夬卦象相應的時辰正道辛醜太陽(夬卦的暗示)
一：六爻的每一爻皆有它所相應的時間麼?
沒有，六個爻一起共用一個時間，當然要看你如何起卦瞭
二：20二十四 年的卦象，易經20二十四 年卦象
20二十四 年的卦象
#解惑#起卦
如同20二十四 年1月10日（冬至後第3個十日周期開始日）至20二十四 年1月19日命理卦象推演：
年起卦：是由於六十卦以十日一爻計，十年（三千六百日）一乾坤循環；又由於坤地正道下行五年五步，引領偶數道三十道，每年一步，每一步；又由於辛醜年為坤地正道下行第3步，故28澤風大過道，30火為離道，32雷風恒道，34雷天大壯道，36地火明夷道，38火澤睽道，每一爻十日一一對應辛醜年“三百六十日”；
故年柱為28澤風大過道九三爻
月起卦：是由於六十卦以一月一爻計，三十年（三百六十月）一乾坤循環；又由於乾天正道上行十五年五步，引領奇數道三十道，每一步三年，每一步，每年二道，又由於辛醜年是一甲子後三十年的第八年，故31澤山咸道，33天山遁道，每一爻一個月一一對應辛醜年“三百六十日”；
故月柱為31澤山咸道初；
又由於流年“消息卦”二十四復道，19地澤臨道，11地天泰道，34雷天大壯道，43澤天夬道，1乾為，44天風姤道，33天山遁道，12天地否道，20風地觀道，23山地剝道，2坤為地道，每一道一個月，每一爻五日一一對應辛醜年子月，醜月，寅月，卯月，辰月，巳月，午月，未月，申月，酉月，戌月，亥月， 共“三百六十日”；
故流年月柱為二十四復道六五爻，上；
日起卦：六十卦以一日一爻計，一年一“乾坤”（多水火既濟、火水未濟兩卦）循環，乾天正道上行半年五步，引領奇數道三十道，每一步，每一道，每一爻一日一一對應辛醜年冬至日開始前“一百八十日”；
日柱故為天小畜道九三爻，爻，九五爻，上九爻，11地天泰道初九爻，九二爻，九三爻，爻，六五爻，上；
時起卦：是由於六十卦以一時辰一爻計，一月（三百六十時辰）一乾坤循環；又由於坤地正道下行十五日（一百八十時辰）五步，引領偶數道三十道，每一步三十六時辰，每一步，每一道，每一爻一時辰；又由於辛醜年冬至日開始前二十一日至前三十日（一百二十時辰）；
時柱故為二十四復道，26山天大畜道，28澤風大過道，30火為離道，32雷風恒道，34雷天大壯道，36地火明夷道，38火澤睽道，40雷水解道，42風雷益道，44天風姤道，46地風升道，48水風井道，50火風鼎道，52山為艮道，54雷澤歸妹道，56火山旅道，58澤為兌道，60水澤節道，62雷山小過道，每一道，每一爻一時辰一一對應辛醜年冬至日開始前二十一日至前三十日（一百二十時辰）。
28澤風大過道九三爻:：
九三：棟橈，兇。
九三：三公（臣子）觀過知仁正道，棟梁之才彎曲向下，防范兇險。
象曰：棟撓之兇，不可以有輔也。
象曰：棟撓之兇，是說九三三公（臣子）人盡其才，物盡其用。力不能及，水道正道，正道棟梁之才不可彎曲向下，是由於要有輔佐正道向上功能。
31澤山咸道初；
初六：咸其姆。
初六：元士（百姓）深有同感正道，深有同感正道本人的腳姆指。
象曰：咸其姆，志在外也。
象曰：咸其姆，是說初六元士（百姓）知足不辱，知止不殆。心有所向，水道正道，是由於心志在外正道。
乾（天）上
乾（天）下
一 乾為天
：乾，元、亨、利、貞。
：天翻地覆正道，水道正道元始、亨通、有利、堅持正道（水道沒有人為而治之道）。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明如終，時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
