六字訣相克相生丹田五行生肖(六字訣五行相克相生及應用)
道教六字真言是什麼
道教六字真言是唵、嘛、呢、叭、咪、吽。六字大明咒可去除無始以來的業障，且如同諸佛菩薩親臨灌頂，更無價的是六字大明咒用是六種智慧來對治六道眾生不同的煩惱。
六字真言：
六字真言又稱祛病延年六字訣，被歷代的道傢、醫傢（如隋唐的孫思邈、南北朝的陶弘景等）在養生治病中所采用並加以推薦。它是依據人體氣血運動，陰陽五行的相生與相克制化原理論，以天人合一的論點，春生、夏長、秋收、冬藏四時之節序，配合練功的區別方位，人體五臟（肝、心、脾、肺、腎、三焦），與吐納五音（噓、呵、呼、呬、吹、嘻）的發音，在練功中結合肢體導引，或結合不同的手印，讓人體氣血暢通、經絡疏通。使虛則補之、實則瀉之，以達到祛病、強身和延年益壽的意圖。
馬禮堂寫的巜六字訣》誰有發來看看，我找未到，想學習六字訣
1。發音“噓” 2。發音“呵”補心 3。“呼”字健脾 4。“呬”字潤肺 5。“吹”字強腎 6。“嘻”字理三焦
山西心意拳(形意拳內功中的六字訣
山西心意拳內功中的六字訣釋讀解義：練拳術的人，首要的是練氣，其次才練筋骨肌肉和關節韌性的發達。假如隻在拳術形式上追求，而不結合練氣的實際，將來拳術恐怕是沒有功名的，對祛病、延年益壽的作用甚微，拳技也不能達到上乘。
心意拳用字功訣
劈呬鉆吹崩噓氣，炮呵脾呼要牢記；
先呼後吸為瀉法，先吸後呼為補氣。
瀉者六息補九息，對癥治病矢如的；
1。一臟有病練一字，保健養生真妙訣。
練字用氣的方式方法：first of all明確何經何臟有病，緊接著決定練那種拳，配那個字。肺臟肺經有病，練劈拳配呬字音；腎臟腎經有病，練鉆拳配吹字音；肝臟肝經有病，練崩拳配噓字音；心臟心經有病，練炮拳配呵字音；脾臟脾經有病，練橫拳配呼字音。不論何臟何經有病都應依據，寒熱虛實進行練功。實則瀉，虛則補。瀉法：在練拳時，由口用所練字音呼氣為主，先呼後吸，呼氣時張開口，舌尖抵舌根，一面由丹田默念所用之字，一面吐氣(氣為字音，但不出聲)，腹部往回吸，當氣呼的不能再呼(丹田不能再吸)，即用鼻吸，其長度僅為呼氣的1／3，隻求換過氣來即可，一呼一吸為一次，每字但是六次。補法：練拳時以鼻吸氣為重點，先吸後呼，閉口咬牙(勿太重)，舌抵上顎，丹田向外充，當吸的不能再吸(丹田不能再充)，再用口呼氣，呼氣的長度僅為吸氣的1／三、一吸一呼為一次，每字但是九次。一臟一經有病，練一拳配一字，數拳以上，按劈、鉆、崩、炮、橫，五行相生的順序練，如顛倒，為五行之間相克，於病不利。
孫真人四季養身行功歌
春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閑。
秋呬定知金肺潤，腎吹唯自坎中安。
三焦嘻卻除煩惱，四季長呼脾化餐。
切忌出聲聞口鼻，其功尤勝保神丹。
春天，多練肝經的崩拳，夏天，多練心經的炮拳，秋天，多練肺金的劈拳，冬天，多練腎經的鉆拳，三月、六月、九月、十二月，多練脾經的橫拳，這是四季長呼脾化餐的含意。
2。天地陰陽生成數分經定數法
天畢生水，地六成之。鉆拳屬水練腎臟，生數為一，成數為六，穴位：會陰。練鉆拳時，意守丹田，稍停，達到心平氣和，開始練，在丹田吸一下，緊接著在會陰穴呼六下，練三次，意守丹田，可扶正氣。緊接著改為意守會陰穴吸一下，呼八下。如是循環練習。
