玄空風水九星吉兇斷風水甲子五行(陽宅用九星斷吉兇)
一：玄空飛星風水
無論是否裝修，除非是獨立一棟房子是你的，需翻頂裝修，打灶重修要不然還是以七運計算，七運坐己向亥當然以中宮為財位~~~~~68同宮富比陶朱~~~~~需以巒頭迎合才好喔····我隻明 白一點點~~哈哈 好吧完善點 上山下水看屋附近的建築是否真的上山下水 ，無巒頭的配合上山下水亦有假的~~假如屋外無上山下水的巒頭你本人就能夠佈顛山倒水局~~~起碼能挽回一點嘛·當然沒有旺山旺向好~~加上假如你能認識在三煞位上做點手腳，財就來瞭
二：何謂玄空飛星派風水
何謂玄空飛星派風水？——玄空飛星是三元派中的玄空派中的一個派別，該學派以八卦九宮為星盤基礎；以一白、二黑、三碧、四綠、五王、六白、七赤、八白、九紫為九星；以180年三個甲子劃分上元甲子，中元甲子，下元甲子，又將三元劃分為九運；上元一運一白主事、上元二運二黑主事、上元三運三碧主事、中元四運四綠主事、中元五運五王主事、中元六運六白主事、下元七運七赤主事、下元八運八白主事、下元九運九紫主事；現值2004年至20二十四年為下元八運八白主事。玄空飛星正向216局，替向216局，共432局。以旺山旺向，七星打劫，滿盤合十，全盤皆珠，雙星在向，雙星在坐，倒騎龍為優良富貴大吉局。玄飛星除瞭九運九星主事運轉外，九星還依年、月、日、時輪流轉動，以紫、白星到山、到向為吉星高照的年、月、日、時。玄空飛星的創立和傳承的代表人物為明末清初的蔣大鴻，學說創立、淵於江、浙和華北大平原，適應於無山無水看不見山水的平原地帶，以高一寸為山，低一寸為水為立論基礎。
希望能通過擺放擺列物件佈陣與佈局來達到丁財兩旺，和傢團傢，這隻能是夢想成真的美滿願望。以下是風水中三大被吹捧到瞭天上的學說，理論體系也龐大而完整。其中蔣大鴻的玄空飛星又被吹成是寶中之寶，有的人學瞭一 生皆在雲中霧中，然而效果到底怎樣，以下是自己的觀點。
關於玄空大卦、二十八宿線度分金、玄空飛星是否最準確靈驗的回復：
玄空大卦是將六十四卦、三百八十四爻，根據一定的方式方法固定在羅盤上的一種用事方法。依據這種用事方法，陰、陽宅用事有三百八十四種不一樣線位，即有三百八十四種不一樣的論理用事方法。假如結合到具體的環境地形，當然更是千變萬化，理論體系應是龐大而完整。二十八宿線度分金，是以三百六度分度確定用事，即基本為有三百六十種用事方法，結合到具體環境一樣靈活多變。但問題是：
1。所有羅盤都存在差度（自己的實驗是：每一次實驗都任選十盤，經幾次對比，差度最大的羅盤有十度，一般差度二三度）。過去人們一般使用的都是圓盤，無法檢驗出這種差度，此刻發明有方盤，比圓盤使用更方便、更省事。方盤可以檢驗羅盤差度，經檢驗，所有一般制造的羅盤都存在差度（現代的十萬分之一的精密方位儀，皆有差度特征，普通制造就更何況瞭），不知古代人們用什麼羅盤，用哪種方式將三百八十四爻和三百六十度用事確認、檢驗、固定到羅盤上去的。莫非古時候制造出來的羅盤真的優於現代？羅盤都無準念，又怎樣確認用事。
2。風水學是實證學科的范圍，假如沒有實證事例做基礎，隻能認為是從理論到理論，從公式到公式，不能認為是經檢驗的科學。這種實證學科，依國內某權威人士的論點是：每一種用事方法，務 必要找到五百例，現實用事事例為基礎，進行論證，才能認為合於科學的邏輯推論。根據這一論點，玄空大卦有三百八十四種理論用事方法，二十八宿線度分金有三百六十種用事方法，大卦作者必須完成大概二十萬例社會調查事例，線度分金的作者必須完成18萬種社會事例調查，才能認為合於科學論證。實際上到底怎樣，有待於後學者進一步考量論證。
