九天玄女日時吉兇定局道教太陽萬物(九天玄女出嫁擇日)
一：“九天玄女尺”
九天玄女尺法 所屬分類： 堪輿 摘要： 同魯班尺相類似。玄女尺的尺長有別於魯班尺，各寸的名稱另有一套，但其功用和魯班尺是一致的。該尺法使門窗尺寸數目不離九，九寸為一尺，九尺為一丈。用尺有魯班、子房、曲尺、玄女四種尺法，而魯班尺最流行。編輯摘要 目錄 [隱藏] 1 解釋 2 九空 九天玄女尺法-解釋 九天玄女：道教中的神仙名。“玄”本義為天色，傳說九天玄女是中國上古的天神，為古時候司兵女神，兵法天書的傳授者、英雄人物危機危難的救助者、英雄未來前途的指引者。這裡是指一種尺，即九天玄女尺。玄女尺：同魯班尺相類似。玄女尺的尺長有別於魯班尺，各寸的名稱另有一套，但其功用和魯班尺是一致的。該尺法使門窗尺寸數目不離九，九寸為一尺，九尺為一丈。用尺有魯班、子房、曲尺、玄女四種尺法，而魯班尺最流行。依照九天玄女尺安裝門的方式方法，用玄女尺來測量精密推算，每尺隻有九寸，卻分房間數量的吉兇造屋間數吉兇例一間兇、二間自如、三間吉、四間兇、五間吉、六間兇、七間吉、八間兇、九間吉。 九天玄女尺法-九空 關於九空，《協紀辦方書》記錄載入：正月在辰日，二月在醜日，三月在戌日，四月在未日，五月在辰日，循環往復。《象吉通書》記錄載入：正月在辰日，二月在醜日，三月在戌日，四月在未日，五月在卯日，六月在子日，七月在酉日，八月在午日，九月在寅日，十月在亥日，十一月在申日，十二月在巳日。二者從五月開始有不同。究其義理，《協紀辦方書》所載好像算合理。死氣：正月起午，二月在未日，三月在申日，四月在酉日，五月在戌日，六月在亥日，七月在子日，八月在醜日，九月在寅日，十月在卯日，十一月在辰日，十二月在巳日。月破：即月令對沖的格局。正月在申日，二月在酉日，三月在戌日，四月在亥日，五月在子日，六月在醜日，七月在寅日，
二：十二建星嫁娶吉兇日(九天玄女嫁娶吉兇口訣訣竅)
6月22日生日書
性格解讀
這一天出生人，無論個性是外放或內斂，都將人生看成是一場戀愛遊戲，或是一場冒險。他們一直過著戲劇般的活法，而且無法抗拒一趟驚險的旅程、一段出軌的情感或是一場神秘戀情的誘惑。
這天出生的浪漫派當中比較外放的人，從不會隱藏他們奔放狂野的情感，因而喜愛冒險的特征氣質是清楚明瞭的。至於他們當中比較內斂的浪漫派則發現，不為人知的秘密愛戀才是天底下最令人興奮的事。他們經常是害羞而又安靜的那一型，態度多是一副“沒人瞭解俺的感受”的模樣。
這一天出生人，人生充滿著激情和富饒的經驗，當他們深陷熱戀之中或追尋一段冒險之旅時，會變得與現實世界沒啥瓜葛的模樣。不過，當他們並不處在這類情境中時，卻又再實際但是。所以不論是男是女，這天出生人都會是最有利的傢庭主婦或主夫。當他們覺得亢奮時，會緊張得有如虔誠的教徒，或像是吸食瞭毒品一樣。不幸的是，沮喪時也一樣會受到很大的作用與影響，因此他們常為焦慮和沮喪所苦。在接受過幾次的失敗經驗後，他們也許會開始漸趨於實際，動機和行動也變得比較隱晦不明而與情人疏離。
愛情運
6月22日出生人的特點是比他人皆有著富饒的感受性。生下來就帶著的的重感情，能清楚明白的把感情展現出來，並去追求無限的愛和安心。
並 且，不愛受傷害的心境很強，所以非常難沖破心防，因此信賴別人須花許多的時間才能做到。也因此常常晚婚，一向就很顧傢的品德性格，造成單身時代經常有焦躁的心境。
對於6月22日出生的人來說，傢庭和傢族才是自己存在的理由，故有時在出嫁後還是無法離開雙親。然而自已也會成為一位堅強，而且重感情的爸媽。
金錢運
6月22日出生人，為瞭要安定感情，常常有愛好物品或金錢的情況。巨蟹座的人尤其喜愛古董，要收集許多，他才放心。
又很害怕沒有錢，熟悉經濟、明 白節約，對於聚集錢財有各種各樣的好機會。實際上他很少有為錢而擔憂的時侯，固然偶爾會因無出嫁或繼承，而成為財主，不過許多時候皆為自己攢取財富。
事業運
假如承辦房屋或者土地等不動產方面的工作，一定很幸運；假如學會看透他人心事的秘傳口訣，就能當上最有利的推銷員。感情豐富、忍耐力強，因此能在各種各樣的職業上有所作為。
這一天出生人有內在的藝術細胞。靠容易理解別人的心情或感情的能力所賜，能專心用富有深重感情的覺察力去從事創作。
健康運
6月22日出生人必須特別照顧皮膚，他們的臉上、半身非常簡單長疹子。過敏是這幾個人的通病。
這一天出生人多半有敏感的消化系統，而且他們一直不智地去改變飲食習慣。因為非常挑食，因而喜歡或厭惡的糧食也許會一日三變，所以在一般多數情況下，最好叫他們每日自己準備食物。假如能做一些和緩的運動，例如走路或遊泳，對健康會相對較好。6月22日出生的巨蟹座，很容易罹患支妻管嚴與其他肺部方面的疾病，所以也許有痰多的毛病。
幸運數字
6月22日出生人受到數字4(2+2=4)與天王星的作用與影響。天王星代表的一般是變幻多端而又極具爆炸性的特征氣質。
受到數字4作用與影響的人大多數是個人主義者，由於他們通常來講不會吝於對小事發表他們的大看法，因此比較容易引起別人的反感，甚至樹立不少敵人——並且是暗箭傷人的類型。6月22日出生人經常對自己或是與情緒相關的事有興趣(受到巨蟹座的主宰行星月亮的加強作用與影響)。既然22是一個雙倍數字，再加上唯一能加倍後變成22的數字11，在任何月份的11日或是22日出生人都會發展出一種對雙胞胎、巧合、對稱與其他有雙倍特質的事物著迷不已的傾向。
適合你的戀愛對象：
2月28日4月3日4月8日5月25日6月16日7月28日8月9日9月17日10月7日10月25日11月6日12月23日
適合你的friend對象：
1月23日1月30日2月18日2月20日3月3日5月1日7月1日7月20日8月28日9月9日10月8日11月25日
三：九天玄女有啥神通
玄女與九天信仰聯系起來演變成為九天玄女，並在漫長的文化變遷中被付與瞭多重神格，承擔傳遞天命、教授兵法術數、保護堪輿等功能，是名副其實也就是說的千面女神。
我國先民在原始神話傳說中塑造瞭豐富多彩的 女人神靈形象，其中最為著名的就是西王母、女媧與玄女。
