五行相生的規律是五行木克土金克木(五行相生的概念)
一：五行相克相生的規律是什麼?
全地球許多物質皆可以依據屬性劃分為金、木、水、火、土，吃的糧食是這樣，身體的各部分也是如此。五行物質之間存在這廣義上的相克相生的關系，養生需要從這五種物質之間的生克關系推演到我們的活法，達到養生的意圖。
五行學說認為，事物與事物之間存在著一種聯系，這種聯系又促進著事物的發展變化。五行金木水火土之間存在著相克相生的規律。相生，含有相互滋生，促進助長之義。相克，含有相互制約、克制和抑制之義。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：由於火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅；
火生土：由於火燃燒物體後，物體化為灰燼而灰燼便是土；
土生金：由於金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取黃金；
金生水：由於金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水；水要依靠鐵器來開導疏通；
水生木：由於水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮。
五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 多勝寡，因而水勝火也；由於火遇水就熄滅。
精勝堅，因而火勝金；由於烈火能溶解金屬。
剛勝柔，因而金勝木；由於金屬打造的割切工具可鋸毀樹木。
專勝散，因而木勝土；由於樹根苗的力量強大，能沖破土的障礙。
實勝虛，因而土勝水也；由於土能防水。
相克相生，象陰陽一樣，是事物不可分割的兩個方面。沒有生就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持事物的發展和變化中的平衡與協調。沒有相生就沒有相克，沒有相克，就沒有相生，這種生中有克，克中有生，相反相成，相互為用的關系推動和維持事物的正常生長、發展和變化。“造化之機不可無生，亦不可無制，無生而發育無由，無制則亢而為害。”（《類經圖翼》）
亢乘與反侮
五行金木水火土之間的生克制化關系失常，則事物的協調性便遭受到瞭破壞，從而出現反常的變化現象，在自然界則表現為自然災害，在人體則表現為疾病。
五行金木水火土之間的反常現象，著重是“亢乘”和“反侮”。
亢乘，物盛極其亢太過。凡事物亢極則乘。乘，乘虛侵襲，強而欺弱，相克太過。
反侮，五行中並不隻存在著順克，有時也會出現逆克，如旺克衰，強克弱的現象。如：土旺木衰，木受土克；木旺金衰，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺，土受水克；金旺火衰，火受金克，這種逆克，叫反克也稱反侮。反侮，反過來欺侮。
二：五行之間相克與相生
古時候人認為，天下萬物皆由五類元素組成，分別為金、木、水、火、土。五行學說認為，五行金木水火土之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行的相克相生關系可以解釋事物之間的互相聯系，而五行的相乘相侮那麼可以用以預示事物之間平衡被打破後的互相作用與影響。可是，五行之間相克關系怎樣呢？接下來就為各位詳盡解讀下五行之間相克與相生。
五行之間相克相生
天下萬物分為五類：金、木、水、火、土，彼此之間存在相克相生的關系：
五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。
金生水，由於金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水。
水生木，由於水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮。
木生火，由於火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅。
火生土，由於火燃燒物體後，物體化為灰燼，而灰燼便是土。
土生金，由於金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取黃金。
五行之間相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
金克木，由於金屬打造的割切工具可鋸毀樹木。
木克土，由於樹根苗的力量強大，能沖破土的障礙。
土克水，由於土能防水。
水克火，由於火遇水就熄滅。
火克金，由於烈火能溶解金屬。
五行相生規律
“生”，是含有資生、助長的意義。在在五行中， 具有互相促進、互相依存的關系，這種關系就稱為“相生”。五行相生的規律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；如此回圈生生化化，無有終時。它們彼此間的關系，也可以理解為一種推動發展的效果。在五行相生中，任何一行都具有生我、我生兩方面的聯系，亦即母子關系，以水為例：生我者“金”，則金為水之母；我生者為木，則木為水之子其餘類推。
五行之間相克的規律
“克”，是含有制、勝的意義。在在五行中具有互相制約、互相克服的關系。這種關系稱為“相克”。
五行之間相克的規律為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，如此互相制約、回圈不已、無有終時。在多數情況下的相克，也屬於一種維持平衡的力量。假如五行之間相克太過，則會起到傷害的效果而產生異常變化。
在五行之間相克中，任何一行皆有克我、我克的聯系，亦即“所勝”和“所不勝”的關系，以木為例：克我者為金，我克者為土，可是，土就是木之“所勝”，金就是木之“所不勝”。其餘類推。
五行相生相助
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行之間相克相對
金克木， 木克土，土克水，水克火，火克金。
五行生克制化宜忌
金：金旺得火，方成器皿。
金可以生水，水多金沉；強金得水，方挫其鋒。
金可以克木，木多金缺；木弱逢金，必為砍折。
金賴土生，土多金埋；土可以生金，金多土變。
火：火旺得水，方成相濟。
火可以生土，土多火晦；強火得土，方止其焰。
火可以克金，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔。
火賴木生，木多火熾；木可以生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。
水可以生木，木多水縮；強水得木，方泄其勢。
水可以克火，火旺則水幹；火弱遇水，必不熄滅。
水賴金生，金多水濁；金可以生水，水多金沉。
土：土旺得水，方能疏通。
土可以生金，金多土變；強土得金，方制其壅。
土可以克水，水多土流；水衰遇土，必為淤塞。
土賴火生，火多土焦；火可以生土， 土多火晦。
木：木旺得金，方成棟梁。
木可以生火，火多木焚；強木得火，方化其頑。
木可以克土，土多木折；土弱逢木，必為傾陷。
木賴水生，水多木漂；水可以生木，木多水縮。
金木水火土哪些是相克相生的
1。相生與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的效果；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的效果。五行學說認為，相生和相克是大自然的正常現象；對人的身體生理來說，也是屬於正常生理現象。正由於事物之間存在著相生和相克的聯系，才使得自然界維持生態平衡，讓人體維持生理平衡，故說“制則生化”。
