六爻層次高低五行婚姻事物(六爻八卦測考大學)
一：六爻與大六壬的不同著重是什麼?
六爻是六壬的基礎。
六壬屬於周易三大絕學之一，屬於最高層次的預測推算學
六爻屬於中級層次的預測推算學。
所以六爻的層次相對較低，也比較簡單。
二：周易六爻零基礎筆記基礎篇7——爻的層次轉化
因為外界環境的作用與影響及內部因素的相互作用，爻的力量會產生變化。不同層次爻之間，在一定的條件下，也會互相轉化。
上一節提到的暗動之爻，就是旺相的靜爻，被日建沖而暗動，從並且從第4層次的靜爻，上升為第3層次。
這裡將分別探討，爻層次轉化的區別情況。
不管是變爻、動爻還是靜爻，假如值臨日月建，即被認為是日月入卦。
在這樣的狀況下，該爻直接獲得日月建的力量，可相當於第1層次爻。然而，其力量的旺衰並不代表擁有生克權。
如第4層次爻靜爻值日月建旺相，但由於不發動，仍無生克權。隻是因為其力量強，動爻克該靜爻時，靜爻不會被克傷。
並且，值臨日月建獲得的力量，是來自於外界的，那個時候間推移，日月建變化之後，該爻不再值臨日月建，便失去瞭力量。
日月建能給卦中的爻帶來力量，並 且，也可以剝奪爻的力量。由於日月建是第1層次爻，擁有最大的力量和生克權。有權力，亦有力量對卦中任何一爻進行作用。
月破之爻是不是有力量，取決於該爻的狀態。假如月破之爻為動爻，又不被日建、動爻、變爻所克，尚可補救。假如該爻本身便休囚無力，又逢月破，那將喪失生克權。可看作是下降為第4層次爻。
被日建所沖之爻，要是滿足以下條件，則為日破。
動爻在卦內不受生，且受月克，受日沖，則為日破。
靜爻在卦內不受生，在月休囚，受日建沖克；或是在月受克，又被日建沖，則為日破。
沖克，指的是兩地支的間相沖，其中的一個同時克制另一地支之情況：
午子相沖，子水克午火，則子水沖克午火。
依據爻的層次，我們便可以判斷，在卦象當中，爻之間是以如何的順序互相作用的。
四個層次當中，層次越高的爻，權力和力量也就越大。
於是，上層次爻有權生克下層次爻，下層次爻無權生克上層次爻。
同層次爻之間可以發生生克合沖作用。但上層次爻對下層次爻的生克權優先考慮。假如沒有上層次爻的力量介入，同層次爻之間的效果隻表現瞭作用的關系，而無法制住對方。
斷卦時，通常來講隻考慮變爻對主卦同位動爻的效果，不考慮變爻之間的互相作用。
瞭解瞭不同層次爻之間的力量關系，我們便可以判斷，爻之間的生克權關系瞭。
此亦為斷卦的先決條件。務 必要知道卦象所顯示的各式因素之間怎樣相互牽制作用與影響，我們才能推斷事物的走勢與走向。
對於爻生克權的判斷，需要慎重考慮的因素許多，比較復雜。從下一節開始，我們將詳細探討怎樣判斷爻的生克權。
ps。 此專題僅適合使用於完全零基礎的小白入門，歡迎各位愛好者一起探討，也感謝各路大神不吝賜教~~
三：“六段”爻位
一個六爻卦中，不同的爻位預示不同狀態的事物，或同一事物的區別狀態，也可以預示系統中的區別層次或事物的區別階段。但其先要做到的是可以將這幾個事物分成六等份。在一卦中，從初爻到上爻，對應於事物的產生—發展—成長—壯大—成功—衰敗的全過程。
社會的六個階層
古代人們把社會階層分為六層，分別對應於卦中的六個爻位：
初爻是“百姓”之位；二爻是“大夫”之位；
三爻是“大公”之位；四爻是“諸侯”之位；
五爻是“天子”之位；上爻是“宗廟”之位。
註：也有初爻為元士。
人體的六個層面
人身體若分成六等份，也可用卦爻從下到上預示從腳到頭的區別部位：
初爻預示腳；二爻預示小腿；
三爻預示胯股；四爻預示腹部；
五爻預示胸部頸部；上爻預示頭部。
事物變化的六個階段
初爻為變之“始”：代表事物產生的起始階段，此時難以判斷其未來。
二爻為變之“顯”：代表事物有瞭明顯的變化，能和其它事物區分開。
三爻為變之“通”：代表事物進入順暢的階段，脈絡清楚，可以行動。
四爻為變之“動”：代表事物有瞭大轉變，可以展開決定性的大動作。
五爻為變之“成”：代表事物進展到成功完滿的階段，不過 也快完結瞭。
上爻為變之“終”：代表事物進展到最終階段，已經回到最終的歸宿。
六爻——事物的六個層級
不論何種事物，隻要可以將其分成六個層級，就能夠用六個爻來預示。
古代人們認為，傢國同構、身國同構。一卦六爻不但可以對應社會等級，也可以對應人身的區別部位。
四：六爻是指那六個階段
乾坤，易之門：乾坤是易經的兩扇大門。乾是創造，代表天，代表陽剛，坤是演化，代表陰柔，代表地。乾坤交融，創造演化，於是有瞭代表萬事萬物的64卦。
乾卦卦辭： 乾，元、亨、利、貞。寓意講的是乾卦有四種美德：“元”良好的開始、開端，“亨”亨通，“利”有益的，“貞”守正、貞守。告知我們隻要堅守正道將會有好的開始和收獲。
