佛教談愛情婚姻婚姻夫妻愛情(愛情婚姻不好是由於什麼因果)
愛情婚姻究竟是什麼，佛教是如何解釋姻緣的
獨自發呆時，往往在想：人的人生，務必要走上出嫁生子這條路嗎？愛情婚姻，到底帶給我們什麼，假如愛情婚姻是非理想狀態，我們該如何辦？怎樣的愛情婚姻，才是我們想要的呢？想必如此問題，是大都男女的困惑所在。在平常我們與朋友聚會時，往往會戲謔地說，愛情婚姻乃是愛情的墳墓，單身狗的活法不香嗎。但嬉笑之餘，細想：假如世上沒婚姻，愛情將沒有葬身的地方。愛情與愛情婚姻是完全不相同的。
愛情是很深刻的、親和的、非常難定義的一種感情，而愛情婚姻是一種信任、責任，更是一種義務。愛情會束縛住自由，不過愛情婚姻會束縛住靈魂。從古至今，青年男女的身上無形中背負著爸媽之命、媒妁之言的枷鎖，埋怨爸媽“不明白自己”。假如愛情婚姻的非理想狀態是常態和必然，我們該如何辦呢，誰替我們承擔這一切？今天，我們就一起來瞧一瞧，佛教是如何解釋姻緣的。
愛情婚姻究竟是什麼
愛情婚姻，那麼是互敬互愛，並且兼具共同的傢庭責任和義務。
愛是愛情和愛情婚姻的基石，有的人講："愛就好像蝴蝶一直帶著微笑。“有的人講：”愛就是不用說就知道對方想要什麼。“其實也就是說，你不用像藝術傢或者思想傢一樣對愛有啥深刻的見解，任何人都有著自己不同的答案。愛情是帶有浪漫色彩的，在愛中的人們是充滿生機的，並且會一直如此，而愛情婚姻是現實骨感的，當花前月下被現實中的柴米油鹽所替代；當天常生活的碎碎念中摻雜著萬般柔情；當一切歸於平淡，彼此都要共同去面對生活之中種種難題，互相理解與包容，共同經營好愛情婚姻生活的這一方天地，沒有遺憾地攜手走過愛情婚姻之路。在雙方牽手的這一過程中，在恩愛相諧的二人世界裡，沒有可能總是良辰美景這一美滿畫面。還要去共同去面對悲歡離合、陰晴圓缺。這便是構成我們愛情婚姻生活的全部內容。雙方的情愛表達的方式或許應該是多方面的，它無處不在，滲透在瞭我們共同生活這一程裡的諸多細節與關鍵之中。
佛教是如何解釋姻緣的
1 、佛說：人生有八苦——生、老、病、死、求不得、怨憎、愛別離、五陰盛
張愛玲說，“愛情婚姻是愛情的墳墓”，但很少有人知道此句話的下半句，“沒婚姻，愛情就會死無葬身之地。”佛說：人生有八苦——生、老、病、死、求不得、怨憎、愛別離、五陰盛。意思是活著很苦；老瞭精力不旺盛瞭是苦；患病瞭很苦，痛苦到掙紮；死的時刻希望還不錯活下去也是苦；心中有怨恨是苦；愛情聚聚散散還有思念的苦，愛而得不到更苦；色、受、想、行、識構成人身的五種要素，人生的種種痛苦，都是由這五種要素組成的人身而來。萬事皆有輪回”，愛情也是這樣。明 白吃苦的人，是一 生在修行，是扛著苦，熬過苦，最後成為人生的贏傢。熬過愛情的苦，也會成為愛情的贏傢。佛教對人間男女、夫妻間的、愛情婚姻，並 不是一味否定。《雜阿含經》卷三六中，佛謂“貞祥賢良妻，居傢善知諺《別譯阿含經》卷十二中，佛稱”妻為最親朋友好友“，說夫妻應”異體同心“。佛陀並 不是勸所有的人出傢斷愛，而教育善生、玉耶女等在傢弟子恪盡人道。
2。傢傢皆有一本難念的經，任何人的傢庭，皆有道不出的苦衷你在羨慕別人有個完美老公時，豈能料到，別人也在羨慕你有一個乖巧可愛的孩子。不妨在空閑的時刻，回憶曾經戀愛時候的小美滿。或許，那時候的二個人一見傾心，後來為瞭傢庭，雙方都付出瞭許多，生活一地雞毛，不過你們到 底是一起度過瞭共患難的日子，固然生活苦一點，但後來生活都走上瞭正軌，孩子健康成長，細想起來，還可以。