3。明未清初的蔣大鴻，創立瞭玄空飛星法。此法體系大略是：正向二百一十六局，替向二百一十六局，共計四百三十二局。依此論，依國內某權威“五百例事例論證”的看法，蔣氏要完成二十二萬例事例考證，事實是，至今為止，除瞭牽強附會的個例，無人真真正正從事過必要的、系統的實際案例論證。暫且不問是不是有事例論證，就論蔣氏本人。玄空飛星法的創始人蔣大鴻又怎麼樣？莫非蔣氏無風水，蔣氏年青時考中進士，做過縣令。能自創風水學派，莫非不會自己用於風水佈陣與佈局調整！！！蔣氏至死無妻、無子，窮困僚倒，是別人出錢為其收屍義葬。
結論是：張嗚哲的玄空大卦法，蔣大鴻的玄空飛星法，還有連山歸藏二十八宿線度分金法。這幾個都是風水理氣理論中較為繁復的論理體系，普通人都不敢涉足，有一部分人，做瞭一 生風水，這樣的風水理氣方法的名稱都說不清，就更談不上具體實踐運用瞭。僅管這樣的風水理氣理論的體系和方法復雜、深奧，體系自己一身的完整性亦有比其它風水理氣體系有更完整的一面，不過，用實證科學的態度考量，隻能認定這樣的風水理氣理論體系，從按道理來講完成瞭公式和體系，很有必要做進一步實際案例事實的科學考證。假如有人願作這一方面的努力，從現實中尋找相關事例論證，完成實證考量，應認為是舉世創舉。
附錄：蔣大鴻簡單介紹；蔣公平階傳略。崇禎七年，公十八歲時，隨海內大儒陳子龍習詩詞，周旋於江南黨社之間，初有聲名。諸天文、地理、陰陽、歷法，均有涉獵，尤喜兵傢。時值周、溫當權，無法展其所學。或如是故，公性情豪放不羈，常縱馬，狂奔痛飲長嘶高歌，時人稱其俠義。
至崇禎亡，唐王稱帝於福州，西元1645年，委蔣公兵部司務，正三品，後升禦史銜（職務類似今日國防部副部長、副檢察長）。至1646年，唐明兵敗，明紹宗朱聿鍵被俘絕食身亡。公未降，披黃冠道服，借地師名義，周遊江南、聯絡抗清。
幾度事敗，遂感時事不可為，後專心詩詞之學、堪輿之術。至康熙十七年，其友薦公於博學鴻儒，亦為公所拒。公常言黨社舊事，跌蕩而談，涕淚舉下。著書十餘部，卷以百計，多於身後散落無存。與門人周積賢、沈億年等人合著有《支機集》存世，後為研究雲間派詩詞重要文獻。又有《水龍經》《天元五歌》《地裡辨正》等著存世，為時師奉為經典。
公幼年時，隨父安溪公習形傢風水，常遇不得其解之案。至明亡後，習無極子玄空精要、吳天柱水龍法、武夷道人陽宅法，遊歷十載，印證所學，終至茅塞頓開，堪輿大成，時人贊為一代地仙。晚年定居紹興稽山耶溪，創蔣盤羅經，傳徒：會稽薑垚、丹陽張仲馨、丹徒駱士鵬、山陰呂相烈、武陵胡泰征、淄川畢世持等。又有滇南范宜賓，浙江章仲山，蘇洲朱小鶴、上虞徐迪惠、湘楚尹有本、廣東蔡岷山，各立其宗，秘其所學，專其所長，排其所異，終究是無一宗貫通其學。
公視三合諸法者，極度輕蔑，時人無以為對。唯待其身故，毀謗大起，歷世而不休。譏其狂放者；無視傢國之痛，疑其少德者，不言抗清拒官。又有清末沈公竹礽，平生最恨蔣公言多晦澀、秘而不傳。時有今人，不知三元擇徒之慎，難獲三元真機，常道玄空不驗，更有深恨者，謗其師無極子為倭人以辱之，謠其潦倒無後以唾之，此類諸公，竟不知扶桑非倭國、三宗蔣善終乎？實效小兒故事、齏為笑談。
蔣公平階幾度反清，後又拒官，志於子孫數代而亡清，終究是無變節。是以平生故事多為清庭毀晦。隻留寥寥傳略，多存地方府縣，今人不得其詳。及其仙墓，亦說法不一，終不得考。觀公身後，何止詭詐？常思此故：或不欲清人得也。
蔣大鴻著作
蔣大鴻著有《地理辯正》、《平砂玉尺辯偽》、《天元五歌》、《陽宅指南》、《水龍經》等書，對後世作用與影響極其深遠，被後人尊稱為“地仙”。
