五行特性取象五行傷官劫財(五行意象基礎知識)
一：我想瞭解關於中華傳統中醫五行的資料!大傢幫幫忙瞭!
五行學說，是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮規律，並用來闡釋宇宙萬物的發生、發展、變化及相互之關聯聯系的一種古時候哲學思想，屬於我國古代唯物論和辯證法領域。五行學說認為，宇宙間的一切事物都是由木、火、土、金、水五種基本物質所構成的，自然界各式事物和現象的發展變化，都是這五種物質不斷運動和互相作用的結果。
1。五行的概念
（1）五行的基本概念
五行，即木、火、土、金、水五種物質及其運動變化。五行中的“五”，指由宇宙本原之氣分化的構成宇宙萬物的木、火、土、金、水五種基本物質；“行”，指這五種物質的運動變化。如《尚書正義》說：“言五者，各有材幹也。謂之行者，若在天，則為五氣流註；在地，世所行用也。”但若從其方法論的角度來看，五行已超越瞭其物質性的概念，衍化為歸納宇宙萬物並闡釋其相互之關聯聯系的五種基本屬性。
五行最初的涵義與“五材”有關，是指木、火、土、金、水五種基本物質或基本元素。《左傳·襄公二十七年》說：“天生五材，民並用之，廢一不可。”木、火、土、金、水這五種物質是人類日常生產和生活之中最為常見和不可缺少的基本物質，如《尚書正義》說：“水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生，是為人用。”因為人類在生產和生活之中，經常接觸這五種物質，而且認識到這五種物質互相作用，還不錯產生出新的事物，如《國語·鄭語》說：“以土與金、木、水、火雜，以成百物。”
五行一詞，最早見於《尚書》。《尚書·周書·洪范》說：“鯀堙洪水，汩陳其五行。”並對五行的特性從哲學高度作瞭抽象概括，指出：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”此時的五行，已從木、火、土、金、水五種具體物質中抽象出來，上升為哲學的理性概念。古代人們運用抽象出來的五行特性，采用取類比象和推演絡繹的方式方法，將自然界中的各式事物和現象分歸為五類，並以五行“相生”、“相克”的關系來解釋各式事物和現象發生、發展、變化的規律。於是，五行學說是以木、火、土、金、水五種物質的特性及其相生、相克規律來認識世界、解釋世界和探求宇宙變化規律的一種世界觀和方法論。
中醫學把五行學說使用於醫學范疇，以五行學說來闡釋人體局部與局部、局部與整體、體表與內臟的有機聯系以及人體與外在環境的統一。五行學說代表一種思維方法貫穿於中醫學理論體系的各個方面，用來說明人體的生理病理，並指導疾病的診斷和治療，成為中醫學理論體系的重要組成部分。
（2）五行特性
五行的特性，是古代人們在長期的活法和生產實踐中對木、火、土、金、水五種物質的直觀觀察和樸素認識的基礎上，進行抽象而逐漸形成的理性概念，是用來識別各式事物的五行屬性的基本根據。一般認為，《尚書·洪范》所說的“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”是對五行特性的經典性概括。現分述如下：
“木曰曲直”：“曲”，屈也；“直”，伸也。曲直，是指樹木的枝條具有生長、柔和，能屈又能伸的特性，引申為凡具有生長、升發、條達、舒暢等性質或作用的事物和現象，歸屬於木。
“火曰炎上”：“炎”，是焚燒、熾熱、光明的意思；“上”，是上升。炎上，是指火具有熾熱、上升、光明的特性。引申為凡具有溫熱、上升、光明等性質或作用的事物和現象，歸屬於火。
“土爰稼穡”：“爰”，通“曰”；“稼”，即種植谷物；“穡”，即收獲谷物。稼穡，泛指人類種植和收獲谷物的農事活動。引申為凡具有生化、承載、受納性質或作用的事物和現象，歸屬於土。所以有“土載四行”、“萬物土中生”、“萬物土中滅”和“土為萬物之母”說。
“金曰從革”：“從”，順也；“革”，即變革。是指金有剛柔相濟之性：金之質地雖剛硬，可作兵器以殺戮，但有隨人意而更改的柔和之性。引申為凡具有沉降、肅殺、收斂等性質或作用的事物和現象，歸屬於金。
“水曰潤下”：“潤”，即滋潤、濡潤；“下”即向下、下行。潤下，是指水具有滋潤、下行的特性。引申為凡具有滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質或作用的事物和現象，歸屬於水。
從上述五行的特性可以看出，五行學說中的木、火、土、金、水，業已不是這五種具體物質本身，而是五種物質不同屬性的概括。
（3）事物和現象的五行歸類
五行學說根據五行各自的特性，對大自然的各式事物和現象進行歸類，從而構建瞭五行系統。事物和現象五行歸類的方式方法，主要有取象比類法和推演絡繹法兩種。
取象比類法：“取象”，其實就是從事物的形象（形態、作用、性質）中找出能反映本質的特有征象；“比類”，其實就是以五行各自的抽象屬性為標準，與某種事物所專有的征象相比較，以確定其五行歸屬。事物或現象的某征與木的特性相類似，則將其歸屬於木；與水的特性相類似，則將其歸屬於水；其他以此類推。比如：以方位配五行：日出東方，與木升發特性相似，故東方歸屬於木；南方熾熱，與火特性相類似，故南方歸屬於火；日落於西方，與金之沉降相類似，故西方歸屬於金；北方寒冷，與水之特性相類似，故北方歸屬於水；中原地帶土地肥沃，萬物繁茂，與土之特性相類似，故中间位置歸屬於土。
推演絡繹法：即依據已知的某些事物的五行歸屬，推演歸納其他有關的事物，從而確定這幾個事物的五行歸屬。比如：已知肝屬木（大前提），因為肝合膽、主筋、其華在爪、開竅於目（小前提），因此可推演絡繹膽、筋、爪、目皆屬於木；同理，心屬火，則小腸、脈、面、舌與心相關，故亦屬於火；脾屬土，胃、肌肉、唇、口與脾相關，故亦屬於土；肺屬金，大腸、皮膚、毛發、鼻與肺相關，故亦屬於金；腎屬水，膀胱、骨、發、耳、二陰與腎相關，故亦屬於水。
五行學說以五行特性為根據，運用取象比類和推演絡繹的方式方法，將自然界千姿百態、千變萬化的各式事物和現象分別歸屬於木、火、土、金、水五大類，而每一類事物和現象之間皆有著一樣的或相似的特定屬性，彼此構成瞭一定的聯系。
中醫學在天人相應思想指導下，以五行是中心，以空間結構的五方，時間結構的五季，人體結構的五臟為基本框架，將大自然的各式事物和現象以及人體的生理病理現象，按其屬性進行歸納，從而將人體的生命活動與大自然的事物或現象聯系起來，形成瞭聯系人體內外環境的五行結構系統，用來說明人體以及人與自然環境的統一（表1-3）。
表1-3 事物屬性的五行歸類表
自 然 界
人 體
五音 五味 五色 五化 五氣 五方 五季 五臟 五腑 五官 形體 情志 五聲 變動
角 酸 青 生 風 東 春 木 肝 膽 目 筋 怒 呼 握
徵 苦 赤 長 暑 南 夏 火 心 小腸 舌 脈 喜 笑 憂
宮 甘 黃 化 濕 中 長夏 土 脾 胃 口 肉 思 歌 噦
商 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大腸 鼻 皮 悲 哭 咳
羽 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 腎 膀胱 耳 骨 恐 呻 栗
2。五行學說的基本內容
五行學說的基本內容包括五行相生與相克、五行制化與勝復、五行相乘與相侮和五行的母子相及四個方面。其中五行的相克相生是指五行間存在著動態有序的互相資生和互相制約的關系；五行的制化和勝復，是指五行系統中擁有的自我調節機制。因為五行金木水火土之間存在著相生、相克與制化勝復的關系，從而維持五行結構系統的平衡與穩定，促進事物的生生不息。五行的相乘相侮與母子相及是五行金木水火土之間異常的生克變化，主要用於闡釋某些異常的氣候變化和人體的病理變化。
（1）五行相生與相克
1．五行相生
五行相生，是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長和促進的關系。
五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生關系中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩方面的關系。《難經》將此關系比喻為母子關系：“生我”者為母，“我生”者為子。於是，五行相生，事實上是指五行中的某一行對其子行的資生、促進和助長。如以火為例，因為木生火，故“生我”者為木，木為火之“母”；因為火生土，故“我生”者為土，土為火之“子”。木與火是母子關系，火與土也是母子關系（圖1-3）。
2．五行之間相克
五行之間相克，是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相克制、制約的關系。
五行之間相克次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。在五行之間相克關系中，任何一行都具有“克我”和“我克”兩方面的關系。《內經》把相克關系稱為“所勝”、“所不勝”關系：“克我”者為“所不勝”，“我克”者為“所勝”。於是，五行之間相克，實為五行中的某一行對其所勝行的克制和制約。如以木為例，因為木克土，故“我克”者為土，土為木之“所勝”；因為金克木，故“克我”者為金，金為木之“所不勝”（圖1-3）。
（2）五行制化與勝復
1．五行制化
五行制化，是指五行金木水火土之間既互相資生，又互相制約，維持平衡協調，推動事物間穩定有序的變化與發展。
五行制化，源於《素問·六微旨大論》“亢則害，承乃制，制則生化”之論，屬五行相生與相克相結合的自我調節。五行的相生和相克是不可分割的兩個方面：沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持事物間的正常協調關系。於是，必須生中有克，克中有生，相反相成，才能維持事物間的平衡協調，促進穩定有序的變化與發展。故明·張介賓《類經圖翼·運氣上》說：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。”
