易經的命數躲過被焚燒易經算命婚姻(易經可以化解不好的事情嗎)
易經初識三 化解命運超越吉兇
那麼究竟何謂命呢？命就是每一個人不同的有限性，人均有志，其實是人各有命，你的命數就是意志所建造出來的。
我們要掌握命運，最有利的辦法是認清我們人的三個特性，first of all，人有創造性，其人人有自主性，任何人各有主張，這個叫人心不同，第3特性，叫做有限性。
那麼人的命能否算呢？當然可以，不過在算命之前，我們應該先具備幾個比較正確的觀念。
命就是我們先天帶來的一生規劃，我們此刻講的一生規劃都是後天的，卻忽視瞭還有先天的。“盡人事，聽天命”後天的規劃要配合先天的規劃，兩者配合的得好，達到完成的作用一定很好，要不然可能徒勞無功。
一命二運三風水四積德五讀書“五讀書”說讀書才是最要緊的，讀書最要緊的是要瞭解道理，叫做明理。
其實也就是說揭開算命神秘的面紗，不管是風水還是命運，都是一種客觀規律，而易經所揭示的，正所謂宇宙人生所潛在的這種共同的客觀規律。
人均有志其實是人各有命，你的命數即為你的意志所建造出來的，於是，我們建議大傢千萬別認命，務必要造命，人的價值就在造命，不過千萬記住不要勉強，不要過分的是害人害已，但假如不及就是自甘墮落。
天就是父，地就是母，中國人有天地來代表爸媽。
天的第1爻變成陰爻，就是風（ ），在易經裡面這個卦就代表長女。天的中間一爻變成陰爻就是火（ ）是中女，天的上爻變成陰爻是譯（ ）是玄女。
地的第1爻變就是雷（ ）是長男，這個卦亦稱震卦，第2爻變是水（ ）叫中男，第3爻變是山（ ）就是少男。
儒傢文化特別強調修、齊、治、平就是“修身、齊傢、治國、平天下”總之隻要把自己一身修煉好瞭，就能夠把傢（族）管理好，而把傢（族）管理好瞭，就能夠出來治國及至平天下。
易經裡有兩個卦，一個叫大有卦，一個叫做同人卦，合起來叫大同，世界隻能大同，無法一同，我們是求同存異，大同下面尊重小異，因此叫大同小異，亦即一統天下。
易經中有一個卦叫做傢人卦，風火傢人，上卦是風，下卦是火，上面的風喬得越猛，底下的火就越旺，這預示傢和萬事興。上面的人做好榜樣，下面的人就願意去學習。
易經的下經中有兩個專門講感情跟愛情婚姻的卦，first of all出現的一個卦叫咸卦，咸就是“感”字把心去掉，叫無心之感這樣感情者純真伯。
咸卦後面是恒卦，結瞭婚以後就要走恒卦，因 此，依照咸卦和恒卦來處理感情和愛情婚姻，婚前格外謹慎，婚後睜一隻眼閉一隻眼，人生就會很美好。
傢人卦上面個陽爻下面一個陰爻，這告知我們傢時一個完整的團體，要防范的是外面的人。
傢人卦中九五代表父親，六二代表母親，由於上卦代表外，下卦代表內，通常來講傢庭中男主外，女主內。
易經告知我們，爸爸要嚴，媽媽要慈。
父親開門見山跟孩子講，孩子根本聽不進去，直接去教訓小孩，小孩都是不太聽的，所以爸媽用對答來教小孩，才算會教導。
此刻許多人頭疼子女的教導問題，原因是有三個搞錯瞭，第1方向錯瞭，第2方法錯瞭，第3方式錯瞭。
爸媽要讓小孩知道父親母親是有原則的，他不能去挑戰，傢規要立起來。
傢人卦的第1個密碼，就是一個字“閑”閑有什麼含義，就是門要加上一個木頭，把它栓起來，第2傢中不能有閑人，第3傢中面的人要勤勞，不能太閑，一閑就出事。
媽媽要在子女面前尊重爸爸，樹立他的權威，爸爸要以媽媽為重，往往告知小孩不能氣母親。
中國人常講，一切有定數，此句話其實也就是說並不，它是告知我們，所有的事情大夥都有一定的規律，宇宙萬象都是有定數的。
一個會看相的人，絕對不會去看人的表面，看相要在被看人不經意的時刻去看。
其實也就是說任何人都相當主觀的，是心中有瞭數以後才看象的。
一個象不同的人來想象，會有不同的最終，因此我們才需要卦名，卦名就是給大眾一個范圍，隻可以在這個范圍內想象而不由信馬由韁地亂整一氣。