西王母經過上清經派的形塑成為道教至高無上的女神，女媧進入民間到現在仍為北方地區女性獨一無二的信仰對象，相形之下玄女好像稍顯遜色，不過縱觀2000年來的信仰史，就會發現玄女始終占據著一席非常之地，從神話時代到道教時代，玄女與九天信仰聯系起來演變成為九天玄女，並在漫長的文化變遷中被付與瞭多重神格，承擔傳遞天命、教授兵法術數、保護堪輿等功能，是名副其實也就是說的千面女神。


1。天命使者
九天玄女最早出此刻緯書《龍魚河圖》的黃玄空网話傳說中，作為天帝的使者，幫助黃帝戰勝蚩尤。《龍魚河圖》是漢代緯書之一，作者不詳，原書已佚，經日本學者安居香山、中村璋八重新整理收錄在《緯書集成》的《河圖篇》：黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不仁不慈。
萬民欲令黃帝行天子事。黃帝仁義，不能禁止蚩尤，遂不敵，乃仰天而嘆。天遣玄女下，授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。蚩尤沒後，天下復擾亂不寧，黃帝遂畫蚩尤形象，以威天下。天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦，皆為殄伏。
當黃帝無法戰勝蚩尤時，天帝派遣玄女下降，授予黃帝“兵信神符”戰勝瞭蚩尤。“兵信神符”是天命的代表象征，玄女那麼是代天傳命的人，她不直接介入人間的戰爭，隻是提供秘寶制勝。不同於古希臘神話傳說中的特洛伊之戰，雅典娜、阿波羅等天神參加到戰爭之中帶領某一方獲勝，玄女其實沒有幫助黃帝攻打蚩尤，而是將意味著正義與勝利的天命帶給民族始祖黃帝，讓黃帝得以親自戰勝代表者不義與無道的對手。


2。傳授兵法
在戰爭中傳遞天命的觀念進一步具象化為傳授兵法，並且顯現瞭像《黃帝問玄女兵法》之類的專門的文本。
“生態”蓋指生命體與其環境的有機聯系。生態倫理其實是人們對生命存在與生態環境關系的道德觀念、基本規范和道德實踐。20世紀以來，隨著人類對環境危機危難的廣泛體認，生態意識猛然走出專業圈囿，置身公眾舞臺，被付與作用與影響人類環境實踐，維護全球生態平衡的重任，成為世界顯學。道教不是生態學，但其生態倫理精神因其獨一無二的特色而為其他學說和不可替代，要不然就沒有可能衰而復興，流傳到現在，作用與影響深遠。在倫理認識上，道教用其註重和重視生命的喜樂、寧靜、恬淡、樸素和心靈的充實與擴展為特點特色，關註自我與自然的協調，用人為本，內容簡而深、博而約，具有無窮的趣味；在倫理實踐上，道教致力於體玄修道，韜光養晦，淡泊名利，求得生命在情感感情、行為、自然、人倫與文化的互動中長存長立，因此它在對自然生態和人的關系的認識上，展現出開發生命活力的自覺能動性、與自然對象的同一性以及倫理認識的整體系統性。用道教的話來說，就是“自然之道不可違” 1 、“順乎自然之道”。此自然所指是事物本質之自然、人生之自然、社會之自然。參悟事物、人生和社會之本質，求得生命與本性應有的風格、態度和氣象，就是道教倫理追求的目標與精神支柱。
道教生態倫理精神展現在它的精致深刻的內容和招引世人的內涵中，蘊涵在使它延續、發展久遠的生命力中。具體來講，道教生態倫理精神主要表此刻六個方面：
一是萬物一體的精神。道教所崇尚的最高對象是“道”。道教的宗旨是長生不死，得道成為神仙。所謂得道，就是通過修煉與大道一體化，於是，道教在咱們國傢諸多中是最註重現實生命的。在它看來，天地萬物是一體的，自然萬物的存在有其合理性，人是世間萬物的一部分，應當以生為樂，重生惡死，使生命不斷升華。人類也可以以平等意識尊重自然萬物的存在與個性。早期道教經典《太平經》提出：“天地中和同心，共生萬物” 2 ，認為理想的太平世界是人與各個層次的自然事物和諧相處、共生共榮的world世界。在道教思想傢葛洪那裡，萬物一體的平等意識也非常明確和豐富，他覺得人通過修煉可以實現“長生久視”、“肉體成為神仙”的理想，這個理想亦即與自然齊一或萬物一體的境界。道教還有“生道合一，重人貴生”思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生1。畢生2。二生3。三生萬物。莊子說：“天地與我並生，萬物與我為一。世間萬物，物我一也。”這表明道教註重從宇宙的高度來認識和把握人類的意願。萬物一體的生態倫理精神告知人們，與自然要和諧相處，營造和諧共生的生態文明的社會。
二是生而不有的精神。與萬物一體的精神相關聯，道教認為人生最高的境界和準那麼是產生萬物而不占有萬物的道德。道教認為，人的肉體修煉、精神完滿的最高境界是“道”。“道”是怎樣產生的呢?葛洪提出：“道起於一，其貴無偶，各居一處，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以寧，人得一以生，神得一以靈。” 3 並且自認為這是對老子智慧大道的發揮。老子曾指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而自然的要義是：“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”由之，隻有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在於繁生萬物而不據為己有，幫助萬物而不自恃有功，引導萬物而不宰制它們。唐代道教學者、醫學傢孫思邈就是這種精神的實踐者，他的醫學理論以天人一體、生而不有說為基礎，謂“天有四時五行”，“人有四支五藏”，“陽以其形，陰以其精，天人之所同也”，“良醫導之以藥石，救之以針劑，聖人和之以至德，輔之以人事，故形體有可愈之疾，天地有可消之災。” 4 孫思邈本人“學殫數術，高談正一”，不但醫術精湛，而且品德高尚。道教的這種生而不有的精神具有相當的實踐性和普世意義這種實踐性和普世意義，提出瞭世間事物持續平衡發展的觀念，批露出人類要順應自然，效法自然金科玉律，有所為而有所不為，才可得心應手，取得成果；假如強行索取，則會適得其反，破壞和諧，不能達到相當高的境界。
