乾卦中的陰陽和卦象爻象君子小人閉塞(屬於乾卦卦象所象的是)
誰能解釋一下《易經》裡的乾坤八卦!!!
“易經是研究各式事物如何變化的科學”。其書名西語譯:就是“變化的書”(THE BOOK OF CHANGES)，當然西方人士仍有以I-CHING來直接翻譯。
經傳的內容累積甚多之人生經驗，以數理邏輯、匯萃萬物，其哲理可應用一切人事時地物上之措施，故上能探求宇宙本體而知天命，下可指點人生之行藏，而成為一部人生重要處世與行事之寶典。故人稱“書中之王、經中之經”，是一部天下人間的大經大法。
普通人提起易經，就以“無字天書”的態度去看它，認為那是很深奧、難懂、高不可攀的東西，更遑論及其它應用在生活上，其實也就是說不然。形成這種錯覺的緣故許多，但主要有下列兩點：
其1。易經有一套邏輯符號、術語、卦名…等。如陰(--)陽(—)、九六互變、乘、承、比、應、往來、錯綜互雜…等等，那樣多的哲學名詞和變化，不明瞭這幾個東西是什麼意義，拿起易經看瞭半天，還是不知所雲，如墜五裡霧中，逐認定這是無字天書玄妙莫測。
其2。是接觸江湖術士，聽瞭他們顛三倒四的牽強附會的講法，錯把詭異術士之說誤認為是易經。
孔子曰“易有太極，太極生兩儀，所謂太極者，乃世間萬物之始也，兩儀者，就是陰陽二氣”，孔子又說：兩儀生四象，四象者，就是陰之變動，由四象而生出八卦，八卦每一卦有六爻，八八六十四卦變出三八四爻，於是，世間萬物由此生矣。
陰陽文化
白天晚上就是陰陽。一呼一吸就是陰陽。精神物質就是陰陽。男女老幼是陰陽。天地也是陰陽。八卦也是陰陽。卦爻也分陰陽。剛柔也是陰陽。
凡兩兩相對，皆屬陰陽。今之談陰陽者，雖窮天地之變，探索人物之微，彰往察來，因著知微“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”。故須瞭悟陰陽五行生化之理旨，方能趨吉避兇。
易經起源
疑為上古代人們類文明遺產，刻於玉石以謀垂久。燧人氏仰觀鬥樞，以定天極四方之位。“河出圖，洛出書”聖人（伏羲）則之以畫先天八卦。伏羲仰觀俯察，遠求近取而作後天八卦。
易經六十四卦的乾卦原文註解解讀
第1卦 乾 乾為天乾上乾下
乾：qian
﹝粵﹞虔
凜凜皇者的預兆 自強不息之意
困龍得水，上上卦
卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
大象：天行剛健，自強不息
運勢與運氣：飛龍在天，名利兼得的預兆，宜把握機會，爭取成果。
愛情：雙方逞強，宜多加溝通遷就。
疾病：病況惡化，宜細心調養，註意和提防頭、腦、骨髓等病變。
失物：可望尋回。
訴訟：宜據理力爭。
周易卦爻辭原文：
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或幫在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
解文
《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。《象》曰：天行健，君子以自強不息。《象辭》說：天道運行循環往復，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。
初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用。《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。《象辭》說：龍象征陽。龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用，是由於此爻位置最低，陽氣不能發散著來的原因。
九二，龍已出此刻地上，利於出現德高勢隆的大人物。 《象》曰：見龍在田，德施普也。 《象辭》說：龍已出此刻地上，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即便遇見危險也會反兇化吉。《象》曰：終日乾乾，反復道也。《象辭》說：整天自強不息，是由於要避開出現反復，不敢有絲毫大意。