3。應以更積極正面的態度來看待愛情婚姻
修學大乘佛法的佛弟子，假如有因緣不受爸媽親朋友好友的牽絆，可以如願單身修行學佛，雖然值得隨喜贊嘆。如要是沒有這種因緣，不得不進入愛情婚姻，還是應該以更積極正面的態度來看待愛情婚姻。如同《華嚴經》中的聖教雲：“菩薩摩訶薩在住宅中與老婆俱，未曾暫舍菩提之心，正念思惟薩婆若境，自度度彼，令得究竟；以善方便化己眷屬。。。。。。以本大悲處於居傢，以慈心故隨順老婆，於菩薩清凈道無所障礙。”
怎麼求得好姻緣
既然愛對俺們的健康和生活這麼重要，為啥偶爾它那麼不容易得到呢？大話西遊裡面有句經典臺詞，假如非要給這份愛加上一個期限，我希望是，一萬年。此句話，讓很多俊男美女感動得無法自拔。其實也就是說，科學與現實證明，這是沒有可能的。大都人被電視、電影灌輸瞭那些所謂完美的東西。為瞭和媒體裡那些理想的人，許多人都戴起瞭面具欺騙自己，也愛上瞭同樣戴著面具的人。能夠想象當面具摘下來的時刻，彼此看見瞭面具後面的模樣，該會是多麼沮喪、失望和苦惱，這也不容易怪當今的離婚率如此之高。我們沒有電視裡、雜志裡的那些理想人物那麼完美，這很正常， 大傢需要做的是，把面具摘掉，做自己。
佛說:愛情婚姻是一場修行。 我想這或許應該是你人的一生之中最長的修行瞭，好的愛情婚姻能夠做更佳的自己。老話說:一榮俱榮，一損俱損。但誰又說愛情婚姻就一定是愛情的墳墓呢，它亦有或許是照進你生命裡的一束光。佛教認為，欲結為夫妻的男女，務必是在人格單獨的基礎上，通過互相瞭解，達到志趣相投，建立深邃的情感後，雙方一致同意結為夫妻的一種行為，反對包辦、買賣或有其他圖謀的愛情婚姻關系。許多愛情婚姻，其實也就是說並不是想象的那樣“甜情蜜意、卿卿我我”。許多人的愛情婚姻，其實也就是說是“過又過不好，離又離不瞭”。特別的人到中年，傢庭的負擔很重，老人要管，孩子要管，事業要闖。但周邊的人，總是不明白自己，還有的人“疑神疑鬼”，夫妻的可信度愈來愈低。夫妻兩口子之間，也是緣分，千年修得同船渡，百年修得共枕眠。 愛情婚姻靠的就是經營，假如你覺得愛情婚姻隻靠愛情，斷然不會走太遠，愛情也是有保質期的，假如你們有愛而且會經營，我相信你們一定是愛情婚姻中最大受益者。
請教高僧大德，佛的愛情婚姻觀是怎麼樣的。
佛教的規矩是禁止邪淫．就是婚外的行為不端．不反對離婚．隻要依照當地的法律或習俗辦理即可．
在佛教中．離婚是夫妻兩口子之間的事．不做規定．很自由．完全尊重當地的法律或習俗．不論是一夫多妻．一妻多夫還是離婚．隻要合法就能夠． 但愛情婚姻以外的行為．佛教嚴格禁止．由於那損害瞭他人的利益．
我國實行一夫一妻制度．所以咱們國傢的佛教徒要嚴格遵守一夫一妻制度．但離婚可以．必須正常辦民政局手續．
佛教的愛情婚姻觀
男婚女嫁 宿世因緣
俚語謂：「男大當婚，女大當嫁。」從男女的相親、相愛，進而結為夫妻，成立傢庭，負起瞭生兒育女、撫養教育之責，這是多數人對生活的共同選擇。有些夫妻十分幸運，彼此一見傾心，終身相愛，建立瞭美好幸福而溫馨的傢庭，但是也有不少的夫妻，婚後才發覺彼此性格不合，時常爭執，矛盾重重，以致畢生被情所困，為愛所苦，甚至以離婚為結局，吃盡瞭愛情婚姻的苦果。由此可見，愛情婚姻是一種緣分的結合與延續。
