蘭溪文化公園雕塑蘭溪赤松算命(風景區)
一：蘭溪的旅遊景點有哪些?
諸葛八卦村，地下長河，中洲公園，青湖公園，李漁文化公園（橫山山腳），橫山，石門檻，白露山，，差不多就這幾個瞭，其中諸葛八卦城，地下長河，中洲公園較為出名一點
二：的景點介紹
在故裡，遊客不但可遊覽宮、二仙井、故居、牧羊路、利市路等遺跡，尚可前往黃大山、道傢山、穆澄源等地尋覓仙蹤。主要有雲巖禪隱（雲泉庵）、落松亭、馬龜山、百步梯、神仙腳印、神仙洞、神仙臺桌、棋盤石等。交通：蘭溪火車站廣場有旅遊專線巴士直達。
黃湓村
在浙江省蘭溪市區北隅，東對山，西倚蘭溪江畔，為晉代葛洪《神仙傳》記錄載入“吒石成羊”之神仙——黃初平出生地。村東入口處矗立石牌樓一座，上嵌“故裡”五個大字，系出於國傢政協副做主的人錢偉長之手筆。村中田畦平整，古屋錯落，古風猶存，百業興盛。尚留有牧羊路、利市路、故居、二仙井等遺跡。 黃湓為晉代叱石成羊的黃初平（大仙）的出生地。《神仙傳》有年十五，傢使牧羊，失之四十來個年頭，其兄初起尋索於市中，遇道士求弟遂得，並問羊安在？初平叱曰：'羊起。'於是白石皆成羊數萬頭。村名黃湓之黃即取之其姓黃字。湓字取義於滄海桑田，蘭江河道變遷，水沖沙漲，變原漢唐時期的深澤為泥沙淤積成的湓地。民間有五百年前石骨山，五百年後黃湓灘的講法。黃與湓結合，逐漸形成今天的黃湓村名。
二仙井
據《光緒蘭溪縣志》載，相傳為“晉黃初平兄弟所開鑿，味極甘美”。井欄上刻有“二仙井”三字，為明崇禎癸酉年（公元1631年）重修立。井旁墻壁上嵌有“仙井”石碑，為乾隆年間遺物。 車門朝北，古樸典雅，結構精巧。門前即為橫貫村中的利市路。圍墻白墻黑瓦，窗上雕有鹿、鶴、鯨等吉祥藻飾。故居坐東朝西，凡三間，木結構，紅柱青瓦，外形若陶屋。
三：蘭溪有哪些旅遊景點
旅遊資源
蘭溪山清水秀，風光秀麗， 人文薈萃，名勝眾多，堪稱歷史文化名城，且旅遊資源豐富，是浙江省南線的重要旅遊城市 。境內有“三江兩山雙洲八大景”。載入《中國名勝大詞典》的有六洞山、 白露山、 蘭蔭山，其中六洞山因具湧雪、紫霞、白雲、呵呵、 無底、漏鬥六洞而為江南一絕， 是浙江省級旅遊風景區， 洞巔有棲真古剎， 藏有明代永樂刻本《北藏經》6367卷。蘭溪是五代前蜀畫傢貫林、 清代戲劇理論傢李漁、晉代黃初平（）、 當代世界攝影大師郎靜山、 張學良將軍夫人趙一荻 （趙四小姐）的故鄉。陸遊、楊萬裡、薩都刺、、王守仁、朱 尊、鬱達夫、周三畏、戴叔倫、秋瑾等在蘭溪蘭溪留下瞭很多令人稱快的名詩佳篇。浙江省級風景旅遊度假區——蘭溪旅遊度假區已開始啟動，在不久的將來，蘭溪將成為浙江省風景旅遊勝地。
蘭溪山靈水秀，風光旖旎，既具文物古董，又多風景名勝，旅遊資源十分豐富，蘭溪是故裡；全國諸葛亮後裔最大的聚居地諸葛八卦村被譽為“世界旅遊極品”，為國傢文物保護單位；六洞山、白露山、蘭蔭山被載入《中國名勝大字典》，其中六洞山因具湧雪、紫霞、白雲、呵呵、無底、漏鬥六洞為江南一絕，現為浙江省旅遊風景區；當代名媛趙四小姐故裡的“地下長河”為全國洞府泉流航遊之冠。蘭溪名人輩出，載入《中國名人大辭典》的就有50餘人，五代高僧貫休、宋代名儒金履祥、明代文字傢胡應麟、清代戲劇大師李漁、現代文字傢曹聚仁、當代世界攝影大師郎靜山等名噪海內外，當代名媛趙綺霞、世界女子鉛球冠軍黃志紅也是耳濡目睹的人物。
四：我傢供奉的是什麼?