九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害。《象》曰：或躍在淵，進無咎也。《象辭》說：龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害，由於能審時度勢，故進退自如，不可能有危害。
九五，龍飛上瞭高空，利於出現德高勢隆的大人物。《象》曰：飛龍在天，大人造也。《象辭》說：龍飛上瞭高空，象征德高勢隆的大人物一定會有所成就。
上九，龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔。《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。《象辭》說龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔，由於物極必反，事物進展到瞭盡頭，必將走向本人的反面。
用九，出現群龍也不能同意為首的現象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可為首也。《象辭》說：用九的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。原文白話解析提示：點卦象出經文。點“陰陽魚”可占卦。
特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相疊。
事業：吉星高照，萬事如意，美夢成真，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心翼翼。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能完全發揮才智，保證事業成功。
經商：十分順利，有發展向上的大好機會。但切不要操之過急，宜冷靜剖析形勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。
求名：潛在能力尚未完全發揮，隻要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。
外出：利於出行，結伴而行更好。
婚戀：陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美好結果。女性溫柔者更好。
決策：可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。
卦爻辭註解解讀
《乾》卦：大通順，占問有利。
倒數第1陽爻：象龍潛伏著，不可有所成就。
倒數第2陽爻：龍出此刻田野裡，見貴人有利。
倒數第3陽爻：貴人整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。
倒數第4陽爻：龍或者幫進深淵，沒有害。
倒數第5陽爻：龍飛在天上，見貴人有利。
最上陽爻：處在極高處的龍，有悔恨。
用陽爻：看到很多龍，沒有龍王，是吉利的。
卦辭詩
乾為天
為君之道陽剛健
運覆無窮龍禦天
萬物始創通且順
問求有利理當然
六爻卦象圖 乾為天 ' 戌土爸媽 世 ' 申金兄弟 ' 午火官鬼 ' 辰土爸媽 應 ' 寅木妻財 ' 子水子孫 乾卦的互卦也是乾卦 （互卦是本卦的2。3。4爻與3。4。5爻組成的卦）
第01卦乾卦的變卦有六個，分別為：天風姤（動初爻）、天火同人（動二爻）、天澤履（動三爻）、風天小畜（動四爻）、火天大有（動五爻）、澤天夬（動上爻）
乾卦的錯卦是坤為地（錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）
乾卦的綜卦也是乾卦（綜卦是將本卦顛倒後而得到的卦）
《易經》乾卦的爻辭是什麼?
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍，有悔。
用九：見群龍無首，吉。
《乾》卦的卦爻象，卦爻辭內容及其含義
六個陽爻 從上到下依次：
亢龍有悔，過失。（切忌驕傲）
飛龍在天，利見大人（德位統一，聖王）
或躍在淵，無咎
