周易的組成部分周易易經牙齒(易經有哪三部分組成)
《周易》有哪些內容?
主要內容：
《周易》即《易經》，《易經》用一套獨一無二的符號系統，陽爻“—”（一個長橫）和陰爻“--”（兩個短橫）三個一組相疊構成八卦，六個一組相疊構成六十四卦。
八卦分別象征天、地、水、火、風、雷、山、澤，以及這八種事物內涵的特征氣質，並借由以上特質可以取類比像萬事萬物。
《易經》六十四卦的順序絕非隨意排列，而是象征瞭事物的發展過程，每卦的卦畫也富有深意。
首兩卦乾和坤各象征天地，又不但止於天地，抽象出瞭世界初始狀態中純陽和純陰的性質。接著陰陽相蕩，化生萬物，接著下面的一卦便是“屯”，描述瞭世界初生時混沌的狀態。
至第6十三卦為既濟，其卦畫是陰爻與陽爻均勻分佈，並且陽爻居於奇數位（陽位），陰爻居於偶數位（陰位），意思是陰陽已發展至完全調和的平衡態，好像世界歸於靜止瞭。
但《易經》令人嘆服的是以“未濟”作為第6十四卦來結尾，在看起來平衡的靜止之後，展現出世界根本上是運動不息的。
如同六十四卦的順序一樣，每卦中六爻的順序也反映事物在某細節與關鍵發展階段的規律，這種規律因該爻所處的卦的主旨、該爻的位置（從下至上六個位置中的哪一個），以及該爻的性質（陰還是陽）等因素綜合而決定。
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《周易》由兩部分組成：
《易經》：共六十四卦，每卦的內容包括卦畫、卦詞、爻題、爻辭。
形象地說，六十四卦如同著作的六十四章；卦畫如同每章的序號；卦辭如同每章的題目和主旨；每卦六爻如同六個小節，爻題如同每節的序號；爻辭如同每節的內容。六十四卦共384爻，但為首的兩卦乾和坤各多一爻，所以共386條爻辭。
《易傳》：有十篇，又稱“十翼”，是對《易經》的闡解。
《十翼》包括：1。彖上傳（《周易》每卦有“象辭”，《彖傳》就是解釋“彖辭”的話）；2。彖下傳；3。象上傳（又稱“大象”）；4。象下傳（又稱“小象”）；5。系辭上傳；6。系辭下傳；七、文言傳（文言是解釋二卦經文的言語）；八、序卦傳；九、說卦傳；十、雜卦傳。
參考資料來源：知識混裝大無極-周易
周易的結構
許多人拿起《周易》，就被書中晦澀難懂的古文、莫名其妙的符號、卦名、爻辭給整蒙瞭。翻上三兩頁或者研讀三五天，就丟棄瞭。
接下來由我們來梳理下《周易》的基本結構:
《周易》全文分為《易經》與《易傳》兩多數。
《易經》有上、下二篇；主要內容是六十四卦的卦畫、卦名、卦辭及爻題、爻辭。
《易傳》即稱“十翼”。是孔子晚年對《易經》的解釋和哲理性闡述，由孔門後人編纂而成。所以跟《論語》一樣，裡面有許多“子曰”。
1。基本概念。
經卦：乾兌離震巽坎艮坤八個根本的三爻（yáo）卦；
《經》是《周易》的原文部分，全文未到五千字，文字簡潔精煉，隻有六十四卦的基礎內容。
2。卦的結構
卦畫：以陰陽爻預示，六個陽爻組成的乾卦，六根陰爻組成的坤卦等；
卦名：每一卦皆有一個特別規定的名稱，如：屯、、蒙、未濟等；
卦辭：對卦的整體解釋判斷。如：《乾》卦的卦辭：“元亨，利貞。”
爻題：對每一爻位置的命名。在《易經》裡以“六”預示陰爻，以“九”預示陽爻，由下至上分別以“初、2。3。4。5。上”預示六根爻的具體位置。如：巽卦的“初6。九2。九3。六4。九5。上九”，這裡須留意的是順序一定不能錯；
爻辭：緊隨爻題之後，對每一爻的解釋和闡述。
3。經的結構
《易經》分上、下兩部分；上經三十卦，下經三十四卦按一定的順序排列。《易傳》中的《序卦傳》就是專門解釋卦序排列的內在聯系的文字。為瞭方便記憶，後人編的有一首詩卦序歌：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽，
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
