與國際接軌則完全采用西歷）。如光緒26年，即公元1900年，歲在庚子（也可以叫光緒庚子），亦即八國聯軍進北京的那年。如弘治十八年，即公元1505年等等。
舉例說明：弘治十八年秋八月丙子。需要精密推算。
弘治十八年，即公元1505年，天幹地支為乙醜年，
秋八月那麼是農歷，按每19年閏7月陰陽歷重合的規律，1505年與1999年農歷陽歷基本重合或有正負一天的誤差，應為公歷9月中下旬到10月上旬。
丙子日，公元平年往回推5天，閏年往回推6天，1505年到1999年共計494年，其中閏年1二十個（每400年有閏97個閏年，剩下的94年有23個閏年，共計120天），最後總結出往回推10天。
1999年的秋八月丙子日是9月21日，往回推10天，1505年秋八月丙子日或許應該是9月11日。
9月11日按天幹地支紀年法或許應該是酉月。而乙醜年的酉月必為乙酉月。
依據以上規律，除去古時候歷法的精確問題外，弘治十八年秋八月丙子日，應為：
公元1505年9月11日，
農歷：八月初二
天幹地支：乙醜年，乙酉月，丙子日。
在由於，1505年在1582年格裡高利歷改歷以前，因此尚需加上被砍掉的10天，應為：
公元1505年9月21日，
農歷：八月初二
天幹地支：乙醜年，乙酉月，丙子日。
二：農歷和陽歷，天幹和地支是如何區分?
農歷和陽歷的不同和關系：
陽歷亦即公歷，它是國際通用的。陽歷以地球繞太陽轉一圈的時間定做一年，共365天5小時48分46秒。平年隻計365天這個整數，不計尾數；一年分做12個月，大月31天，小月30天，二月隻有28天。四年的尾數積累起來共1天光景，加在第4年的二月裡，此一年叫做閏年。所以閏年的二月有29天。農歷以月亮圓缺一次的時間定做一個月，共29天半。為瞭算起來方便，大月定做30天，小月29天，一年12個月中，大小月大致上交替排列。農歷一年隻有354天左右，也沒有平年閏年的差異。
農歷不考慮地球繞太陽的運行，因此使得四季的變化在農歷上就沒有固定的時間，它不能反映季節，這是一個很大的缺點。為瞭克服這個缺點，後來人們定瞭一個折中的歷，就是所謂陰陽合歷。此刻我國還在使用的夏歷（亦有人叫它陰歷或農歷），就是這種陰陽合歷。它跟農歷一樣，也以月亮圓缺一次的時間定做一個月，也是大月30天，小月29天，但是它又用加閏月的辦法，使得平均每一年的天數跟陽歷全年的天數相接近，來調整四季。夏歷約每過2。三年多一個閏月。“農歷”也叫作“太農歷”，系以月球繞行地球一周為一月，再配合地球繞日一周之時數為一年，事實上等於陰陽合歷，我國在民國元年前采用此歷，為與現行之歷相對稱，故名之曰“舊歷”。普通人以為農歷適合於農傢，而名之日“陰歷”。
月球運行的軌道，名曰白道，白道與黃道同為天體上之兩大圓，以五度九分而斜交，月球繞地球一周，出沒於黃道者兩次，歷二十七日七小時四十三分十一秒半，為月球公轉一周年所需之時間，謂之“恒星月”。唯當月球繞地球之時，地球因公轉而位置也有變動，計前進二十七度餘，而月球每日行十三度十五分，故月球自合朔，全繞地球一周，復至合朔，實需二十九日十二時四十四分二秒八，謂之“朔望月”，風俗所謂一月，即指朔望月來講。
因每月天數不能有奇零，故農歷一個月為二十九日或三十日。每月以合朔之日為首，即以朔日為初一日。每一年以接近立春之朔日為歲首。
地球繞日一周，即月球繞地球十二次又三分之一，一年內之月數不能有奇零，故一年十二個月，僅三百五十四日，與歲實相比較，約餘十一日，積至三年，餘三十三日，故每三年須置一閏月，尚餘三日或四日，再積二年，共餘二十五日或二十六日，可置一閏月，平均計算，每十九年須置七閏。以有節無氣之月為閏月，有閏月之年為閏年，閏年有十三個月，平年則十二個月。 天幹地支tiān'gāndìzhī
天幹地支簡稱“幹支”。“辭源”裡說，“幹支”取義於樹木的“幹枝”。
十天幹：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、醜（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（註：十二地支對應12生肖——子：鼠；醜：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇； 午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。十幹和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古代人們以此作為年、月、日、時的序號，叫“幹支紀法”。
兩者按固定的順序相互配合，組成瞭幹支紀法。天幹地支在中國古代主要用於紀日，此外還曾用以紀月、紀年、紀時等
早在公元前2697年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏窺探天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，互相配合成60甲子用為紀歷之符號。依據《五行大義》中記錄載入，幹支是大撓創制的。大撓“采五行之情，占鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹，作子醜以名月，謂之枝。有事於天則用日，有事於地則用月。陰陽之別，所以有枝幹名也。”