彖曰：大人物正道向上、向北、向東啊天翻地覆正道一元復始，是由於東西重力浮力與溫度變化“不明顯”， 南北重力浮力與溫度變化“明顯”：是由於乾天正道太陽大潛艇、地球小潛艇排水過程重力浮力上行半年五步時，而使每上半年太陽大潛艇乾天正道上行五步，陽氣作用力向上、向東、向北主導上行，反作用力向下、向西、向南，引領地球小潛艇乾天正道上行五步（由初爻向上爻為乾道，一爻一個月），大循環陽氣作用力由西向東（乾道由初爻向上爻是由於如同地球在太陽反轉作用軌跡而使太陽天陽氣流主導與地球地水流順行）、由南向北（乾道由初爻向上爻），大循環反作用力由東向西、由北向南，對應小循環奇數道三十道（乾道由初爻向上爻，一爻五道，每道由初爻向上爻，一爻一日。）參加均分在冬至開始六個月的先一百八十日，緊接著在夏至前加剩餘“幾”日為水火既濟道，並使每一年大循環乾天正道上行半年五步時，每十日一乾坤起伏小循環正道上行，太陽大潛艇自西向東軌跡螺旋順時針自轉帶動地球小潛艇自西向東螺旋逆時針自轉，地軸北極自西向東內傾（是由於太陽乾天正道上行自轉旋渦與磁場合力作用），萬物資助開始，乃統禦運行準則。雲運行雨，品性萬物流動形成。大人物開宗明義水道正道如同正道慎終思遠向上、向東、向北，位置按時空順序形成，時空乘坐在六上是由於統禦運行準則。乾天天翻地覆正道準則變化，各自端正性質使命，、合理、太平、，乃利於堅持正道。first of all出現眾多物資，供應萬國享用皆能深有同感正道安寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
象曰：運行準則陽氣身輕體健，水道正道孕大含深，天翻地覆正道。如同施孕、大元（大人物正道元始陽氣）、 （涵）、深入，正人君子是由於自強而不息正道。
初九：潛龍勿用。
初九：元士（百姓）天翻地覆正道，潛的龍（青龍）不要做事不理智。
象曰：潛龍勿用，陽在下也。
象曰：潛龍勿用，是說初九元士（百姓）才薄智淺，積微成著。量小力微，水道正道，是由於正道而陽氣在最下面。
九二：見龍在田，利見大人。
九二：大夫（君子）天翻地覆正道，顯現的龍在沙，利於顯現大人物正道向上、向東、向北。
象曰：見龍在田，德施普也。
象曰：見龍在田，是說九二大夫（君子）持中德才兼備，神領意造。施仁佈德，水道正道，是由於正道而用龍德能力施與普惠大地。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
九三：三公（臣子）天翻地覆正道，正人君子正道慎終思遠向上、向東、向北每日天翻地覆正道乾綱獨斷，晚上都要隨時警惕如有歷經挫折一樣，沒有過失。
象曰：終日乾乾，反復道也。
象曰：終日乾乾，是說九三三公（臣子）辛辛苦苦，埋頭苦幹。不分晝夜，水道正道，是由於每一年大循環乾天正道上行半年五步時，陽氣作用力義無反顧（反復）周（每六日一道一循環）而復始正道向上、向東、向北主導上行，而端正運行準則。
九四：或躍在淵，無咎。
九四：九卿（諸侯）天翻地覆正道，如同每十日一乾坤起伏小循環正道上行五續五斷，間或跳躍在水深火熱的深淵中，沒有過失。
象曰：或躍在淵，進無咎也。
象曰：或躍在淵，是說九四九卿（諸侯）積極向上，堅韌不拔。平步青雲，水道正道，是由於正道日進不衰向上、向東、向北而沒有過失。
九五：飛龍在天，利見大人。
九五：（君王）天翻地覆正道，飛龍在天上翱翔，利於顯現大人物正道向上、向東、向北。
象曰：飛龍在天，大人造也。
象曰：飛龍在天，是說九五（君王）中正一飛沖天，扶搖直上。飛龍乘雲，水道正道，是由於大人物正道向上、向東、向北而造就。