易傳
《傳》是解釋說明《經》的。這個在古時候很常見，打比方說：《春秋》是經，它有三傳分別為：《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》。
《易傳》解釋瞭《易經》中包含的哲理、思想、觀念以及來龍去脈。一共十個部分的內容，人稱“十翼”，亦即十個翅膀。分別為：《彖》上下、《象》大小、《文言》、《系辭》上下、《說卦》、《序卦》、《雜卦》。
《彖傳》：tuàn，會意字，從彑從豕。本意是豬的吻部包住牙齒，預示蘊含、包括；引申為小結、總括之辭。是對對應的卦的卦名、卦德、卦象、卦義進行概括。隨上下兩經分為上下兩部分。
《象傳》：分為《大象傳》、《小象傳》兩部。其中《大象傳》是依據八卦的取象解釋六十四卦的卦象及其含義，打比方說《離》象曰：明兩作，離，大人以繼明照於四方；《小象傳》是采用爻位取義來解釋爻象，每一爻皆有，打比方說《兌》初九，象曰：和兌之吉，行未疑也。
《彖傳》上下兩部、《象傳》大小兩部是穿插進入經文部分的，以方便對照解讀。
《文言傳》：僅對《乾》、《坤》兩卦及各爻進行一下解讀。《乾》、《坤》兩卦是《周易》的門戶，也就清楚明白瞭陰陽兩種力量是怎樣決定事物變化的，天地的秩序又是任何作用與影響人事的。
《系辭傳》：孔穎達疏：“系屬其辭於爻卦之下。”可以理解為《周易》大義的通論、總論，學習《周易》一般從《系辭傳》入手，它分為上下兩篇。著重是講聖人之道：一是察言，二是觀變，三是制器，四是卜占。
以“一陰一陽之謂道”立論，說明任何事物都具有兩重性，肯定自然界存在陰陽、動靜、剛柔等相反屬性的事物；提出“剛柔相推而生變化”，“生生之謂易”的看法。
認為相反事物的“相幸”、“相蕩”、“相推”、“相感”的互相作用是事物變化的普遍規律。提出“是故易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業”的宇宙衍生觀。認為“窮則變，變則通，通則久”，即事物必須經過變革才有發展前途。並且還承認“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳。貴賤位矣”的永恒性。
《系辭傳》中還闡釋八卦的來歷起源、占筮的方式方法、聖人四道、乾坤的德性和功用等等。對我國古代哲學產生瞭巨大作用。提出來的太極、兩儀、道、器、神、意、象等概念，納入哲學領域被後人廣泛運用。文中揲蓍求卦法也成為數術學的重要根據。
《說卦傳》：是專為說明卦象而寫的。對八經卦進行一下解讀，詳細闡述瞭八卦的萬物類象、德行等內容。
《序卦傳》：是對《周易》六十四卦推衍關系的說明。根據卦名含義把六十四卦看做是因果關系的序列，詮釋卦序排列的內在聯系。
《雜卦傳》：韓康伯註：“雜卦者雜揉眾卦，錯綜其義，或以同相類，或以異相明也。”就是以相反相成的看法，把六十四卦分為三十二對，兩兩一組，一正一反，用簡短的文字解釋其卦義和相互之關聯聯系，與《序卦傳》是相互補充印證的關系。
假如想學好《周易》，務必要看看《左傳》，一是裡面記錄載入瞭許多斷卦實際案例，二是二者相隔年代相對要近，更接近《周易》原貌原意。清朝王洪緒在《卜筮正宗》的序言裡就講過：“自古卜筮之說，莫神於《左氏春秋》”。
《左傳》的文字簡明利落，言簡意賅，小故事也很有意思。給人一字不多，一字不少的體驗感覺，直接用具體史實來說明或補正經文。不像《史記》把歷史寫得像小說一樣。
想讀《左傳》的friend，推薦影印本的《春秋左傳正義》，一開始時會有許多不理解的地方，不過末尾的時刻會豁然開朗。假如想看科學剖析，可看楊伯峻的《春秋左傳註》，繁體豎排，但有標點，閱讀會順暢些。
而讀《左傳》要先瞭解被譽為史傢之絕唱，無韻之離騷的《史記》，而讀《史記》，不可不讀三傢註本，輔以《史記評議》最佳，之後可以讀《資治通鑒》。
周易講的是什麼內容?