五行相生的次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行之間相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
因為五行金木水火土之間存在著相生和相克的作用關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系。
“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，因此五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例，因為木生火，故“生我”者為木；因為火生土，故“我生”者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；亦即木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。其實就是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例，因為火克金，故“我克”者為金；因為水克火，故“克我”者為水。
相生與相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展。隻有依次相生，依次相克，回圈不已，才能生化不息，並維持著事物之間的動態平衡。
2。相乘與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行金木水火土之間正常的生克關系遭遇破壞後所出現的不正常相克現象。
相乘：乘，其實就是以強凌弱之義。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過，從而引起一系列的過度克制反應。五行之中還有“相乘”和“相侮”乘勢趁虛而入，相乘就是過度克制，侮是欺侮，相侮（反克）就是自己可以反克制本人的那一行。
當五行中的某“一行”本身過於強盛，可造成被克的“五行”受克太過，促使被克的“一行”過於虛弱，從而引起五行金木水火土之間的生克制化異常。比如：木過於強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為“木乘土”。另一邊，也可由五行中的某“一行”本身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。比如：木本但是於強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍。但因為土本身的不足，因而形成瞭木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為“土虛木乘”。
相侮：侮，在這兒是指“反侮”。五行中的相侮，是指因為五行的某“一行”過於強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮，所以反侮也叫反克。比如：木本受金克，但在木特別強盛時，不但不受金的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面。另一邊，也可由金本身的十分虛弱，不但不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相克現象，兩者之間是既有區別又有聯系，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相克次序發生過強的克制，從而形成五行間相克關系的異常；後者那麼是與五行之間相克次序發生相反方向的克制現象，從而形成五行間相克關系的異常。兩者之間的關系是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可以同時發生相乘。如：木過強時，既可以乘土，又能夠侮金；金虛時，既能夠受到木的反侮，又能夠受到火乘。
五行之間相克關系
金克木
五行之間相克公式：（1：紫嵇2：峚峞代表金）金克（3：攰攱4：翟氒代表木）木、 古書記錄載入五行之間相克：依據《連山易》當五行之間相克時需要在 紫冰銀結印符上雕刻紫嵇陣和峚峞陣。又由於“璿璣懸斡 晦魄環照”因此要依照陰歷生日在結印冊上添加結印：陰歷3月4月5月出生的需要在結印冊添加“刳舟剡楫結印，百目靜結印，青竹丹楓結印”。陰歷6月7月8月出生的需要在結印冊添加“明神鳥居結印，日足結印，雲月舞和結印”。陰歷9月10月11月出生的需要在結印冊添加“石田佐吉結印，贔屭結印，菊葵結印”。陰歷12月1月2月出生的需要在結印冊添加“聞竹結印，音無響子結印，藏之介結印”。紫冰銀結印符和結印冊不能分開，古時候人形容假如分開如同“七雄爭勝，六國歸秦。天生魯沛，各懷不仁。江山屬漢，約法欽遵。漢歸司馬，晉又紛紜。南北十二，宋齊梁陳。列祖相繼，大隋紹真。賞花無道，塗炭多民”。
木克土
五行之間相克公式：（3：攰攱4：翟氒代表木）木克（9：鬥饕0：螢觚代表木）土、古書記錄載入五行之間相克：規矩古時候《連山易》當五行之間相克時需要在《紫冰銀結印符》上雕刻攰攱陣和翟氒陣。又由於“陳根委翳 落葉飄搖”因此要依照陰歷生日在結印冊上添加結印：“渡邊葵蟹結印，冰蝶結印，聞竹結印”。陰歷9月10月11月出生的需要在結印冊添加“竹內古河結印，百目靜結印，贔屭結印”。陰歷12月1月2月出生的需要在結印冊添加“修羅結印，四靈物結印，明神鳥居結印”。
土克水
五行之間相克公式：（9：鬥饕0：螢觚代表土）土克（5：牂牃6：翰道代表水）水、 古書記錄載入五行之間相克：依據古時候《連山易》當五行之間相克時需要在紫冰銀結印符上雕刻鬥饕陣和螢觚陣。又由於“尺璧非寶寸陰是競”因此要依照陰歷生日在結印冊上添加結印：陰歷3月4月5月出生的需要在結印冊添加“雲松結印，日足結印，聞竹結印”。紫冰銀結印符和結印冊在一起代表著陽八卦（幹、兌、離、震、巽、坎、艮、坤）和陰八卦（休、生、傷、杜、景、死、驚、開）。
水克火
五行之間相克公式：（5：牂牃6：翰道代表水）水克（7：爜爝8：龏鴞代表火）火、依據古時候《連山易》當五行之間相克時需要在紫冰銀結印符上雕刻牂牃陣和翰道陣。又由於“遊鶤獨運 凌摩絳霄”因此要依照陰歷生日在結印冊上添加結印：陰歷3月4月5月出生的需要在結印冊添加“日足結印，修羅結印，石田佐吉結印”。陰歷6月7月8月出生的需要在結印冊添加“羽心結印，木靈禦幣結印，渡邊葵蟹結印”。陰歷9月10月11月出生的需要在結印冊添加“藏之介結印，聞竹結印，竹內古河結印”。陰歷12月1月2月出生的需要在結印冊添加“刳舟剡楫結印，青竹丹楓結印，音無響子結印”。紫冰銀結印符和結印冊一起構成瞭易有太極，始生兩儀。
火克金
五行之間相克公式：（7：爜爝8：龏鴞代表火）火克（1：紫嵇2：峚峞代表金）金。 古書記錄載入：當五行之間相克時需要在 紫冰銀結印符上雕刻爜爝陣和龏鴞陣。又由於“指薪修祜 永綏吉劭，束帶矜莊徘徊瞻眺”因此要依照陰歷生日在結印冊上添加結印：“千與香穗結印，冰蝶結印，藏之介結印”。陰歷9月10月11月出生的需要在結印冊添加“羽心結印，百目靜結印，夕城結印”。陰歷12月1月2月出生的需要在結印冊添加“出雲鞍馬結印，四靈物結印，冰蝶結印”。紫冰銀結印符和結印冊缺一不可。