大藏經通偈雲：「欲知前世因，這一生受者是；欲知後世果，這一生作者是。」人與人的關系是十分微妙和匪夷所思的，但緣分是從何而來？愛情婚姻既是緣分，就應該知道此緣分有或許是善緣（或叫報恩），亦或許是逆緣（或言討債）。
善緣會促使愛情婚姻更加美好幸福，彼此相敬如賓，同甘共苦，終身相愛。逆緣將會致使愛情婚姻破裂，因愛成恨，反目成仇，苦不堪言。神仙眷屬常常都是少數，很多夫妻都是冤傢聚頭，彼此相責，破口相罵，甚至對簿公堂，上訴法院，最後愛情婚姻破裂，造成多少傢庭悲劇，後悔莫及。
另外更有一部分人，有緣無分或有分無緣。在生活之中，有很多人情有獨鐘，覺得自己所愛無怨無恨，可是因傢庭環境或社會風俗，甚至是事業的因素，彼此之間隻有見面的緣，卻沒有終身相伴之分，僅可以在默默祝福心中的情人，卻永久不可以成為實際生活中的夫妻；更甚者會有一些伴侶將要出嫁時，對方突然因病死亡或臨時變卦，而使另一方頓失依怙，悲痛欲絕。又有些情人既有緣也有分，可惜愛情婚姻如過眼煙雲，剎那即逝，隻有留下過去的記憶，卻不能終身相愛，永久相隨。
由此可見，緣分其中所蘊含的，亦即業力的牽引，因此愛情婚姻的根本，並不是永恒的、不變的，反而是無常的、不實的，所以佛教教世人不要被愛情婚姻所迷惑，而要認清楚愛情婚姻的真真正正面目。
異體同心 宿命同福
男女的婚嫁、結合，是正常的。傢庭、夫妻是維系社會安定、人類發展的基本要素。沒有子孫，人類沒有可能延續；沒有傢庭，社會沒有可能成為社會。一個沒有爸媽的孩子，沒有可能成為有教養的孩子，通過夫妻的恩愛，對傢庭的責任，社會才可以成為社會，才能向美滿的、幸福的方向發展。傢庭、夫妻是社會的基本要素，這是正常的，符合道德、倫理的，非常美滿的事情。沒有傢庭，就不會有子孫，沒有子孫，就沒有出傢人，就無人可以修道瞭。因此在這個層次上講，佛教肯定夫妻的關系、男女的愛情，這是可以成立的，是社會成立的必然基礎。
佛陀並不是勸世間所有的人都出傢斷愛，而教育善生、玉耶女等在傢弟子恪盡人道。經中有故事說長者女善無毒要求出傢，佛陀不許，令她嫁給信奉外道的牛授童子，感化夫傢多人令入正道。大乘經典一方面說「有婦不得佛道」，教誡菩薩「見老婆當如見冤傢，意莫隨貪愛」，一方面又說菩薩若具四種因緣，也可娶妻出嫁：一者「宿命同福」，享受前世共同創造的福分；二者「畢罪」，酬償宿債；三者「應當共生男女」，有共同生子女的業報；四者「黠人娶婦疾得道」，有智者的愛情婚姻是快速得道的助緣。
貞廉自守 夫妻相敬
《阿含經》中說到人類的源頭來自貪愛。從佛法出世間法去看，愛情乃屬於有染污的貪愛，是欲界貪愛中最基本、最強烈的執著。經中又說：「愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外。」此 *** ，即指性的欲望。人類的 *** ，主要由對方的美麗容貌、姿態、言語等引起，稱為六欲，不優秀、聲、香、味、觸、法六塵的范疇。佛典中一般將夫妻兩口子之間的愛歸於貪愛，而貪愛，終以我愛為本。《楞嚴經》卷四謂「同想成愛」，即心意的一致產生愛，又說：「汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。」
可見男女之情，其根源於在於我執和貪愛，由此也產生瞭種種的過患如婚外戀等，不斷沖擊著正常的愛情婚姻生活。於是，佛教對愛情婚姻倫理道德首要的規范就是不邪婬，在這一基礎上強調夫妻兩口子之間相互忠誠和尊敬。