三是曲成萬物的精神。在道教以前，《周易傳》有言：“夫大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序。”“天地交泰後以財成天地之道，輔相天地之宜。”這裡指出天道與地道是相對峙而又相協調的，其協調是由人來作中介的。老子將人提到重要的地位：“故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。既然“人亦大”，那麼人就不是僅依附於自然，受制於自然，而是要駕馭自然規律。由於人要依靠自然而生存，要與自然進行物質交換。道教於此進而提出：人要三思而行，審時度勢，求仙問道而不強作妄為；假如反其道而“妄作”，勢必敗壞心性，甚至危害人類自己一身。道教的修習者認為人與宇宙萬物是相互感應的，感應的基礎在於人和萬物皆有靈性，人與物資訊相通。宇宙演化不停，生生不息，人作為宇宙共同體中的一員，應該以促進整個宇宙更加和諧完美為目標，而不應該以毀滅各式自然物的行為來扼殺宇宙的生機。於是，道教不但給人以一種思想信仰，以安身立命或將註意和提防力放在教義教規的完善和遵守上，求得祭祀、祈禱的肅穆和虔誠，而且將信仰或教義教規具體化為各式道功、道術，進而形成操作體系，引導眾信徒去實踐力行。可以說，道教是註重和重視道、術、行的，既註重和重視“道”的提升，又積極提倡功法和煉養術。名符其實的道徒對道教真諦的切實掌握，在於不但要明 白它的基本宗旨，或具備其虔誠的信仰，還要作道術的訓練，努力積累道功，日進無疆，不斷深化和純正信仰。這樣，就充分強調瞭人類活動的主體能動性，以及人與自然的適應性。人作為天地的中介與協調者，既要順應自然，又要制約自然變化，加以引導，以曲成萬物。
四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是與傳統倫理學中的“和合”精神相承接的。道教《太平經》提出：“中和者，主調萬物者也”，認為自然界與人間社會各層次的事物，皆蘊含陰、陽、和三種基本要素，合而構成一物，故名三名同心。“元氣有三名：太陽、太陰、中和。形體有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北極其中也。地有三名為：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民。” 5 三名同心就是理想的太平世界。陰陽之道展現天意，所以人要順應陰陽之理，從各個方面保持人與人、人與自然關系的和順，才能消災去異，致力世界太平。為瞭達到如此的目的，道教在信仰系統、丹術符籙、儀式規范中發展瞭和合的思想。合而不同的生態智慧，幫助人們認識到天地萬物多樣性存在的意義。保護瞭事物的多樣性，就有可能達到可持續發展。
五是循環再生的精神。在關於怎樣有效地利用自然方面，守舊的中國人確立瞭“大”和“久”的目標，並認為為瞭達到這個目標，人要有中正的德性，效法天地，用制度節制人的無窮欲望，不造成對自然與人類的傷害。《周易》指出瞭兩個途徑，其一是“九二貞吉，以中也。”其二是“中正以通。天地節而四時成，節以制天下，不傷財，不害民。”道教也發展瞭類似的思想，強調對生命以及生命存在條件的確認是聖人之智、聖人之德，是聖人之業，人的理想的活法世界是一個物我同一的美滿社會，認為在那樣的社會裡，生命可以循環連續、周流罔停、生生不息。早期道教認為古之得仙者，或身生羽翼，變化飛行，卓然特立於普通人的本性之外，甚至化身異形，有似雀之化為蛤，雉之化為蜃。之後的道教吸收瞭更加的多的人倫日用思想，從生命循環再生的角度出發，把“老而不衰，延年久視，出入任意” 6 作為神仙之道。五代時期的道教學者譚峭以“化”的看法看待宇宙、人生和社會，提出：“虛化神，神化氣，氣化形，形化精，精化眄，而顧眄化揖讓……” 7 整個人生和社會的興旺就處在變化統一的過程中。道教在利用物資的觀念上，主張人類要經常節制欲望，保持萬物的生機與發展活力，這與我國傳統思想中的依時令進山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼獸幼鳥、禁殺魚蟹，不竭澤而漁，不焚林而獵等觀念是相當一致的。人與生物資源相處，要進行物質交換。進行物質交換不是強行占有，而是對自然作順應與調適。
六是融通萬有的精神。道教思想一向把大自然看作是一個充滿生命的超巨大系統，裡邊 的所有事物都互相有機地聯系著，宇宙在其歷程中運行，是時間坐標和空間坐標的交叉線。從老、莊之始便探其，以揭示自然界中固有的整體關系。老子說：“大道泛合，其可左右。萬物持之持生不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲可名於小。萬物歸焉而不為主，可名為大。用其終不自為大，故能成其大。” 8 總之，大道像廣闊的河水一樣滋潤著萬物，毫無私心，毫無偏意，像偉大的媽媽一樣愛護著所有的生命，所有的生命依靠道的養育而生。對自然界要善意對待，這是由於在本質上“人與天一也”。 9 既然如此，就必須保護生態環境。莊子曰：“萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環，莫得其倫，是謂天均。天均者，天倪也。” 10 總之，萬物都來自特別規定的物種，但在不同物質的物種之間也存在著聯系和轉換，如同圓環一樣，分不出始終和次序。這種自然的聯系性，可以叫做“天均”。道教認為道為世界的本原，道是創造一切生命的總源泉，是融貫萬物生成的總動力。唐代道士吳筠說：“通而生之之謂道，道固無名焉。畜而成之之謂德，德固無稱焉。try論之，天地人物，靈仙鬼神，非道無以生，非德無以成。生者不知其始，成者不知其終。探奧索隱，莫窺其宗，入有之末，出無之先，莫究其朕，謂之自然。自然者，道德之常，天地之綱也。” 11 這裡立足於物象世界的雖然之理，推理道德本體對於物象世界的意義，其中蘊涵著通生無匱、品物有方的生態倫理智慧。大道是宇宙的本原，也是觀察世間萬物的出發點；站在大道的角度觀察人世，天地同一，萬物一齊，物我無分，無此無彼；世間萬物固然形態各異，人間諸事固然各有其理，但說到本質上，則各順其情，各盡其性，各自自然，各自皆安，這便是差異當中的同一，相異當中的不異，體悟到差異當中的同一，相異當中的不異，也就體悟到瞭大道，也就溶入瞭大道。