象就是卦象，卦象本來是自然中事物的形象，氫我們看卦的時刻，既需要富饒的想象力，還need運用易經的思維，從正反兩個方向來思索問題。
我們看見大過卦，就要瞭解，這即是易經的理，它要麼是棺材要麼是橋梁，橋梁就是成功，棺材就是成仁，所以不成功便成仁，才叫大過，大過就是創新就是改革。
易經裡有一個頤卦，中間四爻全是陰，上下兩爻是陽，而大過卦剛好相反，在易經裡這叫錯卦，即兩個卦相錯乾卦和坤卦就是相錯的。
頤卦上下兩爻代表人的兩嘴唇，中間四爻代表兩排牙，這具卦講的是大小通吃，大快朵頤，預示養生的卦。
象數的變化後面有個理，理是長期不變的，變的後面肯定有不變的東西，陰陽是同時存在永久分不開的，所以變與不變也是永久分不開的，這是易經最要緊的精神。
假如說易經中的象和數，是變的現象，那麼易經中的理就是不變的規律，我們學習易經就是要透過變化的現象，掌握那個不變的規律。
中國人認為，人是宇宙的一部分，務 必要尊重宇宙的規律，因此我們的觀念是天人合一的，宇宙和人生都是從生存到發展再到變的過程。
有一些道理我們很熟悉，它就是從易經中來的，第1，周而復始，一周七天如此循環等等，第2物極必反，第3動態均衡，第4超越吉兇，易經中的卦沒有好壞不之分的，假如務必要講好卦，僅有一個那麼這樣就是謙卦——謙虛的卦。
易經的奧妙秘訣，就是運用自然界的規律，貫通掌握人類社會的規律，大自然中的月圓月缺，潮起潮落，而人類社會也一樣存在著物極必反的規律，人生就是吉兇悔吝的循環，這個叫無可奈何的必然律。
啥是吉兇呢？吉兇和利害不同，我們講懂瞭吉利以為吉就是利，兇就是害，易經裡講的吉兇是你如查依照易經的道理去做，那麼這樣就是吉，由於你一定會有所得要不然就是兇，由於即便你有所得也一定是守不住。
做一件事情，先問問自己心裡有還是沒有理想，有瞭理想你就沒有啥吉兇瞭，沒有理想你將會有吉兇。
所以人分三種 ，一種人認為吉兇是命在定，這是最糟糕的，一種人認為吉兇是人在定，這還可以，一種人認為根本沒有吉兇，做任何事隻問應不應該，假如應該就死也很愉快。
在小事上，我們不要單獨特行，要單獨特行，務必要在大事上面，人生不要有吉兇，不要一天到晚求吉星高照，我們要的是無咎，無咎就是說一個人犯錯，但你犯錯後會改正補救。緊接著就無咎瞭，無咎就是不遺憾，不找理由。
易經裡經常出現兩個字，一個叫悔，一個叫吝，悔是從心，就是一個人做錯瞭事後心裡面真的想改過，而且會用行動來補過，吝是什麼，吝就是找理由，吝字上面一個文，下面一個口，意思就是嘴巴找許多理由來掩飾過錯，心裡面卻完全沒想要改過。
人生的悲劇就是吉兇悔吝，這個叫無奈的必然律，面對這個人生的必然律，我們該如何辦呢？
答案很簡單，first of all我們要曉得，吉生吝，吝生兇，兇生悔，悔生吉。
所以隻要能後悔在先，不要後悔在後，就完全可以趨吉避兇，做任何一件事之前都如果想事情的後果可能怎麼樣，出現這種後果我後悔嗎？這亦稱憂患意識，未雨綢繆。
吉悔常用的時刻，吝兇就能夠減免，這是我們的金科玉律，當我們成就的時刻，就如果想到，不能得意忘形，要尊重別人，當我們獲得財富的時刻，就如果想到不要丟掉勤儉的好傳統，要盡力去幫助別人。
除瞭這幾個，還須留意什麼呢？
易經就講四個字，時、位、中、應。
如果想在言行上掙脫這個人生必然律，就要把兇跟吝悔去掉，我們必須從此刻開始養成習慣，講話之前先想想時機對不對，這一時刻講此句話合不合適。
人的一言一行都要分身份、時間、地點、場合。
一個人若能做到時時刻刻都謹慎，不亂說一句話，不亂做一件事，即便會有難，也可以避開掉，就能掙脫那個必然律，立於不敗之地。這幾個完全是自己能夠做主的，跟命一點關系也沒有。
易經講的是一套道理，把人生的密碼解開，碰到不同的卦，可以有不同的因應，永久合乎易理，才能立於不敗之地，六十四卦中謙卦是教我們立於不敗之地的。
謙卦第1爻它的密碼兩個字謙謙。
第2爻是鳴謙，當你做得很好時，別人開始贊美你，這時要留意瞭。