是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的效果。五行學說認為，相生和相克是大自然的正常現象；對人的身體生理來說，也是屬於正常生理現象。正由於事物之間存在著相生和相克的聯系，才使得自然界維持生態平衡，讓人體維持生理平衡，故說“制則生化”。
五行相生的次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行之間相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
因為五行金木水火土之間存在著相生和相克的作用關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系。
“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，因此五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例，因為木生火，故“生我”者為木；因為火生土，故“我生”者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；亦即木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。其實就是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例，因為火克金，故“我克”者為金；因為水克火，故“克我”者為水。
相生與相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展。隻有依次相生，依次相克，回圈不已，才能生化不息，並維持著事物之間的動態平衡。
2。相乘與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行金木水火土之間正常的生克關系遭遇破壞後所出現的不正常相克現象。
相乘：乘，其實就是以強凌弱之義。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過，從而引起一系列的過度克制反應。五行之中還有“相乘”和“相侮”乘勢趁虛而入，相乘就是過度克制，侮是欺侮，相侮（反克）就是自己可以反克制本人的那一行。
當五行中的某“一行”本身過於強盛，可造成被克的“五行”受克太過，促使被克的“一行”過於虛弱，從而引起五行金木水火土之間的生克制化異常。比如：木過於強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為“木乘土”。另一邊，也可由五行中的某“一行”本身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。比如：木本但是於強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍。但因為土本身的不足，因而形成瞭木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為“土虛木乘”。
相侮：侮，在這兒是指“反侮”。五行中的相侮，是指因為五行的某“一行”過於強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮，所以反侮也叫反克。比如：木本受金克，但在木特別強盛時，不但不受金的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面。另一邊，也可由金本身的十分虛弱，不但不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相克現象，兩者之間是既有區別又有聯系，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相克次序發生過強的克制，從而形成五行間相克關系的異常；後者那麼是與五行之間相克次序發生相反方向的克制現象，從而形成五行間相克關系的異常。兩者之間的關系是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可以同時發生相乘。如：木過強時，既可以乘土，又能夠侮金；金虛時，既能夠受到木的反侮，又能夠受到火乘。
五行之間相克關系
金克木
五行之間相克公式：（1：紫嵇2：峚峞代表金）金克（3：攰攱4：翟氒代表木）木、 古書記錄載入五行之間相克：依據《連山易》當五行之間相克時需要在 紫冰銀結印符上雕刻紫嵇陣和峚峞陣。又由於“璿璣懸斡 晦魄環照”因此要依照陰歷生日在結印冊上添加結印：陰歷3月4月5月出生的需要在結印冊添加“刳舟剡楫結印，百目靜結印，青竹丹楓結印”。陰歷6月7月8月出生的需要在結印冊添加“明神鳥居結印，日足結印，雲月舞和結印”。陰歷9月10月11月出生的需要在結印冊添加“石田佐吉結印，贔屭結印，菊葵結印”。陰歷12月1月2月出生的需要在結印冊添加“聞竹結印，音無響子結印，藏之介結印”。紫冰銀結印符和結印冊不能分開，古時候人形容假如分開如同“七雄爭勝，六國歸秦。天生魯沛，各懷不仁。江山屬漢，約法欽遵。漢歸司馬，晉又紛紜。南北十二，宋齊梁陳。列祖相繼，大隋紹真。賞花無道，塗炭多民”。
木克土
五行之間相克公式：（3：攰攱4：翟氒代表木）木克（9：鬥饕0：螢觚代表木）土、古書記錄載入五行之間相克：規矩古時候《連山易》當五行之間相克時需要在《紫冰銀結印符》上雕刻攰攱陣和翟氒陣。又由於“陳根委翳 落葉飄搖”因此要依照陰歷生日在結印冊上添加結印：“渡邊葵蟹結印，冰蝶結印，聞竹結印”。陰歷9月10月11月出生的需要在結印冊添加“竹內古河結印，百目靜結印，贔屭結印”。陰歷12月1月2月出生的需要在結印冊添加“修羅結印，四靈物結印，明神鳥居結印”。
土克水
五行之間相克公式：（9：鬥饕0：螢觚代表土）土克（5：牂牃6：翰道代表水）水、 古書記錄載入五行之間相克：依據古時候《連山易》當五行之間相克時需要在紫冰銀結印符上雕刻鬥饕陣和螢觚陣。又由於“尺璧非寶寸陰是競”因此要依照陰歷生日在結印冊上添加結印：陰歷3月4月5月出生的需要在結印冊添加“雲松結印，日足結印，聞竹結印”。紫冰銀結印符和結印冊在一起代表著陽八卦（幹、兌、離、震、巽、坎、艮、坤）和陰八卦（休、生、傷、杜、景、死、驚、開）。
水克火
五行之間相克公式：（5：牂牃6：翰道代表水）水克（7：爜爝8：龏鴞代表火）火、依據古時候《連山易》當五行之間相克時需要在紫冰銀結印符上雕刻牂牃陣和翰道陣。又由於“遊鶤獨運 凌摩絳霄”因此要依照陰歷生日在結印冊上添加結印：陰歷3月4月5月出生的需要在結印冊添加“日足結印，修羅結印，石田佐吉結印”。陰歷6月7月8月出生的需要在結印冊添加“羽心結印，木靈禦幣結印，渡邊葵蟹結印”。陰歷9月10月11月出生的需要在結印冊添加“藏之介結印，聞竹結印，竹內古河結印”。陰歷12月1月2月出生的需要在結印冊添加“刳舟剡楫結印，青竹丹楓結印，音無響子結印”。紫冰銀結印符和結印冊一起構成瞭易有太極，始生兩儀。
火克金
五行之間相克公式：（7：爜爝8：龏鴞代表火）火克（1：紫嵇2：峚峞代表金）金。 古書記錄載入：當五行之間相克時需要在 紫冰銀結印符上雕刻爜爝陣和龏鴞陣。又由於“指薪修祜 永綏吉劭，束帶矜莊徘徊瞻眺”因此要依照陰歷生日在結印冊上添加結印：“千與香穗結印，冰蝶結印，藏之介結印”。陰歷9月10月11月出生的需要在結印冊添加“羽心結印，百目靜結印，夕城結印”。陰歷12月1月2月出生的需要在結印冊添加“出雲鞍馬結印，四靈物結印，冰蝶結印”。紫冰銀結印符和結印冊缺一不可。
三：身體五行相克相生