君子終日乾乾，夕惕，若厲，五咎（韜光養晦，自強不息，註意和提防潛在危險）
見龍在田，利見大人（近者悅，遠著來，聖人氣象開始顯露）
潛龍，勿用（隱而不出）
從下到上，表現瞭一種發展的理念，以及一種出示問題的原則方法態度。
希望能夠幫到你
天地否卦詳細解讀
《易經》第十二卦 否
否卦，象征蹇滯不通。坤下乾上，天氣上升，地氣下沉，天地陰陽二氣互不交合，萬物生養不得暢通，為否。否者，閉也。所以否象征否閉、閉塞。否閉之世，人道不通，天下無利。是小人得勢，君子被排斥的形象。
否卦，天地否卦，原文
《否》：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”那麼是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也；內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。
《象》曰：天地不交，“否”。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
初六，拔茅茹用其匯。貞吉，亨。
《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。
六二，包承，小人吉，大人否。亨。
《象》曰：“大人否亨”，不亂群也。
六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不當也。
九四，有命，無咎，疇離祉。
《象》曰：“有命無咎”，志行也。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正當也。
上九，傾否，先否後喜。
《象》曰：否終則傾，何可長也。
否卦，（白話詳細解讀）：
天地否卦的代表象征意義
否卦是異卦重疊，由乾卦和坤卦組成，乾上坤下，與泰卦正好相反。大傢都清楚，泰卦是乾下坤上，乾代表陽氣，坤代表陰氣，陽氣上升，陰氣下降，兩種氣相融，交相呼應，一派安泰祥和的局面。而在否卦這裡，乾在上，陽氣上升，坤在下，陰氣下沉，陰陽相背，陰居內而陽居外，正所謂“否”卦陰陽堵塞、天地不通的癥結。
從卦形上看，乾在上，上為天，坤在下，下為地，各在各的具體位置上，這象征著互不交往，不與外界發生關系，位置永恒不變，按著陳規陋習辦事。“否”卦是不通暢、阻塞、惡化、貶斥之義。是自己把自己封閉起來，阻塞瞭前進的道
否卦是不利君子，小人就要得勢，君子將要隱退的趨向。小人擋住瞭君子的道路，由於坤屬於內卦，乾屬於外卦，有小人主內政，君子靠外，小人得勢，君子受排斥之像。
否卦位於泰卦之後，《序卦》之中這樣解釋道：“物不可終通，故受之以否。”永久通達是沒有可能的，所以會有阻塞，所以接著下面講的就是否卦。
《象》曰：天地不交，“否”；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
《象》中指出：否卦的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能相互交合，所以時世蹇滯不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避免危險與災難不能謀取gaoguan及豐厚的俸祿，去追求富貴昌盛。否卦象征閉塞，屬於中中卦。《象》中這樣來斷此卦：虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。
此卦的卦名為否。“否”之義是閉塞、阻隔不通、變壞、滅絕。正是泰往否來，前面亨通瞭，博大瞭，太平瞭，因為達到瞭極點，所以物極必反，顯現瞭否卦。《周易》中的八卦次序，卦畫上是非覆即變，其含義也是相連有序，極為連貫地表達出事物的變化規律。
否卦的卦畫正好與泰卦相反，成為瞭天在地上。這原本是自然的真實情形，怎麼會代表極不祥瑞的意思呢？原來，乾卦為天為陽，具有向上的性質；坤卦為地為陰，具有向下的性質；天與地目標不同，不能同心同德，就好像君王與民眾不一條心，麼會亨通呢？