第3爻叫勞謙就是一個人有貢獻，有別人不相同的表現，卻還謙虛。
第4爻是揮謙就是對上對下都要謙。
第5是護謙到瞭五六爻就預示這個人是織織的頭目，要維護謙的風氣，不能自己率先破壞。
最上面的上六爻也是鳴謙，但解釋不同。
以不變應萬變，為人處事謙虛謹慎。做人要有理想，這樣你的一生必將有意義有價值。
學易經有哪些危險?
危害就是太過於癡迷瞭，容易迷失自我。
易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存於世的隻有《周易》。
《易經》蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律和和諧辨證思想，是中國人民5000年智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體，即“天人合一”。
《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。
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《易經》被譽為諸經之首大道之源，是中華傳統文化的總綱領。含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的起源。其內容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多范疇，是各傢共同的經典。
《易經》是遠古文明的產物，是我國自然科學和社會科學融為一體的哲理性非常強的著作。《易經》分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，一起稱作“三易”（另有一說三本書均作於遠古）。
參考資料來源：知識混裝大無極-易經
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關於《易經》
關於《易經》
學習《易經》，說容易並且容易，說難也不容易。把《易經》當經來讀，則易學。若是把《易經》當做推演命運之學，則難學。秦漢以後，統治階級為瞭一定的意圖性，把儒學改的支離破碎，到瞭魏晉時期，禮學隻註重和重視外表，不註重和重視本質，致使推崇儒學的魏晉名士們開始對絕望，開始變得放蕩不羈，形成一種病態的魏晉風骨，甚至結合《老子》、《莊子》和《易經》演變出瞭玄學，話是越說越玄，也是愈來愈難懂。
《易經》中的卦代表的是世間萬物、水火風雷、山川河澤。八卦：乾qián（天）、坤kūn（地）、震zhèn（雷）、巽xùn（風）、坎kǎn（水）、離lí（火）、艮gèn（山）、兌duì（澤）
人類處於天地自然之中，要不斷向自然萬物學習，才可得以生存發展。
學習天，才有“天行健，君子以自強不息。”
學習地，才有瞭“地勢坤，君子以厚德載物。”
學習風，才會有風氣、習俗、風骨、風化、風度、風范……
學習雷，才有正義、果斷、堅定
學習水，才有努力不懈，謙遜禮讓
學習火，才有炙熱的情懷，才有光明，希望
學習山，才有穩重，堅定意志，不屈不撓的精神
學習澤，才有恩澤、仁慈
天地無常，陰陽有變，水火無情。萬事萬物皆不是永恒的，是時時在變化的。人們在向萬事萬物學習的過程中，還要時時關註它的變化，學習對人類發展有益的一面，舍棄有害的一面，在有利和有害之間尋尋覓到一個平衡點。所以《易經》的“易”字，本義就是變化。在萬事萬物的變化中找到這個平衡點，儒傢叫做“中庸”。
孔子說：“潔凈精微，《易》教也”，潔凈精微就是要人們保持內心潔凈，養成覺察細微的能力。有瞭這個能力，才能觀察自熱現象，觀察社會現象，觀察世間萬物的變化，實現人類自俺的提升。