那麼這樣也就是說，上述諸方面，落實到現實中以保持生物物種、綠化美化生活環境，能夠為維護生態平衡，實現可持續發展作出貢獻。這就象征著，道教生態倫理必然並且能夠進行現代性轉換。而轉換的契機，則在於具有高尚精神境界的現代性人格的塑造。由於依據道教的觀念來看，人經過修煉而達到的崇高境界並不神秘，遙不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的展現。我國史專業人士牟鐘鑒先生把道教的神仙人格特征概括為這樣幾個方面：一是生命力深邃旺盛，所以能夠健康長壽；二是精神境界高超，擺脫“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有相當高的覺察力和預見性，卻又大智若愚，和光同塵；四是利而不害，為而不爭，功德在世；五是瀟灑自在，豁達從容，善於破解煩惱，始終保持喜樂心情。可以做到這幾個方面，就能夠稱為活神仙。所謂神仙境界，除瞭幸福快樂的人，便是優美宜人的環境。藍天白雲，青山綠水，鳥語花香，人民平安幸福地生活著，其樂融融，這便是人間桃花源般的美滿生活。 12 我們認為，人們隻要努力建設，把中國道教的這種萬物一體、生而不有、曲成萬物、合而不同、循環再生、融通萬有的倫理精神，融會灌註到現在的人格的塑造中，用來推進我們的物質和文化建設，人間的仙境是能在眼前出現的。
黃帝與蚩尤九戰九不勝，黃帝歸於太山，三日三夜。天霧冥，有一婦人，人首鳥形。黃帝稽首再拜，伏不敢起，婦人曰：“吾玄女也，子欲何問？”黃帝曰：“小子欲萬戰萬勝，萬隱萬匿，首當從何起？”遂得戰法焉。
玄女傳授兵法對象也從作為帝王代表的黃帝，擴大到軍隊將領甚至起義領袖。唐代早期，玄女和李靖、李唐王室聯系起來。《雲笈七簽》卷一百一十標註“兵法謂玄女戰術也，衛公李靖用九天玄女法是也”，《黃帝太一八門逆順生死訣》則更為詳細，描述李靖與突厥作戰之時，九天玄女下降，將“孤虛”戰法傳授給李靖。
昔貞觀二年八月，李靖將兵四十餘萬與突厥戰，夜至三更，九天玄女賜孤虛法與李靖，此法欲使時，背孤撃虛，一女可敵十夫，其使60甲子，凡行兵圍棊暗敵賻，背孤擊虛，百戰百勝萬無失一也。
在李靖之後，明代小說《水滸傳》又將宋江塑造為一個新的兵法獲得者。第4十二回《還道村受三卷天書·宋公明遇九天玄女》就講述瞭宋江怎樣在危難之際得到九天玄女搭救，並獲得兵書的經歷。“從左廊下轉出廟前，仰面看時，舊牌額上刻著四個金字道：“玄女之廟”。宋江以手加額稱謝道：慚愧！！！原來是九天玄女娘娘傳受與我三卷天書。”


3。占卜術數
《軒轅黃帝傳》對玄女傳授的內容進行進一步的闡發，增加的術數的內容。這一傳記是現存最完整的黃帝傳記，成書年代當不晚於唐初，其中使用瞭唐初的避諱，反映唐代制度，並且武周時就有人引用過，實即增廣此書而成。
玄女教帝三宮秘略、五音權謀、陰陽之術。玄女傳《陰符經》三百言。帝觀之十旬，討伏蚩尤。又授帝《靈寶五符真文》及兵信行。帝服佩之，滅蚩尤。又令風後演河圖法而為式用之，創八百局，名曰《遁甲》，以推主客勝負之術。黃帝又著《十六神歷》，推太一六壬等法，又述六甲陰陽之道，作《勝負握機之圖》及兵法要訣《黃帝兵法》三卷。
和諧是民眾一直皆在孜孜以求的。在和諧的社會裡，不但人人心情愉快、處處溫暖融洽，而且人們的活法質量和工作效率也會大大提高，社會秩序穩定而協調。在咱們國傢各個朝代幾千年的歷史交替中，和諧不但是老祖宗們待人接物、治理國傢的一種方法，更是一種綿延幾千年的理想。和諧也是中國人民的人文主題，天時地利人和、傢和萬事興……都展現瞭從古至今中國老百姓的共同夢想。安寧、穩定的平穩安定環境是人類社會進步的基礎，也是人類活動和生活的必要條件。離開和諧，社會無從發展，個人也不能得到幸福。
此刻咱們國傢的發展處在一個黃金期，不過 也是矛盾彰顯期。要持續穩定發展，就必須善於破解矛盾，構建和諧環境。發展是硬道理，和諧那麼是硬道理後面的硬道理。構建和諧社會作為一項社會系統工程，需要最寬廣的社會動員，需要人心向善，人心思和，廣納群言，廣謀良策，多方發動，多種努力。其中值得去做的一件大事，就是從我國富饒的傳統文化資源中，發掘“和"的文化內涵，古為今用。儒、道、釋是中國文化的三個支柱，它們都倡導和諧，然而各自和諧的內涵是不一樣的。儒傢註重和重視的是社會秩序，主張和而不同，以倡導“非寡"、“非亂"、“非同"為前提，追求以“多元和諧"為目標的理想和諧境界。佛教註重和重視的是與社會的關系，強調奉行身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均的“六和敬"規則。而中國本土生養的道教關註的是天、地、人全面的平穩安定發展，以“道"為最高信仰，倡導人們信道、修道、行道，一切以道為事，生成容納萬物、自然平和無私、無為柔弱不爭的環境。可以看出，道教之和不但是最完整的，也是最貼近人、最具人性的。
而在東晉道士葛洪在《抱樸子·遐覽》中經提到瞭《龍首經》一種，在文本的序言開篇，就講述瞭授經的神話：黃帝將上天，次召其三子而告之曰：吾昔受此龍首經於玄女，經、章、傳、義十有二緒，言六壬十二經也。蓋吾所口受不傳者。謂龍首記三十六用也。吾今日告汝，汝固能行之乎？內以自輔，外修黔首，黔首者，民也。術與賢者。若不可行，則埋之名山三泉之下，慎無妄泄使不神。
另外還有唐代的《靈寶六丁秘法》，唐末五代的《黃帝太乙八門連順生死訣》，以及北宋初期的《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》，這幾個都是與九天玄女緊密有關的術數類經典。


