剝卦卦象圖示意圖解小人君子易經(剝卦怎樣破解)
剝卦的介紹
剝（bō）卦展示“剝”形勢下各式變化的可能性。“剝”之義是剝落。剝卦的代號是0:一、主卦是坤卦，卦象是地，陽數是0；客卦是艮卦，卦象是山，陽數是一、主方應當陰中有陽，恰當采取主動措施，改變目前狀況，要不然隻得忍受客方制約。剝卦是《易經》六十四卦的第2十三卦。卦象為山地剝（剝卦）順勢而止。左圖中，紅色預示當位的爻，天藍色預示不當位的爻，箭頭預示有應。
易經第二3卦剝如何解
周易第2十三卦詳細解讀
剝卦原文
剝。不利有攸往。
象曰：山附於地，剝。上以厚下，安宅。
白話文解釋
剝卦：有所往則不利。
《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為坤為地，山在地上，風雨剝蝕，這是剝卦的卦象。君子觀此卦象，以山石剝落，巖角崩塌為戒，從而厚結民心，讓人民安居樂業。
《斷易天機》解
剝卦艮上坤下，為乾宮五世卦。剝卦象征剝落，因山高傾危而剝落。此時為陰氣極盛之時，君子宜謹慎隱忍，不可貿然行動。
北宋易學傢邵雍解
剝削蝕爛，災情之憂；進取難成，順時而止。
得此卦者，時運較差，多有損失，前進有阻，宜順時而止，安份自守。
國學大儒傅佩榮解
時運：時運較差，安心自守。
財運：出口獲利，剝人之財。
住宅：不離己宅，寄居可買。
身體：魂不附體，千萬小心。
傳統解卦
這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。
大象：山附於地喻山石崩而落於地面上，五陰迫一陽，正義被損。
運勢與運氣：惡運纏身，宜重新部署，不適宜自作聰明，防被女子及小人連累。
事業：時運較差，乃大勢所趨，個人隻能順應時勢而暫停行動，靜觀待變，不可冒險，積極創造條件，增強實力，謹慎隱忍，勿與小人同流。時來運轉，成就事業，為期不遠。
經商：已從高峰轉入低落，進入不景氣時期，需要認真匯總經驗教訓，進行整頓，尤其不可孤註一擲。景氣形勢一旦到來，可順勢從容再起。
求名：成功的可能性較小，不適宜執意強求，應繼續創造條件，努力提高自己，充實處世的本領，增強實力，待機卷土重來。
婚戀：務須深思熟慮，除非有十分般配者，不要隨便進行。雙方應註意和提防維護傢庭的和睦。
決策：畢生曲折較多，常常隱入不是很順利的境況，甚至絕境，但可絕處逢生。隻要冷靜剖析形勢，頑強拼搏，一定會徹底改命，獲得美滿的最終，為他人驚羨。重點是不可急著求成，尤其不可冒險。須順應時勢，並防小人陷害。
第2十三卦的哲學含義
剝卦卦象，山地剝卦的代表象征意義
剝卦，是異卦相疊，坤卦在下，艮卦在上。坤為地，在山之下；艮為山，在地之上。山在地上，常年受到風吹雨打，雷擊日曬，被剝蝕不止。
從整個卦象上看，五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。高山被風雨侵蝕而剝落，其原來的美色遭到破壞，剝落物落在地上，把大地上的原物壓壞，破壞瞭大地原有的美色，對大地也屬於一種破壞。所以剝卦具有破壞性。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。誠然，易經是充滿辯證思想和發展變化的哲理，若是剝落物落到地上，地上正所謂一個坑，剝落物將其填平；或者地上是貧瘠的土地，剝落之物土壤肥沃，這又是好事瞭。
剝卦位於賁卦之後，《序卦》之中這樣說道：“致飾，緊接著享則盡矣，故受之以剝。剝者，剝也。”經過賁卦的文飾，通達到瞭盡頭，接著就是剝蝕瞭。