不邪婬是佛教最根本的戒律五戒之一，是直接針對在傢弟子制定的，是佛教徒的道德底線。對在傢居住宅士來說，在尊重個人意志，合乎國傢法律或社會公共風俗的前提下結成夫婦關系，是人口生產、人類繁衍的基礎，也是人類最要緊的活法形式，於是，正當的夫妻生活是佛教所認可的。《增一阿含經》卷五十中，佛陀教人應「貞廉自守，一夫一妻，慈心不怒」，主張一夫一妻制。佛教反對婚外情、同性戀等。
夫婦共修 菩提眷屬
佛教特別註重和重視傢庭的價值，強調維護傢庭的穩定；提倡夫妻間的互相尊重，取長補短。對於已經成傢者，假如有嫖妓和通奸行為，必須嚴厲譴責。經中指出，老婆對老公要敬愛服侍，料理傢務；老公對老婆要提供服飾飲食，忠誠愛護。
《善生經》中佛陀教育青年善生說，要盡到夫妻兩口子之間的倫理責任，為每一天應禮拜的六方之一。老公應敬妻，憐念老婆，老婆應愛念夫主、重愛敬夫、恭敬於夫。
《玉耶女經》中佛陀教育 *** 玉耶說，為 *** 婦，應 *** 夫如母愛子的「母婦」、如妹事兄的「妹婦」、如良朋益友的「知識婦」，或孝敬公婆、善於持傢的「婦婦」，服侍夫婿如婢事主的「婢婦」，不做「怨傢婦」、「奪命婦」。
蓮宗十三祖印光大師對夫婦間的關系亦有精辟的論述，他在《復周法利書二》中說，夫妻兩口子之間，當常以悅親之心為念。夫妻相互恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以傷爸媽之心。
情愛欲望 凈化超越
這樣的話，愛情婚姻就會提升到第3層次，就是破和立同時存在。有些在傢佛弟子，他們明 白瞭佛法後，清楚明白到情愛與欲望的危害性，知道這是煩惱的本質，但他們不能離開現實社會中的傢庭、夫妻、工作、人際等關系，因此他們以清凈的心，用人生的智力，從事人間的工作，履行人生的責任——在打工時把工作做好，在傢庭中把傢人照顧好，在朋友中和朋友相處好。在江湖上不特意追求金錢、地位，但亦不妨擁有地位、金錢，隻要內心是清凈的，用正確的思想，將兩者好好地結合，好好地運用，即不失為好事。
夫妻生活仍然依舊，但不貪著──不以欲望為出發，不以執著心而行事，自己超越的並 且，使對方慢慢地受作用與影響，漸漸地也超越出來。這個轉變與凈化的過程，有一部分人比較快，有一部分人比較慢。
假如是出傢人，則完全離欲清凈，把所有的身心都投入到佛法的修行與弘法利生的事業中去，以自心的解脫無礙去攝受、度化一切有情。
如是獨身的居士，則身居紅塵，其行清凈，身雖未出傢，而心已出傢，也就與出傢無異瞭。
最後，通過修證，完全超越男女、超越世俗，通達瞭世俗，通達瞭眾生生理的、心理的、社會的現象，對一切的存在都以道的智力去展現。到這時候，他真的可以超越睡眠、饑渴、冷暖等生理的執著，這幾個境界他皆可以超越。而在超越的並 且，他又在這世上做一切事業，來接引眾生，教化眾生。這是第4階段，也就道的階段。
以上四個層次，既可以分開，亦可以融和，四個其實就是一個，這取決於自個的智能，最終這四層次都是要超越的。要在紅塵滾滾的波浪中還能保持清醒與清凈，這才是名符其實的智慧與覺悟。
祥和的氣氛、幸福溫暖的傢庭，是需要以智慧來建立、以凈化的愛心──慈悲來維持。假如是真心相愛的配偶，就會無怨無悔，在任何時間與空間，盡本人的所有能力，去做每一件讓對方感到幸福與快樂的事，自然必定能從對方身上得到對應的回報。
佛學怎樣看待愛情婚姻問題?