伏羲創造八卦的時刻，通過師法自然，匯總出事物的發展通常來講有六個階段，於是把每一卦分為六個爻。可是，古老的乾卦六爻對俺們有啥啟發呢？
第1階段：初九，潛龍勿用
這裡相對來說比較奧妙，潛龍勿用，容易望文生義，以為“勿用”就是不要用，絕對不是的，假如先人把智慧留傳給我們是叫俺們這“不要用”那“不要用”，那社會還怎麼發展，中國也沒有可能傳承5000年。
他們的本意是叫我們要合理地“用”，那麼不合理的時刻呢？不合理就要“潛”，“潛”還不行，要做 “潛龍”，不斷增強本人的實力，等時機到的時刻就拿出來“用”。
因 此，事物發展的第1階段總是在積蓄力量，在適當的時刻展露它的實力。
第2階段：九二，見龍在田，利見大人
經過第1階段的實力積蓄，到瞭第2階段便要好好體現，人隻有充分體現自已，才能做出一場事業，此所謂“見龍在田”。隻有“見龍在田”把本人的本事顯露出來，才能遇見能對事業推波助瀾的催化劑“大人”。
事物發展的第2階段是展露，或得到“大人”的幫忙，發展得更為勇猛，或不能得到，就重新打回第1階段繼續“潛龍”。
第3階段：九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎
無咎，就是沒有害處，不會受害之義。過瞭一段時間的發展，事物會進入一個比較危險的境況，看起來一切發展良好，不過也潛藏瞭許多的問題。
在事物發展的第3個階段中，務必要更加勤勉，不可放松，時刻反省改正自己一身缺點，時時警惕不利條件，這樣可以減少災禍的發生。
第4階段：九四，或躍在淵，無咎
事物經過艱難的發展，終於迎來瞭一個更上一層樓的機會，不過機會與風險多數是並存的，這一時刻可以try謀求進一步發展，不過假如時機不夠或是力量不足也可能因此掉進深淵。
在第4個階段中，可以try作出沖破，假如條件還沒達到，就暫停向上跳躍的腳步，都是沒有啥壞處的。
第5階段:九五，飛龍在天，利見大人
一番不斷try之下，終於有所沖破，由“見龍在田”跨過“或躍在淵”達到“飛龍在天”無拘無束的境地，事物發展一如日中天，變成瞭別人的“大人”。
事物的第5個階段，大傢常講“九五至尊”，第5階段可謂已進展到瞭極致，不過此時亦不可松懈，要保持第1階段中“潛龍勿用”的本心才能持久。
第6階段:九六，亢龍有悔
若是在九五階段產生瞭亢奮自傲而忘記瞭初心，忘記瞭內外憂患，必然會致使悔恨，進入第6階段，亢龍有悔。
任何事物都是不能持久地盈滿的，所以經常看見有許多由盛而衰的企業就是這個規律。
乾卦告知我們在剛開始的時刻要學會“潛”增添本人的實力，等到時機合適的時候好好展露，獲得相對較好的結果時要“終日乾乾、夕惕若厲”，在事業大成時也不可驕傲。
天行健，君子以自強不息。看見天那麼剛健積極，日復一日促進萬物生長從不停歇，君子受到天的啟發，自強不息。
五：六爻斷卦著重是看掛名的卦意，還是看六親，還是看五行，還是看世應?
著重是看六親瞭，也包括世應瞭，由於世應本身就在六親之類瞭，打比方說你本人預測推算，就要看世爻瞭，對方看應爻瞭，假如你斷兄弟就要看兄弟爻，為爸媽爻斷就要看爸媽爻瞭。因此講六親是斷掛的主體。沒有這個主體就沒法斷瞭，打比方說你斷本人的兒子能否考讀大學，就要看子孫爻瞭，你看兄弟爻就不行瞭，你斷自己這次做買賣能否發財，就要看世爻與財爻的關系瞭，看別的就不好瞭，不過這種主體的聯系，卦的吉兇，是怎麼出來的，就是五行瞭，可以說六親與五行為一體的。不能很的，你預測推算你和你妻子愛情婚姻好還是不好，看世爻與妻財爻的關系瞭，不過這種關系有好有壞，如何看，就是不一樣的五行配上不同的六親所決定的，打比方說，世爻亦即你是土，妻財爻是火，當然好瞭，由於火生土，假如妻財爻是木，就不好瞭，由於木克土，說明你們的關系也不怎麼樣的，正所謂通過五行金木水火土之間的生克制化等關系，來斷卦的，而六爻裡的五行的旺衰，旺相休囚，月破暗動等取決的標準，就是以搖卦的時間，月和日做為衡量的標準的，小時幾乎不看，年也很少用上的。這隻是做個比喻，由於比較復雜的，而掛名隻是看意向，提前信息的一個參考，而且幾乎用處不大，打比方說你測本人的事業，搖瞭個乾卦，當然好瞭，由於從潛龍勿用到一躍在天，多好，不過你測的是愛情婚姻，乾卦是六沖卦，沖者散也。你如何看？所以掛名幾乎不用看的。希望能夠幫到你。
六：學習六爻最基本最基礎的書是什麼??
《卜學備要》，本書以周易經典古籍《火珠林》、《海底眼》、《黃金策》為載體，以正宗六爻八卦預測理論體系為主線，循序漸進、由淺入深、全面系統的講述瞭六爻八卦預測理論與實戰原理，既能精確準確提煉與順承《火珠林》預測推算理論體系的精髓，返璞歸真，正本清源，又能去粗取精，去偽存真，從最基礎的五行金木水火土理論開始闡述，由簡入繁，舉一反三，點面結合，步步深入，是六爻愛好者難得的一部權威筮法專著。