五行制化的規律是：五行中一行亢盛時，必然隨之有制約，以防止亢而為害。即在相生中有克制，在克制中求發展。具體地說，即木生火，火生土，而木又克土；火生土，土生金，而火又克金；土生金，金生水，而土又克水；金生水，水生木，而金又克木；水生木，木生火，而水又克火。如此周而復始（圖1-3）。
2．五行勝復
五行勝復，是指五行中一行亢盛（即勝氣），則引起其所不勝（即復氣）的報復性制約，從而使五行金木水火土之間復歸於協調和穩定。
五行勝復，屬五行金木水火土之間按相克規律的自我調節。勝氣的出現，有兩種情況：一是因為五行中一行的太過，即絕對亢盛；二是因為五行中一行的不足而致其所不勝的相對偏盛。復氣那麼是由於勝氣的出現而產生，即先出現勝氣，而後有復氣產生，以對勝氣進行“報復”，使勝氣復平。復氣即勝氣的所不勝：若勝氣為木，則復氣為金；勝氣為火，則復氣為水；勝氣為土，則復氣為木；勝氣為金，則復氣為火；勝氣為水，則復氣為土。
五行勝復的規律是：“有勝則復”。五行中一行亢盛（包括絕對亢盛或相對亢盛），則按相克次序克制，引起其所不勝（即復氣）旺盛，以制約該行的亢盛，使之復歸於常。如以木行亢盛為例：木旺克土引起土衰，土衰則制水不及而致水盛，水盛克火而使火衰，火衰則制金不及而致金旺，金旺則克木，使木行亢盛得以平復。此處木行偏亢為勝氣，而金行旺盛為復氣，金行旺盛是對木行亢盛的報復。餘四行的勝復依此類推（圖1-4）。
圖1-4 五行勝復示意圖
五行勝復，又稱“子復母仇”。因五行中的一行亢盛，即為勝氣；其所不勝，是為復氣，又恰為其所勝之子。復氣之母受勝氣所害，復氣制約勝氣，為母復仇，故稱“子復母仇”。如上述的木行亢盛為勝氣，金行旺盛為復氣；土為木之所勝，而土之子金可以克木，使木行亢盛得以平復，則為子復母仇。通過勝復調節機制，五行系統在局部出現不平衡的情形下，自行調節以維持其整體的協調平衡。
（3）五行相乘與相侮
1．五行相乘
五行相乘，是指五行中一行對其所勝的過度制約或克制。又稱“倍克”。
五行相乘的次序與相克相同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木（圖1-5）。
致使五行相乘的緣故有“太過”和“不及”兩種情況。
太過致使的相乘，是指五行中的某一行過於亢盛，對其所勝行進行超過正常限度的克制，引起其所勝行的虛弱，從而致使五行金木水火土之間的協調關系失常。如以木克土為例：多數情況下，木可以克土，土為木之所勝。若木氣過於亢盛，對土克制太過，可致土的不足。這種因為木的亢盛而引起的相乘，稱為“木旺乘土”。
不及所致的相乘，是指五行中某一行過於虛弱，難以抵禦其所不勝行正常限度的克制，使其本身更顯虛弱。仍以木克土為例，多數情況下，木能制約土，若土氣不足，木固然處於正常水平，土仍難以承受木的克制，因而造成木乘虛侵襲，使土更加虛弱。這種因為土的不足而引起的相乘，稱為“土虛木乘”。
相乘與相克固然在次序上相同，但根本上是有區別的。相克是多數情況下五行金木水火土之間的制約關系，相乘那麼是五行金木水火土之間的異常制約現象。在人體，相克預示生理現象，相乘預示病理變化。
2．五行相侮
五行相侮，是指五行中一行對其所不勝的反向制約和克制。又稱“反克”。
五行相侮的次序是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木（圖1-5）。
致使五行相侮的緣故，也有“太過”和“不及”兩種情況。
太過所致的相侮，是指五行中的某一行過於強盛，使原來克制它的一行不但不能克制它，反而受到它的反向克制。例如木氣過於亢盛，其所不勝行金不但不能克木，反而受到木的欺侮，出現“木反侮金”的逆向克制現象，這樣的現象稱為“木亢侮金”。
不及所致的相侮，是指五行中某一行過於虛弱，不但不能制約其所勝的一行，反而受到其所勝行的“反克”。如多數情況下，金克木，木克土，但當木過度虛弱時，則不但金來乘木，而且土也會因木的衰弱而“反克”之。這樣的現象，稱為“木虛土侮”。
也就是說，五行的相乘和相侮，都是不正常的相克現象，兩者之間既有區別又有聯系。相乘與相侮的主要區別是：前者是按五行的相克次序發生過度的克制，後者是與五行之間相克次序發生相反方向的克制現象。兩者之間聯系是：在發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可同時發生相乘。比如：木過強時，木既可以乘土，又能夠侮金；金虛時，既可受到木侮，又可受到火乘。因而相乘與相侮之間存在著親密的聯系。《素問·五運行大論》說：“氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之。”這是對五行相乘與相侮產生的緣故及其相互之關聯聯系所作的不錯說明。
（4）五行的母子相及
五行的母子相及包括母病及子和子病及母兩種情況，皆屬於五行金木水火土之間相生關系異常的變化。
1．母病及子
母病及子是指五行中的某一行異常，累及其子行，致使母子兩行皆異常。母病及子的一般規律是：母行虛弱，引起子行亦不足，終致母子兩行皆不足。比如：水生木，水為母，木為子。若水不足，不能生木，致使木亦虛弱，終致水竭木枯，母子俱衰。
2．子病及母
子病及母是指五行中的某一行異常，作用與影響到其母行，終致子母兩行皆異常。子病及母的一般規律有兩種：一是子行亢盛，引起母行亦亢盛，結果是子母兩行皆亢盛，一般稱為“子病犯母”。如火旺致使木亢，終至木火皆亢。二是子行虛弱，上累母行，引起母行亦不足，終致子母俱不足，一般稱為“子盜母氣”。如木不足致使水枯，終至木水皆不足。
3。五行學說在中醫學中的應用
五行學說在中醫學的應用，著重是以五行的特性來剖析歸納人體臟腑、經絡、形體、官竅等組織器官和精神情志等各式功能活動，構建以五臟為中心的生理病理系統，進而與自然環境相聯系，建立天人一體的五臟系統，並以五行的生克制化規律來剖析五臟之間的生理聯系，以五行的乘侮和母子相及規律來闡釋五臟病變的互相作用與影響，指導疾病的診斷和防治。於是，五行學說作為中醫學主要的思維方法在中醫學理論體系的建立中起著重要作用，而且還對中醫臨床實踐具有重要指導意義。
（1）說明五臟的生理功能及其相互之關聯聯系
五行學說在生理方面的應用，主要包括以五行特性類比五臟的生理特點，構建天人一體的五臟系統，以生克制化說明五臟之間的生理聯系等幾個方面。
1．說明五臟的生理特點
五行學說將人體的五臟分別歸屬於五行，並以五行的特性來說明五臟的生理功能。如木有生長、升發、舒暢、條達的特性，肝喜條達而惡抑鬱，有疏通氣血，調暢情志的功能，故以肝屬木。火有溫熱、向上、光明的特性，心主血脈以維持體溫恒定，心主神明以為臟腑之主，故以心屬火。土性敦厚，有生化萬物的特性，脾主運化水谷、化生精微以營養臟腑形體，為氣血生化之源，故以脾屬土。金性清肅、收斂，肺具有清肅之性，以清肅下降為順，故以肺屬金。水具有滋潤、下行、閉藏的特性，腎有藏精、主水功能，故以腎屬水。
2、 構建天人一體的五臟系統
五行學說除以五行特性類比五臟的生理特點，確定五臟的五行屬性外，還以五臟為中心，推演絡繹整個人體的各式組織結構與功能，將人體的形體、官竅、精神、情志等分歸於五臟，構建以五臟為中心的生理病理系統。並且還將大自然的五方、五氣、五色、五味等與人體的五臟聯系起來，建立瞭以五臟為中心的天人一體的五臟系統，將人體內外環境聯結成一個密切聯系的整體。如以肝為例：“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋……肝主目”（《素問·陰陽應象大論》），“東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，其病驚駭，其味酸，其類草木……是以知病之在筋也”（《素問·金匱真言論》），這樣把大自然的東方、春季、青色、風氣、酸味等，通過五行的木與人體的肝、筋、目聯系起來，構築瞭聯系人體內外的肝木系統，展現瞭天人對應的整體觀念。
3．說明五臟之間的生理聯系
五臟的功能活動不是孤立的，而是相互聯系的。五行學說不但用五行特性說明五臟的功能特點，而且還運用五行生克制化理論來說明臟腑生理功能的內在聯系，即五臟之間存在著既互相資生又互相制約的關系。
（一）以五行相生說明五臟之間的資生關系：肝生心即木生火，如肝藏血以濟心，肝之疏泄以助心行血；心生脾即火生土，如心陽溫煦脾土，助脾運化；脾生肺即土生金，如脾氣運化，化氣以充肺；肺生腎即金生水，如肺之精津下行以滋腎精，肺氣肅降以助腎納氣；腎生肝即水生木，如腎藏精以滋養肝血，腎陰資助肝陰以防肝陽上亢。
（二）以五行之間相克說明五臟之間的制約關系：腎制約心即水克火，如腎水上濟於心，可以防止心火之亢烈；心制約肺即火克金，如心火之陽熱，可以抑制肺氣清肅太過；肺制約肝即金克木，如肺氣清肅，可以抑制肝陽的上亢；肝制約脾即木克土，如肝氣條達，可疏泄脾氣之壅滯；脾制約腎即土克水，如脾氣之運化水液，可防腎水泛濫。
（三）以五行制化說明五臟之間的協調平衡：根據五行學說，五臟中的每一臟都具有生我、我生和克我、我克的生理聯系。五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上因有他臟的資助而不能夠虛損，又因有他臟的制約和克制，而不致於過亢；本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則又可由他臟之氣補之。如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生之，其亢，則有肝（木）克之；肺（金）氣不足，脾（土）可生之；腎（水）氣過亢，脾（土）可克之。這種制化關系把五臟牢牢聯系成一個整體，從而保證瞭人體內環境的統一。