五行相克相生的順序？ 五行指水、火、木、金、土。五行學說認為 五行為構成宇宙的基本物質元素 宇宙間各式物質皆可以依照這五種基本物質的屬性來歸類 五行金木水火土之間存在著一定的聯系 祖國醫學借用五行學說來說明人體內部以及人體與外界環境之間的相互之關聯聯系 用來補充陰陽學說
(1) 五行相克相生 相 ，有互相滋生 促進 助長之義；
相克 有互相制約 抑制 克服之義。
五行相生的規律是：木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
相克的規律是：木克土 土克水 水克火 火克金 金克木
巳午 火
申酉 金
醜辰未戌 土
方位\五行\四季\地支(分別互相對應)
東 南 中 西 北
木 火 土 金 水
春 夏 秋 冬
寅卯辰 巳午未 申酉戌 亥子醜
金木水火土五行為怎樣相克相生的 相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。如何理解，是如此的。 相生：金經熱化瞭為水，水澆潤草木後枝葉繁茂，木著瞭為火，火溫瞭土，土中埋金。 相克：金為刀使木成形，木穿土裡，土擋水流，水淹滅火焰，火能溶金變形。 命學中，把五行配上六親，即按生克關系，來批命。 如父為木，兒為金，因金克木，就論父子犯克。反之父為木，如兒為水，因水生木，就論父子相生。 水生木、木生火、火生土、土生金、金生水;五行之間相克的順序是:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金 五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。 五行生克 五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。 五行之間相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火， 方成器皿。 金可以生水， 水多金沉; 強金得水， 方挫其鋒。 金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必為砍折。 金賴土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土變。 火: 火旺得水， 方成相濟。 火可以生土， 土多火晦; 強火得土， 方止其焰。 火可以克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必見銷熔。 火賴木生， 木多火熾; 木可以生火， 火多木焚。 水: 水旺得土， 方成池沼。 水可以生木， 木多水縮; 強水得木， 方泄其勢。 水可以克火， 火旺則水幹; 火弱遇水， 必不熄滅。 水賴金生， 金多水濁; 金可以生水， 水多金沉。 土: 土旺得水， 方能疏通。 土可以生金， 金多土變; 強土得金， 方制其壅。 土可以克水， 水多土流; 水衰遇土， 必為淤塞。 土賴火生， 火多土焦; 火可以生土， 土多火晦。 木: 木旺得金， 方成棟梁。 木可以生火， 火多木焚; 強木得火， 方化其頑。 木可以克土， 土多木折; 土弱逢木， 必為傾陷。 木賴水生， 水多木漂; 水可以生木， 木多水縮。 怎樣依據五行選水晶呢？ 朋友們都明白知道，人體有五行：金、木、水、火、土，太多或太少都會作用與影響命理的不順。水晶是天然礦物石，出生在地心，凝結聚集“地氣能量”，用科學來解釋是水晶能量與地球磁場產生互動，從而可以調節人體五行的平衡，水晶的五行屬性，剛好彌補補充這一點。於是，依據人體的五行缺屬，選擇對應的水晶，則能較 *** 應到水晶在人體中發揮的靈性作用。 五行可分為金、木、水、火、土，五行金木水火土之間有相克相生的關系存在。 五行相生：金生水 水生木 木生火 火生土 土生金 五行之間相克：金克木 木克土 土克水 水克火 火克金 而五行與水晶的關系如下： 東方五行屬木，代表顏色是綠色系，相應的水晶如青金石、綠發晶、綠幽靈、綠碧璽、橄欖石、孔雀石、綠東陵、綠紋石、翡翠等； 西方五行屬金，代表顏色是白色系，相應的水晶如白水晶、銀發晶、白幽靈等； 南方五行屬火，代表顏色是紅色系，相應的水晶如紅發晶、紅兔毛、紅瑪瑙、紅玉髓、紅碧璽、石榴石、紅寶石、櫻桃石等； 北方五行屬水，代表顏色是黑色系，相應的水晶如黑碧璽、黑曜石、黑發晶、黑瑪瑙、茶水晶等； 中间位置屬土，代表顏色是黃色系，相應的水晶如黃水晶、黃發晶、金發晶、鈦晶、黃兔毛、虎眼石等。 金、木、水、火、土相克相生，演化萬物，萬物形成後，形狀、顏色均體現出內在的五行特征： 五行 對應色系 對應水晶 金 白色 白水晶、銀發晶、白幽靈 木 綠色 青金石、綠發晶、綠幽靈、綠碧璽、橄欖石、孔雀石、綠東陵、綠紋石、翡翠 水 黑色 黑碧璽、黑曜石、黑發晶、黑。。。。。。>>
怎樣化解五行相克相生 五行相生：金-》水-》木-》火-》土-》金
五行之間相克：金-》木-》土-》水-》火-》金
化解12生肖相克？不是太清楚明白。。。感覺或許應該是愛情婚姻問題吧。。。不要太相信這幾個瞭。。。
普通人短期相處，皆會有種種不可調合的矛盾、沖突，爸媽與子女，兄弟姐妹之間也會如此。愛情婚姻是終生的大事，如有不可調合的矛盾，更為爸媽及親人關切。舊時的愛情婚姻又是據媒妁之言，爸媽之命，各式不合更為多見，人們對愛情婚姻的合順與否，便謀求一種預知的辦法。在古代人們天命的認識下，陰陽、術士等職業者便大鉆空子，謊說是夫婦雙方出嫁或出生的日期不合，註定瞭愛情婚姻的不合。這一個方法操作簡單，雖毫無道理，卻盛行幾千年，到現在還有不少的人相信。
大概從漢代時就有這種，即的講法。傳為漢代的古詩《焦仲卿妻》中，媽媽為被趕回娘傢的閨女另找好老公，夫傢視歷復開書，便利此月內，正相應。這即選定吉日成婚。所謂吉，是日期的天幹地支用字陰陽相合，共有六種：子與醜、亥與寅、戌與卯、酉與辰、申與巳、午與未。
不過，十個天幹用字本身就屬陽，十二個地支用字本身就屬陰。於是，任何日子的天幹地支用字本身就具備瞭陰與陽(即地支與天幹)的相合，本無所謂不合，無所謂選擇相合。把地支字分成陰陽的話，子、寅、辰、午、申、戌都屬陽，醜、卯、巳、未、酉、亥都屬陰。便或許應該是子醜、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥各相合。但這是很多人知道的，偏不這麼說。為求騙人而神秘，創造者把正常的子、醜、寅、卯等順序，改變成把子、醜放在中間，說子與醜相鄰為合，亥與寅等五種左右位置對稱也是相合，就是經常提到的。情況如下圖：
未 申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午
很顯然，這純是一種人為的組合搭配。地支用字內部並無陰或陽的不同，一個日子也隻有一個地支字，其實沒有陽的一層。可見所謂是陰陽相合，是沒有道理的，也是與陰陽學說矛盾的。
說法，漢代已有，指好運的日子，直到《南齊書・禮志上》才給出一個解釋：五行說十二辰為 。寅與亥合，建寅月東耕，取月建與日辰合也。所謂月建，簡單說就是某月與十二支的某個字相配，而日辰亦即某日用十二支的某個字相配。也是沒有陽的一層。事實上，所謂月建與日辰相配，隻是指月與日合成明字，由此而附會成這個日子光明不暗。光明與吉祥相承應，從而說這是良辰吉日。
原來，這便是所謂吉日的道理與秘密，怪不得從來也無人敢於打開窗子說亮話，把理由講出來，也無人來研究揭露。因此，千多年來，術士、陰陽之類用此騙人，而者反而出錢來請他們欺騙自己。
騙人的手段又是以兇多吉少來嚇人，吉日隻有六種，而兇日卻有六沖、六害、三刑類型的很多種，解說與圖解如下文。