地二生火，天七成之。炮拳屬火練心臟，生數為二，成數為七，穴位：祖竅。練炮拳時，在丹田吸二下，緊接著在祖竅穴呼七下，練三次，緊接著改為意守祖竅穴吸二下，呼七下，如是練習。
天三生木，地八成之。崩拳屬木練肝臟，生數為三，成數為八，穴位：夾脊。練崩拳時，丹田吸三下，緊接著在夾脊呼八下，練三次，緊接著改為，在夾脊吸三下呼八下。如是循環練習。
地四生金，天九成之。劈拳屬金練肺臟，生數為四，成數為九，穴位：膻中。練劈拳時，丹田吸四下，緊接著在膻中穴呼九下。再改為在膻中吸四下，呼九下。循環練之。
天五生土，地十成之。橫拳屬土練脾臟，生數為五，成數為十，穴位：丹田。練橫拳時，丹田吸五下，呼十下；緊接著吸十下，呼五下，如是循環練習。橫拳練脾，屬中间位置戊己土，所以呼吸換氣均在中丹田。
一經一臟有病專練對應的一拳，如養身可按五行相生次序，劈、鉆、崩、炮、橫，練習。
山西心意拳練氣和養氣的不同
1。氣有練氣和養氣的不同
練氣以運用為極致，養氣以道為依歸，兩者缺一不可。
練氣主要以技擊作用，養氣主要在祛病延年益壽上著想。練氣是以調息，息調呼吸作用為功，以氣和力合為用。而養氣則註重丹田氣充，任督循環，往復不斷。
練氣必須帶呼聲暢氣，以意導氣，前任後督行氣滾滾，氣與力合，貫穿四梢，使身體逐漸強壯起來。養氣是深而藏，蓄意綿綿氣貫四梢，輔助技擊上的效果而生特殊的效果與功能。
練氣以動為主，動中求靜，靜極生動，動靜相生。養氣以靜為主，靜中求動，動極生靜，靜動相成。因 此，練氣和養氣在拳術上是一而二，二而一密不可分。目的都是：“陰平陽秘，求中和之道”。
2。練氣和養氣時呼吸應註意和提防的問題與事項
(一)呼吸必須閉口，舌頂上顎，天橋搭緊，神池生津以意送下，把氣促到丹田藏於氣海，略存一下，把丹田的氣上升於喉，洞然咽下有聲可聞，行住坐臥不離這個做法。日久功深自然可以入道。
(二)由鼻呼吸必須細緩而長，不可短粗而急。天臺智者大師的禪門口訣訣竅，載有呼吸不可粗急，必須細緩的要領。粗急呼吸，鼻毛不能充分過濾空氣，不能給空氣相當的濕潤和溫度，不利於肺部。所以練氣呼吸絕不可粗急，必須綿綿而長，細而緩為好。
(三)丹田必須充實，所說充實就是籠氣於腹部。須留意把胸部壓下腹部，使腹部膨脹。通常來講人十有八九，腹部壓制胸部，換句話說，就是橫隔膜的壓下力弱，壓上力強，這是不健康身體之狀態。必須使胸部之氣壓制腹部，才為妥當。如果想加強橫隔膜的壓下力，隻有深長呼吸，充實丹田之氣。然最須註意和提防，初練深長呼吸的人，都是心窩膨高，下腹部凹陷，這是不適合的。必須下腹部膨脹高起，而心窩凹陷，就可入於正軌瞭。
(四)呼吸隨氣之出入的並 且，足趾要有伸屈，使丹田充實和鎖肛門的並 且，必須入力於腰、足心裡。吸氣的時刻，足趾的尖端，用力將拇趾屈回，吐氣的時刻，把拇趾伸出，這是深長呼吸的秘傳口訣。昔莊子所謂“真人之息，通於踵宮”即指此言。
(五)練氣之呼吸要專心一致，人身的氣血，行於虛而滯於實。如練氣呼吸時胡思亂想，氣必凝滯不暢，日久形成氣痞的病癥。學者應特別註意和提防。
(六)練氣不可選在塵土、黴煙污染的地方，宜於清晨並選曠野寂靜的地方練習，吸進新鮮氧氣，呼出二氧化碳，身體得益。