應當指出的是，五臟的生理功能及其互相資生、互相制約的關系，是以五行的特性及其生克規律來論述的。不過，五臟的功能是多樣的，其互相間的關系也是復雜的。五行的特性並不可以說明五臟的所有功能，而五行的生克關系也不容易以完全闡釋五臟間復雜的生理聯系。於是，在研究臟腑的生理功能及其互相間的內在聯系時，不能囿於五行金木水火土之間相克相生的論理。
（2）說明五臟病變的互相作用與影響
五行學說，不但可用來說明在生理情況下臟腑間的互相聯系，而且也可以說明在病理情況下臟腑間的互相作用與影響。某臟有病可以傳至他臟，他臟疾病也可以傳至本臟，這種病理上的互相作用與影響叫作傳變。以五行學說闡釋五臟病變的互相傳變，可分為相生關系的傳變和相克關系的傳變兩類。
1．相生關系的傳變
包括“母病及子”和“子病及母”兩個方面。
母病及子，即母臟之病傳及子臟。如腎屬水，肝屬木，水可以生木，故腎為母臟，肝為子臟。腎病及肝，即屬母病及子。臨床常常見到的因腎精不足不能資助肝血而致的肝腎精血虧虛證，腎陰不足不能涵養肝木而致的肝陽上亢證，腎陽不足不能資助肝陽而致的少腹冷痛證，皆屬母病及子的傳變。他臟之間的母病及子傳變，可以此類推。母病及子，多見母臟不足累及子臟虧虛的母子兩臟皆虛的病證。
子病及母，是指疾病的傳變，從子臟傳及母臟。如肝屬木，心屬火，木可以生火，故肝為母臟，心為子臟。心病及肝，其實就是子病及母。臨床常常見到的因心血不足累及肝血虧虛而致的心肝血虛證，因心火旺盛引動肝火而形成心肝火旺證，皆屬子病及母。子病及母，既有子臟虛引起母臟也虛的虛證，又有子臟盛致使母臟也盛的實證。另外還有子臟盛致使母臟虛的虛實摻雜病變，即所謂“子盜母氣”，如肝火亢盛，下劫腎陰，以致腎陰虧虛的病變其實就是。
2．相克關系的傳變
包括“相乘”和“相侮”兩個方面。
相乘，是相克太過致病。引起五臟相乘的緣故有二：一是某臟過盛，而致其所勝之臟受到過分克伐；二是某臟過弱，不能耐受其所不勝之臟的正常克制，從而出現相對克伐太過。如以肝木和脾土之間的相克關系來講，相乘傳變就有“木旺乘土”（即肝氣乘脾）和“土虛木乘”（即脾虛肝乘）兩種情況。因為肝氣鬱結或肝氣上逆，作用與影響脾胃的運化功能而出現胸脅苦滿、脘腹脹痛、泛酸、泄瀉等表現時，稱為“木旺乘土”。反之，先有脾胃虛弱，不能耐受肝氣的克伐，而出現頭暈乏力、納呆噯氣、胸脅脹滿、腹痛泄瀉等表現時，稱為“土虛木乘”。
相侮，是反向克制致病。形成五臟相侮也有兩種情況，即太過相侮和不及相侮。太過相侮，是指因為某臟過於亢盛，致使其所不勝無力克制而反遭克的病理現象。比如：肺金本能克制肝木，因為暴怒而致肝火亢盛，肺金不但無力制約肝木，反被肝火之反向克制，而出現急躁易怒，面紅目赤，甚則咳逆上氣，咯血等肝木反侮肺金的癥狀，稱為“木火刑金”。 不及相侮，是指因為某臟虛損，致使其所勝之臟出現反克的病理現象。如脾土虛衰不能制約腎水，出現渾身水腫，稱為“土虛水侮”。
也就是說，五臟病變的互相作用與影響，可用五行的乘侮和母子相及規律來闡釋。如肝臟有病，病傳至心，為母病及子；病傳至腎，為子病及母；病傳至脾，為乘；病傳至肺，為侮（圖1-6）。其他四臟，以此類推。
圖1-6 五臟傳變規律示意圖（以肝為例）
五行學說認為，按相生規律傳變時，母病及子病況輕淺，子病及母病況較重，如清·徐大椿《難經經釋》說：“邪挾生氣而來，則雖進而易退”；“受我之氣者，其力方旺，還而相克，來勢必甚。”依照相克規律傳變時，相乘傳變病況較深重，而相侮傳變病況較輕淺。如《難經經釋》說：“所不勝，克我者也。臟氣本已相制，而邪氣挾其力而來，殘削必甚，故為賊邪”；“所勝，我所克也。臟氣既受制於我，則邪氣亦不能深入，故為微邪。”
此外，運用五行學說還不錯闡釋五臟發病與季節的關系。五臟外應五時，因此五臟發病的一般規律，是在其所主之時受邪而發病，即春天多發肝病，夏天多發心病，長夏多發脾病，秋天多發肺病，冬天多發腎病。故《素問·咳論》說：“五臟各用其時受病……乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之。”
因為五行生克規律不能完全闡釋五臟間復雜的生理關系，因而五臟間病變的互相作用與影響也不容易完全以五行乘侮和母子相及規律來說明。《素問·玉機真藏論》已有“然其卒發者，不必治於傳，或其傳化有不以次”的論述。故對於疾病的五臟傳變，不能完全受五行生克乘侮規律的束縛，而應在現實情況出發去把握疾病的傳變。
（3）指導疾病的診斷
人體是一個有機整體，當內臟有病時，其功能活動及其相互之關聯聯系的異常變化，可以反映到體表對應的組織器官，出現色澤、聲音、形態、脈象等諸方面的異常變化，即所謂“有諸內者，必形諸外”（《孟子·告子下》）。五行學說將人體五臟與大自然的五色、五音、五味等都作瞭相應聯系，構成瞭天人一體的五臟系統，因而觀察剖析望、聞、問、切四診所搜集的外在表現，根據事物屬性的五行歸類和五行生克乘侮規律，可確定五臟病變的部位，推斷病況進展和判斷疾病的預後。即所謂“視其外應，以知其內臟”（《靈樞·本藏》）。
1．確定五臟病變部位
五行學說以事物五行屬性歸類和生克乘侮規律確定五臟病變的部位，包括以本臟所主之色、味、脈來診斷本臟之病和以他臟所主之色、味、脈來核實確定五臟相兼病變。如面見青色，喜食酸味，脈見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色，口味苦，脈象洪，是心火亢盛之病。若脾虛病人，而面見青色，為木來乘土，是肝氣犯脾；心臟病人，而面見黑色，為水來乘火，多見於腎水上凌於心等等。故《難經·六十一難》說：“望而知之者，望見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟腑也。”
2．推斷病況的輕重順逆
五行學說依據五色之間的生克關系來推測病況的輕重順逆。因為內臟疾病及其相互之關聯聯系的異常變化，皆可從面部色澤的變化中展現出來。於是，俺們是可以依據“主色”和“客色”
二：哪個五行生哪個五行?
金生水，水克火。
五行的含義包涵借著陰陽演化過程的五種根本動態：金（代表斂聚）、木（代表生長）、水（代表浸潤）、火（代表破滅）、土（代表融合）。我國古代哲學傢用五行金木水火土理論來說明世界萬物的形成及其相互之關聯聯系。它著重整體，目的是描述事物的運動規律以及轉變關系。陰陽是古時候的統一對立學說，五行為原始的系統論。
相生，是指兩種屬性不同的事物之間存在互相幫助，互相促進的關系；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克，則與相生相反，是指兩類不同五行屬性事物之間關系是互相克制的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
五行學說是我國古代勞動人民獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各式事物和現象的發展、變化，都是這五種不一樣的條件不斷運動和互相作用的結果。
我國古代人民，上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。依據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的交互作用，匯總瞭一整套適合我國農業生產發展的天幹地支紀年紀月歷法，並發展壯大成為溶入五行生克學在內，作用與影響至如今的“幹支紀年月五行生克歷法”。
木，具有生發，條達的特性，屬東方。火，具有熾熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養、化育的特性，屬中间位置。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。
五行學說采用取象比類的方式方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類，在五行屬性的基礎上，運用生克制化的關系，來說明和解釋事物之間的互相聯系和變化。像陰陽一樣，五行金木水火土之間存在著相克相生的規律。相克相生是任何事物不可分割的兩個方面。沒有相生，就沒有任何事物的發生發展，沒有相克，就沒有事物發生發展中的協調和平衡。相生保證瞭事物發展的原動力和可能性，相克保證瞭事物發展的控制力和協調性。事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，相互為用的關系，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。
三：五行與情緒
喜怒哀樂與人生五行為否有關 人的情緒困惑有：恐、喜、憂、怒、思。分別對應五行是 “驚恐（水）、喜（火）、憂鬱悲（金）、怒（木）、思念（土）。依據水克火，火克金，金克木，木克土，土克水原理。”
恐克喜，喜克憂，憂克怒，怒克思，思克恐
舉一個很有意思的例子，源出《張子和醫案》關於“怒克思”的。
有一個婦人每一天在傢鬱鬱寡歡，徹夜不眠，老公請來瞭好多醫生都無法治愈，病況依然嚴峻。請來名醫張子和，張子和觀看瞭這個婦人的氣色，緊接著對她老公說你夫人的病不需要醫藥可以治愈，不過你要聽俺的。之後兩人演瞭一出戲。張子和要婦人的老公設宴先款待他，務必要奢侈的大宴才肯醫治。兩人在那婦人的面前大肆吃肉飲酒，劃拳逗樂，鋪張浪費，肆意發狂。婦人看瞭略有怒生，之後。張子和走的時刻將那婦人傢的值錢東西都帶走瞭，那婦人怒罵張子和，一發不可收拾，發泄的淋漓盡致。呵呵
幾日後，那婦人病好瞭。
五行情緒 這個我也聽過 萬變不離其宗 中醫理論也是這樣 中國相克相生的論理總綱來自周易 你可以大概看一看裡面關於人性的內容 相信對你應該有用處 因為書裡語言比較隱晦難懂 所以建議你看看帶註釋的 註釋內容有的不是很對 由於古代人們的智力此刻人理解起來或許有差別 如過你真的想理解此問題 建議你在看書之餘再找有關素材對比 假以時日你的問題應該能得到回答 純屬個人建議 希望能夠幫到你
說出五行想相應的季節 氣味 情緒 方位 顏色 臟腑 方位 和氣候生 長 化 收 藏 五行之中相相應的是什麼？ 五行：金、木、水、火、土。