上九：亢龍有悔。
上九：宗（賢王、 ）天翻地覆正道，的龍有瞭敬畏運行準則（每一年大循環乾天正道上行半年五步，坤地正道下行半年五步）的悔悟。
象曰：亢龍有悔，盈不可久也。
象曰：亢龍有悔，是說上九宗（賢王、 ）世人：自強不息，頂天立地，持滿戒盈，水道正道，是由於正道向上、向東、向北滿盈而沒有可能長時間持續。
用九：見群龍無首，吉。
水火既濟道用九：天德天翻地覆正道，出現群龍無首融為一體的狀態，各負其責吉祥。
象曰：天德，不可為首也。
象曰：天德，是說用九龍德消長知機，通變知術。孕大含深，水道正道，是由於天德正道向上、向東、向北不可以獨立為首領統帥，而須要與地德向下、向西、向南正道匹配，相輔相成。
巽（風）上
乾（天）下
九 風天小畜
：小畜（chu4），亨，密雲不雨，自我西郊。
：兼包並畜正道，水道正道亨通，密佈烏雲不下雨，自我西面郊野而來未行雨，施雲佈雨正道。
彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
彖曰：兼包並畜正道，是由於陰柔得位正道而使君民上下同心協力呼應水道正道，曰為兼包並畜正道。乾天剛健正道而溶入貫通正道，九五陽剛正道處位中正而心志暢行正道，乃亨通。密雲不雨，是由於五陽崇拜前往施雲佈雨正道。自我西郊（天與水順行），是由於自我西郊（初九）施雲而來未行雨。
象曰：風行天上，小畜。君子以懿文德。
象曰：風行天上，水道正道施雲佈雨，兼包並畜正道。正人君子是由於美化而文德正道。
初九：復自道，何其咎，吉。
初九：元士（百姓）兼包並畜正道，周（每六日一道一循環）而復始正道本人的潛龍勿用準則，有何本人的過失，吉祥
象曰：復自道，其義吉也。
象曰：復自道，是說初九元士（百姓）反復推敲，蓄銳。潛龍勿用，水道正道，是由於本人的道義吉祥。
九二：牽復，吉。
九二：大夫（君子）兼包並畜正道，牽制他人一起循環往復正道，吉祥。
象曰：牽復在中，亦不自失也。
象曰：牽復在於持中，是說九二大夫（君子）持中牽經引禮，呼朋引類。見龍在田，水道正道，是由於正道而亦不能自己失去正道。
九三，輿說輻，夫妻。
九三：三公（臣子）兼包並畜正道，大車水道正道自圓其說質問輪輻，引起夫妻（車與輻）成仇（是由於每一年大循環乾天正道上行半年五步時，陽氣主導作用力，反作用力，九三陽氣正道義無反顧向上、向北、向東與向下、向南、向西的反作用力成仇）。
象曰：夫妻，不能正室也。
象曰：夫妻，是說九三三公（臣子）據理力爭，成仇。惕龍乾乾，水道不正，是由於不能端正傢室處理好夫妻關系。
：有孚，血去惕出，無咎。
：九卿（諸侯）兼包並畜正道，為破解與五陽的矛盾沖突，及時向上、向北、向東正道，有瞭誠信正道，去除，時刻警惕再出差錯，沒有過失。
象曰：有孚惕出，上合志也。
象曰：有孚惕出，是說九卿（諸侯）抱誠守真，天地平安。施雲佈雨，治理水道正道，是由於向上、向北、向東正道而與運行準則道合志同。
九五：有孚攣如，富用其鄰。
九五：（君王）兼包並畜正道，有瞭誠信正道像孿生兄弟一樣同心協力，富貴是由於自己正道而不忘遠親近鄰。
象曰：有孚攣如，不獨富也。
象曰：有孚攣如，是說九五（君王）中正兄弟齊心，其力斷金。情同手足，治理水道正道，是由於正道而不會獨享富貴。
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲，幾月望，君子征兇。
上九：宗（賢王、 ）兼包並畜正道，既能成雨就要降雨，崇拜厚德載物正道，之見小肚雞腸隻進不出，堅持正道歷經挫折，幾乎月亮就要望未到瞭，期望下雨瞭，正人君子征討水道不正兇險，剝奪不義之財。
象曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。
象曰：既雨既處，是說上九宗（賢王、 ）世人：賢懿文德，力學篤行。積水成淵，治理水道正道，是由於正道而積德載物。君子征兇，是說上九宗（賢王、 ）世人：心胸狹隘，小肚雞腸。之見，治理水道正道不利，是由於有所懷疑正道。
坤（地）上
乾（天）下
十一 地天泰
：泰，小往大來，吉亨。
：持盈保泰正道，水道正道，是由於每上半年太陽大潛艇乾天正道上行五步，引領地球小潛艇乾天正道上行五步，陽氣作用力向上、向東、向北主導上行，反作用力向下、向西、向南，地道小人物正道反作用力向下而往上上行，大人物正道陽氣作用力向上而來下上行，吉祥亨通。
彖曰：泰，小往大來，吉亨，那麼是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而，內健而外順，內君子而外小人。君子，小消也。
彖曰：持盈保泰正道，水道正道小往大來，吉亨，運行準那麼是由於天地相交正道而使萬物暢通正道，是由於上下相交正道而使水道正道心志相同。內在乾天陽剛正道而外在坤地陰柔正道，內在剛健正道而外在順天應人正道，內在君子正道而外在小人物正道。君子之道（乾天正道上行）準則漸長，是由於小人物之道（坤地正道下行）準則漸消。
象曰：天地交，泰。後以財成天地之道，輔助天地之宜，以左右民。
象曰：天地相交，水道正道相得益彰，持盈保泰正道。後世是由於用財物治理成就天地運行準則，而輔助天地的適宜正道，是由於左乾天正道而右坤地民志正道。
初九：拔茅茹，用其匯，征吉。
初九：元士（百姓）持盈保泰正道，拔起茅草，可以將其匯集。征討身邊荒地和雜亂之人正道後吉祥。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
象曰：拔茅征吉，是說初九元士（百姓）方以類聚，物以群分。潛龍勿用，水道正道，是由於正道心志而在於向外征討。
九二：包荒，用馮河，不遐（xia2）遺，朋亡，得尚於中行。
九二：大夫（君子）持盈保泰正道，包容八荒，利用憑借河水，不遠處遺忘，不使邊遠土地朋友荒棄，正道得到崇拜而在於處位持中行事。
象曰：包荒得尚於中行，以光大也。
象曰：包荒得尚於中行，是說九二大夫（君子）持中海納百川，有容乃大。見龍在田，水道正道，是由於正道光明而正道大人物。
九三：無平不陂（po1），無往不復，艱貞無咎，勿恤其孚，於食有福。
九三：三公（臣子）持盈保泰正道，沒有平道不起坡的，沒有隻往而不周復始正道的。艱難堅持正道沒有過失，不要憂患本人的誠信正道，在飲食享用上會有正道。
象曰：無往不復，天地際也。
象曰：無往不復，是說九三三公（臣子）此起彼伏，有來有往。終日乾乾，水道正道，是由於正道而天地交際。
：翩翩不富，用其鄰，不戒以孚。
：九卿（諸侯）持盈保泰正道，翩翩君子散財不獨富，濟困於民是由於自己正道而作用與影響他的鄰裡，不用戒備是由於誠信正道而善待他的鄰裡。
象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
象曰：翩翩不富，是說九卿（諸侯）扶危濟困，樂善好施。仗義疏財，治理水道正道，是由於都願失去殷實財富而正道。不戒以孚，是說九卿（諸侯）開誠佈公，坦誠相見。括囊無咎，治理水道正道，是由於得中心願而正道。
六五，帝乙歸妹，以祉元吉。
六五：（君王）持盈保泰正道，帝乙君王對待女大當嫁正道，福佑下民賢良正道，是由於水道正道福祉而元始吉祥。