山西心意拳練氣諸法
1。引氣法
目對鼻，鼻對臍，處處行遲不可移，撤開二六連環鎖，一點靈光吊在眉。
2。用氣法
眼上翻屬陽，陽氣落在枕骨。鼻一縐屬陰，陰氣落在腭角。脾氣緊，心氣沉，肝氣頂，肺氣一努落腎經，心沉一氣自然成。
3。周天法
緊撮谷道內中提，尾閭一起縐骨節，玉枕難過目視鼎，來到丹田存消息。往前又是雀橋路，十二時中降下池。鎖住心猿拴意馬，要立丹田海底基。一時快樂無窮盡，返本還原心自知，久練自成金剛體，百病皆除如童子。
4。得真法
混元一氣吾道成，道成莫外如真形。真形內藏真精神，神藏內氣丹道成。如問真形須求真，要知真形合真象；真象合來有真訣，真訣合道得微靈。養靈根而動心者，武藝也，固靈根而靜心者，修道也。
5。內外相見合一法
震龍兌虎各東西，朱雀玄武南北分，戊己二土中宮位，意為媒引相配成。眼、耳、口、鼻、舌五行，手足四梢並頂心。久練內外如一氣，迅雷電雨起暴風。誠心練養精氣神，眼前變化此中存，拳無拳來，意無意，無意之中才是真。
6。十六把氣功法
一陰到中，二陽開，三陰到中，四翻陽回乳，五陽出，六陰到中，七陽開，八陰到鼎，九陽落耳，十陰出十一翻陽十二翻陰，十三陰到中，十四翻陽回乳，十五舉起下地三墩，十六跳起回乳三墩。
七、內功運氣法
人之周身氣滾滾，前任後督血脈通。任脈起之於承漿，直下陰前至高骨。督脈尻尾而直上，夾脊再上泥丸宮。下至印堂人中處，井池雙穴勁循循。全身三催動一力，節節貫串變化通。練氣技擊不離此，得真玄妙嘆無窮。丹田練神龜尾提，真氣自然往上升。氣下於海光聚天心，面如童子才是正宗。(小腹正中為氣海，額上正中為天心，光聚天心是練功得法之征)。蓄勁意守丹田處，能使元神穩於身。動急則急應緩相隨，克敵自然如水中遊。
八、調氣法
吾道之人，凡出入門或旅行客住，每早晚盤膝靜坐，閉目鉗口細調呼吸，一出一入皆從鼻孔，而少時氣定，須吸氣一口，但吸氣時須默念真氣至湧泉發出，升於兩肋，自兩肋升於前胸，再升於耳後，遂升於泥丸至印堂，由印堂至鼻，再至夾脊遂至於前心，由前心沉至丹田，丹田氣足，自然從尾閭再升於夾脊，再上泥丸如是反復循環，隨意而調。拳譜雲：“斂神化氣練靈根，六陽不泄養真精；丹田穩固如砥柱，神技妙術脫凡塵。”
九、用力法
逐日心端表正，以心意沉氣於丹田，久而久之，自知氣沉於下，此謂運用底功之法。底功練至穩步如山，兩膝曲直堅固如柱，襠和胯際內外夾緊。含胸拔背，束抱相宜，剛柔相濟，頭正側撞敵如意，堅肩貼背，三意相連。橫豎用肘，三彎要隨。穿骨左右，破彼之勁；堅骨敏捷，封敵之下。內掠敵彼之裡，外格敵彼之外，手撩陰起，卷地風暴，撩攻敵之上下內外也。
足用此功，必先用矮馬，豎身縮勢穩住周身，一呼一吸自自然然。毋心燥，毋發氣，縱跳時提住丹田，兩足齊起；收時兩足齊落，穩住丹田永不可易。然用勁如臨敵佈陣，又有高低遠近，虛實快慢變化之不同，剛柔變化之間，成敗得失之關鍵，全在底功之深淺。必須動步不動心，動身不動氣，緊接著心靜兩步堅，氣靜而穩，精靈得而能飛騰變化。蓋如靜之為靜，靜亦動也，動之為動，動亦靜也，所以明瞭底功者，善能用之者，神氣自然固，靈氣自敏捷，神緩而眼急，心緩而手急，氣緩而步急外急而內緩，外柔而內剛，才知底功實力之靈妙也。拳譜雲：“斂神練氣養靈根，不泄元陽保真精，丹田元滿下步穩，技擊神化超凡群”。本第九條均為古拳譜所載，供學者研究。