金：色為白，其味為辛（總之辣）於時為秋天；於人體部位於肺；於方位於西方；於五腑為大腸；五官為鼻；於五化為收；
木：其色為青，其味為酸；於時為春，於人體部位於肝；於方位於東方；於五腑弧膽；五官為目；於五化為生；
水：其色為黑；其味為咸；於時為冬；於人體部位於腎；於方位於北；於五腑為膀胱；五官為耳；於五化為藏；
火：其色為紅，其味為苦，於時為夏，於人體部位於心；於方位於南方；於五腑為小腸；五官為舌；於五化為生。
土：其色為黃，其味為甘；於時為四季（春、夏、秋、冬最後一個月）（亦即辰、未、戌、醜月）（亦有的說是長夏，便是農歷的六月）於方位於中间位置；於人體部位為脾；於五腑為胃；五官為口；於五化為化。
星座與五行的關系。。 火象星座白羊、獅子、射手，分別為咱們國傢的虎、馬、狗，地支名稱為寅、午、戌。其中寅五行屬木，乃火之長生，即火之源頭；午五行屬火，乃火之帝旺，即火之精魄；戌五行屬土，乃火之墓庫，即木之伏藏。這三個地支會合一起時會起變化，不再保持原來的五行屬性而轉化成火，此即術數中常用的寅午戌三合火局，主禮。 土象星座金牛、處女、摩羯，分別為咱們國傢的兔、羊、豬。地支名稱為卯、未、亥。其中卯五行屬木，乃木之帝旺，即木之精魄；未五行屬土，乃木之墓庫，即木之伏藏；亥五行屬水，乃木之長生，即木之源頭。這三個地支會合一起時會舍充原來五行屬性而轉化成木，此即術數中常用的亥卯未三合木局。很多談星座的人望文生義把土象星座當成五行屬土的星座，這是完全錯誤的，其實也就是說這按中國五行定義應該稱為木象星座，主仁。 風象星座雙子、天秤、水瓶，分別為咱們國傢的龍、猴、鼠。地支名稱為辰、申、子。其中辰五行屬土，乃水之墓庫，即水之伏藏；申五行屬金，乃水之長生，即水之源頭；子五行屬水，乃水之帝旺，即水之精魄。這三個地支會合一起時會舍充原來五行屬性而轉化成水，此即術數中常用的申子辰三合水局。很多談星座的人也常常這風象星座當成五行屬風的星座，這是錯誤的，其實也就是說這按中國五行定義應該稱為水象星座，主智。 水象星座巨蟹、天蠍、雙魚，分別為咱們國傢的蛇、雞、牛。地支名稱為巳、酉、醜。其中巳五行屬火，乃金之長生，即金之源頭；酉五行屬金，乃金之帝旺，即金之精魄；醜五行屬土，乃金之墓庫，即金之伏藏。這三個地支會合一起時會舍充原來五行屬性而轉化成金，此即術數中常用的巳酉醜三合金局。很多談星座的人也常常把這水象星座當成五行屬水的星座，此亦為錯誤的，其實也就是說這按中國五行定義應該稱為金象星座，主義。 為啥沒有五行屬土的星座呢？土是不單獨的，藏於其他五行中，土一直就是太極的一個縮影，生化萬物藏萬物。並且也預示萬物以信為基，“人無信不立”嘛。 1。各星座時間（陽歷） l 水瓶座1、21――2、19 l 雙魚座2、20――3、20 l 牧羊座（白羊）3、21――4、20 l 金牛座4、21――5、21 l 雙子座5、22――6、21 l 巨蟹座6、22――7、22 l 獅子座7、23――8、23 l 處女座8、二十四――9、23 l 天秤座9、二十四――10、23 l 天蠍座10、二十四――11、22 l 射手座（人馬）11、23――12、21 l 山羊（摩蠍）座12、22――1、20 星座分析： 1．火相星座（最陽）（力量型）： 獅子 白羊 射手。 優點：熱情，大方。 缺點：沖動 健康：易得三高。 2．風相星座（次陽）（活潑型）： 雙子 天枰 水瓶 優點：創意，靈活，能接受新鮮事物 缺點：容易被騙 健康：五臟平衡 三、水相星座（次陰）（和平型）： 巨蟹 雙魚 天蠍 優點：感情豐富，善解人意。 缺點：情緒化 健康：纖秀型 4．地相星座（最陰）（穩重型）： 山羊 處女 金牛 優點：理性，嚴謹，不茍言笑。 缺點：太嚴肅 健康：易患心腦血管疾病，易長斑。 星座與事業的關系： 獅子座； 2。十天幹：甲（陽木，膽）、乙（陰木，肝）、丙（陽火，小腸）、丁（陰火，心）、戊（陽土，胃）、己（陰土，脾）、庚（陽金，大腸）、辛（陰金，肺）、壬（陽水，膀胱）、癸（陰水，腎） 3。十二地支： 子（陽水，鼠）、醜（陰土，牛）寅（陽木，虎）、卯（陰木，兔）、辰（陽土，龍）、巳（陰火，蛇）、午（陽火，小馬）、未（陰土，羊）、申（陽金，猴）、酉（陰金，雞）、戍（陽土，狗）、亥（陰水，豬） 五行：木火土金水 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。。。。。。>>
人的情緒變化與體內什麼有關系 養生名傢揭秘：七情和五臟間的內在。
中醫鉆石的是人的生命規律，它不但僅是研究病人和疾病，這跟西醫是不完全相同的。中醫學往往把人放在兩個圈裡，第1圈就是自然的圈，《黃帝內經》說“虛邪賊風，避之有時”，打比方說說春夏秋冬，我們中醫經常講，當風、寒、暑、濕、燥、火太過或不及時，稱為“六淫”或“六邪”，就是當人和自然界之間不能協調的時刻，就會產生疾病，這是疾病的第1個原因。
第2圈是社會，這個圈講的是什麼？它講人的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情跟人的生命及健康之間有啥關系。中醫在養生中有一句話，叫“恬淡虛無，真氣從之”。就是說當你本人心情處在一種非常平靜狀態的時刻，你的氣血就會正常地運行。這種正常的運行，是維持你生命活動的重要功能。反之，當你的情緒出現異常變化的時刻，它就會使得你氣血產生逆亂，進而致使疾病。
肝主怒，肝不好愛發脾氣
許多女同志特別愛生氣，而且女同志什麼時間愛生氣呢？是在她月經前後的時刻。為啥？由於女同志是以血為主，以肝為先天，當她月經要來的時刻和來月經這中間，因為她血往下行瞭，血行於下，而氣浮於上，她這一時刻氣血不平衡，氣有餘便是火，因 此，這時候就愛發怒瞭。因 此，女同志在本人月經來的前後的時刻，就一定註意和提防調養本人的情緒，不要過怒，既不要過怒，也別鬱悶。過怒和鬱悶都不符合正常的生理狀態，時間久瞭，就會產生疾病。
在門診中，我往往跟女同志說，我說你假如跟你先生吵架，你一定告知你先生，把你氣哭瞭再走，別氣一半，你先生就跑出去瞭，回來還得接著吵。為啥呢？是由於肝主怒，當你生氣的時刻，倆人吵架瞭，你怒氣滿胸，這時候肝氣特別旺盛，假如這時候他走瞭，你這個氣就淤滯在裡面瞭，沒法發泄瞭，發泄不出去，淤久就會化熱，回來以後接著吵。假如你要是哭瞭，隻要一哭，哭是什麼？剛才我們講瞭悲與肺相關，當一哭的時刻，肺氣就旺盛起來，它就把肝氣平下去瞭，由於中醫說，肺和肝相應的五行為金和木，它們倆有個互相制約的關系，當肺氣強旺起來的時刻，肝氣就平下來瞭，不信你可以試一試。當你特別鬱悶的時刻，你就找個沒人兒的地方大哭一場，哭完瞭你馬上會覺得舒服。
肝不好愛發脾氣我們再看許多肝病的病人，特別愛發脾氣。為啥？由於肝主怒，肝經一向就有熱，因此他動不動就發火。所以當你無緣無故地覺得自己這段時間特別煩惱，特別愛生氣的時刻，你得讓中醫幫你調一調，這個肝不是西醫說的肝臟，亦不是說你得瞭肝炎，而是你的這種狀態出問題瞭。這時候需要一個調整的過程。由於大傢都清楚有許多疾病，它都是從量變到質變的，當量變的時刻，發現不瞭，你到西醫那兒檢查，西醫說你沒有病。打比方說說我們有的一生氣以後，覺得特別不舒服，頭也疼，頭腦也脹，你到去檢查，西醫說你沒事，你指標全正常。不過你就是不舒服，假如這時候你吃一點平肝降逆的藥，讓中藥調整調整就好瞭
喜則氣散，不可過度(心主喜，喜則氣散，不可過度
心主喜，喜就是興高，我們眾所周知，我們說心花怒放，沒有說肝花怒放的。我們也看見許多老年人，是心臟不好的病人，為啥等孩子都回來瞭，特別興高，哈哈一笑就離開瞭？由於喜則氣散，過於興高的時刻，他的心氣就耗散瞭。所以興高是件興高事，不過過度的興高，也未必是件好事。
思慮過多傷脾胃 脾主思，思慮過多傷脾胃
脾主思，“思”就是過度思慮的人，脾主思就是說過度憂慮的人的脾胃就會出現問題。經常用腦的同志，他的脾胃功能都比較差，為啥？由於我們大傢知道，我們每一天都要吃飯，吃完瞭飯的時刻，人的氣血都往胃上走，幫助你消化去瞭。假如這時候你的血不往胃上走，往腦子上走，那麼時間久瞭，脾胃的功能就要受到作用與影響瞭。
打比方說說有。。。。。。>>
金、木、水、火、土五行金木水火土之間的關系 辯證生克
五行相生的次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行之間相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金生水：金銷熔生水；水生木：水潤澤生木；木生火：木幹暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土礦藏生金。
五行相生含義：
金生水――由於少陰之氣(金氣)溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變成水，因此金生水。
水生木――由於水溫潤而使樹木生長出來，因此水生木。
木生火――是由於木性溫暖，火隱伏其中，鉆木而生火，因此木生火。
火生土――是由於火灼熱，因此能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰即土，因此火生土。 土生金――由於金需要隱藏在石裡，依附著山，津潤而生，集土成山，有山必生石，因此土生金。
五行之間相克：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行之間相克含義：是因天地之性 多勝寡，因而水勝火；精勝堅，因而火勝金；剛勝柔，因而金勝木；專勝散，因而木勝土；實勝虛，因而土勝水。
剛勝柔，因而金勝木；由於刀具可砍伐樹木；
專勝散，因而木勝土；由於樹木可穩住崩土；
實勝虛，因而土勝水；由於堤壩可阻止水流；
多勝寡，因而水勝火；由於大水可熄滅火焰；
精勝堅，因而火勝金；由於烈火可溶解金屬。
金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金嗨 恰?