十二地支、十二屬相，都是首尾相接，循環往復的循環。設計者便把它們排成一個圓形，取任何一個地支字，通過圓心與對面的地支字相連，這六組關系就是經常提到的 六沖兇日。換一個辦法，不經圓心，從子與對面的相應的未(羊)相連，如此類推，把其他十個字組成相呼應之關系，便就是經常提到的&q。。。。。。>>
我們身體裡的五臟六腑是怎樣相克相生的 五行的相生和相克是密切關聯又不可分割的兩個方面，掌握五臟六腑的生克規律將為你打開通往健康的大門。 五臟之間的相生關系是如何的呢？ 在我們的身體裡，腎屬水，肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金。 按五行裡面五行生克的規律，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。換句話說，肝好――心就好，心好――脾就好，脾好――肺好，肺好――腎好，腎好――肝更佳。用中醫的語言來說呢，就是肝（木）藏血以濟心（火），心（火）之熱以溫脾土，脾（土）化生水谷精微以充肺（金），肺（金）清肅下降以助腎（水），腎水之精以養肝（木）。 五臟之間的相生關系，簡單來說，即是一種互幫互補的良性循環關系。 有次我有一個朋友渾身發燒，呼吸不暢，還老是咳嗽，一檢查，肺有點問題，後來病固然治好瞭，不過沒過多長時間，我晚上開始頻繁地起夜，中醫上呢認為，這是腎有問題瞭。 用中醫的五行生克之理來剖析：肺與腎的關系原本是金生水，肺是腎的媽媽，總之肺原本是一直給腎提供幫助的，不過此刻肺有病瞭，母病及子，連自己都顧但是來瞭，自不然就不能再給腎幫助，腎自不然就出現問題。 這時候，假如不明 白肺與腎之間這種相生的關系，一味地去補腎，效果不一定好。想要治好夜間尿頻，就必須想辦法先補肺。之後的日子，我告知她，去藥店買一種叫金水寶膠囊的中成藥回來吃，把肺補好瞭，這個毛病就沒瞭。 五臟之間的相克關系又怎樣呢？ 有相生就有相克，亦即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 五臟六腑其實也就是說是“五權分立”的關系，它們既互相幫助，又互相管束，如此才能達到體內五行的平穩安定。假如說相生是一種你好我好，互相幫助的關系，那麼相克first of all是一種相制約的關系。 肺氣清肅下降，可以抑制肝陽上亢，即金克木；肝氣條達，可以疏泄脾土的鬱滯，即木克土；脾的運化，可以避開腎水的泛濫，即土克水；腎水的滋潤，能夠防止心火的亢烈，即水克火；而心火的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，即火克金。 多數情況下，這種互相管束就是一種良性循環的狀態。 不過，在身體有瞭某些病變的時刻，這種相克的作用關系，常常表現為制約得太過頭，而使得壞的作用與影響順著這個循環圈，互相傳染。 木克土，對應到五臟裡，就是肝克脾，總之假如肝受傷瞭的話，就會作用與影響到脾，你就不想吃食物，覺得胃脹，腹脹等等，這便是肝對脾產生瞭一個壞作用與影響。因 此，你胃不舒服的時刻，其實也就是說應該先去調調肝。 假如你的脾胃不好，不一定是脾本身出瞭問題，很有或許是肝不好瞭，而對脾產生瞭作用與影響。這時候，好好調調肝，脾胃就能恢復正常。 在生活之中，有許多人跟心臟病鬥爭瞭幾十年，最後還是沒治好。其實也就是說這是忽略瞭五行養生裡面水克火的道理，總之腎克心，為啥許多心臟病人的腎都不太好，腎不好就會作用與影響到心，因 此，心臟病人假如可以在養心的並 且，再好好地保養本人的腎，心臟病就能得到很大的緩解。 還有，當心有火時人會出現胸悶氣短，前胸痛等癥狀，由於心克肺。肺有火時，肝火更旺，這便是肺克肝。 五行的相克還展現在我們的情志上，打比方說，為瞭避開樂極生悲，人得志的時刻、大喜的時刻，應該想點“恐”，即還有啥自己怕的東西；憂慮過多，就找點喜事來樂一樂；需要謹慎小心思考的時刻，切記別發“怒”，要不事情就完蛋瞭；怒火中燒的時刻，就想點“憂”事；危急與畏懼時，以“思”克服，就是沉著冷靜……如此等等。 對女人來講，如果想保持健康和美麗，無論塗多少化妝品，吃多少保健品，穿多麼漂亮的衣服，必須first of all弄懂五行，緊接著善用五行生克之理來護養自己。 女人若明 白五行的生克之道，方能享受不患病的幸福和由內養外之妙。
請問中醫的五行相克相生是什麼個情況？謝謝 中醫的五行相克相生是中醫的基礎，中醫的靈魂。它指導著中醫的一切。此刻新中醫已不講這個瞭，隻講化學成份，中國藥典也是以化學成份去主導中藥，實在是誤導。為啥不以陰陽五行去主導西藥呢？本人在十來年的中醫臨床中，發現陰陽五行的偉大，不可以隨便糟蹋。 追問： 我很贊同你的觀點，西醫講究實證，中醫講究辨證。不過如今的中醫卻遷就西醫探討化學成分， 豈能料到 假如單單探討化學成分的話就本質上喪失瞭中醫的宏觀 整體性 把握的辨證施治的原則，也就失去的方子的平衡性作用，搞成瞭西醫的實證醫學去瞭。何況有些東西我們講求配伍，要是依照化學成分剖析的話許多是無法徹底解釋清楚的。其實也就是說我們並不聰明，反而是要用我們很有限的 化整為零 的剖析方法去剖析這個最全面精確的自然界的規律，把五行中的相生關系膚淺的認為是一種 組合關系 是多麼的 愚昧 ，我深刻的認識到 國學 的偉大，認識到中國古代先賢們利用 自然規律 的聰明方法，確實比此刻 高明 許多！！！！！！！！！ 回答： 其實也就是說不H是醫學， 陰陽五行 也應用到生活上，在子平算命術，風水術方面，我亦有一定研究，運用陰陽五行的這幾個學術能更佳地提高我們的活法質量。可惜，此刻還有許多人戴有色眼鏡去看待這問題。
五臟六腑是怎樣相克相生 如木生火，即肝木濟心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有用且助於心主血脈功能的正常發揮。火生土，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運化、主生血統血，心主血脈功能正常，血能營脾；脾才能發揮主運化、生血、統血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉輸精微以充肺，促進肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有用且助於腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發揮。這種五臟互相滋生的關系，就是用五行相生理論來闡明的。用五行之間相克說明五臟間的互相制約關系：如心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟於心，可以防止心火之亢烈。肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之陽熱，可抑制肺氣清肅之太過。肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣清肅太過，可抑制肝陽的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土。如肝氣條達，可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的運化，能防止腎水的泛濫。這種五臟之間的互相制約關系，就是用五行之間相克理論來說明的。 五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關系。五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上有他臟的資助，不致於虛損，又能克制另外的臟器，使其不致過亢。