在佛學中，愛情婚姻是天生註定的。對於本人的情侶，始終隻是那一個，外人但是是用以迷惑自己動搖的心而已。所以佛學裡相信有一見傾心，就是由於命裡已經定好的姻緣，所以見面的時刻一定會對彼此產生異樣的體驗感覺。
佛學中的愛情婚姻不是愛情的墳墓，而是前世的因果循壞致使的，有因必定會有果，有因必定會有源，因此對於愛情婚姻，該來的時刻還是會到達你身邊，愛情婚姻中的打打鬧鬧產生的矛盾也隻是為瞭讓這無聊的活法愈發有情調而已。
對於我們出生的傢庭和與未來的情侶相結合在一起的愛情婚姻傢庭，都應該好好珍惜和看守，不要因愛生恨，更不要在外面的world世界風流飄蕩，由於你是有傢室的人，你這樣傢中紅旗不倒，外面彩旗飄飄的隻會讓愛你的人寒瞭心，讓討厭你的人樂歡心。
十年修得同船渡，百年修得共枕眠。倘若你們可以成為瞭夫妻，不光隻是有瞭愛情，也屬於一種不可避開的緣分，其實也就是說上天早就排佈好瞭一切，就看你本人能否跳進那個坑並且安分守己瞭。
佛說愛情婚姻不順的緣故
1。 佛說愛情婚姻不順的緣故 1。二個人的情感是跟他們的緣分有著莫大的關系，緣分是可遇而不可求的，假如二個人是有緣分，那麼這樣說的話在以後一定會相見，假如二個人沒有緣分，那麼二個人就算站在彼此面前都無比的難相知相識，緣長相伴畢生緣淺半路離婚，緣分是特別奇妙的東西，他既摸不著也看不到，不過在二個人的情感中，是有潛在的表示的。 2。任何人都有著自己的品德性格，而且任何人的品德性格都是不同的，假如在一場戀情中，二個人的品德性格相符合是非常重要的，假如二個人性格比較相似，二個人很快會被另一方所招引，可以適當的保持一定的距離，二個人可以友好的相處，假如距離太近的話，常常會產生一些矛盾。 3。從二個人合婚的角度來看，假如他們的年柱是相沖或者是傷害的，充分說明瞭二個人的根基是特別的不好的，假如二個人的月柱相沖或者是相害，代表瞭二個人的情感不會太長。假如是日柱相處柱相沖或者是傷害，代表瞭二個人的品德性格無比的不合，在相處方面無比的不和諧，在相處時會出現許多的矛盾，最終是以不歡而散告終。 2。佛說愛情婚姻遲遲不來的緣故 1。在中華守舊的文化中，人的生辰八字跟他的姻緣是密切相關的，人的生辰八字分為年柱，月柱，日柱和時柱，代表我們不同年齡運勢與運氣的是時柱，年柱是我們1~十六歲的運勢與運氣，而月柱是關系我們在青春時的運勢與運氣亦即我們在十六歲到32歲時。日柱是關系著我們32~48歲之間的運勢與運氣，時柱它關系著晚年的運勢與運氣，亦即我們48~64歲之間的運勢與運氣。 2。假如在命裡他的官星比較多，其實也就是說說白瞭就是這自個的桃花運相對較好，而桃花運太多使他的愛情婚姻變得無比的混亂，假如在生辰四柱中顯現瞭許多的官星，那麼這樣就象征著這個人非常可能會存在著數次的愛情婚姻，而且感情也是較為不順的，異性緣相對較好的人全部都屬於爛桃花，使自己的情感無法辨出真假，在眾多追求他的人中，迷失瞭自己最特別適合本人的人。 佛說愛情婚姻不順的緣故2 1。