金可以生水，水多金沉；水可以生木，木多水縮；木可以生火，火多木焚；火可以生土，土多火晦；土可以生金，金多土弱。
金可以克木，木堅金缺；木可以克土，土重木折；土可以克水，水多土流；水可以克火，火炎水灼；火可以克金，金多火熄。
金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水衰遇土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為斫折。
強金得水，方挫其鋒；強水得木，方緩其勢；強木得火，方泄其英；強火得土，方斂其焰；強土得金，方化其頑。
納音五行 五行發生演化，有瞭更細致的分類，出現納音五行：
納音五行表＝甲子乙醜海中金；丙寅丁卯爐中火；戊辰己巳大林木；庚午辛未路旁土；壬申癸酉劍鋒金；甲戌乙亥山頭火；丙子丁醜澗下水；戊寅己卯城頭土；辰辛巳白臘金；壬午癸未楊柳木；甲申乙酉井泉水；丙戌丁亥屋上土；戊子己醜霹靂火；庚寅辛卯松柏木；壬辰癸巳長流水；甲午乙未砂石金；丙申丁酉山下火；戊戌己亥平地木；庚子辛醜璧上土；壬寅癸卯金簿金；甲辰乙巳覆燈火；丙午丁未天河水；戊申己酉大驛土；庚戌辛亥釵釧金；壬子癸醜桑柘木；甲寅乙卯大溪水；丙辰丁巳沙中土；戊午己未天上火；庚申辛酉石榴木；壬戌癸亥大海水。
納音＝“60甲子納音，本六十律”（萬明英《三命通會》）；“納音者，宮商角徵羽五音，與氣化
相感應也”（徐樂吾《子平粹言》）。
第1個甲子年＝目前中國歷史有確切紀年的是公元前841年，當年是庚申年。公元前837年是甲子年。當然幹支紀年的起始更早，甲骨文中已有使用，但沒有確切的起始記錄載入。 五行，是古時候人民認識世界的一種樸素而簡單容易的方式，具有高度的概括性，基於天人感應方面的原理，使得五行成為周易類各派技術的論理基礎。
五行和人體的相呼應之關系
五行就是木、火、土、金、水，代表五類屬性，是抽象概念，不要理解具體的某種東西。五是個普遍的數字，五指、五官、五臟、五味。。。有許多事物可以分為五類。
在中醫裡，用五行描述人體五臟系統（肝心脾肺腎）的功能和關系，註意和提防此處的五臟也是個功能概念（稱為藏象），並不限於具體的解剖上的五臟。
木－生長、生法、柔和、條達舒暢
火－溫熱、升騰、明亮
土－生化、承載、受納
金－清潔、清。。。。。。>>
音樂調節人的情緒有啥和心理兩方面作用 人類最早享受的音樂便是自然界動聽優美的自然聲響。淅淅瀝瀝的雨聲、風吹樹林發出的沙沙聲、叮咚纏綿的泉水聲、千回百囀的鳥鳴聲……因而古代人們有“以自然之聲養自然之道”的名言。 其實也就是說祖國醫學很早就註意和提防到瞭五音與人體的關系。祖國醫學運用陰陽五行學說把五音（宮、商、角、徵、羽）與人體五臟（脾、肺、肝、心、腎）和五志（思、憂、怒、喜、恐）有機地結合在一直。《金匱真言論篇》就論明瞭五音與五行說的關系。即宮屬土，通於脾；商屬金，通於肺；角屬木，通於肝；徵屬火，通於心，羽屬水，通於腎。因為這種結合五音通五行，對五臟起不同的作用與影響，於是，音樂動血脈，統精神，而和正心也。 當代醫學研究發現，音樂可調節心血管系統、呼吸道系統、胃腸系統和瞳孔等方面的變化，並且可調節情緒和行為方面的變化，消除外界精神，心理因素所造成的“焦灼狀態”。音樂的曲調、節奏、旋律不同，對人的身體可產生不同程度的興奮、鎮靜和降壓等作用。並能與細胞共振， *** 細胞，讓人感到清心而神爽。 像一首首感蕩我們心靈的曲子，如凱利金的薩克斯曲《歸傢》、貝多芬的《月光奏鳴曲》、舒伯特的《小夜曲》、門德爾松的《春之歌》、格什文的《藍色狂想曲》等一些意境深遠的曲子，使人從感傷中解脫出來，變得心情暢然興奮，且充滿自信。特別對那些患有不同心理疾患的人大有益處。 聽音樂，不管現代的還是古典的，隻要溶於音樂的海洋之中，我們就能夠調心、調息、人靜、放松、聯想，在調養身心的並 且，便可祛病強身、益壽延年、安神養心、平肝潛陽、健胸益智。
心情好還是不好與四柱中的什麼十神有關系？ 回復 焦點 的帖子五行為八字的基礎，八字是五行的映射。五行是金木水火土。八字論十神亦即經常提到的官印傷財。而八字正好將兩者依照組合不同而發生物理化學變化論證人的人生。而五行就溶入到十神中。譬如八字金多辦事聰，木多心剛直，水多四海漂。火多性剛猛。土多人實在。單單看某一五行為不算很全面的。而是要結合八字組合總結出喜忌。從而在大運流年演繹個悲歡離合!
事物(自然界)屬性的五行歸類理由 事物的五行屬性推演和歸類
五行學說是以五行的特性來推演和歸類事物的五行屬性的。事物的五行屬性，並不相當於木、火、土、金、水本身，而是采用“取象比類”的方式方法，將事物的性質、作用或形態與五行的特性相類比，從而總結出事物的五行屬性。這樣便把需要說明的事物或現象，樸素地分成瞭五大類，從而將相似屬性的事物或現象，分別歸屬於在五行中，並在五行屬性歸類的基礎上，運用五行規律，進而闡釋、推演事物或現象的復雜聯系及變化。比如：
1、 以方位配屬五行。
2、 以五臟配屬五行。
應當指出，事物的五行屬性，除瞭可用上述方法進行取象比類外，還應用間接的推演絡繹的方式方法。
3、 同屬事物的相關性：五行學說認為屬於同一五行屬性的事物，都存在著有關的聯系。現將自然界和人體的五行屬性，列簡表如下：
事 物 五 行 屬 性 歸 類 表
事物的五行屬性是以五行的特性為根據進行歸類的。五行歸類理論的應用，是將自然界萬事萬物納入木、火、土、金、水五行框架之中，構建成五行系統。五行學說對事物進行屬性歸類的方式方法主要有以下兩種：
1．直接取象比類法
取象，是指通過觀察而獲取客觀事物的感性形象、外在表象，以及事物的功能狀態等認識。比類，其實就是以五行的特性為根據，與所要認知的事物的特有征象進行比較，假如所要認知的事物征象與已知的五行中某一行的特性相同或類似，即可將該事物歸屬於五行系統中的某一類。
2．間接推演絡繹法
所謂間接的推演絡繹法，是依據已知事物的五行屬性，推演絡繹至其他有關的事物，以求知其五行屬性的認知方法。在對人的身體的五行歸類中，多數都是依據這一方法求知的。例如已知肝具有疏泄、條達、主升發的特性，屬性為木，肝所主的筋其性柔和，屈伸自如，符合“木曰曲直”的特性，亦屬木。與肝相表裡的膽，具有貯藏膽汁、排泄膽汁的功能，也有疏暢條達特性。其屬性亦為木。可見肝、膽、筋的五行屬性是從直接取象比類所求知的。不過肝在竅為目、在液為淚、在志為怒、其華在爪等，隻能是依據肝的屬性為木，而爪、目、淚、怒為肝所主，故亦屬於木。顯然這種歸類是通過間接推演絡繹的結果。而對大自然的事物歸類中，則大部分源於直接取象比類的歸類方法，少數源於間接的推演歸類。通過五行歸類，即將自然界以及人體很多復雜的事物和現象有機地聯系在一起，形成瞭木、火、土、金、水五大系統。
一年有十二個月，而不同月份出生人，各有代表的五行屬性。陰歷正月及二月，是木旺者月份；陰歷四月及五月，是火旺者月份；陰歷七月及八月，是金旺者月份；陰歷十月及十一月，是水旺者月份；陰歷三月、六月、九月及十二月，是土旺者月份。
五行多除少補
正由於所有術數都與五行不可分割，因此因應命裡所需，多進食有助生旺運程的食品，就能“自行”提升運勢與運氣減免疾病的發生。
除瞭命格之外，食物的五大味道亦可概括地分作五行，其中苦屬金、酸屬木、咸屬水、辣屬火、甜屬土。按照五行相生的原則，木盛之人，利金、土，宜多吃苦及甜的食品；火盛之人，利金、水，宜多吃苦及咸的東西；金盛之人，利木、火，宜多吃酸、辣味的東西；水盛之人，利火、土，宜多吃辣及甜的食品；土盛之人，利木，宜多吃酸的食品。
嗜吃味道看一個人的性格
從一個人平常喜歡吃什麼味道的糧食，便可推知其性格的一二。喜歡苦味的friend，代表其忍耐力特別強，開講有話：“吃得苦中苦，方為人上人。”所以承受得苦澀味的人亦是捱得苦頭之人。
鐘情酸味的friend，代表為人細心、凡事追求完美，但要小心過於奄尖的表現，容易給人刻薄的體驗感覺。喜歡咸味的friend，代表為人冷靜、處變不驚，情緒不會太過波動，。。。。。。>>
12星座與五行的關系 古時候西方哲學傢認為構成大自然的物體並衍生萬物的物質是水、火、地、風四大元素。地球依著黃道運行即是四大元雞的流轉變化，因此將黃道12星座分為四類。
本位、固定和變動的三分法是各星座行為舉止的反映；而古希臘哲學體系從自然因素出發，把12星座按生命原理分為四類：即穩固的“地”相星座，寧靜的“水”相星座，靈活的“風”相星座和 *** 的“火”相星座。在這幾個先哲們的眼中，人是擁有堅實身板、復雜情感感情、多變的念頭和旺盛的精力的生命個體。隨著占星術的發展，這幾個最基礎的因素被運用於星座學中，更加的多地展現瞭人的感情特征。
依照四分法，火相星座包括白羊、獅子和射手座；地相星座包括金牛、處女和魔羯座；風相星座包括雙子、天秤和水瓶座；水相星座則涵蓋巨蟹、天蠍和雙魚座。不同的自然特質反映瞭各類星座不同的天然稟性。火相星座的人精力充沛，感情奔放激烈，有十足的行動力，但來的快去的也快，有時較草率和粗心大意。地相星座的人慎重、冷靜，對待感情真誠持久，做事也老老實實，但有時過於守舊和自信心不強。風相星座的人思維發達，想象力豐富，有思想傢的傾向，擅長社交，語言表達能力強，但性格變化多端，有喜新厭舊和情緒化的毛病。水相星座的人溫柔寧靜、感情細膩，對事物的覺察力極強，直覺也很敏感，但有時想法不切實際且喜憑做事不理智。搞清楚各類星座的特征，有用且助於我們全面地瞭解一個復雜的人。
四：五行對應人體的哪些部位?