本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則又可由他臟之氣補之。如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生之；其亢，則有肝木克之；肺（金）氣不足，土可生之；腎（水）氣過亢，土可克之。這種生克關系把五臟牢牢聯系成一個整體，從而保證瞭人體內環境的統一對立。 就五行的相互之關聯聯系來講，除五行金木水火土之間的生克制化勝復外，尚有五行互藏。五行互藏又稱“五行體雜”，“……既有雜，故一行當體，即有五義”（《五行大義・卷二》）。而明代張景嶽則明確提出瞭五行互藏，“五行者，水火木金土也……第人皆知五之為五，而不知五者之中，五五二十五，而復有互藏之妙焉”（《類經圖翼・五行統論》）。即五行的任何一行中，又復有五行。如木行中更具火土金水成分，餘類推。中醫學依據五行互藏而形成瞭五臟互藏理論，即五臟的互聯網調節機制。 人體內臟器官之間，不僅有結構上的某種聯系，並且在功能上也是密切聯系、互相協調的。某畢生理活動的完成，常常有多臟器的參加，而一個臟器又具有多方面的生理效能。內臟之間的這種互相聯系是人體內臟生理活動的整體性的表現。所以內臟發患病變後也可以互相作用與影響。 臟與臟之間的聯系 1．心與肺：心主血，肺主氣。人體臟器組織機能活動的維持，是有賴於氣血循環來輸送養料。血的規律運作固然是心所主，但必須借助於肺氣的推動，而積存於肺內的宗氣，要灌註到心脈，才能暢達渾身。 2．心與肝：心為血液通暢的動力，肝是貯藏血液的一個重要臟器，所以心血旺盛，肝血貯藏也就充盈，既可營養筋脈，又能促進人體四肢、百骸的正常活動。假如心血虧虛，引起肝血不足，則可致使血不養筋，出現筋骨凌痛、手足拘攣、抽搐等癥。又如肝鬱化火，可以擾及於心，出現心煩失眠等癥。 3．心與脾：脾所運化的精微，需要借助血液的運行，才能輸佈於渾身。而心血又必須依賴於脾所吸收和轉輸的水谷精微所生成。另方面，心主血，脾統血，脾的功能正常，才能統攝血液。若脾氣虛弱，可致使血不循經。 4．心與腎：心腎兩臟，相互作用，相互制約，以維持生理功能的相對平衡。在生理狀態下，心陽不斷下降，，呂陰不斷上升，上下相交，陰陽相濟，稱為“心腎相交”。在病理情況下，若腎陰不足，不能上濟於心，會引起心陽偏亢，兩者失調，稱“心腎不交”。 5．肝與脾：肝藏血，脾主運化水谷精微而生血。。。。。。>>
五行相克相生? 五行金木水火土之間的相克關系
五行金木水火土之間的相克關系為木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，同樣往復循環，無有窮盡，亦即《醫宗金鑒》中“木土水火金克制”。
五行中相克關系又稱為夫妻關系，即克我者為夫，我克者為妻。如金克木，則金為木夫，木為金妻。
李時珍說：“金乃西方之行，性能制木，故療驚癇風熱肝膽之病。”這是相克關系在醫療中的具體應用，由於驚、癇、風熱、肝、膽都屬木，而金克木，如此便可以 使用屬金之物類去克制木性，屬木之病癥自可祛除。
“五行生萬物”，萬物都不能背離於五行中的這種相生和相克的作用關系。 但時常卻被人們忽視瞭，亦即葛洪說的“百姓日用而不知”。
生蔥蘸大醬是北方人喜愛的一道菜，但有好多人在吃生蔥時拒絕水洗。水生木，蔥屬木，水洗之後又促使瞭生蔥的繼續生長過程，而失去瞭原有的天然風味。
金克木，傳統中有竹刀切菜，不用金屬刀具也是為瞭保持菜蔬的天然風味，還有用手撕菜也是這樣。
五行的不及、太過與人生健康關系密切，並與生克關系糾纏在一起而更具復雜性。
肝屬木，肝虛即不及，若不能得到及時調整或不能根除，其後果是非常嚴重的。肝腹水和一部分高血壓都是由肝虛致使的後果;木生火，若肝氣過盛即太過，肝火旺盛，容易生氣發怒。生氣上火可誘發出多種疾病，這以是熟知的常識瞭。木又克土，脾胃屬土，肝有病的人脾胃都弱，飲食中的忌諱與禁忌和無奈也較多。
五行相克相生的順序 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
五行相克相生有什麼含義？ 五行相克相生理論認為：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。中醫的臟象學說和辨證施治原則都是對這一“放之四海而皆準”真理的擴展應用和延伸，不過，查閱文獻以及教科書對此相克相生原理的淵源和解釋始終是霧裡看花，似是而非，令人有“知其然不知其所以然”之嫌。隋代蕭吉《五行大義?論相生》解釋瞭五行相生關系，而對相克關系未作闡述：“木性溫暖，火伏其中，鉆灼而生，因而木生火；火熱焚木，木焚而成灰，灰即土也，因而火生土；金居石依山，集土成山，津潤而生，山必長石，因而土生金；銷金亦為水，所以山石並且從潤，因而金生水；水潤木能出，因而水生木。”此種解釋有的令人信服，如木生火是清楚明瞭的；有的費解（如土生金，金生水）值得商榷：對於水生木，若用“水能浮木載舟”解釋應該比“水潤木能出”更為合理。對於火生土的解釋是：“木焚而成灰，灰即土也，因而火生土”，若理解為：木燃燒後的灰燼即草木灰可增添土壤肥力是否也恰當？對於“土生金”，最令人想到的是“沙裡淘金”一詞。至於五行之間相克，筆者的理解為：植樹能放風固沙，防止水土流失（木克土）；以土築堤圍水或防洪是土克水原理在生活之中的應用；火克金可理解為高溫能熔金，並鍛造出各式形狀；金克木的解釋是：刀劍斬木，或砂石之地多為不毛之地；教材和教學中將金生水解釋為“銷金亦為水”，即金屬溶化為液體，好像牽強，但查找國內文獻未見更合理解釋。
五行屬性 與什麼相克相生 40分 五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行之間相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行相生含義:
木生火， 是由於木性溫暖， 火隱伏其中， 鉆木而生火， 因此木生火。
火生土， 是由於火灼熱， 因此能夠焚燒木， 木被焚燒後就變成灰燼， 灰即土，因此火生土。
土生金， 由於金需要隱藏在石裡， 依附著山， 津潤而生， 集土成山， 有山必生石， 因此土生金。
金生水， 由於少陰之氣(金氣)溫潤流澤， 金靠水生， 銷鍛金也可變成水， 因此金生水。
水生木， 由於水溫潤而使樹木生長出來， 因此水生木。
五行之間相克含義: 是由於天地之性
多勝寡， 因而水勝火。（水比火多，就能滅火）
精勝堅， 因而火勝金。（金固然堅硬，不過 也能被精火融化）
剛勝柔， 因而金勝木。（金比木頭剛強）
專勝散， 因而木勝土。（木為專，土為散，聚在一起勝過分散）
實勝虛， 因而土勝水。（土為實，水為虛）
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火， 方成器皿。
金可以生水， 水多金沉; 強金得水， 方挫其鋒。
金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必為砍折。
金賴土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土變。
火: 火旺得水， 方成相濟。
火可以生土， 土多火晦; 強火得土， 方止其焰。
火可以克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必見銷熔。
火賴木生， 木多火熾; 木可以生火， 火多木焚。
水: 水旺得土， 方成池沼。
水可以生木， 木多水縮; 強水得木， 方泄其勢。
水可以克火， 火旺則水幹; 火弱遇水， 必不熄滅。