君王怎麼與民眾不一條心瞭呢？這是由於一個太平盛世致使的。太平盛世的君王開始好大喜功，開始註重享樂，註重排場與奢侈，可是這種生活從哪裡來？是從民脂民膏中得來的。搜刮民財以享帝王之欲，可是欲壑難填啊，把民眾骨頭裡的油脂都抽出來，也填不滿君王的欲壑，於是君王與民眾之間便會產生矛盾瞭。而盛世也就由盛轉衰瞭。咋樣說衰就衰瞭呢？是啊，這便是欲壑的厲害。紂王由於一根象牙筷子而逐漸走向瞭滅國，即是把全國的大象都殺瞭，也不致於滅國呀。悲慘的是紂王由這一雙象牙筷子產生瞭欲壑，由於欲望這條溝是哪些東西也填不滿的。接下來由我們便剖析一下泰極否來之後該做些什麼吧。
否卦卦辭：否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。
天地否卦辭釋讀解義，本卦辭之義是：否卦違背瞭人的需求，人們之間的來往是不通暢的，非常不便利。君子必須堅守正道。這時強大者離去，弱小者到來。
天地否卦卦辭人生啟示：否卦是由下坤上乾所組成，天在上，地在下，互不交往，形成蹇滯不通的現象。萬物無法生存，人類然而也難以存活，這樣的狀況違背瞭人類的需求。
占得此卦者，是諸事不順時期。小人當道，君子不利，倒黴的是不該倒黴的人。在事業上，是“大往小來”，獲得瞭小的，失去瞭大的。付出瞭很大的努力，不過收獲很小。在處事方面，“君子以儉德辟難，不可榮以祿。”總之，這時候君子不應該去追求富貴昌盛，不應該去謀取財錢及職位，應該隱藏本人的才華與能力，躲開目前這種小人當道的環境，時刻警惕，有才不露，有德不顯，有善不露。須留意韜光養晦，熬過這段時期之後，才能有所成就。
在求名方面，條件還不成熟，時機不利，需再努力一陣子，並獲得他人的幫忙，理想才可以實現。
占得此卦者，不適宜外出，不然會遇見不少麻煩。若必須外出，宜推遲或提前行動。
在愛情婚姻方面，由於互不交往，陰陽相背，這展現為夫妻不合，二個人同床異夢，甚至是有分居分離之像。
由於“否”字由“不”和“口”所組成，所以占得此卦者，還要從飲食上多多註意，不要胡亂吃食物，以免造成消化不良，阻塞不通。還須留意，不該說的話別說，以防禍從口出。經文意思是：否卦，閉塞而無人道，有害於君子堅持正道，大的離去，小的來到。
彖辭之義是：“否之匪人，不利君子貞，大往小來”，這是天地不交感而導致萬物不會亨通。君王高髙在上，臣子位卑幹下，天下的國傢就無法治理。內卦為坤為陰，外卦為乾為陽，內柔弱而外表剛強，內小人而外表君子，這是小人之道強盛，君子之道削弱的表現。
象辭之義是：天地不交便是否卦的卦象。君子應當從這一卦象中得到啟示，收藏本人的美德歸隱保全，不可追逐榮耀與俸祿。
閉塞而無人道的時期來臨瞭。在這樣的狀況下，君子守正道隻能吃虧，因此講“不利君子貞”。孔子的一生經歷便是典型的例子。孔子宣揚仁義道德，原本是屬幹正道的事。可是時代不同瞭，周室衰落，諸侯稱霸，誰胳膊粗力氣大土地便是誰的。結果孔子到各個國傢去宣揚仁義道德思想，諸侯的侯王們怎麼會采納他的建議呢？由於一點用都沒有。在那個時候的情形下，靠仁義道德連飯都吃不上，這種道德怎麼會有市場呢？再打比方說五代十國時期，都到瞭人吃人的地步瞭，道德還能起到治理社會的效果嗎？因此講在這種時代，君子就無法守正道瞭。這種時代是“大往小來”的時代。啥是“大往小來”呢？便是陽氣漸衰，陰氣漸盛，秋天來瞭，開始向嚴冬過渡。否卦在十二消息卦中代表的節氣為處暑。六爻代表立秋至白露的三十餘天。五天為一候，一爻代表一候。秋天來瞭是啥樣呢？是秋風掃落葉，萬物開始凋零，動物們開始換毛，萬物開始處幹躲藏之中。因此在這種時期，君子應當“儉德辟難，不可榮以祿。”寓意講的是，小人得志的時刻來到瞭，小人妒賢嫉能，所以君子得把美德收藏起來才能避開災難的到來。因為是小人的天下瞭，自不然就沒沒君子的具體位置瞭，所以君子在這樣的狀況下要甘幹清苦，不要追求富貴昌盛而到朝中為官。假如不識時務，隻能引來血光之災。春秋時期以老子為代表的一幫隱士就是明智的君子，他們隱居起來，不再為官，從而逃過瞭小人的破害。但是隱士們也是身隱而心不隱，仍然觀察著天下大勢的變化，隨時準備因時勢而動。這便是處幹泰極否來時，君子所應當做的。
否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。占得此卦要記住：
居祿不榮祿，謀高位未高。