1。木：酸、肝、春、筋、目、爪
2。火：苦、心、夏、脈、舌、面
3。土：甘、脾、長夏、肉、口、唇
4。金：辛、肺、秋、皮、鼻、毛
5。水：咸、腎、冬、骨、耳、發
運用五行的各式特性，以木火土金水為中心，凡自然界中的各式現象、特征、形態、功能、表現等諸方面和五行中某一行的特性相類似，就把它歸納於哪一行中，分成五類；
在五行屬性的基礎上分門別類作系統歸納，將各式紛繁復雜的現象理出五行規律，從而可以說明各類之間的關系及變化關系。
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五行為我國古代道教哲學的一種系統觀，普遍用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。
五行的含義包涵借著陰陽演化過程的五種根本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。
我國古代哲學傢用五行金木水火土理論來說明世界萬物的形成及其相互之關聯聯系。它著重整體，目的是描述事物的運動規律以及轉變關系。陰陽是古時候的統一對立學說，五行為原始的系統論。
參考資料來源：知識混裝大無極—五行 （對萬事萬物的取象比類）
五：命理基礎知識---十神意象和組合意象
十3。十神的意象和組合意象
1、十神必須分吉兇 （財官印食為四吉神、殺傷梟刃為四兇神）
十神是用日柱天幹為主，生克辯證出來的，代表著人周圍的所有事物、也表達瞭和日主的所有的關系、人事等，所以十神本身就有吉兇含義（相比於日主而言）。
假如十神沒有吉兇含義也就不需要分出來十個瞭，正偏印可以混為一談，食傷可以一起論，官殺可以同樣看，比肩劫財可以認為是一個人，正偏財可以看作同樣的人和事瞭。也就無所講的食神制殺、傷官見官、梟神奪食、劫比爭財、財星壞印瞭。。。
古代人們和所有的書籍上都沒有說過食神克官，正印奪食等等，此亦為幹支陰陽性質而生克力量不同決定的。
打比方說甲木日主，丙火為食神，辛金為正官，丙辛合，不過丙火克辛金的力量很小，這個不能算正官受克，當然假如正官有用又見多個丙火、巳火等，也是受克的，但終歸和丁火、午火不一樣。
2、十神自己一身的吉兇兩面性
全地球所有的事物皆有性質和量的兩面性，偶爾量變就引起質變。
打比方說正官太多太旺瞭（食傷少又弱或者沒有），對日元也是有克力的，所以許多命理大師就論“官多為殺”；正印太多太旺（財少弱或者沒有）此時見瞭食神也是克的，而且力量也很大，所以許多人也會講“印多為梟”，這是沒有錯誤的，不過要看具體情況。
打比方說命中帶財又見劫財、正官多旺，first of all要克制劫財護財，起好作用，因此還是好處大於壞處，假如沒有劫財，正官反而是泄財又克到瞭日主，那麼此時就起瞭壞作用，所以與七煞性質無異。
比如：正官：榮耀、體面、福相、貴氣。太多不及或者被壞，就會表現的太愛自尊、虛榮、空洞、官司、克子女、損財等。
正印：慈善、好學、聰慧、正直、體面，太過不及或者被壞，就成瞭兇狠、陰險、官司、不勤快、不道德、克母、無法無天等心性。
所以任何十神皆有兩面性，好的十神被壞，或者太旺不及也會展現出它兇的一面，多數情況下還是主要展現它好的一面的。
壞的十神受到制化，也會展現出它好的一面，因此食神制殺，七煞就變成權力、名氣、財利、旺子女、有福相無災禍等好的事情。但假如兇的十神被壞或者太過不及，兇性更甚，因此才有七煞怕被制過瞭，傷官怕被破，破瞭傷官損壽元之說等等。但兇神的原始一般狀態就是展現出兇性的，不和諧的品德性格，因此要制化，改變才會成功，擁有富貴！！！
所以人的品德性格會隨著大運而有所改變，改掉瞭壞的就是進步，就會轉為好，假如自暴自棄，看見自己一身缺點而不克制，必然會愈來愈差，亦即其他人看著運氣較差瞭。。。
一般情況下：正偏財、正官、正印、食神為四個吉神，七煞、梟神、傷官、劫財（羊刃）為四個兇神。
七煞有制化叫偏官，主權力、名氣、財利；七煞無制克身叫殺，主災禍、勞苦、官司、小人等。
偏印生身為印，克奪食神叫梟神。打比方說丁卯 癸卯 丁巳 癸卯，卯木偏印生丁火，又化癸水七煞，此時起好作用，當偏印看，是偏印化殺生身的格局組合。
羊刃羊刃，隻有陽幹才有刃，羊刃有四個，子午卯酉，五行帝旺處。甲刃卯，丙刃午，庚刃酉，壬刃子，戊刃為未土。
羊刃生旺（成勢）不見財、配合七煞、傷官、偏印、魁罡等，主有權力、一般多主武職。見財者展現出兇神性質，務必要有正官克制才好。3、命中有時終歸會有
命中有劫財，早晚會損財。（除非官星多制劫財又佩印，官星什麼歲運都不受傷，如此的命才永久不會破大財。假如原局無制，或者制化不好，等到限運一到，必然損財。）
命中有七煞，早晚病殘災。（命中有七煞，七煞無制克到日主，到瞭特別規定的歲運，一定會有傷病、災禍、官司、招小人等不好的事情。假如有食神制，怕梟神的歲運。）
命中有傷官，早晚病貧賤。（命中的傷官無制或者制化不好，傷官所在的柱限，必定是命主困頓、貧賤的時刻，有制化的運氣就會發達。假如傷官無制又帶瞭七煞、羊刃等兇神，將會有傷殘、官司牢獄等）命中有梟神，不死受窮苦。（梟神是奪食的，梟神無制食神則受克，因此就沒有福相瞭，等到七煞一來克身，壞的事情就來瞭，嚴重者死亡，輕則也會勞苦貧賤官司傷病等，所以梟神為苦神、為病根。）
正官坐月，早晚必發。（正官在月令，是正官格，正官為福相、貴氣、名利，固然其它幹支配合不好，等到歲運去掉那些毛病，自然發達。）
食神有氣勝財官。（食神得令為旺，或者在其他幹支旺而不傷，食神主福相，思維，才智，為生財之物，因此食神旺也會發達的，也會做官或發財）等等。
命中兇神在哪個宮位，須留意其限、運之中出兇事，命中吉神所在的宮位，在其限、運之中容易出好事。
吉神兇神命中帶，相應好事壞事必然會有，這便是命中有時終歸會有。4、兇神越多，層次越低；吉神越多，順境越多。
吉神和兇神代表著日主周圍的好的壞的人和事，所以命局中兇神越多，逆境越多，周圍環境越險惡，特別是兇神制化不好或者無制化的命格。假如兇神被非常好的制化，成就也很高，所謂富貴險中求嘛。
如：男癸巳 甲子 丁酉 甲辰，七煞格被印化成格，生在瞭亂世，以文治武功成開國領袖。印主文化、思想，殺主軍事、武力。如此命生在和平年代，則絕不可能有如此成就，所謂時勢造英雄嘛，但當然也是會有很高成就，隻是時代不同，成就的性質也不同瞭。
吉神越多，代表著日主周圍的環境越順利、平安穩定，競爭角逐力、壓力、風險不高，當然機遇也小，成功的機會也少，前後運氣起伏小，成就也小。
以甲木為例：
見甲：是比肩、兄弟。
見乙：是劫財、敗財，克父及妻。（乙木與正財是同性，克力大，而且有甲己合的組合所以克妻厲害，甲乙木都見，戊己土都受克，克妻克父。）
見丙：是食神、天廚、壽星，為男。（此處可見食神也是當兒子看的）
見丁：是傷官、退財、耗氣，子甥。（甲木被耗氣不擔財，因此叫退財）
見戊：是偏財、偏妻、偏妾，克子。（庚為甲木子，戊土為庚金梟印，易克子）
見己：是正財、正妻，克母，為合神。（正財克正印力大，因此講克母）
見庚：是偏官、七煞、官鬼、將星（七煞為權利、才能，具有領導能力，文武皆宜）
見辛：是正官、祿馬、榮神，爸媽。（正官為名氣，所以是榮神。為啥呢又可看作爸媽？官星為適當管束日元之物，正合爸媽的行為，而且無印可以官代母看，沒有財也可以官代父，特別是官星在爸媽宮位時）
見壬：為倒食、偏印、梟神，克女。（倒食與食神意思相反，食神是吃喝，是吃別人，倒食是被別人吃、照顧別人，所以帶倒食者多廚師、醫護人員。女為丁火傷官，見壬水合再見癸水易被克死，這是組合問題。生身時是偏印，見食神又沒有財時是梟印，見食神旺或帶財為倒食）
見癸：為印綬、正人、君子，產業。（正印為母，為權印，為人正直，也代表房屋、文書、產業等）
以乙木為例：
見甲：是劫財、逐馬，克妻。（甲木見乙木與乙木見甲木性質是不同的，看這幾個叫法都不一樣。乙木的財是戊己土，甲木合去己土，甲木正克戊土，所以乙木見瞭甲木無官殺時就非常可憐，甲木搶乙木的財很厲害。所以為劫財、逐馬，克財厲害，所以克妻）
見乙：是比肩、兄弟、朋友。
見丙：是傷官、小人、盜氣，為侄。
見丁：是食神、天廚、壽星，子孫。
見戊：是正財、正妻，克母。
見己：是偏財、偏妻、偏妾，克子。
見庚：是正官、祿馬，克爸媽。
見辛：是偏官、七煞、官鬼，媒人。
見壬：為印綬、正人、君子，忌殺。（乙殺為辛，辛見壬可合、制火，殺無制兇）
見癸：為倒食、偏印、梟神，克母。(癸水為壬水羊刃，羊刃為兇神，故易克母。
（一）正財（老婆、工資收入、工作、人、爸爸、財物、福相、正直等）
（二）正印（媽媽，工作單位、地方、車船飛機、房子、文書證件、字畫、疤痕、腦袋、善良慈悲等）
（三）正官（官位、官員、公傢、子女、貴氣、榮譽、重視臉面等）
