財神可以和太上老君供在一起嗎自力本尊元神(財神爺最為忌諱看見什麼)
一：財神與太上老君和龍王能一起供奉嗎?
可以，都是道教的神仙，老君放中間，左邊放財神，右邊放龍王，三炷香，假如你以後不準備請佛像瞭，可以上五柱香，專門持道，五柱香之義是:天地人鬼神。【問題補充都】可以一齊供奉的，我傢的六十多尊有佛，有道，都是供在一起的。
二：太上老君和武財神趙公明能一起供嗎
怎麼不行，都是道教神系。隻是把趙元帥的具體位置放低點就行瞭
三：財神和太上老君八仙能供在一起嗎?
可以。並排或者梯式前後，但不可以上下各自一個神龕就行。
四：太上老君和關爺財神可以在一個神位上嗎
太上老君以及地藏菩薩可以一起供。
財神爺，則要看其品位。 財神隻若不是世間鬼神眾，是諸天的次第，那麼可以和其它兩位神靈一起供奉。
道教之神隻與佛教之神隻是可以一起供，由於佛與道一直就是一，非二的，由於真理是絕對的，非相對的。
道教之王重陽仙師在《金關玉鎖訣》中說：「惟一靈是真，肉身四大是假」。
劉玄處在《至真語錄》中說：「萬形至其百年則身死，其性不死也」。
尹喜真人的後世弟子《性命雙修萬神圭旨》指出：「什麼是之性？元始真如，一靈炯炯是也。什麼是之命？先天至精，一氣氤氳是也。…… 禪傢專以神為性，以修性為宗。」「釋氏謂，人之受生，必從父精母血與前生之識神三相合而後成胎。精氣受之爸媽，神識不受之爸媽也。蓋從無始劫流來，亦謂之生滅性。故曰：生滅與不生滅和合而
成八識也。蓋造化間有個萬古不移之真宰，又有個與時推移之氣運。真宰與氣運合是謂天命之性。天命之性者，元神也。氣質之性者，識神也。故儒傢有變化氣質之言，禪宗有返識為智之法。今人妄認方才中有個昭昭靈靈之物，渾然與物同體，便以為元神在。是豈能料到此即死死生生之本，非不生不滅之元神也。噫，識識易，去識難，若不以天命元神戰退無明業識。終在生滅場中，未見有出頭日也。」
黃元吉真人的《道德經註釋》曰：「有生之後，元識兩神交合一處，有時元神用事，識神退聽；有時識神用事，元神隱沒不見。要之，無思無慮而出者，元神也；有作見解、自色身而出者，識神也。元神無形，識神有跡；一自虛無中來，一從色身中出，二者大不相侔」
《傅大士錄》中有說：「大士一日，頂冠、披衲、趿履。帝問：“是僧耶？”士以手指冠。“是道耶？”士以手指履。帝曰：“是俗耶？”士以手指衲衣。遂出。故今雙林寺塑大士像。頂道冠身袈裟，足極履，仿此跡也。」
傅大士是佛教深地菩薩彌勒菩薩的化身，然而他的衣服卻包括瞭儒釋道三傢的道冠、僧服、以及儒履。他的無言的開示，用儒釋道三教服飾嚴飾其身，示現瞭三傢是一傢的意思。
鄙人的本質上師開示曰：
「密教（中國佛教八大宗派之一）的『自力本尊』就是道傢講的『元神』。
道傢修煉元神法，我寫於《通靈秘法書》之中，正所謂：
1。觀察自己元神（觀神法）。
2。吞吐罡氣光明顯神（培神法）。
3。開像真訣（顯神法）。
4。縮神合一（合神法）。
5。身外化身顯神通（出神法）。
道傢修煉本人的元神，與密教修煉本人的『自力本尊』，固然方法不一樣，但原理是一樣的，道傢講「精、氣、神」，密教講「氣、脈、點」，根本互通無二。
密教『自力本尊』的特征如下：
1。自力本尊，便是行者的真真正正佛識，是新身體，和肉體是二，也是一。
2。自力本尊，有頭、手、腳、軀體，但無實體。
3。自力本尊，是智慧氣顯發才出現的，是人體五氣組成，著重是命氣。
4。自力本尊士氣入中脈，轉化五色光的光明身。
5。自力本尊可以修成三十二相，八十隨行好，可以變化無數，出去利益眾生。
6。自力本尊是佛的色身，代表佛性。
七、隻有已修證自力本尊的人，才能印證其它人的自力本尊，才能感知。
八、自力本尊成就，佛果這一生成就。
．功法
密教行者須修成『拙火定』，以『拙火』上升，『明點』下降，升起『四喜四空』。
此時明相出現。
『空性』厚實明顯。
『樂空雙運』的最終，會產生光明，隻要一切障礙均得到解脫之後，真真正正究竟的光明就會顯現瞭，這是純凈的『自力本尊』。
『自力本』不是觀想出來的。
『自力本尊』不是妄想。
『自力本尊』不是幻。
『自力本尊』或許應該是『最細心氣』的顯現，又稱『勝義光明』。
這是『陽神』。」
道教中的「元神」就是證「道身」時候才顯現，「元始真如」或「本尊」就是親證佛陀的無上大覺時候才顯現。仙師道長門指出「靈」、「性」、「元始真如」便是「元神」或「陽神」，因此道與佛是一也。
五：店鋪裡有太上老君財神和關公他們可以並排放一起嗎?
都是道教之神，可以一起並排放在一起恭奉。
六：太上老君適合誰在一起放?
太上老君即老壽星，通常情況下同財神和祿神擺放在一起擺放擺列，說明三星高照。這三個在一起放著很合適。