我國歷法以月球繞地球一周的時間（29、5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時間（ 365、二十四19 天）為一年，為使一年的平均天數與回歸年的天數相符，設置閏月。據記錄載入，公元前六世紀中國開始采用十九年七閏月法協調農歷和陽歷。
天幹地支，是古代人們建歷法時，為瞭方便做60進位而設出的符號。對古時候的中國人來講，天幹地支之存在，就好像阿拉伯數字般的單純，而且後來更開始把這幾個符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，因此這些數字被付與之義就愈來愈多瞭。
古代人們(一說黃帝)觀測朔望月，發現兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大致上是354天多(與一個回歸年的長度相近似)，古代人們所以就獲得瞭一年有12個月的概念。在搭配日記法(十天幹)，產生陰陽合歷，發展出如今的天幹地支；較為成熟時或許應該是在夏商周三代。 天幹地支【來源】它源自遠古時代對天象的觀測，是為“河圖”。
河圖和洛書，乃由天象觀察中產生的，在三代時期便形成帝王的寶貴之物。河圖和洛書構造簡明，它是我國古代的文化基石之一。清代經學傢廖平，曾將詩經，易經，內經三者反復印證，證實瞭內經的論理本於易經，而易經之數理又取則於河洛。
河圖以十數合五方，五行，陰陽，天地的預兆。圖式以白圈為陽，為天，為奇數；黑點為陰，為地，為偶數。並以天地合五方，以陰陽合五行，所以圖式結構分佈為：
一與六共宗居北方，因天畢生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居東方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中间位置，因天五生土，地十成之。河圖乃據五星出沒時節而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。五行運行，以二十八宿舍為區劃，因為它的軌道距日道不遠，古代人們用來紀日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現於北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可見，河圖乃本五星出沒的天象而繪制，此亦為五行的來歷起源。因在每一年的十一月冬至前，水星見於北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至後，火星見於南方，正當夏氣交令，地面上一片熾熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見於東方，正當春氣得令，草木萌芽生長，所謂“春到人間草木知”，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見於西方，古時候以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣得令，萬物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見於中天，預示長夏濕土之氣得令，木火金水皆以此乃中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的，土行的概念就是這樣形成的。
三：天幹地支與公元年怎樣換算 陰歷公歷轉換方法
導語：中國傳統的紀念方式是用天幹地支紀年法，20二十四年就是庚子年，又名庚子鼠年。那麼天幹地支與公元年怎樣換算的呢？這就要來看看陰歷公歷轉換方法瞭。接下來由我們已經將天幹和地支排列清楚瞭，還有轉換的方式方法也在下面。
天幹地支與公元年怎樣換算
以十個天幹與十二個地支相配紀年是中國傳統的紀年法。中國古代分別用天幹（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）序列依次相配，共組成60組，循環往復，循環使用，用以預示紀年的次序。此刻陰歷紀年仍用此法。這裡向大傢介紹一種已知某一公元年的陰歷紀年，換算任一公元年和陰歷紀年的速算法：
公歷2004年的陰歷為甲申年。由於天幹共有十個，與10進制相符，所以凡公元年個位數是4 的，天幹皆為甲。於是得陰歷與公元年個位數對照表：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
4 5 6 7 8 9 0 1 2 3
記住甲是4，隻要看一個公元年的個位數，就能夠精密推算出天幹。
因為甲子列為天幹地支次序的首位，地支屬於12進位，因此用公元年數除以12，餘數為4的，地支是子，於是得到地支相除所得餘數的對照表：
子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
4 5 6 7 8 9 10 11 0 1 2 3
隻要記住子是4，其他地支可以精密推算。
例1，求1949年的陰歷紀年。