象曰：以祉元吉，中以行願也。
象曰：以祉元吉，是說六五（君王）持中尊賢愛物，相得益彰。黃裳元吉（民貴君輕），治理水道正道，處位持中正道是由於水道正道暢行而如願。
上六：城復於隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
上六：宗（賢王、 ）持盈保泰正道，水道不正導致城墻松散歸於隍土，不要意氣用事興師動眾正道垂死掙紮，自己國人互相告訴水道正道的使命，堅持正道防范吝惜。
象曰：城復於隍，其命亂也。
象曰：城復於隍，是說上六宗（賢王、 ）世人：財成天地，輔助宜民。龍戰於野，治理水道正道不利，是由於當財富無法左右民志正道時，自己水道 “正道”的使命就開始混亂瞭。
上面便是與20二十四 年的卦象有關的內容，是關於卦的共享。看完20二十四 年卦象後，希望這幫助到大傢！！！
三：《易經》每卦中皆有爻辭，它能代表時間嗎?如何確定具體事情的時間!高 。。。
易經六十四卦中有十二消息卦是對應十二個月份的，以復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤等十二卦配十二月。其組成由乾坤二卦互相推移而形成的十二卦，為眾卦之基礎，依陰陽消息的次序排列卦。
復卦初六 冬至 姤卦初九 夏至
臨卦六三 大寒 遁卦九三 大暑
泰卦九五 雨水 否卦六五 處暑
大壯初九 春分 觀卦初九 秋分
夬卦六三 谷雨 剝卦六三 霜降
乾卦六五 小滿 坤卦六五 小雪
消息卦以“乾”卦含子、醜、寅、卯、辰、巳，“坤”卦含午、未、申、酉、戌、亥，以兩卦十二爻預示一年的十二個月。(或稱為一年循環周期)。
也有人以十二辟卦代表一日十二時辰內陰氣與陽氣消長情形，一天之內亥時為最陰之時故以全陰爻之坤卦代表，過瞭子時後陽氣漸生，故以一陽生之復卦代表，在寅時，正處與白天與夜晚交替之時，故陰陽互半。直到到瞭午時，陰氣漸生，故以一陰生之姤卦為代表，從此以後陰氣漸生，直到亥時，如此循環。
但一般相當普遍的使用是用天幹地支代表年月日乃至時辰，這一個方法很普遍，在網上查比較容易。天幹地支不算是從易經中出來的，不過又超強的對應性。
四：夬卦，今早11點五十幾用梅花易數占得夬卦。對工作有啥作用與影響，原打算這。。。
換工作的話，我看還是緩緩再說吧
此刻對你不利
你看見的工作到是份挺好的工作
然而，時不利
過幾天再說
五：姤卦卦辭之義
《姤》卦，可謂是《周易》中最難理解的一卦，盡管其 卦辭中用瞭“女壯：勿用取女”一辭，但其爻辭中卻牽涉的是“金柅”、“羸豕”、“包有魚”、“包無魚”和“臀無膚”、“杞包瓜”、“姤其角 ”諸內容，這幾個互不有關的內容確實令人撲朔迷離，大為不解。也可能正由於如此，所以 歷來的解釋更不著邊際。歷來將《姤》卦解釋為“相遇”。不過，“相遇”一解既無法解釋其卦辭，也無法解釋其爻辭。要理解這一卦，還得以其它一些卦的卦、爻辭的中的一些用語來對此卦的卦辭爻辭作一些引證。�first of all是卦辭中的“女壯”和“上九”爻辭中的“ 姤其角” 兩處用語，它們與《大壯》一卦的卦名和其爻辭的中的“羸其角”有十分相似或相同之處。 其二是，此卦“初六”爻辭中的“羸豕”和“九二”爻辭中的“包有魚”、 “九四”爻辭中的“包無魚”中的“魚”兩處用語，它們都與《中孚》一卦卦辭中的“豚魚”一辭有著同一含義。其三是，“九三”爻辭中的“臀無膚，其行次且”和上一卦《夬》卦“九四”爻辭的“臀無膚，其行次且”完全一樣。還有，此卦卦辭的“女壯：勿用取女”，它與《小畜》一卦“上九”爻 辭的“婦貞厲，月幾望，君子征兇”也不無牽連。