《周易》講瞭如下：
第1，宇宙是從無到有的，這個無卻又並非一個絕對的無，因此我們所面對的world世界是一個非空非有、非非空非非有的world世界。後世的學者經過不懈的努力，初步刻畫出《周易》的宇宙生成論。
第2，萬物之間都有聯系，宇宙是全息的。
第3，宇宙從創生開始，就處在永不停歇的變化之中，總之宇宙是永動的。反過來說，宇宙中分佈的所有時空點又都是絕對靜止的，是我們的認知把這幾個時空點串連起來，所以宇宙才表現為永動。
第4，宇宙和宇宙中萬事萬物永不停歇的變化有它自己一身的規律。打比方說物極必反，打比方說陰陽互根，打比方說有陽必定會有陰、有生必定會有死、有利必定會有弊。生活當中，有所得就必定會有所失，現在的好事未必是他時的好事，對甲有益的事未必對乙有利，等等。所以勿求完美，由於完美是毀滅前最後一道絢麗的光焰。
第5，宇宙以及宇宙間萬事萬物的運動和變化都是采用一種旋轉方式，不管是球形、弧形，還是螺旋形，都是一種旋轉，並在旋轉中周而復始，以至無窮。
《周易》由兩部分組成：
《易經》：共六十四卦，每卦的內容包括卦畫、卦詞、爻題、爻辭。
形象地說，六十四卦如同著作的六十四章；卦畫如同每章的序號；卦辭如同每章的題目和主旨；每卦六爻如同六個小節，爻題如同每節的序號；爻辭如同每節的內容。六十四卦共384爻，但為首的兩卦乾和坤各多一爻，所以共386條爻辭。
《易傳》：有十篇，又稱“十翼”，是對《易經》的闡解。
《十翼》包括：1。彖上傳（《周易》每卦有“象辭”，《彖傳》就是解釋“彖辭”的話）；2。彖下傳；3。象上傳（又稱“大象”）；4。象下傳（又稱“小象”）；5。系辭上傳；6。系辭下傳；七、文言傳（文言是解釋二卦經文的言語）；八、序卦傳；九、說卦傳；十、雜卦傳。
周易包括什麼和什麼兩部分?
《易經》和《易傳》兩個部分。
《周易》即《易經》，《三易》之一（另有看法：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。
《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因，遞變發展，百傢之學興，易學乃隨之發生分化。自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易並列發展：一為舊仍存在的筮術易；另一為老子的道傢易，易學開始分為三支。
成書背景
中國早期社會因為生產力低下，科學不發達，先民們對於自然現象、社會現象，以及人自己一身的生理現象不能作出科學的解釋，因而產生瞭對神的崇尚，認為在事物背後有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。
當人們屢遭天災人禍，就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和本人的行為能給人帶來的後果的欲望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發明瞭種種溝通人神的預測推算方法，其中最能展現神意的《周易》就是在這種條件下產生的。
歷史評價
《周易》是中國本源傳統文化的精髓，是中國人民智慧與文化的結晶，被譽為群經之首，大道之源，是中華文明的起源活水，是我國古代傑出的哲學巨著。
歷經7000多年的歷史到現在經久不衰，奠定瞭中華文化的重要價值取向，開創瞭東方文化的特色，對咱們國傢的文化產生不值得選取代的重要價值和巨大作用與影響。
《周易》的 經和傳各包括幾部分和什麼內容
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：你好。
【周】者，周人也；【易】者，變易，簡易，不易也，周人所作之《易》也。《周易》，乃群經之首。古時候占筮之書及其解說，後被列入儒傢經典。《周易》包括《經》、《傳》兩部分。
【《經》】有時成為《易經》或《古經》，是在專門從事卜筮的巫史們長期經驗和記錄的基礎上逐漸形成的；《易經》部分分六十四卦。
【《傳》】是孔老夫子對《經》的解釋說明，又稱《易傳》。《易傳》分為七種十篇，漢代學者叫作“十翼”，“翼”即副翼經文之意。
十翼：卦象傳（上、下）、彖象傳（上、下）、爻象傳（上、下）、文言傳、系辭傳（上、下）、說卦篇、序卦篇、雜卦篇。
周易的結構
許多人拿起《周易》，就被書中晦澀難懂的古文、莫名其妙的符號、卦名、爻辭給整蒙瞭。翻上三兩頁或者研讀三五天，就丟棄瞭。
接下來由我們來梳理下《周易》的基本結構:
《周易》全文分為《易經》與《易傳》兩多數。
《易經》有上、下二篇；主要內容是六十四卦的卦畫、卦名、卦辭及爻題、爻辭。
《易傳》即稱“十翼”。是孔子晚年對《易經》的解釋和哲理性闡述，由孔門後人編纂而成。所以跟《論語》一樣，裡面有許多“子曰”。
1。基本概念。
經卦：乾兌離震巽坎艮坤八個根本的三爻（yáo）卦；