4。守衛墓葬
玄女還有一個特殊的職能就是守衛地理之安全，既包括修煉之地，也包括埋葬之地。玄女數次出此刻墓葬的地券之中，買地券，又稱地券、墓券，是古時候的隨葬明器，質料一般為方形或長方形的石、玉、磚、鉛或竹木，上面刻有或寫上文字，是生者為死者在陰間買下一塊棲身之所的證明。
《中國道教考古》第4冊《江西、四川考古發現的九天玄女材料和有關文獻記錄載入的考察》中提及在四川地區的墓葬中發現的四件地券，最早的是南宋1219年在巴中發現的“九天玄女地券寶字”，另外三個是明代成都地區。這幾個買地券希望借玄女之力既保護生者亦保衛死者。
《道法會元》卷四十三中死後儀式所使用的《瓊書上諸師》也將九天玄女與諸天神並列，祈求保護墓葬：次祈面奏皇天上帝，後土靈祇，轉聞日月星辰，五星列曜，中天大聖北鬥七元，諸天諸地，諸水諸山，九天玄女，太一元君，青烏白鶴仙人，天罡淳風上仙，陰陽主宰，道德神仙，演法度人，承流襲慶歷代宗師，密賜護持，曲垂濟度。開顯天星地曜，敕召土地山神，許以埋藏，協之吉兆。
另外，《宋史·藝文志》中記《玄女墓龍塚山年月》一卷，《玄女星羅寶圖訣》一卷，這幾個可能都與天文地理相關。
除瞭這些以外，九天玄女還有傳授金丹的神格，有《黃帝九鼎神丹經訣卷》等相關經典。
考量九天玄女的多重身份就會發現，她最初的本相是民族正邪戰爭神話傳說中的天地使者，進而演變成為傳授兵法的女戰神，同時隨著本土道教的萌生與發展而被附加瞭傳授占卜術數、守衛墓葬、傳授金丹之術等職能，始終在士族文人的信仰之中占據獨一無二而重要的具體位置
四：九天玄女
九天玄女，簡稱玄女，俗稱九天娘娘、玄牝氏、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄陽元女聖母大帝玄牝氏。原是中國上古神話傳說中的傳授過兵法的女神，後經道教奉為高階女仙與術數神。 固然她在民間風俗信仰中的地位並不顯赫，但她是一位深諳軍事韜略，法術神通的正義之神，形象經常出此刻中國各類古典小說之中，成為接濟英雄鏟惡除暴的應命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰發源可追溯至先秦以前。
恭行天律，部領雷兵。如有下界精邪，北陰午酉，出沒巖穴，蟠踞山林，窺闞傢庭，損傷人命，神威所到，一切掃除，福佑生人，肅清魔魅。
《雲笈七簽》雲：九天玄女者，黃帝之師聖母元君弟子也。九天為幹金的預兆，性剛好動。九天之方，可以揚兵佈陣。有《九天玄女治心消孽真經》等經書傳世，以教化世人。
民間奉祀
九天玄女是道教所信奉的著名女神，在一般民眾心目中有很大作用與影響。民間信仰中，九天玄女是線香業的祖師爺，並傳說隻要是有香火的地方，九天玄女都會到來傾聽人間的苦難，故香燭業奉祀九天玄女為祖師，制香業人傢皆在傢裡供奉神位，並在 九月九日 祭祀。 此外，九天玄女也曾為黃帝制作指南車，幫助黃帝擊敗蚩尤，因此很多汽車制造或銷售業者也將九天玄女看成是看守神，還有絲棉的紡織業者，也奉為職業神。
九天者，中间位置及八方也， 所以九天乃四面八方之義。 在鄉土神明的民間信仰中，九天玄女又稱連理媽 、玄女媽、玉女媽、聖祖媽 ，並以九天方位之論建造出有大媽、二媽、三媽至九媽的神體九尊神像，手執法器均不相同，各司所職，聖誕日亦不相同。目前最為普遍的聖誕日，皆以陰歷二月十五日 為“九天玄女”祝聖聖誕佳期。這種由“單一”神明轉化到“復數”神明的造神運動，在老百姓中信仰中甚為流行。
民間地方信仰中傳說“ 九天玄女”有九尊，九尊玄女所持物法器都不一樣〈以中國現有玄女廟為例〉：有八卦，拂塵，寶劍，桃花木劍，葫蘆，掐指，天書，照妖鏡，兩儀，寶珠，鐘，九彩石。
五：時辰八刻對應表，每個時辰分幾刻?
提起時辰八刻對應表，眾所周知，有人問每個時辰分幾刻？另外，還有人想知道古時的一個時辰分幾刻呀，怎麼劃分，你曉得這是什麼情況？其實也就是說古時候每個時辰的八刻分別叫什麼？初刻。。正刻。。？接下來就一起來瞧一瞧每個時辰分幾刻？希望可以對大傢有所幫助！！！
時辰八刻對應表
1。時辰八刻對應表:每個時辰分幾刻？
古時候每一天依據十二地支子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥對應每時辰2小時分為上四刻下四刻，即每刻鐘15分鐘。很少念八刻的。
午時三刻日正當中沒有影子，問斬都做不成。時辰上中下三刻吉兇斷。
2。時辰八刻對應表:古時的一個時辰分幾刻呀，怎麼劃分
古時的時（大時）不以一二三四來算，而用子醜寅卯作標，又分別用鼠牛虎兔等動物作代，以為易記。
具體劃分如下：十二時辰八刻吉兇詳細解讀。
子（鼠）時是十一到一點，以十二點為正點；醜（牛）時是一至三點，以兩點為正點；寅（虎）時是三至五點，以四點為正點；卯（兔）時是五至七點，以六點為正點；辰（龍）時是七至九點，以八點為正點；巳（蛇）時是九至十一點，以十點為正點；午（馬）時是十一至一點，以十二點為正點；未（羊）時是一至三點，以兩點為正點；申（猴）時是三至五點，以四點為正點；酉（雞）時是五至七點，以六點為正點；戌（狗）時是七至九點，以八點為正點；亥（豬）時是九至十一點，以十點為正點。
關於午時三刻
古時候除瞭用日晷計時外，還以漏刻計時。這種計時方法分一晝夜為一百刻(一刻等同於的14、4分鐘)，因而古時候語言中就有“刻”的講法。一個時辰八刻的叫法。
兩個鐘頭為一個時辰，子時是夜裡十一點到凌晨一點，那麼午時應該在中午的十一至一點之間，午時三刻該在十一點44分左右。古時計時工具有很多中，常常見到的有兩種，一是“日晷”，二是“漏”。時上起刻法吉兇。
日晷是以太陽影子移動，對應於晷面上的刻度來計時。日晷也是通過觀測日影計時的儀器，著重是依據日影的具體位置以確定那個時候的時辰或刻數。從出土文物來看，漢以前已使用日晷，在機械鐘表傳入中國之前，日晷一直是通常來講使用的計時器。日晷的主要部件是由一根晷針和刻有刻線的晷面組成，隨著太陽在天空運行，晷針的投影像鐘表的指針一樣在晷面上移動，就能夠指示時辰。大傢應該在故宮裡和觀象臺上見過。十二時辰裡的八刻的吉兇明細。