先求天幹，看個位是9 ，可是，天幹是己。再求地支，1949除以12，餘數為5 ，地支是醜，1949年是己醜年。
已知，公元4年是甲子年。公元紀年第1個世紀中，個位是1的公元年（例如公元元年、公元21年、公元31年、公元41年、公元51年等，以至公元91年）除以12餘3的數隻有51，公元51年為辛亥年。辛亥剪掉鞭子發生在20世紀初，1900約是60的31倍，所以辛亥剪掉鞭子的公元年為60×31+51=1911（年）。
公元年換算幹支年：
口訣訣竅：公元前後加減三，除十餘數為天幹，再用基數十二除，餘數便是地支年。
比如：精密推算兩千年陰歷幹支是何年，可以按口訣訣竅將公元年數2000減3，再分別除以10和12，得商數與餘數：
（2000-3）÷10=199……餘7
（2000-3）÷12=166……餘5將餘數7與5分別查表中相應的天幹與地支，分別是“庚”、“辰”，所以兩千年是陰歷庚辰年。
又如：精密推算秦始皇統國的公元前221年是幹支何年：
（221+3）÷10=22……餘4 （221+3）÷12=18……餘8
將餘數4。8 查表，對應幹支分別為：“庚、辰”，可知公元前221年是陰歷庚辰年。
從已知日期計算幹支紀日的公式為：
G = 4C + [C / 4] + 5y + [y / 4] + [3 * (M + 1) / 5] + d - 3
Z = 8C + [C / 4] + 5y + [y / 4] + [3 * (M + 1) / 5] + d + 7 + i
其中 C 是世紀數減一，y 是年份後兩位，M 是月份，d 是日數。1月和2月按上一年的13月和14月來算。奇數月i=0，偶數月i=六、G 除以10的餘數為天幹，Z 除以12的餘數為地支。
計算時帶[ ]的數預示取整。
比如：查2006年4月1日的天幹地支日。將數值代入計算公式。
G =4*20 + [20 / 4] + 5*06 + [06 / 4] + [3 * (4 + 1) / 5] + 1 - 3 =117
除以10 餘數是 7 ，天幹之第7位是‘庚’。
Z =8*20 + [20 / 4] + 5*06 + [06 / 4] + [3 * (4 + 1) / 5] + 1 + 7 + 6 =213
除以12 餘數是 9 ，地支之第9位是‘申’。
答案是：2006年4月1日的天幹地支日是庚申日。
四：為啥說我國古代的天幹地支歷是一種陽歷呢?
太陽歷又稱為陽歷，是以地球繞太陽公轉的運動周期為基礎而制定的歷法。太陽歷的歷年近似等於回歸年，一年12個月，這個“月”，事實上與朔望月無關。
陽歷的月份、日期都與太陽在黃道上的具體位置較好地符合，依據陽歷的日期，在一年中可以明顯看出四季寒暖變化的情形；但在每一個月份中，看不出月亮的朔、望、兩弦。
如這一世界通行的公歷就是一種陽歷，平年365天，閏年366天，每四年一閏，每滿百年少閏一次，到第4百年再閏，即每四百年中有97個閏年。公歷的歷年平均長度與回歸年隻有26秒之差，要累積3300年才差一日。
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中華陰歷是陰陽合歷，月亮歷（農歷）論初一十五，天幹地支是論太陽與地球關系，是陽歷，24節氣和十二月建是基本內容。
幹支歷的形成有一個過程，它由紀日開始。幹支紀日早在商代的時刻就依然出現，春秋戰國時代已采用十二辰紀月，而十二辰加時制度至遲西漢時已被采用。
西漢末到現在，一直用幹支來紀年。唐以後，五代歷書月名開始註以幹支，北宋時又將十幹十二辰配合以紀時，至此年月日時分別全以幹支註記，幹支歷日趨完整。兩千年來我國幹支紀時與歷法數序紀時既相互配合又各自成系統。事實上中歷幹支紀時系統是中國專有的陽歷歷法體系。
五：天幹和地支分別為什麼?
這個天幹地支之話：
天幹：就是甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸
地支：子，醜，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。
六：天幹和地支涉及到底是啥關系?為啥天幹要坐地支?
天幹共有十個，甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。
地支共有十二個，各地支之五行著重是說它的主氣的五行，而地支中各藏一至三個天幹，叫做支藏人元。而中困玄學中以天幹代表天，地支代表地，而人元代表人，是為天地人三元也。
生辰八字簡稱八字，是指一個人生下來時的天幹地支歷日期；年月日時共八字幹支，每柱兩字，合共八個字。生辰八字在咱們國傢民間風俗信仰中占有重要地位，古時候中國道傢、星相傢據此精密推算人的命數的好賴。八字預測推算術在實踐中不斷發展，從李虛中的三柱、到徐子平的八字，到人體生物節律學傳授的八字太陽律月亮律，每一個階梯的遞進，都蘊含著歷代學者與社會實踐活動者的辛勤付出。要得到正確的生下來時間，古時候中華民族認為在白天以日晷儀測量最準。鐘表時間是人為的平均時和地區標準時，必須依節氣（太陽黃經）計算“真太陽時差”與依出生地計算“地方經度時差”，才可得到名符其實的出生天文時間。在歷書中，年的天幹地支與日的天幹地支基本皆有，而月與時的天幹可以根據年、日的天幹地支按口訣訣竅精密推算總結出。