�《大壯》一卦是研究用“壯”的問題的，從另一邊講，也存在著君王用“罔”來對付“壯”這一問題的；《中孚》一卦是研究“信及豚魚”的；《夬》卦是研究君主怎樣平息將帥在外擁兵叛亂的；《小畜》一卦是研究穩定鞏固政權並兼有平息內患之卦的，可是，《姤》卦與這幾卦有著相似或相通之處，它又象征著什麼呢？這不能不耐人尋味。�不能不這麼說，《姤》卦亦有其用“壯”挾持君王，使君王 “臀無膚，其行次且”以及無法“信及豚魚”的一面，故而君王必須“姤其角”以使君王威權能夠暢通無阻。�《姤》卦的這種對君王的要挾危險又來自何方呢？從《姤》卦卦辭的“女壯，勿用取女”來看，這種危險乃來自內廷，也即宮廷的女流。�來這裡，也就多少有瞭一點頭緒。�綜如一部《周易》始終是圍繞著國傢政權為論述中心的；綜如上一卦《夬》卦是專門論述君王怎樣用“罔”的辦法去消除平息將帥擁兵叛亂的；綜如《姤》卦的內容與其它幾卦的內容的根本聯系和《姤》卦的屬性，我們隻能總結出如此的結論：《姤》卦是研究君王怎樣處理內廷問題的。�可以說，宮廷問題也是國傢政權的一個重要組成部分，除瞭將帥在外擁兵自重，除瞭君王周邊的隨從毒蠱依權作祟，那麼於朝廷的第3大禍害就要數內廷為禍瞭，這是幾千年封建歷史的事實。宮廷問題，在封建的原始初期，自然也不例外，故《周易》把《姤》卦作為單獨的一卦就被專門拿出來作為專題討論。�� 巽下乾上�姤①：女壯②；勿用取女③。�初六，系於金柅④，貞吉，有攸往；見兇⑤：蠃豕⑥孚蹢躅⑦。�九二，包有魚⑧，無咎；不利賓⑨。�九三，臀無膚，其行次且，厲；無大咎。�九四，包無魚⑩，起兇⑾。�九五，以杞包瓜⑿，含章⒀，有隕自天⒁。�上九，姤其角⒂，吝；無咎。 �註釋：�①姤（gou垢）：六十四卦卦名之一。乃論述治理內廷之卦。�②女壯：女性過於強壯。此處非喻身體，乃指陽剛之氣，指幹預朝政。�③勿用取女：不要取如此的女人。�④系於金柅：“柅(ｎǐ你)”， 古停止車輪的木塊，猶剎車。“系於金柅”是喻君王好比一個前駛的快車，應經常系著一個用金子制成的止車物，以防其出危險。此處“金柅”當賢內助的意思。�⑤見兇：此處“見兇”如同“九四”爻的“起兇”一樣，猶言豚魚不寧， 包中無魚，臣民遠離君主的意思。�⑥羸豕：本指瘦弱的豬，此處有借喻眾生的意思。�⑦孚蹢躅（di敵zhu燭）：煩躁不寧，恍惚不安。�⑧包有魚：“包”，歷來解釋為“庖”，即廚房，但古時“包”字卻並不通“庖”。古“包”通“苞”，指草木叢生。此處“包”當指沼澤草木叢生處。“魚”，並 不是指普通的魚，更非指庖廚之肉類，從《中孚》卦的“豚魚”看，當指眾生。“包有魚”，本指草木叢生的沼澤中魚類繁多，此處借喻為天下蒼生安然生息。�⑨不利賓：此處指有害於外邦。�⑩包無魚：指草木叢生的沼澤中無有魚類，喻君王失去臣民，猶《象》辭說的“遠民也”。�⑾起兇：見註⑤。�⑿以杞包瓜：“杞”（qi起），即枸杞樹。此句為用枸杞樹的葉子包瓜。�⒀含章：“章”，樂章。如《禮記。曲禮下》“讀樂章”。“含章”， 指有如含有優美悅耳的樂章。�⒁有隕自天：“隕”（yun允），落。此句為自天而降。�⒂ 姤其角：“姤”，當夷除的意思。“ 姤其角”，指撥掉其角，去其鋒芒。��全卦內容：�此卦由風下天上組成。�卦辭的“姤：女壯；勿用取女”，是說作為言談治理宮廷之事的《姤》卦，它忌諱和避諱的是女性過於陽剛，挾持君王；對於如此的女性，最好別去娶。