償賴金生， 金多水濁; 金可以生水， 水多金沉。
土: 土旺得水， 方能疏通。
土可以生金， 金多土變; 強土得金， 方制其壅。
土可以克水， 水多土流; 水衰遇土， 必為淤塞。
土賴火生， 火多土焦; 火可以生土， 土多火晦。
木: 木旺得金， 方成棟梁。
木可以生火， 火多木焚; 強木得火， 方化其頑。
木可以克土， 土多木折; 土弱逢木， 必為傾陷。
木賴水生， 水多木漂; 水可以生木， 木多水縮。
五行四季衰旺
旺相休囚死就是五行在四季（十二個月）中衰旺情況，見下表：
季\態 旺 相 休 囚 死
春季 木 火 水 金 土
夏季 火 土 木 水 金
秋季 金 水 土 火 木
冬季 水 木 金 土 火
四季 土 金 火 木 水
辰、戌、醜、未月土旺金相其他皆為休囚（3月木、6月火、9月金、12月水有餘氣）
季\態 旺 相 休 囚 死
春季 木 火 水 金 土
夏季 火 土 木 水 金
秋季 金 水 土 火 木
冬季 水 木 金 土 火
四季 土 金 火 木 水
辰、戌、醜、未月土旺金相其他皆為休囚（3月木、6月火、9月金、12月水有餘氣）
五行歸類系統表
五行 木 火 土 金 水
方向 東 南 中 西 北
時序 春 夏 長夏 秋 冬
五氣 風 暑 濕 燥 寒
生化過程 生 長 化 收 藏
臟 肝 心 脾 肺 腎
腑 膽 小腸 胃 腸 膀胱
竅 目 舌 口 鼻 耳
體 筋 脈 肉 皮毛 骨
志 怒 喜 思 憂 恐
色 青 赤 黃 白 黑
味 酸 苦 甘 辛 咸
音 角 征 宮 商 羽
聲 呼 笑 歌 哭 呻
水克火克金克木克土克水
水生木生火生土生金生水
依據客觀規律來，還是蠻好記的
相克：
水滅火
火能夠融化金（金屬）
金（金屬）可以砍斷木（樹木）
木能夠從土中汲取營養
土克水（水來土掩）。。。。。。>>
四：五行相生克相乘侮的規律
五行相生克相乘侮的規律
五行相生克相乘侮的規律，咱們國傢的老祖先從古至今就對五行有研究，五行說的道理就是萬物相克相生，無論啥都有互相克制的現象，亦有不同的規律，下面來看五行相生克相乘侮的規律吧。
五行相生克相乘侮的規律1
五行的相生、相克、相乘、相侮規律
所謂相生，是指五行金木水火土之間是互相資生、促進、助長，說明事物有互相協同的一面。
相生有一定的規律性：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。順次孳生，循環不已。從這相生規律，可見五行相生關系中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩方面的關系，生我者為母，我生者為子。
以火為例，木生火，木為火之母，火為木之子；火生土，則火為土之母，土為火之子，木、火、土三者的關系是：火之母為木，其子為土。又如土生金，金生水，土為金之母，水為金之子，可以說五行的相生關系是“母子”關系。
相克，是指五行金木水火土之間互相制約、抑制、克服，說明事物有互相拮抗的一面。
五行之間相克具有一定的規律性：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行的相克與五行相生一樣，是循環不已的。
在五行之間相克規律中，任何一行都具有“我克”和“克我”兩方面的關系。我克者為俺的勝，克我者為我所不勝。因 此，五行之間相克關系又稱“所勝”與“所不勝”的關系。
以木、土、水三者的相克關系來舉例：木克土，木對於土來說是“所勝”方，土對於木來說是“所不勝”方，土克水，則土對水來說是“所勝”方，水對於土來說是“所不勝”方。
從以上生克關系舉例可以看見，五行中每一行皆有“生我”、“我生”、“克我”、“我克”的生克關系，以土為例：生我者（母）是火也，我生者（子）是金也，我克者（所勝）是水也，克我者（所不勝）是木也。
五行的相生與相克是不可分割的兩個方面，沒有生，就沒有事物的運動和變化，沒有克，就不能維持事物在正常協調關系下的變化發展。於是，事物間必須生中有克，克中有生，相反相成，運行不息。
如木克土，但土生金以制木，木有金制，就不會對土克之太過，反之，土有木制，就不會對金生之太過。古代人們就曾有：“造化之機，不可無生，亦不可無制，無生則發育無由，無制則亢而為害”的見解。
概括來講，五行學說認為，自然界一切事物是按木、火、土、金、水的相生順序，並且還以木、土、水、火、金的相克順序，循環往復，如環無原由，不斷運動變化。
五行生克關系失去協調發生異常改變時，便會引起事物反常的發展和變化，出現“相乘”和“相侮”兩種生克異常的表現。
所謂“相乘”是乘虛侵襲之意，即相克太過，超過正常的約制程度，是事物間的關系失卻正常協調的一種表現。比如：木氣偏亢，而金又無能對木加以正常的克制，亢盛的木便去乘土，使土更虛。
相侮，是恃強凌弱之意，相克的反向，又稱“反克”或“反侮”即被克方強於克方，而反過來產生對克方的抑制。比如：正常金克木，若金氣不足，或木氣偏亢，木就反過來侮金。
五行學說在氣功中亦被普遍運用，掌握好五行屬性歸類的方式方法，以及五行的生、克、乘、侮關系，對於正確運用不同的功法，以祈達到療病強身的意圖，大有裨益。
五行相生克相乘侮的規律2
1。相生規律：
生，含有資生、助長、促進的意義。五行金木水火土之間，都具有相互資生、相互助長的關系。這種關系簡稱為“五行相生”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的關系中，任何一行都具有生我，我生兩方面的關系，亦即母子關系。生我者為母、我生者為子。
以水為例，生我者為金，則金為水之母；我生者是木，則木為水之子。其它四行，以此類推。因為肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，結合五臟而言，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，腎生肝起資生和促進作用。
2。相克規律：
克，含有制約、阻抑、克服的意義。五行金木水火土之間，都具有互相制約、互相克服，互相阻抑的關系，簡稱“五行之間相克”。
五行之間相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。。在五行之間相克的關系中，任何一行都具有克我、我克兩方面的'關系，亦即“所勝”、“所不勝”的關系。
克我者為“所不勝”，我克者為“所勝”。以木為例，克我者為金，則金為木之“所不勝”，我克者為土，則土為木之“所勝”。其它四行，以此類推。結合五臟而言，就是肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺、肺克肝，起著制約和阻抑的效果。
3。五行制化：
在五行相生之中，同時寓有相克，在相克之中，並且也寓有相生。這是自然界運動變化的一般規律。假如隻有相生而無相克，就不能保持正常的平衡發展；有相克而無相生，則萬物不可能有生化。
所以相生，相克是一切事物維持相對平衡的兩個不可缺少的條件。隻有在互相作用，互相協調的基礎上，才能促進事物的生化不息。
例如，木可以克土，但土卻能生金制木。於是，在這樣的狀況下，土雖被克，但並不會發生偏衰。其它火、土、金、水皆如此。古代人們把五行相生寓有相克和五行之間相克寓有相生的這種內在聯系，名之曰“五行制化”。制化規律的具體情況如下：
木克土，土生金，金克木。
火克金，金生水，水克火。
土克水，水生木，木克土。
金克木，木生火，火克金。
水克火，火生土，土克水。
4。相乘規律：
乘，是乘襲之義。從五行生克規律來看，是一種病理的反常現象。相乘與相克意義相似，隻是超出瞭正常范圍，達到瞭病理的程度。相乘與相克的次序也是一致的。其實就是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。