請大師指點 1999年建房， 艮山坤向 ，屋後土坡平二樓，一條小公路， 門前30米小池塘 ，再向前一千米有小山 ，聽說是上山下水局， 損財傷丁， 怎樣破解？——回答是：此類說教，聽一聽可以，不可認真。本人在老傢修建的房子論局就是上山下水局，憑心而論，自房屋修建至此刻32年，除今年86歲老母去世，三十來年還沒有出現過一件自我感覺有壓力的事，相反，周圍幾傢老出事，用玄空佈陣與佈局法檢驗衡量，正所謂旺山旺向局，照玄空佈陣與佈局論說，應是人財兩旺，為啥老是出問題，百思不得其解。本人最先入門的就是玄空飛星法，因為上述方面的緣故，本人又不得不改學鉆研入門其它門派。你描述的情形，就是用玄空飛星法衡量也不存在堪輿風水破局。玄空飛星法對上山下水局選擇地形的要求是：前有山，後有水。你的房子後有道路，風水術是將道路歸入水的范圍的，因此你的房子合於前有山、後有水的格局。“向前有塘，不犯五王”。你的屋向前正好有山有水，完全合局，不存在要破解。玄空飛星法的進一步解說是：山管人丁水管財，旺山旺向就是後要有山，前要有水，後面有山有人丁，前面有水有財。上山下水局是後面的人丁跑到前面水中去瞭，前面的財星跑到後面山上去瞭，錯位瞭。假如是上山下水局，隻要前有山後有水，照樣人丁和財星各歸正位，合於玄空飛星法的要領：有山有水，人丁和財星各有正確歸屬。
風水九星法是否陰陽宅都可用？——回答是：風水九星法，陰宅、陽宅皆可以用。實質就是八卦、八方加中宮，共九宮，名稱變化而已。
說起九星風水學許多人也許覺得陌生，但說起北鬥七星大傢肯定耳熟能詳。其實也就是說在廣袤的宇宙中北鬥七星，它們除瞭一白貪狼、二黑巨門、三碧祿存、四綠文曲、五黃廉貞、六白武曲、七赤破軍，在鬥柄破軍與武曲之間還有二顆星，一顆星為右弼而不現，一顆為左弼常見，由七星配二星共成九星，就有九星之說，而九星根源於《周易》可以拿來判斷地理風水的各式吉兇。因此就形成瞭如今的九星法風水。有水法和山法之別，但都是以九星為基礎變易。
九星風水排盤
五行，依照相生相配的原理，都對應具體的星屬顏色。一白配水；二黑配土；三碧配木；四綠配木；五黃配土；六白配金；七赤配金；八白配土；九紫配火。 九星風水法將上述的九星顏色、五行、飛位順序、相應的八卦方位，結合黃石公對北鬥九星的解釋，即：以第1星天樞為貪狼，第2星天璇為巨門，第3星天璣為祿存，第4星天權為文曲，第5星玉衡為廉貞，第6星開陽為武曲，第七星瑤光為破軍，第八星洞明為左輔，第九星隱元為右弼。其九星次序是：貪狼、巨門、祿存、 文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼，而推演的風水技法。九星風水學法運用五行生煞將飛星的組合界分，由於不管那種組合都代表不同之象和吉兇。在九星飛伏中，共有九九八十一個飛星的組合，通過以上五行關系，俺們是可以研究每個組合之寓意。
請教，三元飛星風水癸山丁向正針是怎麼立的？——三元九運飛星法是以地盤正針為主撥針，不考慮天盤和人盤的用針法。羅盤地盤共二十四山，每山為十五度，有的書論述是中間九度為正向下卦，有的書論述是中間八度為正向下卦，本人因用方盤做過實驗，所有羅盤都存在差度，考慮差度以中間八度為下卦較為適合，這八度依下卦飛星方法用事。這樣每山兩邊還剩3度半，共七度。每山界入兩山之間的兩邊各一度半，共3度為騎縫空線，三元九運飛星法論為空亡，不能用。這樣正向下卦占8度，空亡線占3度，下餘每山兩邊各2度，共4度為替向，依替向的飛星方法用事。
玄空風水？——玄空風水。此刻流傳較廣，理論體系較完整，大致基本有兩個派別：玄空飛星派和玄空大卦派。玄空飛星派以一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫九星為基礎，配合三元九運180年用事。正向216局，替向216局，共四百三十二局。以旺山旺向、七星打劫、全盤連珠，滿盤合十為最優風水局。玄空大卦派以六十四卦，三百八十四爻入盤用事，以陰陽互變為論事基礎。