剝卦是承接上一象征盛大非常的賁卦而來的一卦。此卦談的是事物有盛必定會有衰落的道理。從初爻到第4爻大體上都是這個意思。其第5爻談的是對衰落采取的一些補救辦法，其最後一爻談的是采取的一些補救辦法之後所取得的作用。
剝卦屬於中下卦。《象》中這樣評斷此卦：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鷹，固然同處心生惡，卦若逢之是非輕。
此卦卦名為剝。《說文》中說：“剝，裂也。”《廣雅》中說：“剝，離也。”可見“剝”字的本義是指去掉物體表面上的東西，亦即剝離、剝脫、剝落之義。裝飾的東西不會長時間，最終都要脫落，就好像我們搞傢裝一樣，過幾年，墻表面就得剝落，還得重新裝修。所以賁卦的下面，便是剝卦。《序卦傳》中說：“致飾，緊接著亨則盡矣，故受之以剝。”《雜卦傳》中說：“剝，爛也。”可見《序卦傳》與《雜卦傳》是社會變化來講的。盛世之時，人們講究裝飾，過度的奢侈，就好像腐爛物一樣，會慢慢剝蝕盛世的繁榮，使盛世走向衰落。
周易第2十三卦初九爻詳細解讀
初六爻辭
初六。剝床以足，蔑貞，兇。
象曰：剝床以足，以滅下也。
白話文解釋
初六：床足脫落。無須占問，這是兇險之兆。
《象辭》說：床足脫落，這是自毀根基。
北宋易學傢邵雍解
兇：得此爻者，營謀不遂，或有手足之災，或兄弟不睦，兇則傢破身亡。做官的有升遷之機會，但宜隨機應變。
國學大儒傅佩榮解
時運：命當剝削，防有足疾。
財運：底部有損，減少損失。
住宅：基礎不穩，防備下人。
身體：足部憂傷，小心診治。
幫忙解析一下易經中的剝卦
剝卦是《易經》六十四卦的第2十三卦。
山地剝（剝卦）順勢而止
中下卦
象曰：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鷹，固然同處心生惡，卦若逢之是非輕。
這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。
《剝》卦是承接上一象征盛大非常的《賁》卦而來的一卦。此卦談的是事物有盛必定會有衰落。從初爻到第4爻大體上都是這個意思。其第5爻談的是對衰落采取的一些補救辦法，其最後一爻談的是采取的一些補救辦法之後所取得的作用。
�
坤下艮上
�剝①：不利有攸往②。
�初六，剝床以足③，蔑④，貞兇。
�六二，剝床以辨⑤，蔑，貞兇。
�六三，剝，無咎⑥。
�六四，剝床以膚⑦，兇。
�六五，貫魚⑧，以宮人寵⑨，無不利。
�上九，碩果不食⑩，君子得輿，小人剝廬⑾。
�
�註釋：
�①剝：六十四卦卦名之一。乃剝脫衰落之卦。
�②不利有攸往：不適宜於前去辦事。
�③剝床以足：“床”，本一般物體，此處有喻政權的意思。
�④蔑：《國語·周語》中有“蔑殺其民”一語，乃消滅的意思。
�⑤剝床以辨：“辨”，古通“遍”。此句乃是指床體遍體剝脫。
�⑥剝，無咎：此一句乃是指“剝脫”本是一種正常現象，隻要“剝”的 不是要命處，那還不可能有多大災禍。
�⑦剝床以膚：“膚”，皮膚。此句指剝掉瞭賴以活著的皮膚。
�⑧貫魚：“貫”，本穿物之繩，此處指“牽”。“魚”，古稱兩目毛色白的馬為“魚”，此“魚”有接上一卦《賁》卦的“白馬翰如”的意思。“貫魚”，指牽著祥瑞的兩目毛色白的馬。
�⑨以宮人寵：“宮”，和“廬”一樣，在古時候本指“屋”；但“宮廬” 在古時候亦作“屏障”一辭用。“宮人”，並 不是一般理解的宮妃，乃指為守衛政權屏障之人臣。“寵”，此處非指寵幸，乃指尊崇，如《周語·楚語下》中的“寵神其祖”之用。以“宮人寵”，是說要納用一批屏藩之臣，予以尊崇。