如木克土，當木氣太過，金就不可以對木加以正常的制約，於是，太過無制的木乘土，即過強的木克土，土被乘更虛，而不能生金，因而金虛弱，無力制木。
5。相侮規律：
侮，是欺侮之義。從五行生克規律來看，與相乘一樣，同樣屬於病理的反常現象。但相侮與反克的意義相似，所以有時又曰反侮。相侮的次序也與相克相反，其實就是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
以上相乘、相侮的兩個規律，都是在病理情況下才會產生，例如，水氣有餘，便克害火氣（圖所勝），並且還會反過來侮土（所不勝）。假如水氣不足，則土來乘之（所不勝），火來侮之（圖所勝）。這都是因為太過和不及出現的反常現象。
五行相生克相乘侮的規律3
五行生克乘侮
（一）五行相乘
乘其實就是以強凌弱之義，五行中的相乘，是指五行中某一行對被克的一行克制太過而引起一系列的過度反應。
當五行中的某一行本身過於強盛，可造成被克的五行克制太過，促使被克的一行虛弱；又或五行中的某一行本身虛弱，所以克制它的一行顯得相對的增強。
（二）五行相侮
侮在這兒是指反侮，五行中的相侮，是指因為五行的某“一行”過於強盛，對原來克俺的一行進行反侮，如木本受金克，但在木相當強盛時，不但不受金的克制，稱作木侮金或是發生反侮的一個方面。
也可由金本身的十分虛弱，不但不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作金虛木侮。
五行生克乘侮關系
1。相乘與相侮皆是不正常的相克現象
兩者之間是既有區別又有聯系，相乘與相侮的著重是按五行的相克次序發生過強的克制，從而形成五行間相克關系的異常；
2。相侮是與五行之間相克次序發生相反方向的克制
從而形成五行間相克關系的異常，兩者之間的關系是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；
3。發生相侮時也可同時發生相乘
如木過強時，既可乘土，又可侮金；金虛時，既可受到木的反侮，又可受到火乘。
五行生克乘侮的規律
1。相乘
木旺乘土、土虛木乘；
2。相侮
木火刑金、土虛水侮。
3。五行相乘
克制太過，太過或不及，例木乘土，土虛木乘。
4。五行相侮
反向克制，太過或不及，例木反侮金，木虛土侮。
5。五行相生的規律
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
6。五行之間相克的規律
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五：五行相生，相克真的準不準呢
滿意答案熱心問友2009-02-28五行學說認為，五行金木水火土之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行的相克相生關系可以解釋事物之間的互相聯系，而五行的相乘相侮那麼可以用以預示事物之間平衡被打破後的互相作用與影響。 相生即互相資生和互相助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關系又可稱為母子關系，如木生火，亦即木為火之母，火則為木之子。 相克即互相克制和互相管束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相克相生是不可分離的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所管束，就無法維持正常的協調關系。隻有保持相克相生的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。 假如五行相克相生太過或不及，就會破壞正常的生克關系，而出現相乘或相侮的情形。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。打比方說，木過於亢盛，而金又不能正常地克制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這便是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，故而又被叫作反克或反侮。打比方說，在多數情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不僅不能克火，相反的會被火燒幹，即火反克或反侮水。
六：五行相克相生夫妻命準不準呢，夫妻中金木水火土五行為否相克相生
提起五行相克相生夫妻命準不準呢，眾所周知，有人問夫妻中金木水火土五行為否相克相生，另外，還有人想知道夫妻五行相生，命中相克有什麼含義？你曉得這是什麼情況？其實也就是說愛情婚姻上是否可信五行相克相生？接下來就一起來瞧一瞧夫妻中金木水火土五行為否相克相生，希望可以對大傢有所幫助！！！
五行相克相生夫妻命準不準呢
1。五行相克相生夫妻命準不準呢:夫妻中金木水火土五行為否相克相生
理論是是有生克關系，而且和命有關。
2。五行相克相生夫妻命準不準呢:夫妻五行相生，命中相克有什麼含義？
估計是2自個的八字方面很合，不過不太適宜在一起生活之義！！！
3。五行相克相生夫妻命準不準呢:愛情婚姻上是否可信五行相克相生？
不值得信，我和我丈夫就不怎麼合，那出嫁幾年瞭，過的不錯;我父母也是不合，過一 生瞭，也很恩愛。那沒什麼根據的，你想想此刻好多小孩都剖腹產，早點晚點根本都不準。
4。五行相克相生夫妻命準不準呢:五行相克相生科學麼？我們應該如何正確看待？
有句話，我感覺特別好，“性格決定命運，態度決定高度”，此句話主要說瞭情商的效果。
我相信，全地球肯定有高人，能夠看清楚命運的，能夠預見未來的。
假如你找到瞭這個高人，讓他給你解命，假如他確實看清瞭命運，把命告知你，而你對應的調整本人的行為，那麼命運就不準瞭，那麼“命運就不能叫作命運瞭”，那他與你就是逆天而行。
假如他告知你，你做瞭調整，那也是命中註定讓他告知你的，你調整後，一定會合老天爺的安排瞭。
愛情婚姻上是否可信五行相克相生？
因此講，他是否給你解命，那一定是老天爺的安排，換句話說，你不找到他，命運不會發生，你找到瞭，他給你解命瞭，你照做瞭，命運就發生瞭。
他給你解命，是命運告知他的；他不給你解命，也是命運告知他的。
這個地球上，你一定聽說瞭許多解命的故事，那麼你是否註意和提防到瞭這樣一個共同之處：“那麼這樣就是，這幾個高人皆為自己找上門去說的，都是主動給人算命解命的。
換句話說，是命運告知這幾個高人，你去告知這個凡人吧，他得依照咱的規定來。”
俺要說的看法出來瞭：“能看清命運的高人肯定有，能夠的高人一定沒有，由於他做未到，他的所作所為也是命中註定的，他隻是執行而不是規劃。”
假如這個高人真的存在，這個高人一定是少之又少的，也許全球性就那麼幾個。那麼你如何知道他是高人呢？假如你曉得他是高人，你哪能保證你可以見到他呢？即便你見到瞭，你哪能確定他會告知你呢？不要忘瞭，假如是命中有這個高人的，他會主動找你的，假如命中沒有他，你找到他也是白找，他不會講的，即便說瞭，你照辦，那麼你一定會走到命運裡面去。
因此講，朋友，你就安於天明吧，對於天分、努力和機遇，你所能把握的就是第2者——努力。
努力提高能力，努力提高情商。
5。五行相克相生夫妻命準不準呢:五行相克相生夫妻命龍和鼠好嗎?
屬相龍和鼠是半三合，不相克。
上面便是與夫妻中金木水火土五行為否相克相生有關的內容，是關於夫妻中金木水火土五行為否相克相生的共享。看完五行相克相生夫妻命準不準呢後，希望這幫助到大傢！！！