風水中的替星怎麼定？————玄空三元九運飛星法，這裡邊就有正向即下卦、替星、空亡之類的內容說法。羅盤二十四山，每山15度，有書本以每山正中八度為正向下卦，有書本以每山正中九度為正向下卦。八度說的，每山再兩邊每邊二度共四度為替星又稱替向占度。九度說的，每山再兩邊每邊一度半共三度為替星又稱替向占度。每山又再兩邊靠近山與山之間還餘有一度半，共三度，稱為騎縫，又稱為空亡線，不能用。玄空三元九運飛星法，三元九運180年用事有，正向下卦216局，替星替向用事亦有216局，共計432局，其中相對較好的局依次有旺山旺向局，七星打劫局，全盤合十局，滿盤皆珠局，雙星在座局，雙星在向局，倒騎龍局等等。具體排盤操作結合地形用事，要以書本為準，網上回答無法全部描述清楚。
三：玄空九星風水大師 求教
你好，有緣路過。
最後兩個問題，一個是不理解你提出的意思，最後一個問題就不理解你為什麼還要問瞭，既習玄空，那麼為啥呢還問八宅問題呢?!數年來以玄空為人為己佈陣與佈局，都得到很挺好的效果。風水門派眾多師承也不同，不過八宅的實踐性其實也就是說和玄空是有許多的沖突的。
first of all，你所問的第1點，八字和玄空九星命卦是兩回事，似乎算四柱有三合，紫微鬥數有三方四正，但沒有，三會，這就像下象棋一樣，象是不能"過河"，你要玩會過河的就是自創瞭。另外，東其實就是三，西就是七，這是指洛書地盤，玄空是活潑流動的，不是死皮的因此才要排山定水，清楚明白時空和名符其實的九星侖飛這便是"周流八卦，顛倒九疇"之義
七運宅星很有必要結合此刻八運宅星看嗎？這一問題，你就不理解中國術數是十分註重和重視"疊"之一字的，就是重疊之義
四：風水方位的五形九星如何算?
風水：以形為先， 九星為應
縱觀我國傳統建築，無不附會風水之傳說，橫貫現代中國城鄉，到處可見風水之殘痕。在我國建築史上，風水曾扮演著極為重要的角色，它含聚著我國古代哲學。自然學，美學的智力，充當著中國哲學，自然學，美學及建築學的中介，給我們祖國的建築註入瞭許很多多美麗的傳說和哲理意趣!可是，風水到底是什麼呢？簡單地講，風水是方位的吉兇學。準確地說:風水是一門關於地理學，水文學，氣象學，建築學，環境美觀學，心理審視學以及磁場學等綜合性的學科。是一項與人們實際生活密切相關的學問。長期實踐經驗證明，風水應先觀“形”，而後定“氣”。“形”乃外貌，即經常提到的左龍右虎前朱雀後玄武。包括周圍的山水，路橋，草木等外部格局。“氣”乃“形”與地運，流年的玄空九星飛佈而結合產生的方位磁場感應。氣又可細分：外內，清濁，緩急，輕重，明暗十種。（地運即三元九運，是咱們祖宗劃分時空的一種方法。一元六十年即60甲子，一元三運，一運二十年，三元九運就是一百八十年，玄空九星是指：一白貪狼星，二黑巨門星，三碧祿存星，四綠文曲星，五黃廉貞星，六白武曲星，七赤破軍星，八白左輔星，九紫右弼星。）不同的地運、流年，在同一地方，同一方位，其所感應的“氣”就不同。它或升或降，或聚或散，或變或移，是判斷風水吉兇的重要根據。為啥同一個地方，若幹年前，人們居住稱心如意，若幹年後，居住就不稱心如意或災禍橫生……，這便是地氣變瞭。因 此，本人認為，“氣”字雖簡單易寫，卻是風水的核心，也是研究中國風水學的最高境界！！！
八卦鏡──煞氣克星
八卦鏡是風水上最常用的鎮煞法寶，本文將告知你八卦鏡的正確用法。百分之百完美的風水寶地幾乎是不存在的，一般傢宅隻要風水有6。七成正確，就業已算很幸運瞭。所以風水師經常會用各式物品來改善居傢風水，八卦鏡就是常用的一種。