自酬君子志，一進挺英豪。
去路縱如千裡遠，沖天難得一回飛。
彩雲秋後真堪羨，酌酒高歌對落暉。
天時未至且韜光，逐祿求名事可傷。
但得良辰光欲發，此時著力又何妨。
否卦第1爻，爻辭：初六：拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。
初六：拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。爻辭釋讀解義
茹：指根，為根莖相連的模樣。以：同“及”。匯，種類。
此爻辭之義是：連根撥掉茅草，及其同類。結果是祥瑞的，亨通。
否卦第1爻人生啟示
否卦初六爻辭與泰卦初六爻辭極其相近，泰卦是：初九：拔茅茹，用其匯。
征，吉。否卦是：初六，拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。
初六為陰爻居於陽位，位不正。處在這個位置，非常難實現本人的報負，所以不可“征”隻宜“貞”。不過，初六陰爻雖於陽位，不過與九四有應，這指其與上層權勢人物有關系，所以隻要安分守己、與上級保持一致，就可平安通達。
占得此卦者，要曉得自己所處的環境非常不利，不可有所動作，不過，你須留意去結交朋友，不吝惜錢財而結交真心的friend，在你所需的時候，他們才會盡心盡力地幫助你。在這種蹇滯不通的時刻，不可盲目前進，要引退而守持正道，如此才能吉祥亨通。
否卦的爻辭與泰卦相對應。泰卦的初爻有“拔茅，茹用其匯”，而否卦的初爻亦有“拔茅，茹用其匯”。但是此一時，彼一時，這裡的“拔茅所指的對象已經與泰卦不一樣瞭。泰卦指的是天子征討不服的諸侯，是何其威武。而此處指處於下層的志士受君王重臣的邀約去清理君側。
這就好比三國中天下義士驅逐董卓。假如成功而堅持正道，當然是祥瑞的。曹操、劉備、孫權皆是因此而成為英雄人物，可見亂世出英雄不是沒有道理。
初六：拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。占得此卦者，要記住這個爻訣：
守靜而株退不適宜，濟時否泰兩來期。
鹿行前進本無咎，鼠帶文書可預知。
相引更相牽，陰陽喜自然。
施為無利祿，愁事轉團圓。
前途方否塞，同眾且安常。
靜守無非吉，狂突便致災。
否卦第2爻，爻辭：六二：包承，小人吉；大人否，亨。
六二：包承，小人吉；大人否，亨。爻辭釋讀解義
這句爻辭之義是：阿諛奉承有權勢的人，小人因此獲得吉祥；大人物安於閉塞，是吉利的。
否卦第2爻人生啟示
六二是陰爻居柔位，屬於得位，又處於下卦的中位，持中。因為其柔順安守，比較容易被小人拉攏，作為其同黨。這時若是小人，必定 會歸附過去；若是君子，則避而遠之。
唐代著名的天文學傢僧一行的經歷與此爻的爻辭貼近。僧一行本名張遂，他具有經天緯地的治國才能，武則天的侄兒武三思企圖重用他，可是武三思是一小人，張遂不願與其共事，所以隱入嵩山削發為僧，法名一行。之後的日子，他測量子午線，編訂《大衍歷》，在科學范疇中取得瞭本人的成就。占得此爻者，在公司裡可能出現小人當道的情形，因為你德才兼備，因此他們會來拉攏你，這時你要遠離他們，不要與小人為伍，固然當下不得勢，不過結果會吉祥亨通。
泰卦的二爻是“包荒”，包容八荒，何其氣魄！！！而此時卻是“包承”，包容承受，何其的膽怯！！！但是不這樣不行，由於小人得志，大人隻得受氣。隻有忍辱負重才能躲過災難。但是九五的君王完全清楚明白六二的苦處，君王不會被小人的群黨所亂，內心非常清楚明白時局的狀態，所以六二會亨通。
這就好比魯昭公當年的處境一樣。雖為魯國國君，但自己卻沒有一點權利。大權完全控制在季氏傢族手裡，那個時候的諸侯盟主已名存實亡，周天子被霸主所挾持，自然也沒法管這檔子事瞭。魯昭公為瞭保存自己，隻得在季平子面前忍氣吞聲。但是這位魯昭公因“鬥雞之變”終幹忍不住瞭，想煞一煞季氏的威風，結果卻被季氏給驅逐出瞭魯國。由此可以看出泰極否來後的兇險。因此在此勸誡人們處於這樣的狀況時要能忍得住。
六二：包承，小人吉；大人否，亨。占得此爻者，要記住：
否塞臨時利小人，大人處正也無屯。
孤鴻飛去雲霄外，頓覺前程不亂群。
居下為身計，為當曲奉承。
大人堅自守，雖否亦亨通。