�⑩碩果不食：“碩果”，術語，指龐大的國傢政權。“食”，古通“蝕”。此句是說龐大的國傢政權不會腐爛。
�⑾君子得輿，小人剝廬：君子獲得瞭良好的馬車乘坐，小人被剝去瞭屏障（“廬”見註⑨）。
�
�全卦內容：
�此卦由地下山上組成。
�卦辭的“剝：不利有攸往”，是說《剝》卦乃是剝脫衰落的意思，它正處於由盛轉衰之時，故不適宜於前去辦事。
�“初六”爻辭的“剝床以足，蔑，貞兇”，是說有如床體的國傢政權從 它的足下根基開始剝脫時，這就象征著滅亡，其兇險異常。
�“六二”爻辭的“剝床以辨，蔑，貞兇”，是說有如床體的國傢政權全 部遍體都開始剝落時，這也象征著滅亡，其兇險亦異常無比。
�“六三”爻辭的“剝，無咎”，是說“剝”本乃一種正常現象，它有如人或樹木脫掉瞭一層老皮，乃一種正常的新陳代謝，這種正常的剝脫將不可能有什麼兇險。
�“六四”爻辭的“剝床以膚，兇”，此一爻是說人賴以活著的是皮膚， 樹木賴以活著的的是樹皮；假如國傢政權的剝脫有如剝掉瞭人身上的皮膚和樹木的皮，那麼這樣就兇險異常。
�“六五”爻辭的“貫魚，以宮人寵，無不利”，是說當國傢政權面臨如 此剝脫衰落之時，當如何辦呢？唯一的辦法，就是牽著祥瑞的兩目毛色白的馬去迎接聘用國傢的屏藩棟梁之臣，以代替那些昏庸無能之輩，這樣做，就可挽救國傢的剝脫衰落局面。
�“上九”爻辭的“碩果不食，君子得輿，小人剝廬”，此一爻有承接“ 貫魚，以宮人寵”的意思，是說君王假如能從新納用一批屏藩棟梁之臣，給國傢政權註入一些新的活力，國傢這個有如碩大的果子相同的政權就不會腐爛瞭，如此的結果就是君子從新得時，而小人們自然被剝去屏障，失去時勢。
剝卦的新解
【原文】 （坤卞良上）剝①：不利有攸往。 初六：剝床以足②。蔑貞③，兇。 六二：剝床以辨(4)。蔑貞，兇。 六三：剝之(5)，無咎。 六四:剝床以膚(6)，兇。 六五：貫魚(7)，以宮人寵。無不利。 上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬(8)。【註釋】 ①剝是本卦標題。剝之義是擊打、分離、掉落。全卦的內容同有 關．“剝”是卦中多見詞，因此用作標題。②剝：脫落。③蔑：無 不用。④辨：用作“牑”，意思是床板。⑤之：代詞，指床。(6) 膚：這裡指床上的席子。(7)貫魚：射中瞭魚。(8)剝：離開。廬： 草 房子。【譯文】 剝卦：有害於外出。 初六：床足脫落瞭。不必占問，兇險。 六二：床權脫落瞭。不必占問，兇險。 六三：床離散瞭，沒有災禍。六四：床上的席子沒有瞭，兇險。六五：宮人射中瞭魚，得到參與祭祀的榮寵。沒有啥不利。 上九：勞動果實自己不能享受，君子卻出門有車坐，百姓要 離開本人的草屋。
【讀解】這一卦多是夢占，即依據夢中所見情景，來占問事情的吉兇。 前此的“履卦”中已出現過。夢到安身之處的床支離破碎，無法 安身；身無居處，象征著生活的基本需要沒有保障，自然是不好 的兆頭。夢境表明，做夢者心有憂戚。孔子說過，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。“履卦”講君子坦蕩，“剝卦”講小人憂戚，一 正一反，正合先哲之意。其實也就是說，隻要是人，皆有憂戚，不過呢憂戚的具體內容不同罷 瞭。再進一步講，隻要是人，都要為衣食住行而憂戚。先聖孔夫 子，要不是有人供奉、送束脩，恐怕也沒有那樣多豪言壯語吧。沒有衣食住行的後顧之憂，而後大談君子、小人之別，放言君子如 何高貴，小人怎樣下賤，確實使人疑心之後感到荒謬虛偽。
易經第二3卦剝如何解