（四）食神（福相、祖爸媽、外祖爸媽、子女、壽元星、抵抗力、吃喝、呼吸、口鼻、思維、思路、精子卵子、生殖器、泌尿系統等）
（五）偏財（爸爸、做生意之財、經營、大方、桃花、意外之財等）
（六）七煞、偏官（偏官主武職、貴氣、子女、官職等、其實也就是說是小人、災禍、官司、兇頑、傷病殘、垃圾等）
（七）傷官（傲氣、聰明、漂亮、太張揚、犯上、孔洞、子女、、壽元星、抵抗力、精子卵子、生殖器、泌尿系統等）
（八）偏印、梟神（繼母、勞苦、人性倔強、車子、傷病官司、房子、單位、地點、攤位、字畫文書證件等）
（九）比肩、祿神（朋友、兄弟、四肢手腳、祿為軀幹、祿為俸祿福相、朋友多等）
（十）劫財、羊刃（羊刃主刀槍、劫財為兄弟、手腳、別人、小人、兇災、武職等）
十神組合的意象：
1、食神制殺（福相壓邪氣、高人一等、富貴人、名望大、武職）
男丁未 辛亥 乙巳 丁醜 （命理預測師，丁未土運出名發財）
男癸卯 丙辰 辛卯 丁酉 （食神七煞弱，官殺取清，也隻是當地小名氣，辛亥水運發財，有名氣）
男：丁未 癸卯 辛卯 丁酉 （建築包工頭，有財運，食神很弱辛苦起傢）
男丙寅 庚寅 甲申 乙醜 （專科，考上公安）
男：己亥 戊戌 壬戌 壬寅 （兄弟四個，小弟生出來抱出去換回來個妹妹。此命做電工出身，後當村支書，辦企業，帶領村民致富）
男：己亥 戊戌 壬戌 甲辰 （此人是搞保險的，後來身價過億）
男：戊戌 己未 癸醜 乙卯 （當兵出身，後做到副處級退休）
2、傷官合殺、傷官七煞（聰明、英勇、貴氣）
男 癸巳 戊午 丁酉 甲辰
男 丙寅 己亥 癸亥 癸亥 （公務員，此刻副科，月幹己土七煞見年支寅木傷官，傷官七煞兩得其用，甲運要高升）
3、七煞被化（有權威、有謀略、聰明、武職、專業技術等）
男戊申 庚申 壬戌 癸卯 （當兵出身，正營級轉業，此刻是縣民政，馬上要升副縣級）
坤造：乙 乙 癸 己
醜 酉 酉 未 大運丙戌 丁亥 戊子 己醜
愛情婚姻不好，考取為公務員，在財政局上班。2010年認識一個有婦之夫。
（用偏印化殺，不是用食神制殺。女人八字七殺偏印，坐下又帶偏印，淫亂）
男：丁卯 癸卯 丁巳 癸卯 （木雕師，其爸爸也是木雕師，傢中開傢具加工廠。賣紅木傢具，還開美術學習班、辦學校，愛情婚姻不好有情人。）
男：壬申 戊申 壬午 戊申 （修車工，其爸爸也是修車的，有個修車店。庚戌土運壬辰年其父修車時，輪胎爆炸被炸死。他還賣輪胎，準備開加油站。已經有三個女兒瞭，頂神的的說他還會有倆兒子。有個妹妹09年的，爸爸是75年的，此刻他一個人養著六個女人—母、妹、妻加三個女兒。）
4、傷官佩印（秀氣、斯文、有才華、膽小謹慎、輔佐之臣）
男戊戌 辛亥 辛卯 戊戌（丙辰）劉x奇八字
男戊戌 甲寅 丁卯 丙午 周x來八字
女：庚申 甲申 己卯 丙寅 9歲運此女上學一直被保送，學習極好特別聰明，此刻已是大學教授，而且所找的丈夫也很好，愛情婚姻美好幸福。
男癸亥 壬戌 辛巳 戊子 某大本畢業生，與我差地支一個字，此刻是某農業研究所的科長，事業單位，小貴氣。
男癸亥 壬戌 辛卯 戊子 自己八字，大專畢業，曾考上鄉鎮公務員沒去，在國企上班8年最後仍辭職，專門從事命理分析，小商人。
網民朋友來問一例，為啥呢會嫁給富人為妻？
女命庚午 壬午 己巳 庚午 9歲運辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁醜 丙子 乙亥
此女出身貧困傢庭，長相極為俊俏，嫁給富翁做妻子，旺子旺夫。婚後生一男一女，愛情婚姻生活不錯。滿地印星，嬌生慣養，媽媽輩多疼愛她，有三個幹媽。玄易註：傷官配印在夫宮，容貌傲人嫁豪門。
蔣x石造：丁亥 庚戌 己巳 庚午 8歲運己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛醜
也為傷官配印在妻宮，找的妻子是大傢族，有地位有財產力量，而且人際交往很廣，妻子助本人的官運。
4、劫比爭財（劫財無制）（朋友多、貧窮、身材高大、克父、克妻、財運不算好、合夥搶劫或偷盜、聚眾鬥毆、靠下苦力賺money、殺人等）
男壬 戊 丁 丙
戌 申 卯 午 8歲運 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸醜
月令正財得令，可惜時幹透丙火劫財，年幹壬水正官本可以制劫財，可惜月幹戊土制壬護丙，因此劫財無制、正財格有破格。
所以盡管此人長相不錯，但傢中窮，之前異性緣許多，可是談不久都會很快分手，到現在未婚。
戊土傷官起壞作用，一個是自己出身貧賤低微，另一個也預示自己太有性子，不切實際，本人的個性也阻擋本人的愛情婚姻難成。應是個又貧窮又高傲不服氣的人，還是應該實際一些，沒有物質基礎、啥都看不慣是不行的。
男甲寅 戊辰 戊子 癸醜 己巳火運己巳年團夥搶劫殺人，被判20年。
5、食神生財、傷官生財（偏財帶食傷主經營之財，多是商人）
男癸亥 辛酉 己巳 丙寅 （我市一個擺攤的盲人，生意很好，每一天一兩千收入）
男癸亥 壬戌 辛卯 戊子 （自己八字，傷官生財，開命理館）
男癸卯 丙辰 辛卯 丁酉 （一個同行，食神生財，走辛亥水運發財）
男 癸 辛 戊 壬
亥 酉 午 戌 6歲運庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸醜
出身農村，中專學歷，學的醫學專業。一直在打工，後自己做生意，一直不是很順利。癸未年，爸爸去世；己醜年離婚；今年丙申年媽媽去世。到現在一事無成，欠債不少，顛沛流離。
6、官印雙全（貴氣、當官、人品端正、過旺過多迂腐呆板、）
男：壬申 庚戌 乙亥 丁亥 （大本畢業，傢境不錯，爸媽工作可以，從小到大麼受過罪。自己在某公司做銷售，人長得高大帥氣，很有當官的氣質。）
7、食神生旺（福相深邃、長壽、財運好、長相胖、性格沉穩）
男：壬子 庚戌 丙戌 丙申 （雙學位，法律和金融類專業人士，在某大的金融公司做高管，資產過億。）
8、傷官見官（官司不斷、克爸媽、子女不肖、克兄弟、愚昧、女命克夫）
男 庚 丙 乙 甲
戌 戌 酉 申 2歲運丁亥 戊子 己醜 庚寅 辛卯 壬辰
此人沒啥文化，學歷很低，有個姐姐，到現在未婚。在做保安，庚寅木運開始住在姐姐傢，靠姐姐生活。姐夫死得早，大約己醜土運去世。
乙木戌月正財格，正財怕劫財，時幹甲木是劫財，劫財喜正官克制護財，但庚金正官被丙火克，傷官見官，這樣甲木劫財就無制瞭，那麼正財格局就破瞭。正財為老婆，被劫財克，難以出嫁。此命到壬辰土運，壬水出幹，辰土正財到合妻宮，會有愛情婚姻。
甲木為姐姐，坐下申金為其夫，庚金透年幹坐下火庫、見丙火克，大運見己醜墓地，必死。所以姐夫會死得早。
庚寅木運，丙火傷官見寅木為長生根氣，丙火得根，丙火傷官乃是吃喝、生活依靠，來自於寅木，甲木為姐姐甲木祿在寅，所以庚寅木運依靠姐姐生活。此命財格帶劫財，有正官卻被傷官克，正官無用，所以姐夫死得早，自己也無愛情婚姻，全都由於一個傷官見官啊。。。
9、財生殺旺（發財多災禍、不能有錢、無妻、子女兇頑、早夭、傷殘等）
男丙寅 己亥 戊午 戊午 大運庚子 辛醜 壬寅
己醜年在磚廠出事故失去右腿，右手也嚴重受傷、且作用與影響到左手，右手隻能拿勺子吃飯。
10、羊刃成局（克妻、兇狠、武貴、屠夫）
嶽飛：癸未 乙卯 甲子 己巳 （辛亥水運辛酉年，逆刃，兇死）
男：壬子 癸卯 甲寅 辛未 （辛金不能克到卯木，仍然成氣勢。此人是連鎖酒店起傢，身傢過億，後來又去老傢開發房地產。）
11、羊刃被穿、刑、克（兇死、刀槍要命、砍頭、）
林x：丁未 辛亥 戊子 丁巳
12、劫財、傷官、官煞混雜（女命）離婚、多婚，男命兇頑、官非口舌、傷殘等。
男壬辰 癸醜 丙子 丙申 （2012年出生男孩，2013年冬天，其媽媽抱著他不小心摔瞭，摔到瞭頭部，腦科醫院住瞭一周才出院，到現在學習很差、智力不好）
13、梟神奪食（患病、牢獄官司、口吃、腦子笨、先天殘病、早夭、性格兇殘）
昨天來一顧客為其女兒算學業，排出八字如下：
女庚 乙 癸 庚
辰 酉 酉 申2歲運甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯
我說，你這個女兒是老大，時辰準確的話還得有個弟弟才對（對，有個弟弟小6。7歲）。
今年正好17歲，我看之前你女兒學習還可以，就是從今年夏天起，學業不行瞭，總是感覺壓力大，不要逼她瞭，要不然比較易出現心理或者精神問題。
來人說：是的，你說的很對，她此刻在（我市升學率最高的重點高中）上高二，之前學習都不錯的，年級前十名的。今年突然不學瞭，感覺壓力大，已經3。四個月沒上學瞭，逆反心理也很強，誰說也不聽，已經去找心理醫生看過數次瞭，花瞭2萬多瞭。
女：乙 戊 癸 乙
酉 子 醜 卯 10歲運己醜 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