漏是以滴水為計時，是由四隻盛水的銅壺組合，從上而下相互迭放。上三隻底下有小孔，最下一隻豎放一個箭形浮標，隨滴水而水面升高，壺身上有刻度，以為計時。
圭表是我國最古老的一種計時器，古時候典籍《周禮》中就有關於使用土圭的記錄載入，可見圭表的歷史相當久遠。圭表是利用太陽射影的長短來推測斷定時間的。它由兩部分組成，一是直立於平地上的測日影的標桿或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。既然日影可以 使用長度單位計量，那麼光陰之“陰”，及時間的長短，用“分”、“寸”表達就順理成章瞭。
圭表和漏刻都是用太陽的影子計算時間的，然而遇見瞭陰雨天或黑夜便失去作用瞭，於是一種白天黑夜皆能計時的水鐘便應時而生，這便是漏刻。漏，是指漏壺；刻，是指刻箭。箭，那麼是標有時間刻度的標尺。漏刻是以壺盛水，利用水均衡滴漏原理，觀測壺中刻箭上顯示的數據來計算時間。作為計時器，漏刻的使用比日晷更為普遍。中國古代諸多文人騷客留下瞭很多有關漏刻的富有詩情畫意的章句。如唐代詩人李賀：“似將海水添宮漏，共滴長門一夜長。”宋代蘇軾：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。”在機械鐘表傳入中國之前，漏刻是我國使用最普遍的一種計時器。
機械計時器
單純利用水的流動來計時有很多不便，人們逐漸發明瞭利用水做動力，以驅動機械結構來計時。公元前年，東漢的張衡制造瞭大型天文計時儀器——水運渾天儀，初步具備瞭機械性計時器的效果。隨後歷代都相繼制作瞭附設有計時裝置的儀器，其中宋代蘇頌制造的水運儀象臺，把機械計時裝置的發展推倒瞭一個新的高峰，水運儀象臺的計時機械部分可以按時刻使木偶出來擊鼓報刻，搖鈴報時，示牌報告子、醜、寅、卯十二個時辰等。每刻吉兇表。
這類計時器尚算不上單獨的計時器，還是天文儀器與計時儀器的混合體，至十紀六十年代，咱們國的機械計時器已脫離瞭天文儀器而單獨，不僅具有傳動系統-齒輪系，而且還有擒縱器，若是再進一步，就可能出現完全現代意義上的鐘表。但遺憾的是，功虧一簣，中國沒能做到這一點，最終機械鐘表還是從引進．
除上述幾種主要的計時器外，還有其他一些計時方法。如，香篆、沙鐘、油燈鐘、蠟燭鐘等。每個時辰每時刻吉兇判斷。
原一晝夜分刻，因不能與十二個時辰整除，又先後改為96，刻，到清代正式定為96刻；就這樣，一個時辰等於八刻。一刻又分成三分，一晝夜共有24分，與24個節氣相對。註意和提防，這分不是現時的分鐘，而是“字”，在兩刻之間，用兩個奇怪號來刻，因此叫做“字”。字以下又用細如麥芒的線條來劃分，叫做“秒”；秒字由“禾”與“少”合成，禾指麥禾，少指細小的芒。秒以下無法劃，隻能說“細如蜘蛛絲”來說明，叫做“忽”；如“忽然”一詞，忽指極短時間，然指變，合用意即，在極短時間內有瞭轉變。
現時每晝夜為24小時，在古時則為十二個時辰。當年機械鐘表傳入中國，人們將中西時點，分別稱為“大時”和“小時”。隨著鐘表的普及，人們將“大時”忘淡，而“小時”沿用到現在。
古時的時（大時）不以一二三四來算，而用子醜寅卯作標，又分別用鼠牛虎兔等動物作代，以為易記。十二時辰八刻吉兇轉載。
具體劃分如下：
子（鼠）時是十一到一點，以十二點為正點；醜（牛）時是一至三點，以兩點為正點；寅（虎）時是三至五點，以四點為正點；卯（兔）時是五至七點，以六點為正點；辰（龍）時是七至九點，以八點為正點；巳（蛇）時是九至十一點，以十點為正點；午（馬）時是十一至一點，以十二點為正點；未（羊）時是一至三點，以兩點為正點；申（猴）時是三至五點，以四點為正點；酉（雞）時是五至七點，以六點為正點；戌（狗）時是七至九點，以八點為正點；亥（豬）時是九至十一點，以十點為正點。
古代人們說時間，白天與黑夜均不相同，白天說“鐘”，黑夜說“更”或“鼓”。又有“晨鐘暮鼓”之說，古時城鎮多設，晨起（辰時，今之七點）撞鐘報時，所以白天說“幾點鐘”；暮起（酉時，今之十九點）鼓報時，故夜晚又說是幾鼓天。夜晚說時間又有用“更”的，這是因為巡夜人，邊巡行邊打擊梆子，以點數報時。全夜分五個更，第3更是子時，故而又有“三更半夜”之說。
時以下的計量單位為“刻”，一個時辰分作八刻，每刻等於現時的十五分鐘。舊有“午時三刻開斬”之說，意即，在午時三刻鐘（差十五分鐘到正午）時開刀問斬，此時陽氣最盛，即時消散，此罪極之犯，應該“連都不得做”，以示嚴懲。古時候十二時辰吉兇對應表。
刻以下為“字”，關於“字”，廣東廣西的粵語地區到現在仍然使用，如“下午三點十個字”，其意即“十五點五十分”。據語言學傢剖析，粵語中所保留的“古漢語”特別多，究其理由，蓋因古中原流落嶺南，與中原人久離，其語言沒有與留在中原的人“與時俱進”。“字”以下的分法不詳，據《隋書律歷志》載，秒為古時間單位，秒以下為“忽”；怎樣換算，書上沒說清楚，隻說：“‘秒’如芒這樣細；‘忽’如最細的蜘蛛絲”。
秦12段記時：即十二地支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、醜
午時指從現時的十一點到，一個時辰分作八刻，從十一點起計，每十五分鐘一個刻，十一點正為午起，十一點十五分為午時一刻，四十五分為午時三刻，十二點正為正午（午時四刻一般不這樣說），到八刻為下一個時辰之始。
傢說的陽氣最盛，與現代天文學的講法不同，並 不是是正午最盛，而是在午時三刻。古時候行斬刑，亦有分時辰開斬的，也就是是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開刀，讓其有做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時三刻開刀，不讓其做。皇城的午門陽氣也最盛，不計時間，所以皇帝令推出午門斬首者，也無做。
天色夜半雞鳴平旦日出食時隅中日中日昳晡時日入黃昏人定