《經》是《周易》的原文部分，全文未到五千字，文字簡潔精煉，隻有六十四卦的基礎內容。
2。卦的結構
卦畫：以陰陽爻預示，六個陽爻組成的乾卦，六根陰爻組成的坤卦等；
卦名：每一卦皆有一個特別規定的名稱，如：屯、、蒙、未濟等；
卦辭：對卦的整體解釋判斷。如：《乾》卦的卦辭：“元亨，利貞。”
爻題：對每一爻位置的命名。在《易經》裡以“六”預示陰爻，以“九”預示陽爻，由下至上分別以“初、2。3。4。5。上”預示六根爻的具體位置。如：巽卦的“初6。九2。九3。六4。九5。上九”，這裡須留意的是順序一定不能錯；
爻辭：緊隨爻題之後，對每一爻的解釋和闡述。
3。經的結構
《易經》分上、下兩部分；上經三十卦，下經三十四卦按一定的順序排列。《易傳》中的《序卦傳》就是專門解釋卦序排列的內在聯系的文字。為瞭方便記憶，後人編的有一首詩卦序歌：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽，
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
易傳
《傳》是解釋說明《經》的。這個在古時候很常見，打比方說：《春秋》是經，它有三傳分別為：《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》。
《易傳》解釋瞭《易經》中包含的哲理、思想、觀念以及來龍去脈。一共十個部分的內容，人稱“十翼”，亦即十個翅膀。分別為：《彖》上下、《象》大小、《文言》、《系辭》上下、《說卦》、《序卦》、《雜卦》。
《彖傳》：tuàn，會意字，從彑從豕。本意是豬的吻部包住牙齒，預示蘊含、包括；引申為小結、總括之辭。是對對應的卦的卦名、卦德、卦象、卦義進行概括。隨上下兩經分為上下兩部分。
《象傳》：分為《大象傳》、《小象傳》兩部。其中《大象傳》是依據八卦的取象解釋六十四卦的卦象及其含義，打比方說《離》象曰：明兩作，離，大人以繼明照於四方；《小象傳》是采用爻位取義來解釋爻象，每一爻皆有，打比方說《兌》初九，象曰：和兌之吉，行未疑也。
《彖傳》上下兩部、《象傳》大小兩部是穿插進入經文部分的，以方便對照解讀。
《文言傳》：僅對《乾》、《坤》兩卦及各爻進行一下解讀。《乾》、《坤》兩卦是《周易》的門戶，也就清楚明白瞭陰陽兩種力量是怎樣決定事物變化的，天地的秩序又是任何作用與影響人事的。
《系辭傳》：孔穎達疏：“系屬其辭於爻卦之下。”可以理解為《周易》大義的通論、總論，學習《周易》一般從《系辭傳》入手，它分為上下兩篇。著重是講聖人之道：一是察言，二是觀變，三是制器，四是卜占。
以“一陰一陽之謂道”立論，說明任何事物都具有兩重性，肯定自然界存在陰陽、動靜、剛柔等相反屬性的事物；提出“剛柔相推而生變化”，“生生之謂易”的看法。
認為相反事物的“相幸”、“相蕩”、“相推”、“相感”的互相作用是事物變化的普遍規律。提出“是故易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業”的宇宙衍生觀。認為“窮則變，變則通，通則久”，即事物必須經過變革才有發展前途。並且還承認“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳。貴賤位矣”的永恒性。
《系辭傳》中還闡釋八卦的來歷起源、占筮的方式方法、聖人四道、乾坤的德性和功用等等。對我國古代哲學產生瞭巨大作用。提出來的太極、兩儀、道、器、神、意、象等概念，納入哲學領域被後人廣泛運用。文中揲蓍求卦法也成為數術學的重要根據。
《說卦傳》：是專為說明卦象而寫的。對八經卦進行一下解讀，詳細闡述瞭八卦的萬物類象、德行等內容。
《序卦傳》：是對《周易》六十四卦推衍關系的說明。根據卦名含義把六十四卦看做是因果關系的序列，詮釋卦序排列的內在聯系。
《雜卦傳》：韓康伯註：“雜卦者雜揉眾卦，錯綜其義，或以同相類，或以異相明也。”就是以相反相成的看法，把六十四卦分為三十二對，兩兩一組，一正一反，用簡短的文字解釋其卦義和相互之關聯聯系，與《序卦傳》是相互補充印證的關系。
假如想學好《周易》，務必要看看《左傳》，一是裡面記錄載入瞭許多斷卦實際案例，二是二者相隔年代相對要近，更接近《周易》原貌原意。清朝王洪緒在《卜筮正宗》的序言裡就講過：“自古卜筮之說，莫神於《左氏春秋》”。
《左傳》的文字簡明利落，言簡意賅，小故事也很有意思。給人一字不多，一字不少的體驗感覺，直接用具體史實來說明或補正經文。不像《史記》把歷史寫得像小說一樣。
想讀《左傳》的friend，推薦影印本的《春秋左傳正義》，一開始時會有許多不理解的地方，不過末尾的時刻會豁然開朗。假如想看科學剖析，可看楊伯峻的《春秋左傳註》，繁體豎排，但有標點，閱讀會順暢些。
而讀《左傳》要先瞭解被譽為史傢之絕唱，無韻之離騷的《史記》，而讀《史記》，不可不讀三傢註本，輔以《史記評議》最佳，之後可以讀《資治通鑒》。