屏風的風水效用
屏風不僅具有美化的裝飾作用， 更可改良居傢風水。屏風一度是傢傢戶戶必備之物，最近幾年以來已有式微之勢。屏風最早是用以阻擋煞氣，此刻則兼具隔間和裝飾之用。不管是做工華麗或式樣單純，屏風是一件用途寬廣的傢俱，而且擁有多種風水效用。就風水角度來講，屏風最要緊的功能就是阻擋暗箭和煞氣，以及遮蔽不良的內局。
陽宅風水的效果機理
陽宅是人造的風水，可是，對龍氣（地氣）來說，就沒有可能象陰宅一樣做到龍真穴的瞭！！！特別的，在當今社會社會，高樓林立，龍真穴的的城市陽宅更是可嘆而不可求的事情，因為陰宅為純自然，陽宅卻是自然與人造的結合體，因 此，陰宅風水和陽宅風水在根本上還是有一定的不同的，他們所起作用的機理也是絕然不同的。陰宅以得真龍為上，其他別的砂、水等等，都是龍帶來的，因 此，富貴貧賤窮通禍福，完全都是“龍”——地氣惹的禍！！！而陽宅卻截然不同，他除瞭原先固有的外部自然環境以外，其他所有的東西全部都是人為的，因 此，對陽宅起作用的就不單單是的地氣問題瞭，而或許應該是屬於人造氣路（氣場）與天然氣場互相結合後的“混合場”再與人體場相作用與影響的過程的范圍。可是，人造氣路（氣場）與天然氣場互相結合後，他所產生出的新的氣場能“混合場”對人的身體的原有的場能的作用與影響是能夠起到好作用的正向疊加的還是有害於負向疊加的，這便是研究陽宅風水的意義所在。
如何尋找財位與催財
財是人的養命之源，人們對錢財的追求是天經地義的；“一個人什麼時候發財，什麼時候損財，在什麼方向利於求財，在什麼方不利求財，畢生中能擁有多少財富等等，在一自個的八字中儲存著有關的命理信息，是要我們掌握瞭這幾個信息並用這幾個信息來指導謀事求財，就會避開盲目決策而造成的失誤，以達到一本萬利的作用。事實上從命理學的角度探索一自個的財運與求財方法，始終是處在一種被動的處境，唯一的方式方法就等待好運的到來，在有利條件下才能謀事求財，但陽宅風水學卻是改變瞭這種被動的狀態，一般而講一個人行財運時在身強能勝任財星，必然會發財，但發財必然有存在大小的差別，假如這個人住在一間聚財的房子，自然會發更大更加的多的財富，假如這個人住在一間損財的傢宅內，這自個的財運自然會受到命運的牽制，發財亦會有限，絕不會達到他命局應該得到一定數量的錢財，反之，要是一個人的財運很差，不僅賺未到錢，反而一直不斷地損財，假如這人住在一間聚財的房子。固然不能使他忽然變富，必須會減少一點不必要的損失，假如能盡最大力量利用房屋中財位並且可以在財位上運用一些妥當調整，增強起財星的活力，相信不久的將來，這個人必然漸漸地步出困境，這便是陽宅默化潛移的作用。亦即解災或調整運程最友好的方法”。
此刻我們經過努力已經知道陽宅風水財位重要程度，可能有的人會問：何謂財位？財位有啥標志？我們要運用哪種方式來核實確定房子的最佳財運呢?如此問題，亦即筆者在下面要論述的內容。
財位事實上分成二種：一是個人財位，二是傢宅財位。
傢宅財位是以整個房屋為中心，財位好壞作用與影響全傢庭的財運。確定此財位不必剖析自身命局。確定傢宅財位有二種方法：
確定傢宅財位的方式方法
（一）“八宅派”確定傢宅財位。
是以“八宅派”來核實確定傢宅財位，所謂“八宅”事實上有房屋坐向都沒有脫離這八個卦位。八是指八卦位置，宅是指房屋。
關於八宅的運算方法，許多書中都以房子的大門與八個卦位關系來核實確定，作者本人是這樣想的這一個方法有不妥之處，特別對一些城市中的單元套房，房屋大門事實上隻是代表一個進出口，卻不能代表房子的坐向和采光與納氣，於是，我建議仍然以房子的坐山來核實確定八宅，八宅與九宮的關系仍然以坐山起伏位。