地支子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥
現代23-1點1-3點3-5點5-7點7-9點9-11點11-13-15點15-17點17-19點19-21點21-23點
夜間時辰五更五鼓五夜現代時間
黃昏一更一鼓甲夜19-21點
人定二更二鼓乙夜21-23點
夜半三更三鼓丙夜23-1點十二時辰上中下刻解釋。
雞鳴四更四鼓丁夜1-3點
平旦五更五鼓戊夜3-5點20二十四時辰八刻。
[鼓]古時常夜間擊鼓報更，所以古代人們常以鼓代更。
[漏]古時用滴漏計時，夜間憑漏刻傳更。
[時]時是時辰，介紹見前古時候紀時法。
[點]古代人們將一夜分為五更，每更分為五點。每點約等於現代的二十四分鐘。
[刻]古代人們把一晝夜分為刻，實算96刻，每刻15分鐘。漏刻指很短的時間。
十天幹之含義
天幹地支之含義，在《史記》、《漢書》中均有部分記錄載入，大致意思為：
甲是拆之義，指萬物剖甲而出也。
乙是軋之義，指萬物出生，抽軋而出。
丙是炳之義，指萬物炳然著見。
丁是強之義，指萬物丁壯。十二時辰刻數吉兇表。
戊是茂之義，指萬物。
己是紀之義，指萬物有形可紀識。
庚是更之義，指萬物收斂有實。
辛是新之義，指萬物初新皆收成。
壬是任之義，指陽氣任養萬物之下。時辰八刻吉兇對應表。
癸是揆之義，指萬物可揆度。
十二地支之含義
子是茲之義，指萬物茲萌於既動之陽氣下。
醜是紐，陽氣在上未降。
寅是移，引之義，指萬物始生寅然也。十二時辰吉兇對應表口訣訣竅。
卯是茂，言萬物茂也。
辰是震之義，物經震動而長。
巳是起，指陽氣之盛。
午是仵之義，指萬物盛大枝柯密佈。十二時辰每個時辰八刻吉兇斷。
未是味，萬物皆成有滋味也。
申是身之義，指萬物的身體都已成就。
酉是老之義，萬物之老也。
戌是滅之義，萬物盡滅。
亥是核之義，萬物收。一個時辰的初和正。
60甲子順序
甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、十二時辰上中下三時刻吉兇表。
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、最準確的老黃歷看日子。
古時候每個時辰的八刻分別叫什麼？初刻。。正刻。。？
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
上面便是與每個時辰分幾刻？有關的內容，是關於每個時辰分幾刻？的共享。看完時辰八刻對應表後，希望這幫助到大傢！！！
六：十二時辰臨身征兆自知法完整大全版
十二時辰臨身征兆自知法完整大全版
十二時辰臨身征兆自知法完整大全版，在平時生活中，我們多多少少皆有瞭解過十二時辰的相關知識，會依據時辰的區別時辰進行吉兇剖析。以下共享十二時辰臨身征兆自知法完整大全版。
十二時辰臨身征兆自知法完整大全版1
此法流傳甚久，在國外叫作“Omen”人們隻要用心留意，自己一身上或周邊一些經常提到的怪異現象，自然現象，就能夠預知將會發生什麼事情，此篇十二時辰臨身征兆自知法。驗之，快時當下，一日內之事，慢則旬日之內，若慢，旬內當復現同樣預兆，故可自測，百靈百驗。
1。占焚爐法（即佛壇、神壇前香底齊焚）
子時祖師臨壇，求卜大吉。 午時不順心事，耗財煩惱。
醜時是非矛盾，煩悶之事。 未時貴人青睞，竭大吉昌。
寅時主得大財，陰人大吉。 申時有得官事，財帛大吉。
卯時有遠客至，交會事吉。 酉時有爭執事，疾病怪事。
辰時有爭訟事，失財不利。 戌時錢物耗失，禍事臨身。
巳時音訊遠至，財利大吉。 亥時凡事不順，傷災火災。
2。占面熱法（以臉發熱發紅的時候占驗吉兇）
子時主喜慶事，又主得財。 午時主親來相見，命同坐。
醜時主有煩惱，憂慮之事。 未時主有詞訟，是非矛盾。
寅時主有客來，聚會大吉。 申時主有高人，會道相見。
卯時主有酒食及其他人至。 酉時主有高人來相見。
辰時主有遠客，喜相逢吉。 戌時主有酒食，不叫自來。
巳時主有急事，人來相見。 亥時主官訟及不寧之事。
3。占眼跳法（以上下眼瞼顫跳來占斷）
子時左有貴人，右有酒食。 午時左主飲食，右主兇事。
醜時左有憂疑，右有人悲。 未時主有吉昌，右主小喜。
寅時左遠人來，右喜慶事。 申時左有財利，右有友思。
卯時左貴人來，右平和吉。 酉時左有客至，右主親來。
辰時左客從來，右損害事。 戌時左主酒食，右主旺財。
巳時左主酒事，右主兇事。 亥時左主有客，右主官事。
4。占眼潤法（以眼內忽感濕潤或微流淚而卜）
子時左主財喜，右生煩惱。 午時左有酒食，右有惡事。
醜時左主得財，右主人思。 未時左有飲食，右大吉事。
寅是左奴婢事，右有喜慶之事。 申時左遠行事，右有客來。
卯時左有驚事，右有相罵。 酉時左有飲食，右有相爭。
辰時左有喜慶之事，右得財物。 戌時左有口舌，右有喜慶。
巳時左貴客至，右口舌事。 亥時左有遠行，右有女災。
5。占耳熱法（以耳廓、耳珠發熱來占卜）
子時主有僧道來相議事。 午時主有喜氣事來，大吉。
醜時主有喜慶之事臨身，大吉。 未時主有客至相求之事。
寅時主有酒食相會，大吉。 申時主有酒食宴樂事，吉。
卯時主有遠人來相見，吉。 酉時主有女子至，愛情婚姻事。
辰時主有財吉，人通達吉。 戌時主爭訟口舌之事。
巳時主失財物之事，不利。 亥時主有口舌詞訟之事。
6。占耳鳴、耳癢法（以耳鳴、耳孔癢占卜）
子時左主友思，右主失財。 午時左主遠信，右主親來。
醜時左主口舌，右主爭訟。 未時左主飲食，右主人來。
寅時左主失財，右主心急。 申時左主行人，右主大吉。
卯時左主坎坷，右主客至。 酉時左主失財，右主大吉。
辰時左主遠行，右主客至。 戌時左主酒食，右主客至。
巳時左主兇事，右主大吉。 亥時左主大吉，右主酒食。
7。占噴嚏法（以突然間打噴嚏來占卜）
子時主逢吉人，酒食相會。 午時主有客旅，酒會宴飲。
醜時情人默思，客人求事。 未時主酒食相會合之事。
寅時主男女相遇，有酒食。 申時夜夢驚恐，酒食不利。
卯時主財喜有客來，同事。 酉時主陰人來求請問事。
辰時主人有酒食，大吉利。 戌時主情人思會和合事。