時下亂意緒，可求不可圖。
驀地清風白，一場歡笑娛。
否卦第3爻，爻辭：六三：包羞。
六三：包羞。爻辭釋讀解義
這句爻辭之義是：忍受羞辱。
否卦第3爻人生啟示
“包羞”一詞指的是包藏羞辱。占得此卦的人，應該遠離小人。假如務 必要與小人共事，也要容忍他人對本人的羞辱，將羞辱包藏在心中，違心地侍奉著小人或達官貴人。
六三這一爻是陰爻居於陽位，失位，又不是處於中位。《象》曰：“包羞”，位不當也。就是說招致羞辱，是由於此時處的具體位置不正。
占得此爻者，由於位置不當，會遭受羞辱，不過要隱藏於心，不要展現出來。最好能不計較別人的態度，埋頭於本人的工作。要調理好本人的情緒，修訂或重新制定本人的計劃。假如你負責一個團隊，就要重新調整內部與外部的關系，使其和諧共處。
這裡講瞭時代變壞的一個現象，其實是人們不再有廉恥心，男女之間會有淫亂邪惡的事情發生。為啥在六三隻寫瞭這兩個爻辭呢？由於乾卦為陽，坤卦為陰，六三處於陰陽相接處，有男女授受的預兆，所以會“羞”六三陰爻居於陽位又不得中，緊臨九四，九四與六三處於全卦的中部，故有“包”的形象。這裡是說六三小人媚上欺下，不知廉恥，因此講“包羞”。
六三：包羞。占得此爻者，要記住：
否居尊位自包羞，陰氣將降理可求。
直待馬行千裡遠，臨期正應在三秋。
人情方未順，動作可疑猜。
休信讒邪語，提防禍有胎。
無蹤亦無跡，遠近終難覓。
平地起風波，悲怨返成泣。
否卦第4爻，爻辭：九四：有命，無咎，疇尚祉。
九四：有命，無咎，疇尚祉。爻辭釋讀解義
疇：同“儔”，是指同類或眾人。離：同“麗”，附麗或依附。
本爻之義是：有所受命，沒有兇災，眾人依附而得福。
否卦第4爻人生啟示
占得此爻者，象征著過瞭一段時間的隱忍，運氣逐漸轉好瞭，可以開始一展身手瞭。假如你原來的事業由於小人當道而停止不前，此刻可以回到它原來的軌道瞭。假如你是農民，可以耕種本人的土地，假如有機會可以承包其他土地，自可以放心地去承包。假如你是職員，發現有更佳的工作機會，可以離開現有的公司，去謀求更佳的發展。誠然，你所要做的事務必是正當的，對他人和社會有利的。你要尋找志同道合的人，大傢互相依附，這樣的話會謀求到幸福。
這一爻的爻辭與春秋時的楚莊王熊侶的經歷很相像。楚莊王繼位時，楚國處於內憂外患的境地，楚國境內鬧饑荒，政權還被權臣所操縱，盟國都疏遠瞭楚國。在這種小人當道的情形下，楚莊王韜光養晦，三年不出政令，每一天給人的體驗感覺是不理政事，吃喝玩樂。很多忠心的大臣來勸他，都被他拒之門外。後來一個臣子用謎語的方式問道：“有一種鳥，三年不飛，三年不鳴，這是什麼鳥？”楚莊王一聽，就對這個臣子說道：“三年不飛，一飛沖天。三年不鳴，一鳴驚人。”之後的日子，楚莊王把朝中的人和事分辨得很清楚之後，就會開始大顯身手，任賢用能，終於成就一番霸業。
九四身為重臣，獲得瞭君王的授權。
授什麼權呢？就是清理君側。九四於是請與自己對應的初六來成就這檔子事，最終獲取瞭成功，所以“疇離祉”。總之清理君側成功瞭，於是眾人都跟著受到福祿。九四陽爻而居於偶位，又不得中，所以處境不是很好。並且陽代表健而動，故有行動威猛、出風頭之義。但是他獲得瞭君王的授命，是君王讓他清理君側的，所以不可能有過失。
九四：有命，無咎，疇尚祉。占得此爻者，要記住：
把命持權日，威名大振通。
用者無咎吉，君子幸時逢。
窮達皆天命，何須更怨尤。
得時行正道，福祉及朋儔。
否卦第5爻，爻辭：九五：休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。
九五：休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。爻辭釋讀解義
休：是指停止。其亡：是指將要滅亡。苞：是叢生盤根之植物，這類植物的最突出的特點是根系堅固，再生能力特強。桑：指桑樹，這裡比喻像桑樹一樣根深蒂
本爻之義是：蹇滯不通的局面將要停止，大人物可以求得吉祥；居安思危，往往以“不久將要滅亡，不久將要滅亡”，如此的警句來提醒自己，才能像系結在一大片叢生的桑樹上那樣牢固，安然無事。
否卦第5爻人生啟示
九五這一爻是君主之位，並且是陽爻居陽位，很得勢。《象》曰：“大人之吉”，位正當也。