八宅，就是房屋所坐的八個卦山，“八宅派”的風水理論，都是以房屋所坐的八個卦山卦名來命名房屋。例如，某房屋坐子山午向，子在北方屬坎，坎卦管壬、子、癸三山，是指坐這三個方位上的房子，坐這三方位的房子都算坎宅。此刻我們經過努力已經清楚明白何謂八宅，接著下面我們進一步論述八宅與遊年的關系。
年，是“八宅派”風水理論的核心內容，亦即運用“八宅派”風水理論判斷風水吉兇重要的根據。遊年事實上是八種不一樣吉與兇氣的遊星：
四吉：生氣、延年、天醫、伏位。
四兇：絕命、禍害、五鬼、六殺。
“八宅派”風水理論就是這上面這幾外吉兇星根據一定的規律分別飛佈在房子的八個數位。
八宅派確定“財位”在生氣、延年、天醫的方位，例如，震宅房子的財位在東南巽宮和南方離宮以及北方坎宮。
（二）飛星派確定傢宅“財位”方法
風水學上有一句話：山管人丁水管財。此句話在某種程度上泄露瞭風水的天機。自風水學性質剖析，看“財位”的基本原那麼是看水。水動山靜，傢宅中屬水的流動性質的東西有噴水池、魚池、水箱（魚缸）、洗衣機、自來水、冷氣孔、門路、窗戶、空缺處、凹處等，凡是透光的流動的，低窪之處都算水。
玄空學的“水”，在每一座傢宅，每一個元運，皆有不同的變化，並不是固定不變的。運用玄空飛星來核實確定傢宅“財位＜多數都是以傢宅飛星盤上向盤當旺或未來當旺之星所在的方位為財位。
比如：下元七運巽山乾向下卦，飛星盤如下：
向盤旺星“七”在巽，“八”未來當旺之星在中宮，此二星所在的方位為房子的財位。
運用玄空飛星方法來核實確定傢宅的“財位”，除瞭以向盤當旺和未來當旺之星所在的方位來核實確定外，還不錯運用飛星組合含義來核實確定財位，但是這幾個飛星（包括山星、向星、運星）五行組合，具有連續相生和飛星組合含義有現體出一種富裕的特點。
例如，六八、七八、六2。七二，這幾個飛星當旺之時組合之寓意是：富近陶朱，斷是堅金遇土。
再例：下元七運：午山子向下卦，飛星盤
此刻我們以山盤當旺或次旺來核實確定傢宅財位。山盤旺星“7”到向方坎宮，次旺之星“8”到西南坤宮。坤宮山向二星組合：八與六，八白土生六白金。其組合意思為：堅金遇土，富近陶朱。這個方位可以作為傢宅山盤的財位。
下面，筆者列出一些具有連續相生，而且飛星組合又能展現出，財富的信息不同飛星組合：
（一）2。8組合含義：“巨人艮坤，田連阡陌”
（二）2。1。6，2。1。7組合含義：“土制水復生金，定主田莊之富”。
（三）8。2。9組合含義：“天市合丙坤，富堪敵國”。
（四）68。78。62。72組合含義：“富近陶朱，斷是堅金遇土”。
另外如：16。17。13。14。29。31。39。41。43。49。66。67。76。86。87。99等組合，若當元得運，不僅旺人丁，而且還催富貴。
五：玄空飛星的組合吉兇是，流年飛星與向盤判吉兇，還是與山盤判吉兇，還是與。。。
運星為基礎，以山星向星為主，而流年飛星則做參考，因其中作用一年。
但假如有巒頭，那麼流年飛星則按其與山向二星的關系，需要詳細剖析，如生入、煞出、比和等。
六：求玄空飛星山星向星和流年星的組合吉兇
這種呢要具體問題具體剖析，要看具體山向，運造。縱橫交錯，山裡龍神不下水，水中龍神不上山！！！
做到生化有情，巒頭引煞。當然還有很多的奇局等等，固然是不好的組合，不過確實每宮中123，456，789之類的造成麻雀打劫局等等，一言難盡！！！縱然理論學通，還有學會羅盤的準確定向，風水壓一線，每個分金中又牢牢的一直兩個的珠寶線，固然是好的山向，不過分金不對也不成，這就叫，顛顛倒二十四山有珠寶，逆順形二十四山有火坑，一經一緯意不同，動不動，直待高人釋巧妙使用！！！哈哈！！！！！！其中還有出現出卦，八卦互破等。還有不輕外傳之秘的玄空替卦金科玉律！！！