巳時主有吉人來求財，喜。 亥時主有虛驚，反得吉利。
8。占心驚法（以突然心悸、心紋、驚來占卜）
子時主有情子思喜事至。 午時主有酒食自來，大吉。
醜時主有惡事臨門則兇。 未時主有情人思念，大吉。
寅時主有客來，飲食大吉。 申時主有大喜之事，吉利。
卯時主有酒食事，其他人來。 酉時主有捷報至，大吉慶。
辰時主成名喜事，大吉利。 戌時主有貴人即至，大吉。
巳時主情人思，多喜事至。 亥時主有惡人，占身大不吉。
9。占肉顫法（以身上肌肉顫跳來占卜）
子時主有尊長人來，大吉。 午時主有憂疑事，自己一身吉。
醜時主有吉祥臨身，大吉。 未時主有喜慶之事，占身大吉。
寅時主有兇事，化兇為吉。 申時主有口舌，解之則吉。
卯時主有得財事，大吉利。 酉時主因財起禍事，大不吉。
辰時主兇惡臨身，大不吉。 戌時主有行人遠來，大吉。
巳時主賓友相見，大吉利。 亥時主有大吉利，喜慶之事。
10。占手癢法（以手的部位突癢難忍來占卜）
子時得飲食，酒會之事吉。 午時有妻之事，相請之事。
醜時有貴人來，情人相思。 未時有愛念相思之事，財吉。
寅時有憂思之事，煩惱。 申時有遠行這事，有財來。
卯時君子來回之事，吉。 酉時有進退事，小心則吉。
辰時有客來，合作事大利。 戌時有縣官口舌之事。
巳時有思念兒子消息事。 亥時有遠行這事，憂愁。
十二時辰臨身征兆自知法完整大全版2
十二時辰眼跳吉兇查詢！！！
1。子時（晚23:00-次日0:59）。左眼皮跳：表示你最近運勢與運氣吉利，容易有意外之喜降臨。右眼皮跳：有人請吃飯，不過也有或許是鴻門宴，赴宴要謹慎。
2。醜時（1:00-2:59）。左眼皮跳：表示傢裡近日很麻煩事多，容易有傢庭紛爭，宜以和為貴。右眼皮跳：有人思念和牽掛你，這時不妨給不在周邊的情侶和長輩打電話關心打聲招呼。
3。寅時（3:00-4:59）。左眼皮跳：表示有親朋友好友從遠方來拜訪，略有損財的預兆。右眼皮跳：偏財運大好，容易有意外之財，吉利。
4。卯時（5:00-6:59）。左眼皮跳：表示多有與貴人接觸交流的。機會，事業、財運大吉。右眼皮跳：最近運勢與運氣小吉，求財做事順利，戀愛求婚成功。
5。辰時（7:00-8:59）。左眼皮跳：表示最近人際交往較好，交朋結友機會多，並且容易久不見面的friend重逢。右眼皮跳：近日運勢與運氣不太理想，容易損財。
6。已時（9:00-10:59）。左眼皮跳：表示財運較好，求財順利，自己一身正能量十足，且多有身邊人向自己求助或求合作。右眼皮跳：最近運勢與運氣不佳，須留意自己和傢人的人身安全，特別是交通安全。
7。午時（11:00-12:59）。左眼皮跳：表示近日多有收獲，財運、感情運相當好，職場人士容易有升職之喜。右眼皮跳：容易有意外發生，小兇，凡事低調小心為宜。
8。未時（13:00-14:59）。左眼皮跳：近日財運不算好，切忌不能從事投機生意火或參加。右眼皮跳：近期運勢與運氣平順，波瀾不驚。
9。申時（15:00-16:59）。左眼皮跳：表示近期運勢與運氣中吉，有想法須抓緊行動方有收獲。右眼皮跳：近日異性緣佳，桃花較旺，須留意志行高潔。
10。酉時（17:00-18:59）。左眼皮跳：表示近日運勢與運氣一般，忙忙碌碌，卻勞有所得。右眼皮跳：多有交朋結友的機會，略有財務破耗，並不礙事。
11。戌時（19:00-20:59）。左眼皮跳：運勢與運氣平常，工作、生活壓力略大，註意和提防休息。右眼皮跳：最近運勢與運氣小吉，但容易招小人。
12。亥時（21:00-22:59）。左眼皮跳：表示近日運勢與運氣大吉，多有和傢人相處的機會，盡享天倫之樂。右眼皮跳：最近運勢與運氣低迷，容易有官非口舌或財務破耗，宜謹言慎行。
十二時辰臨身征兆自知法完整大全版3
子時：23點--01點前
左眼:意外之喜降臨，會有不錯好運，你的心臟要強一點，別興奮過瞭頭。
右眼:有人請你吃飯，可以省下一筆錢，但這人的意圖不明，你要多斟酌。
醜時：01點--03點前
左眼:傢裡近日很麻煩，大小事困擾著，不知該如何辦，短期內一籌莫展。
右眼:有人思念你，或許是傢裡長輩，互相牽掛太久瞭，有空打個電話吧。
寅時：03點--05點前
左眼:會有朋友自遠方來吃你一頓!假如你並 不是閑錢多，接到朋友電話要裝忙噢。
右眼:傢人有機會獲得意外之財，例如忽然中瞭獎，亦有可能丟掉的錢又找回來瞭。
卯時：05點--07點前
左眼:貴人/貴客報到，讓你生命重現曙光，多留意忽然出此刻你身邊很久不見的friend。
右眼:平平安安，不必過於擔心可能發生危險的狀況，吉人自有天相，安心睡覺吧。
辰時：07點--09點前
左眼:人際交往會變好，許久不見的friend再次相逢，可能捎來挺好的喜訊。
右眼:錢財就這樣毫無察覺地流失掉，花瞭很多冤枉錢。
巳時：09點--11點前
左眼:會有好處可以撈，當前的你頗有利用價值，別人都會讓你三分。
右眼:開車小心，提醒傢人多註意和提防平安，危險出此刻四周。
午時：11點--13點前
左眼:長期耕耘總算有瞭最終，你可以松一口氣，準備享受成果吧。
右眼:意料之外的事情發生，還好機率不高，繼續保持警戒才好。
未時：13點--15點前
左眼:你可可以在打賭或是玩麻將時輸瞭很多錢，別輸光瞭才來後悔。
右眼:有好事發生，但屬於微不足道，你斷然不會很興奮的類型小事。
申時：15點--17點前
左眼:忽然想起什麼事情嗎?快點去做，當下想到的，最容易成功瞭。
右眼:異性緣佳，你的貴人就是異性，他們對你，比同性寬容多瞭。
酉時：17點--19點前
左眼:為人辛苦，為人忙，好在有收獲，幫別人的並且也是在幫自己。
右眼:剛認識的friend就能夠熟得不得瞭，與他們多混熟點會很不錯。
戌時：19點--21點前
左眼:有人指派工作給你，不如果想太多，快點答應，其他別的問題會自然會迎刃而解喔!
右眼:得意忘形瞭嗎?小心小人隨時準備落井下石，你別太過分嘍。
亥時：21點--23點前
左眼:享受傢庭圓滿、受到多方肯定，再加把勁，你會做得更漂亮。
右眼:提防官司糾紛，你要不會口舌冒犯人，要不就是弄壞東西!