覺察細微既有正面，亦有負面。孔子曰：“《易》之失，賊。”“賊”是傷害之意，由於覺察細微，要是不能保持內心潔凈，就會窺人隱私，傷害別人。所以孔子又說：“潔靜精微而不賊，則深於《易》者也。”做到內心潔凈，覺察細微，卻不去傷害別人，這是精深《易》瞭。
卦爻[yáo]是《易經》的基本因素，分陽爻和陰爻。由於伏羲創造八卦還在倉頡造字之前，所以卦爻即是人們那個時候發明的一種符號，如同象形文字，打比方說：“－”代表陽，“--”代表陰。天、地、風、雷、水、火、山、澤是上古時期人類常常見到的，就用不同的符號來代替它們。
隨著人類所見所聞，所思所想的不斷增添，關系到狩獵、旅行、經商、愛情婚姻、爭訟、戰爭、飲食、享祀、孕育、疾病、農牧等內容。文王在八卦的基礎上推演出瞭六十四卦，對應人類平時生活的方方面面，人們依據卦辭和爻辭來決定本人的言行。（註：可以把卦辭看做綱領，爻辭看做細則。《周易》六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻，加上乾、坤兩卦各有一用爻，總為三百八十六爻。）
春秋戰國時代，陰陽五行學說得以普及，《易經》的推演愈來愈豐富多彩。秦漢以後，國傢政權由分封制轉為帝制時代，國傢權力逐漸集中於皇帝一人手裡，再也無人能管束皇帝的權利。為瞭不讓皇帝胡作非為，大賢們開始有意識的宣揚天地鬼神之說，皇帝信瞭，百姓們也信瞭，文化的本質卻丟瞭，顯現瞭本末倒置的現象，學識淺薄的後人開始相信命運和鬼神瞭，《易經》的一個分支也逐漸演變成功利，推演算命之學。
易經的奧妙秘訣。(一)何為易經
易：改變；經：書籍。《易經》是一本揭示變化的書（一本通過揭示變化規律，指導世人趨吉避兇的書），由太極陰陽圖和八卦及六十四卦構成《易經》典籍之內容。是中華文化之源、哲學之根。不但道傢的“道法自然”和儒傢的“中庸之道”都根源於此，而且早在六千年前《易經》的規律就已經包涵瞭黑格爾辯證法思想中的三個基本規律（統一對立規律、量變質變規律、否定之否定規律），是華夏智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。
曾仕強的《易經的奧妙秘訣》具體寫瞭些什麼?
曾仕強的《易經的奧妙秘訣》著重是圍繞何謂易經？何謂陰陽？何謂太極和八卦?易經的三把鑰匙是什麼？如何來讀易經和理解易經？怎樣應用易經？易經對於人生的意義是什麼？這些方面的內容對《易經》展開具體的闡釋和解讀。
《易經的奧妙秘訣》是對曾仕強教授在《百傢講壇》的同名講座中對《易經》的解讀內容進行整理編撰而成的一本書。《易經》在我國文學史上是一本奇書，玄書。到現在能完全理解吃透這本書的人少之又少。在社會的不斷變遷與傳統文化不斷得到註重和重視的情形下，易經文化愈來愈受到人們註重和重視。
1。《易經》和《易經奧妙秘訣》
《易經》和多數古籍書目一樣，用其晦澀的語言，艱難的邏輯，還有天花亂墜的內容及其包含的深邃使很多世人非常難參透裡邊 的玄妙。為瞭使人們更容易理解《易經》，一些解讀《易經》的書目或者講座便應時而生。《易經奧妙秘訣》便是解讀《易經》的重要書籍。起初，這著重是以一場講座，後來人們依據講座的內容整理並編撰成瞭書目。所以《易經》和《易經書目》是闡釋與被闡釋的關系。人們可Yi經過《易經奧妙秘訣》更佳的推進閱讀和理解易經。
2。曾仕強和《易經的奧妙秘訣》
曾仕強被叫作中國式管理管理大師，對中國文化有著非常深邃的情感和專研的興趣，有著深邃的易經文化基蘊。他在《百傢講壇》中對於《易經》的專題講座是他對易經文化專研的重要展現，他講解的內容更加通俗，為各位閱讀《易經》提供更加方便的方式。書中及其詳細深入的從是什麼、為啥、如何辦、會咋樣這些方面細致的講解《周易》的內容，為人們更佳的閱讀《易經》，提供瞭便捷的道路。
《易經》在我國由來已久，不同的人對它的觀點常常不一。不過對於它內容的理解卻需要深入挖掘研究，工具書的《易經的奧妙秘訣》的出現，為閱讀它提供瞭便利。