十、吐納運氣法
吐納運氣是專練氣功和硬功運用的。牙齒扣，舌卷頂上向前在牙床上邊，將嘴唇少許離開，吸氣由牙縫間吸，到不能再吸時，將嘴唇關閉不得呼出少許，同時就再吸氣，一連吸七口，到瞭最終再不能吸時，開始做運動的動作，到瞭逼不住須要放氣時，即時由牙縫間吐出，吐到不能再吐的時刻，按法再行吐納運氣。
十1。技擊呼吸運氣法
蓄勁呼吸要短促，用勁呼吸要急促，運氣呼吸要深長，虛勁呼吸要緩慢，實勁呼吸要壯出，支勢呼吸要隨轉。虛而吸，實而呼，縮而吸，伸而呼，起而吸，落而呼，身輕而提，身重而沉，備腿要吸，出腿要呼，運氣遵規，勁力倍增。技擊運氣時，要配合打擊的勢法，用技之巧存乎，用氣之妙存乎，用勁促勁之妙存乎。技擊關鍵的是勁功，勁功務必是氣功，打法務必是技擊功。提勁存氣，發勁要急呼氣。蓄勁要養氣，機可逞可沉，取勝時要繼續增添運氣，達到技擊目的時，將氣緩慢徐順而沉。
十2。放氣法
在平時練功或較技停止運動時，漸次將氣放平，鼻呼要暢通，吸氣要深長，肩勁要下垂，兩足跟提起，同時用鼻吸氣。足跟落地，用鼻呼氣，如是三次，將氣恢復自然。
1。淺呼吸
心意拳在練氣方面，是以呼吸作用為功，以氣與力合為用，而進行拳術運動的。初開始學心意拳，first of all用後天自然呼吸，使肺活量和肺容積加大。氣壯力大，英勇過人，這是第1階段。
2。中等呼吸
當第1階段有瞭功夫，緊接著再練後天返先天的腹式呼吸，使氣深而藏，氣量更加加大。鼻吸丹呼，鼻呼丹吸，此謂腹式逆呼吸，呼吸時必須帶呼聲暢氣。由於逆呼吸所起的吐故納新作用，一旦肺氣充足肺部擴大，不能含胸、降氣、氣沉丹田，而肺細胞的膨脹過份，容易使肺出血，則身體反受其害。所以必須練氣得法，這是第2階段。
3。先天呼吸
兩個階段呼吸得法，使拳術工、順、真再把氣軟意松開，放至足底湧泉穴，循環往復，循環無原由，前任後督氣行滾滾。莊子雲：“真人之息通於踵。”這是第3階段的“先天呼吸”也稱“胎呼吸”，是儒道兩傢追求達到的“大周天”氣運渾身法。
心意拳丹田功
《山西心意拳》是內功拳，全憑丹田之功。以丹田之氣發動肢體運動，必須在練內功的基礎上練外功(拳術)。
丹田功有七種：豎丹田、摟丹田、坐丹田、閘丹田、開丹田、逞丹田、養丹田等。這七種丹田功，互為結合，不能嚴格分開。
開始站立，兩足與肩平。先入靜：“心定神寧，神寧心安，心安清靜，清靜無物，無物氣行，氣行絕象，絕象則覺明，覺明乃神(即意)氣相通，萬象歸根，合成一氣”。入靜以後，進行周身運氣(亦稱貫氣)。貫氣的方式方法是：兩眼閉上，內視祖竅(眼與心合)，稍停即向上意視，至囟門與意合一，這叫心與意合。以意引氣，向後往下降氣，經玉枕、大椎、大杼、肺俞、氣向下行，垂肩，沉肘，塌背，尾閭回收經下丹田順兩腿內側下行達湧泉，此時兩手隨之下摟，兩膝微屈而稍下蹲。當氣降到不能再降(此為陰氣下降)，即由湧泉順兩腿外側上行，身也隨之而起，恢復原狀。意氣到兩胯環跳穴時，兩胯內縮，意氣由此而直抵會陰穴。稍停，由前身上行，至中丹田分由兩肋上行，到璇璣穴再分由兩耳後高骨處上行至泥丸，下降祖竅。稍停，由祖竅至喉頭，從體內直抵夾脊，再直通心窩至降宮，經中丹田至下丹田。稍停，提過尾閭(並提肛)，經夾脊、玉枕至泥丸，下降至上丹田。稍停，由上丹田經口內入氣管至中丹田而達下丹田，復提尾閭，經夾脊、玉枕、泥丸到上丹田。稍停，由上丹田往中丹田收，下丹田也往中丹田收，將氣都集中於中丹田，隻收氣，不出氣，這叫伏氣(指的是丹田之氣不是呼吸閉氣)。緊接著靜守丹田，準備進行練習丹田功。