不一樣 是人修成為神仙 是仙人 在人間的行宮是赤松宮 一般信徒分佈於東南亞一帶 尤其以廣東福建 澳門和為最 而你傢的那個最多隻可以算是精怪類的 算不上仙
五：我傢供奉的是什麼?
黃初平（約328—約386），後世稱為，著名道教神仙，出生於浙江省金華蘭溪黃湓村，一說出生於浙江省金華義烏赤岸。原是當地的一名放羊的牧童，在金華山中修煉得道升仙。宋代敕封為“養素凈正真人”。在港澳臺，東南亞流傳甚廣。今得到升仙地建有浙江金華祖宮，廣州和等地建有祠。也有為紀念他設立的區。
祠是最出名的廟宇之一，在本港及海外享負盛名。據傳說，也叫作赤松仙子，以行醫濟世為懷而廣為人知。相傳祠內所供奉的是「有求必應」的，他的簽文十分靈驗。此外，該祠是唯一一所可以舉行道教婚禮的道教廟宇。 在每一年的農歷年根及正月初一至十五日，有大量善信前往該祠，為過去一年酬謝神恩及為未來一年求神庇佑。每一年的農歷八月二十三日是師寶誕，所有的弟子會於正午時份聚攏在祠內的主殿參加祭祀活動。 在20世紀初，道士梁仁庵等人從廣東西樵山普慶祖壇奉接赤松仙子寶像來港。最初，他 在灣仔開壇闡教，奉拜赤松仙子。1921年，他們經過仙人指點，選擇瞭九龍獅山下的龍翔道建祠。之後的日子，信眾漸多，香火日漸鼎盛，成為港九著名廟宇之一。據說「有求必應」，簽文尤其靈驗。每一年，不少善信爭相在陰歷新年大年初一上「頭柱香」，成為一年一度的城中陰歷賀歲佳話。 祠的建築雄偉，金碧輝煌，極盡中國古典廟宇的特色。廟宇占地18，000多平方米，除主殿大雄寶殿外、還有三聖堂、從心苑等。其中以牌坊建築最具特色，充分表現我國傳統文化。 祠外的一個大牌坊，上著「赤松祠」的大字。經過解簽檔、算命看相攤等，便看到另一個內牌「第1洞天」，再拾級而上，有另一個牌坊，上面寫著「金華分述」，每個牌坊皆有其宏偉的建築特色和意義。 祠內的九龍壁仿照北京九龍壁而建，壁上刻有中國佛教協會做主的人的題詩，增加黃大祠的我國傳統特色。 大雄寶殿輝煌宏偉，雕刻精細。在香煙彌漫下，善信頂膜禮拜，祈求福至。殿內有碑文一則，簡單介紹黃初平成為神仙的經過。 除瞭大雄寶殿外，祠內其它建築也充滿傳統特色，如三聖堂奉祀呂祖（呂洞賓）、觀音和關帝，並掛有萬世師表孔子的畫像。祠內又珍藏不少道教、佛教和儒傢的典籍，可謂集儒、釋、道三傢於一身。祠贈醫施藥，也參加不少社會活動。近年，更獲批準在祠內舉行婚禮，為新人辦理註冊事宜。
廣州祠始建於清朝已亥年，即公元1899年，並於1904年得各界熱心人士捐款重修。當年這裡地雖偏僻，但曾是廣州的宗教聖地之一，其香火鼎盛，對廣州市區及珠江三角洲一帶有非常大的作用與影響。該祠雖於1910年遭受破壞，但舊祠所留下來的遺跡，如石刻對聯、浮雕石柱、扁額、門飾、石獅等，都飾以精致的雕刻，由此可以想見當年祠殿的宏偉規模和精致的建築藝術。 1915年，原祠的主持人梁仁庵道長攜帶的畫像、靈簽和藥簽等南遷到，並於1921年建成祠。同樣地，也深受海內其他人士的信仰和祀奉。改革開放以來，海內外廣大熱心人士紛紛要求在原地恢復建造芳村祠。後經有關部門批準，由（）加拿大置地有限公司和芳村新荔枝灣實業發展有限公司合作，組成廣州嘉遊旅遊景區開發有限公司，負責祠的復建項目。經過2年的策劃和設計，於1997年11月破土動工，1999年2月6日完成第1期工程，供各界人士參觀遊覽。 復建後的祠坐落在芳村區的古祠路1號，離芳村和花地灣地鐵站很近。全祠總占地面積約1、3萬平方米，呈長方形，有一個南大門和東側門供遊人出入。 祠是一個集傳統習俗、文化、藝術和旅遊為一體的旅遊寺廟景觀。全祠現設有：正中高聳在臺基上面的主殿；進門左側的關帝廟、鬥姥廟；進門右側的財神殿、孔聖殿；主殿左側的呂祖殿、功德堂；主殿右側的觀音殿；以及東、西添福、添壽長廊各1條。總體設計上采用升高主建築的方式，使大殿的外觀更顯宏偉。這座宗教名勝再次揚名於世，既為廣州市增加瞭一個旅遊新景觀，又為善信提供瞭一個祈福佈施和祀奉祖先的地方，還能使原祠的文物得以保存，此處的的確確是一個值得參觀遊覽的好地方。
六：誰知道的故事?