周易第2十三卦詳細解讀
剝卦原文
剝。不利有攸往。
象曰：山附於地，剝。上以厚下，安宅。
白話文解釋
剝卦：有所往則不利。
《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為坤為地，山在地上，風雨剝蝕，這是剝卦的卦象。君子觀此卦象，以山石剝落，巖角崩塌為戒，從而厚結民心，讓人民安居樂業。
《斷易天機》解
剝卦艮上坤下，為乾宮五世卦。剝卦象征剝落，因山高傾危而剝落。此時為陰氣極盛之時，君子宜謹慎隱忍，不可貿然行動。
北宋易學傢邵雍解
剝削蝕爛，災情之憂；進取難成，順時而止。
得此卦者，時運較差，多有損失，前進有阻，宜順時而止，安份自守。
國學大儒傅佩榮解
時運：時運較差，安心自守。
財運：出口獲利，剝人之財。
住宅：不離己宅，寄居可買。
身體：魂不附體，千萬小心。
傳統解卦
這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。
大象：山附於地喻山石崩而落於地面上，五陰迫一陽，正義被損。
運勢與運氣：惡運纏身，宜重新部署，不適宜自作聰明，防被女子及小人連累。
事業：時運較差，乃大勢所趨，個人隻能順應時勢而暫停行動，靜觀待變，不可冒險，積極創造條件，增強實力，謹慎隱忍，勿與小人同流。時來運轉，成就事業，為期不遠。
經商：已從高峰轉入低落，進入不景氣時期，需要認真匯總經驗教訓，進行整頓，尤其不可孤註一擲。景氣形勢一旦到來，可順勢從容再起。
求名：成功的可能性較小，不適宜執意強求，應繼續創造條件，努力提高自己，充實處世的本領，增強實力，待機卷土重來。
婚戀：務須深思熟慮，除非有十分般配者，不要隨便進行。雙方應註意和提防維護傢庭的和睦。
決策：畢生曲折較多，常常隱入不是很順利的境況，甚至絕境，但可絕處逢生。隻要冷靜剖析形勢，頑強拼搏，一定會徹底改命，獲得美滿的最終，為他人驚羨。重點是不可急著求成，尤其不可冒險。須順應時勢，並防小人陷害。
第2十三卦的哲學含義
剝卦卦象，山地剝卦的代表象征意義
剝卦，是異卦相疊，坤卦在下，艮卦在上。坤為地，在山之下；艮為山，在地之上。山在地上，常年受到風吹雨打，雷擊日曬，被剝蝕不止。
從整個卦象上看，五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。高山被風雨侵蝕而剝落，其原來的美色遭到破壞，剝落物落在地上，把大地上的原物壓壞，破壞瞭大地原有的美色，對大地也屬於一種破壞。所以剝卦具有破壞性。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。誠然，易經是充滿辯證思想和發展變化的哲理，若是剝落物落到地上，地上正所謂一個坑，剝落物將其填平；或者地上是貧瘠的土地，剝落之物土壤肥沃，這又是好事瞭。
剝卦位於賁卦之後，《序卦》之中這樣說道：“致飾，緊接著享則盡矣，故受之以剝。剝者，剝也。”經過賁卦的文飾，通達到瞭盡頭，接著就是剝蝕瞭。
剝卦是承接上一象征盛大非常的賁卦而來的一卦。此卦談的是事物有盛必定會有衰落的道理。從初爻到第4爻大體上都是這個意思。其第5爻談的是對衰落采取的一些補救辦法，其最後一爻談的是采取的一些補救辦法之後所取得的作用。
剝卦屬於中下卦。《象》中這樣評斷此卦：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鷹，固然同處心生惡，卦若逢之是非輕。