1。豎丹田
按上法貫氣，氣伏丹田後，以意導氣，由中丹田起至上丹田，手隨氣之上行而升起，五指並攏，手背向前。升到不能再升時，手隨意氣由上丹田下降中丹田而下落，降時手用抓勁。單雙手升降或先練單手後練雙手均可，練單手時左右兩手替換升降。不管練單手或雙手，當升起時身體直立，當降落時身稍下蹲，如騎馬勢。丹田與手之起落升降，反復練之不拘次數。
2。摟丹田
當意氣回到中丹田時，手也隨之而回。回時鉤手指如拳狀用摟勁。其摟法是：從上往下摟、從左右直摟或兩臂外伸轉圈回摟或從前面向回摟均可。
練上往下摟，可和豎丹田相結合而練。意氣與手升起時為豎，降落為摟，身也下蹲。與練豎丹田不同的地方，手要摟至中丹田前。左右直摟，轉圈摟，從前面往回摟，身體皆下蹲為騎馬勢，氣伏於中丹田不動，出手如刀槍(直而硬)，回手似鉤幹。練時上下、左右、前後可隨意變化，不受次序限制，不拘次數。
3。坐丹田
心坐中丹田不動，身為騎馬勢，以意導氣降到下丹田和湧泉，身不蹲，手掌向下隨之而下按，當氣降到不能再降時復升至中丹田，手也隨之抓力而上起，身復原。單手單腳練和雙手雙腳練均可。單手單腳的練法：以意引氣經下丹田順左腿達湧泉，身下蹲，左手隨之向下按勁，左腳踏實，為陰；右手虛放胸前，右腿虛立，為陽。氣降到不能再降，手按到不能再按，意、氣與身、手、腳即升起。左右互換練，方法相同。
雙手腳練法：以意引氣經下丹田順兩腿下達湧泉，雙手隨之由正前方或左側、右側而下按均可，身皆下蹲，氣降到不能再降，手按到不能再按，意氣與身、手即升起，意氣上升及中丹田時，雙手以抓力提起，身軀上升為騎馬勢，一上一下全以意氣帶動，如是反復練習。
4。閘丹田與開丹田
這兩種練法是前後連接的，全是練內氣的功夫。貫氣以後，以心意將氣收回丹田，隻能往裡收不能放出，如同關住水閘一樣，將水蓄住不動，如古書上說：“內氣不出，外氣不入”。這就叫閘丹田，也是聚氣和伏氣。將閘伏於丹田之氣，用意向四肢和周身散發，這便是開丹田，是將丹田之氣開發於渾身(但不是開發而散於體外)，這亦稱運氣。靜守一會，以意將氣貫滿渾身，就會自動的運行起來。
5。逞丹田
這不是一種單練功法。因為按以上功法久練，丹田之氣愈來愈足，周身氣力也就越大，練功發動以後，如同生龍活虎。
6。養丹田
練功達到動靜自如程度後，靜守丹田以養氣，亦不是單練方法。古代人們雲：“氣為力之本，有形者為姿勢，無形者為氣功，二者必備，要不然無用”。要真真正正練好心意拳功，必須練內功，要不然，單以體力和後天氣來練拳，不會真真正正練好拳術的。於是，養丹田是一項必不可少的功夫。
山西心意拳防病治病的具體練法