黃初平（328 ——？），也叫作皇初平，俗稱，自號“赤松子”，列仙班玉帝勒詔，姓崇、名壘，號司天。據《 赤松山志》記錄載入：其兄初起乃大兒子，是為“大皇君”。黃初平生於東晉成帝年間為二兒子，是為“小皇君”。
關於來歷現今有四種說法：金華黃初平說、東莞黃野人說、下邢藍石公說、傳說中神農時的雨師。其中以金華黃初平說最為可信。據《金華府志》載：東晉皇初平，丹溪人（今浙江省蘭溪縣黃湓村，屬金華市管轄）。牧羊遇道士，將至金華山石室中，兄初起尋之四十來個年頭，一日逢道士，引入山相見，“後還鄉，其族盡亡，乃去。初平別號赤松子雲。”
傳說是金華人的最好實證是在金華北山早在晉代即建有的最早的祠——赤松觀祖廟（此刻在恢復建設當中）。而晉代著名理論傢、醫學傢葛洪《神仙傳》和南宋道士倪守約《赤松山志》中關於的記錄載入也證明瞭此種說法。不過不管哪種說法，我們基本可以判定黃初平是先成為神仙於民間，緊接著才被輯入道教典籍中成為道教徒宣傳其宗教的工具，而其人物形象是老百姓在口頭傳承的過程中則按照民眾的意願對這一形象進行反復加工的結果。
黃初平“顯於東晉，上祖皆隱德不仕”，其出生並 不是名門望族，而是生長於一個日出而作，日落而息，且善根深邃的佈衣之傢。黃初平《自序》曰：“予少傢貧，炊糖不繼”。十五歲是黃初平生平的重要轉折點，被其師“赤松子”引人金華山石室，傳授秘旨，服食，辟谷之術，丹藥長生良方，其性完全陶醉於山水之間，超然物外，絕棄世塵，精研丹法，積公德累善行，時覺四十年，黃初平已得道成為神仙。後雲遊各地，做瞭很多警惡除奸，普濟勸善的好事，深得民心，被世人尊奉為財神、吉祥之神、萬能之神。
關於的事跡傳說許多，其中用其“叱石成羊”流傳最廣。傳說講述：黃初平年15，傢使牧羊，路遇道士，見其性善，便將他帶至金華山石室中。其兄初起，尋找初平多年，未獲音信。一日，在市中見一道士，和顏悅色，即向前問卜日：“我有一弟名初平，因命牧羊，失之四十來個年頭，不知是死是活，請道長告之。”道士日：“金華山中有一牧羊兒，姓黃，字初平，定是你之弟無疑。”初起聽後非常非常高興！！！即隨道士去風初平，果然相遇，悲喜店畢，問羊何在，答雲，“在山東”。兄往視，但見白石，不見羊。平曰:“羊在耳兄自不見。”平乃往，言:“叱！！！叱！！！羊起!”於是白石皆起成羊數萬頭。初起見後，又驚又奇，非常欽佩日：“弟今得道成為神仙，兄能學否？”初平答日：“隻要誠心善學，便可得道矣！！！”初起即棄妻室，留住在金華山石室中，隨初平學道，服松脂、茯苓，不久亦修練成為神仙，行走於日中，看不到影子，有返老還童之色。至百歲，兄弟倆回歸傢鄉，村貌全非，親族不識，隻得返回山中，初平改字為“赤松子”，初起改字為“魯班”。今蘭溪黃湓村的“二仙井”，傳是當年黃初平兄弟倆所鑿。另有唐朝本觀道士舒道紀有詩為證：松老赤松原，松間廟宛然。人都有兄弟，誰得共神仙。