這便是說，之因此出現瞭“大人之吉”，說明此時處於居中位置，合適得當。否卦來這裡，其閉塞、小人當道的局面徹底完結瞭。德高勢重的大人物獲得吉祥，重新當政。否定的阻力少瞭，遇見的困難也開始減少瞭。這一時刻，一定警惕自滿的情緒產生。並且，大人物是從閉塞的局面裡走出來的，務必要居安思危，防止再發生類似的事情。無論形勢如何緩和、有利，都不能掉以輕心。
經文意思是：小人之道停止，大人物吉祥。要滅亡，要滅亡，系在大桑樹上。象辭意思是：大人物的吉祥，是由於九五居位中正得當。
此時，君王周邊的小人終於被除掉瞭，因此講“休否”。總之小人開始沒有市場瞭。重新掌權的君王幹是吸取這次教訓，時刻不忘居安思危。“其亡其亡，系於苞桑”是一首很古老的古歌。寓意講的是“要滅亡呀要滅亡，結果卻像大桑樹一樣堅固。”是警告人們不要忘掉危險才能更佳地生存。對於君王來說，便是要常有憂患意識，國傢才能長時間。
九五：休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。占得此爻者，請記住：
危世居尊利大人，小舟遠岸反生驚。
晉明守固保無咎，猴與蛇行非可輕。
太盛方休否，安中每致危。
人當先事慮，防患未然時。
身不安，心不安。
兩兩意相看，憂來事卻難。
否卦第6爻，爻辭：上九：傾否；先否後喜。
爻辭釋讀解義傾：指傾覆。
此爻之義是：蹇滯不通的局面發生瞭天翻地覆的變化；起初蹇滯不通，後來順暢通達，皆大歡喜。
否卦第6爻人生啟示
否卦進展到上九，蹇滯不通的局面已經到瞭盡頭，物極必反，否塞必然轉為通泰，這便是大傢常講的“否極泰來”。占得此爻者，大有咸魚翻身的預兆。
沒有先前的閉塞之苦，又哪有之後的“傾否”之喜？《象》曰：否終則傾，何可長也！！！這是告知人們，閉塞到瞭極點必然要發生傾覆，物極必反，否極泰來，一種局面不會長時間持續不發生變化的！！！這是嘉勉人們在困境要堅持奮鬥，爭取最後的勝利。有道是：“誰笑在最後，誰笑得最好。”
至此，小人之路已經走到瞭盡頭，所以“傾否”。傾否便是將否倒過來，否卦倒過來，正好又回到瞭泰卦，因此這一句爻辭與泰卦的上六相對應，這裡是否極泰來之義；泰卦的上六那麼是講泰極否來之義。否泰的變化充滿瞭辯證推理，是以運動的看法看問題，這正所謂《易》的主旨。
否卦卦辭告知人們處於這種時期應當隱藏，而爻辭那麼是告知人們如何隱藏真意而用行動驅除小人的。其中需要審時度勢，又需要機智與勇氣，能夠明 白否泰的道理，將會讓人受益匪淺。
上九：傾否；先否後喜。占得此爻者，要記住：
蹇後道還通，否過終成泰。
一遇木邊人，百事成吉大。
濁波無處有清流，喜新應來破舊愁。
從此自然臨大造，更無一事掛
否卦之後為啥是同人卦
否卦是一個別卦，代號是0:7⓵ 。“否”（pǐ），不是，否定。否定不一定是壞事。否卦的主卦是0卦坤卦，其客卦是7卦乾卦。坤卦的卦象是地，乾卦的卦象是天。地接受天上的光和熱，撫育萬物生長，這不是壞事；然而，地上的一切必須順從天的變化，受控於天，地本人的個性被否定瞭。在主客雙方關系的例子中，地象征主方，天象征客方，主方必須順應客方而變化。左圖中，紅色預示當位的爻，天藍色預示不當位的爻，箭頭預示有應。否卦是《易經》六十四卦之第十二卦。天地否（否卦）不交不通。否卦，闡釋由安泰到混亂，由通暢到閉塞，小人勢長，君子勢消的黑暗時期，終於到來的應對原則。當此反常時期，君子應當提高警覺，鞏固團結，堅定立場，伸張正義，以防患於未然；當小人顯露衰敗跡象時，也不可輕舉妄動，必須謹慎，集中力量，把握時機，給以致命的一擊。同人卦是《易經》六十四卦第一3卦。同人卦，闡釋和同的原則。此卦的主要精神是first of all應當破除一傢﹑一族的私見，註重和重視大同，不計較小異，本著大公無私的精神，以道義為基礎，於異中求同，積極的廣泛與人和同，才能實現大同世界的理想。正義必然使邪惡屈服，但障礙必須果敢的排除。同人之義是會同他人。5:7是同人卦的代號，預示其主卦是5卦離卦，客卦是7卦乾卦。離卦的卦象是火，特性是光明而依附，陽數是5；乾卦的卦象是天，特性是強健，陽數是7。主方在積極主動地行動的時刻，因為本身素質不佳，不得不會同他人，取得他人支持和幫助。圖中，紅色預示當位的爻，天藍色預示不當位的爻，箭頭預示有應。