此人年近半百，每一天穿的漂漂亮亮的衣服到處招搖，與男人交往復雜。
寅木運出嫁，丈夫是出租車司機，婚後與夫不和，丈夫好賭又好酒，一有不如意就借酒發瘋，動不動就打她。由於孩子小，沒有離婚。到辰土運，癸酉年因丈夫惡性不改，在兒女慫恿下離婚。
14、財星壞印（工作單位變動、克母、人品壞、學歷低、出車禍、房子翻修、官司是非矛盾等）
男：癸亥 壬戌 辛卯 戊子 （自己八字原局亥卯合財局，月令戌土受克，正印變偏印，所以會辭職，印帶食傷主文化，所以搞易學。己未土運，甲午年，甲木出來克戊土正印，財壞印，辭職轉行開命理館。）男癸卯 丙辰 辛卯 丁酉 （俺當地一個同行，32歲下崗，後搞易學，名利兼得。卯木財穿壞月令正印，因此也要丟掉工作，其在商業局上班，算是很體面的單位瞭，正官正印在月柱）
15、劫財偏印（多有官非、損財麻煩不斷）
劫財無制必然有爭奪的預兆，不是爭財就是爭物或者爭奪男人、女人等，梟神是一個不講理的神，思維不清，這兩個東西一起出現而都無制化的，必然會有口舌官非。
例女：辛卯 辛卯 丁卯 乙巳 2歲運：壬辰 癸巳 甲午 乙未
盲人斷：“你的老公有病，尿床，能把整條被子都給尿透瞭。對不對？”女人立刻臉紅瞭，低著頭，點瞭點。
又斷：“您放心吧，過幾年您老公的病就會好的，而且會生個兒子的。不過，您老公的病好瞭，您會有一場官司，是個由於地界而打的官司。”
（坐下偏印時柱乙巳偏印劫財，乙未土運和鄰居由於爭宅基地打官司。乙未土運偏印奪食，劫財偏印又奪食，有官司）。
男丁卯 己酉 戊戌 癸亥 2歲運
09年當兵復員後一個月，打架殺人，賠錢70萬被判13年。丙午火運見偏印丙火，己醜年劫財己土動，偏印劫財有官司。
16、劫比傷官（劫財傷官拉幫結派、脾氣不好、克妻）
乾造：壬辰 甲辰 癸巳 乙卯 6歲運：乙巳 丙午 丁未 戊申
此人是黑道老大，曾殺過三個人，坐牢三次，壬申年犯事進去被撈出來，癸酉年由於綁架要錢又進去，甲戌年被槍斃。
17、官煞混雜（脾氣兇頑、受妻子氣、工作受人排擠打壓、多災禍）
男辛酉 戊戌 乙醜 庚辰 2歲運
脾氣不佳，性格古怪。妻子脾氣更大，有點懼內。
男甲子 乙亥 戊戌 乙卯 工作上時常被打壓，幹活許多，操勞。妻子脾氣大，管他很嚴，怕妻子。此刻是國企一個小科長，在人事部。
18、官殺取清（貴氣、層次高）
女：壬辰 癸卯 丙辰 戊子（此女走戊戌土運，應原局的戊土食神到位，戊土取清官殺，戊戌土運升職到縣長）
男：癸卯 丙辰 辛卯 丁酉 （癸水食神取清官殺，我們當地有名的搞易學的，有名氣且財利豐厚，走辛亥水運亥卯合財局發財。官殺取清代表著一個層次，是一種格局，有富貴之氣）
19、劫比化梟神（長壽，有福相）
在易學中，食神是代表一自個的吃喝、呼吸、言語、思維、排泄、xingyu、性器官、祖爸媽等等，七煞代表著外部的災難、疾病、外部的不好的事情、是外部因素，食神制殺就代表一個人對疾病有抵抗能力、免疫力強，外部的災難非常難傷到自己，兇險的時刻皆能化險為夷。因此食神是一自個的壽元，主健康，是一自個的福相，可以抵禦災禍的侵害！！！
而和它相反的克食神的就為偏印，偏印見瞭食神就成瞭梟神、就是壞東西瞭，生身不奪食就為偏印，奪食就是梟神。命裡偏印旺，七煞來克身時就非常難抵擋的住瞭，由於有梟神在食神無法制殺，所以命裡梟神七煞會聚旺透的許多人都是殘疾、傷病纏身，嚴重的就是短壽、早夭！！！
所以梟神偏印即病神，是人身體患病的一個關鍵原因，而食神是健康之神，是福神。而梟神被制化的常常就無病無災往往是無疾而終、壽終正寢，這便是十神的奧妙秘訣。兇神被制化將會有好事，吉神被克破亦會有壞事，也就是說吉兇之間可以互換，好事可以變壞事，壞事也可以成好事。就好像古代人們所言：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。陰陽之間一直在變化，不理解這幾個道理就非常難斷準命。
男庚申 庚辰 庚申 庚辰 1921年生人，死於2009年。他是解放戰爭時渡江戰役的渡工，本來有高人斷其該活七十歲，可是他給一位死後沒有人管的人買棺材安葬，故延壽20年，活瞭九十歲。
（此八字正所謂偏印格，見祿神劫比化梟，所以長壽。己醜土運己醜年，墓來收人，壽終正寢。帶梟神的人多數是很清瘦，不過瘦人常常長壽，常言道“有錢難買老來瘦”，大約命裡多有此組合吧。）
張x良將軍活瞭一百多歲，很少聽說他有啥大病，至死也很瘦但很健康！！！看看盲人是怎樣斷此命的：
男：辛癸壬庚
醜巳子子 9歲運壬辰 辛卯 庚寅 己醜 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未
盲人斷：這個命是敗財與偏財疊，命犯叫化子。若生在貧傢，四十後會變賣傢產，沿街乞食；若生在富傢，也是個敗傢子，吃喝嫖賭抽，樣樣俱全，如敗盡父產，那麼可以活一個大歲數。
20。食傷入墓（死期、植物人、住院、坐牢、投資錢被套等等）
男 戊 丁 乙 己
申 巳 未 卯 3歲運戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子
我說，這個時辰你上有姐姐，下有弟弟。（對，有姐姐亦有弟弟）
你命裡偏財食傷，做生意可以發財。此刻是壬戌土運，丁壬合巳火入墓，我看你是投資瞭錢，套進去拿不出來瞭吧。是買瞭地或者車之類的吧。（是啊，投資瞭買瞭地，合夥買的）
2012年投的吧，200萬或者700萬（是2012年投資的，買瞭地準備搞種植的，比200萬多不少）
一同來的一個女的，年紀也不小瞭，不像是他妻子。此人戊申年生人，看著象有60多歲的模樣，頭發發白瞭。這個女的一直上前來，跟我說命理，問壬戌土運怎麼會斷投資錢被套？以後的癸亥水運怎麼樣等等，這個女的像是一個同行，大概是之前給此人算沒算好吧，害他投資失誤，今天來找俺再算？？我問她是還是不是也做這個行業，此女隻說隻是愛好而已，看其對命局的熟練程度確實像一個老手啊，大概是頂神的大仙吧。。。。
與之前看見的一個例子極為相似，也為食傷入墓：
男甲辰 己巳 甲戌 戊辰 4歲運 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌
斷語:從34歲10年起步瞭，賺money瞭，從44歲又上瞭個臺階，可惜這兩年是龍困沙灘，從去年開始至今不是以前的光景瞭，可對？
顧客連連點頭，師傅點的真是準呀，就是從去年（癸巳年）開始投瞭500萬，一直在虧錢，此刻真是不曉得還能繼續幹不？俺就是從34開始自己幹的，一直不錯，44歲以後賺的多點，誰知道這兩年這樣呀？（甲戌土運甲己合，巳火食神入墓，投資失誤，錢被套進去）
男：辛亥 癸巳 戊戌 庚申 戊子水運戊戌年，戊癸合巳火入墓。
妻子和媽媽都住院，癸水為老婆，巳火為媽媽。
六：四柱中的十神組合
在八字命局中，不僅獨立的十神有各自的意象，而且十神組合在一起時，同樣具有特定意象。下面對十神組合意象作一個匯總，以後，隻要看見這種組合，就能夠直斷其有關的事。
1。印化殺用文章、書籍、讀書來獲得權、名、位。用思想、文章來破解邪惡和小人帶來的危機危難、危險。在危機危難中更顯名望，規勸小人和邪惡走正道的篇章。媽媽與老師長輩來為命主減輕壓力。對於女命八字來講是，男人喜歡與自己語言交流。對於男命八字來講，兒子喜歡與自己進行語言溝通。如果女人四柱中有殺印生身，代表男人喜歡與自己溝通，男人對自己好；如果殺印生的為比劫不是日主，那麼是男人對別人好。
2。印化官用文章、書籍、讀書來獲得名譽地位；用思想博得貴人相助；有權有職；媽媽與老師長輩來為命主減輕壓力。如果八字命局中有官印生，且印能生日主，對男命來講，是女兒喜歡同自己說話，女兒與本人的意見一致。女命那麼是丈夫用好話哄自己，丈夫疼自己。如果女人四柱中官生印，印生劫比，印不直接生日主，那麼是丈夫對兄弟朋友和別的女人好。印星明著生劫比是明著對別人好，暗生劫比那麼是暗地對別人好。
3。食傷制殺用智慧與手段對邪惡主動出擊、彈壓、制服；用技藝博得功名地位；換工作，換崗位。對於女人來講，如果四柱中有食傷制殺，是抵制外面的男人、管制情人、與情人分手、打罵男人。對於男人來講，那麼是管制兒子，嚴重者打罵兒子。
4。食傷克官反法律，反規矩的自由行動；與 *** 作對，和上司作對的胡來行為；換工作，換崗位。女人四柱中有食傷克官，則與丈夫唱反調，嚴重者打罵丈夫，換男人。男命八字食傷克官那麼是管制兒女，嚴重者打罵兒女。
5。食傷生財
用語言、智慧、手段、愛好取得的財富；用技藝取得財富。此時的食傷是專心雕琢本人的語言和技藝，以博取財富與女人的歡心，不制官殺。因 此，如果八字命局中有食傷生財者，人緣關系還可以，但求財的方式是要自己熱愛的、感興趣的、帶有技術性的方式，碰到官殺還會拿錢給官殺。食傷生財也代表與爸爸有言語交流。
6。財生官殺 七、財克印