�“初六”爻辭的“系於金柅，貞吉，有攸往；見兇：羸豕孚蹢躅”，前半句是說君王好比一輛疾駛失控的快車，後妃應該如同一個用金子做的止車的剎車，把它經常系在車子之上，在當君王暴怒失控之時，也就是當需要剎車之時，後妃應該隨時勸告君王，有如剎車停車一樣，這樣將會貞正吉祥；後半句是說假如並非這樣，那前去一定會看到兇險：這種兇險就是臣民有如羸弱的豬一樣恐慌不安，君王有失民遠民的預兆。�“九二”爻辭的“包有魚，無咎；不利賓”，是說國傢臣民安生有如草 木叢生的沼澤中魚類繁多一樣，這樣將不可能有兇險；不過如此的國傢將有害於外邦。�“九三”爻辭的“臀無膚，其行次且，厲；無大咎”，是說君王若受內 廷的挾持，有如臀部磨破瞭皮，行動艱難，這樣將很兇厲；不過還不可能有多大災禍。�“九四”爻辭的“包無魚，起兇”，是說國君遠離失去臣民將有如同草 木叢生的沼澤中沒有魚類，這樣將會發生兇險。�“九五”爻辭的“以杞包瓜，含章，有隕自天”，是說君王若是能娶到 一個賢淑善良的老婆，那將如同得到用杞樹的葉子包著美味可口的甜瓜，也將如同享受到悅耳奇妙的樂章，如此的福份將有如同自天上降落下來一樣。�“上九”爻辭的“姤其角，吝；無咎”，是說君王對於宮廷之內那些傲桀難訓的妃嬪們，要象拔掉羝羊的角一樣去除掉她們的不良習性，這樣做固然難免結下怨恨，難免有悔恨和惋惜；但它終究可免去災禍。
六：《易經》第4十五卦 萃卦啟示:志趣相投，誠信中正
《易經》第4十五卦 萃卦 澤地萃 兌上坤下
萃卦卦辭：亨；王假有廟，利見大人，亨利貞，用大牲吉，利有攸往。
卦辭釋讀解義：
假：至，到達。
宗廟：為君王祭祀祖先之地。古時候祭廟能夠起到增強團結的精神作用。
大牲：指牛、豬、羊等祭祀物品，象征誠心。
本卦辭之義是：萃卦代表瞭亨通；君王到宗廟裡祭祀，祈求神靈保佑，聚合人心。能夠起到好作用的召見德才兼備的大人物共謀大業。前景亨通，宜於守持正道。用牛羊等大的祭祀物品獻祭能夠帶來如意吉祥，利於前去行事。
萃卦人生啟示：志趣相投，誠信中正
萃，是聚之義。萃卦位於姤卦之後，《序卦》中這樣解釋道：“物相遇而後聚，故受之以萃。萃者，聚也。” 姤卦講的是陰柔與陽剛相遇，相遇必然會聚集在一^起，所以姤卦的後面是萃卦。
萃卦，這個卦是異卦相疊，下卦為坤，上卦為兌。兌為澤、為水在上，坤為地、為順在下，表明大地上的水匯聚在一起，形成澤，而澤水灌溉良田，可使禾木叢生，從而生出興盛的景色。不過，水能夠灌田有益收獲，也也許會泛濫成災，對這一點應該早做防備。從另一個角度來看，兌為悅，坤為順，又表明隻要大地能順著自然規律運動，就會使喜悅相繼而來，使喜悅得到集聚。
萃卦的卦象是坤（地）下兌（澤）上，為地上有湖，四面八方的細流都滔滔不絕匯入湖中之表象，意味著聚合；在這種眾流會聚的時刻，必然會現魚龍混雜、泥沙俱下的情形，因此君子應當修繕甲杖兵器，以防發生出乎意料的變故。
萃卦象征聚合，聚集。古代人們聚集，以宗廟祭祀最為隆重，這是信仰的核心，可以主導、社會與平時生活。本卦反映的是一個民族、團體、企業中顯現瞭問題或者表現不和諧的預兆，最高的領導人用寬容和大度的心態來進行調解，將大傢聚集到一處，一起追憶過去的經歷，或者一起宴會，經過這種聚集，大傢的嫌隙得到破解，變得更加團結瞭。
萃卦揭示瞭志趣相投者相聚相處的藝術。很多人的成敗都是取決於他所交往的人，因此要找到志趣相投的人並與之真誠地交往。不過，不要要求對方十全十美，那些對人要求太高的人將無法與大都人相處。對待朋友應該坦誠，要提防朋友之間的口舌和是非。
占得萃卦，在事業方面會蓬勃發展，宜勇往直前，開拓新的業務。不過要註意和提防，水多則泛濫，人多競爭角逐必然激烈。盛則必衰，切不要驕傲，謹慎小心為好。在做事時要眼光遠大，以誠信、中正為本，不失原則，遭到他人反對時，應認真檢討自己。要嚴格要求自己，寬容他人。