在諸論中說，練心意拳，要依據五運六氣的變化，五行生克制化的道理，人體氣血流註盛衰變化的規律，采取科學的，符合自己一身健康的狀態情況，針對自己一身疾病的練拳方法。讀者不但要問，練拳不就是伸伸胳膊、踢踢腿，於五運六氣有啥相幹?first of all必須搞清啥是五運六氣。五運是：金、木、水、火、土預示不同年份和季節的特點。六氣是：風、寒、暑、濕、燥、火六種自然氣候的特點。運和氣是節令與氣候的關系。五運是用十天幹符號來預示的，稱十幹統運。十幹統運歌訣：甲己化土乙庚金，丙辛水運木丁壬，戊癸化火為客運，五音太少陰陽分。歌訣說明每一年皆有春夏秋冬，但每一年皆有各自的氣候特征。六氣是用十二地支符號來預示的。子午少陰君火，醜未太陰濕土，寅申少陽相火，卯酉陽明燥金，辰戌太陽寒水，巳亥厥陰風木。打比方說：今年少陰君火司天，預示上半年的氣候特別熾熱；太陽寒水在泉，預示下半年氣候特別寒冷。五運六氣，是中國古代氣象學范圍，主要研究氣候的變化規律及其對人的身體的作用與影響和關系，依據氣候的變化預測推算疾病的發生規律及其氣候對疾病的作用與影響，指導辨證施治。《黃帝內經》非常註重和重視養生防病，主張“上工治未病”以未病先防作為醫學重點。如《素問·四氣調神大論》曰：“聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。大病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎!”因此而知，養身防病乃醫學之要道，心意拳是養生、防病、治病的拳術。隻有掌握五運六氣的規律，順應自然氣候的變化，正確掌握心意拳的練功要領，就能獲取一本萬利的作用。
《黃帝內經素問·四氣調神大論》曰：“春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮；夜臥早起，廣步於庭，披發緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養身之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少”。這段話說明：春三月，是萬物復蘇的季節，天地間生氣發動，草木也隨之欣欣向榮。為適應這種環境，人們應當夜臥早起，在住宅的院子內散步，披開頭發，寬衣松帶，舒緩形體，以便使精神情志隨著春天生發之氣而舒暢愉快。務必要順應這種春陽生發之氣而不可折逆它，這便是適應春天的養生方法。違背瞭這一個方法，就會損傷肝，到瞭夏天，就可能患寒變病。這是由於春天生養的基礎差，所以供給夏季盛長的經濟基礎不足的緣固。在現實生活中，我們不難看出，春天是生發肝病的旺季，普通的人在這個季節也最容易引起情志波動、易發怒、發火。春天木旺，肝屬木，在春季應該多練心意拳中肝經的崩拳。練崩拳可以舒肝理氣，就如同服舒肝丸。
20二十四年11月5日 周五 辛醜年十月初一 亥時
易筋經、八段錦、六字訣、五禽戲有啥本質的不同?
此句話問的不科學不專業，應該問有啥一樣的本質，由於他們固然動作要領不同，但其本質都是調和人體內部環境，疏通人體經絡。讓氣血充足，從而達到健康的意圖。
六字相和真歡喜猜畢生肖
雞
求解043期:六字相合真歡喜。打畢生肖
或許應該是八字相合，古時候年，月，日，時辰是用天幹，地支搭配來預示，打比方說甲子年、丙申月、辛醜日、壬寅時等，共八個字，按的講法，男女婚配時，八字相合能出嫁，當然真歡喜，八字合不來不能出嫁，事實上毫無科學道理。