此卦卦名為剝。《說文》中說：“剝，裂也。”《廣雅》中說：“剝，離也。”可見“剝”字的本義是指去掉物體表面上的東西，亦即剝離、剝脫、剝落之義。裝飾的東西不會長時間，最終都要脫落，就好像我們搞傢裝一樣，過幾年，墻表面就得剝落，還得重新裝修。所以賁卦的下面，便是剝卦。《序卦傳》中說：“致飾，緊接著亨則盡矣，故受之以剝。”《雜卦傳》中說：“剝，爛也。”可見《序卦傳》與《雜卦傳》是社會變化來講的。盛世之時，人們講究裝飾，過度的奢侈，就好像腐爛物一樣，會慢慢剝蝕盛世的繁榮，使盛世走向衰落。
周易第2十三卦初九爻詳細解讀
初六爻辭
初六。剝床以足，蔑貞，兇。
象曰：剝床以足，以滅下也。
白話文解釋
初六：床足脫落。無須占問，這是兇險之兆。
《象辭》說：床足脫落，這是自毀根基。
北宋易學傢邵雍解
兇：得此爻者，營謀不遂，或有手足之災，或兄弟不睦，兇則傢破身亡。做官的有升遷之機會，但宜隨機應變。
國學大儒傅佩榮解
時運：命當剝削，防有足疾。
財運：底部有損，減少損失。
住宅：基礎不穩，防備下人。
身體：足部憂傷，小心診治。
《易經》第2十三卦 剝卦啟示:精細與謹慎，順勢而止
《易經》第2十三卦 剝卦 山地剝 艮上坤下
《剝卦》卦辭：不利有攸往
《剝卦》爻辭意思是：有害於前去行事。
剝卦人生啟示：精細與謹慎，順勢而止
剝卦位於賁卦之後，《序卦》之中這樣說道：“致飾，緊接著享則盡矣，故受之以剝。剝者，剝也。”經過賁卦的文飾，通達到瞭盡頭，接著就是剝蝕瞭
剝卦，是異卦相疊，坤卦在下，艮卦在上。坤為地，在山之下；艮為山，在地之上。山在地上，常年受到風吹雨打，雷擊日曬，被剝蝕不止。剝卦為坤卦和艮卦組成，坤卦為柔在下，山為止在前。這又喻示著，從平坦的大地順利前進時，突然遇見瞭高山，是應該前進還是止步不前，個人選擇不同，結果也不相同。剝卦告知人們的道理就是順勢而止。
從整個卦象上看，五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。高山被風雨侵蝕而剝落，其原來的美色遭到破壞，剝落物落在地上，把大地上的原物壓壞，破壞瞭大地原有的美色，對大地也屬於一種破壞。所以剝卦具有破壞性。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。誠然，易經是充滿辯證思想和發展變化的哲理，若是剝落物落到地上，地上正所謂一個坑，剝落物將其填平；或者地上是貧瘠的土地，剝落之物土壤肥沃，這又是好事瞭。
剝卦是破壞性的一卦，人際交往被破壞，容易陷入孤立。小人當道，邪惡破壞瞭正義的力量，君子應該認識這種處境對自己不利，本人的看法不容易被人接受，失去瞭民心，失去瞭上級的信任，四周都潛伏著不滿和敵意，意外事件隨時都可能發生。知時務者應該選擇後退，不太適宜前往去做某事，即便去瞭也不容易以得到利益或好處。占得此卦，要精細與謹慎，不可貿然行動，以免陷入困境，宜隱忍，待機而動。
剝卦來臨的時刻，是小人已經有瞭非常強的的時刻。在這樣的狀況下，是有害於求取功名的。打比方說在春秋戰國時期，不管你投靠哪一個諸侯國，都無法保證長時間吉祥。由於每個諸侯國都處於危機危難中，隨時有被吞並的危險。在這種大背景下，禮制已經失去瞭對人們思想的束服力。因此在這樣的狀況下，隻能靜觀時勢，有害於急著前去求取功名。由於這是一個小人得勢的時代。
占得此卦，在事業方面已從高峰轉入低谷，宜順應時勢而暫停行動，靜觀待變，不可冒險，不可孤註一擲。小人當道，隻能采取隱忍的做法，註意和提防不要與小人同流合污。
在求名方面，成功的幾率很小，不適宜執意強求，應繼續創造條件，努力提高自己，待機卷土重來。