為啥愛情婚姻不順 1。緣分 感情還是和緣分有關系的，緣分是可遇不可求的，假如兩人有緣，那麼今後當然是會再次相見的；假如沒有緣分，可能就站在面前都非常難相識相知。緣長相伴畢生，緣淺半路離分。緣分這東西很奇妙，看不到，也摸不著，但其實也就是說在兩人的情感中，也是有潛在表示的。 2。性格 任何人都有著自己的品德性格。在感情中，兩人的品德性格是否合適是很重要的，性格相似的兩人，由於性格的緣故，會很快被招引，假如保持一定距離，還能友好相處，但假如距離過近，則容易產生逆反心理，致使矛盾的產生。 3。合婚角度 從兩人合婚角度來看，假如年柱相沖、相害或相刑，則代表兩人婚配的根基不好；若月柱相沖、相害或相刑，則代表兩人緣分不長；若日柱相沖、相害或相刑，則代表兩人的品德性格不合，相處不和諧；若相沖、相害、相刑，則代表在相處的過程中，會出現許多矛盾，最終可能致使不歡而散。 2。佛說愛情婚姻不順的緣故 1。萬事都有因果，愛情婚姻不順也是有因果的。兩人是否可以在一起要看緣分，而能不能成為夫妻就要看福報是否相同，福報相同才能結為夫妻。而還有一種債，叫做姻緣債，在沒有遇見有緣人之前，要面子自愛，不能以愛情婚姻愛情的名義，去傷害別人，若欠下太多情債，會致使自己一身甚至連累子女愛情婚姻不順。 2。人際之間有著樣式不一的緣，有善緣， 亦有惡緣，沒有緣就不會相聚在一起。宿世中善緣結的太少，善緣不夠，到瞭現世，能夠有緣和你成為夫妻的對象自不然就則非常少，甚至沒有。善緣特別重要，要廣結善緣。 3。作用與影響愛情婚姻的還有一個因素就是業力，一般作用與影響愛情婚姻方面的業力障礙，通常都是和宿世現世當中自個的所作所為有直接的關系。如：宿世中當第3者破壞別人的傢庭，在現世中本人的傢庭也會遭到第3者的破壞；宿世中挑撥拆散他人眷屬的，令他人孤獨終生的，現世中自己也會找未到情侶，孤獨終生；等等。 佛說愛情婚姻不順的緣故3 大齡愛情婚姻不順，不婚實際原因，佛法中早有開示 第1、犯邪淫，包括未婚同居，手 淫，意淫，看不良視頻，等。 邪淫是指夫妻合法生活以外的一切不良行為。像手 淫和意淫，看不良視頻也是邪淫，務必要註意和提防，不要認為這幾個是個人行為，好像沒有危害大傢，其實也就是說起心動念都是業。古代人們說“萬惡淫為首”，淫邪消福報是特別快的，特別是感情福報，而人的情感福報是有一定的限度的。邪淫的。人在邪淫的過程中獲得瞭短暫的“快樂”，日後要在感情中付出高昂的代價。 第2、不孝爸媽、頂撞長輩。 百善孝為先，一切人中，爸媽對俺們的恩情最大，爸媽就是我們的佛菩薩。《大集經》中說：“世若無佛，善事爸媽，事爸媽其實就是事佛也。”我們假如做到至孝瞭，就是特別有福相的人，會獲得天地的護佑。 一些青年人，不尊重爸媽，在談戀愛過程中常常遇見不好的對象來折磨他，隻有孝順爸媽才可能得到好的姻緣。奉勸那些情感感情不順的人，first of all要悔改本人的諸多錯誤，如不孝、邪淫、殺生等。一旦你曉得怎麼孝順爸媽瞭，你的福相會逐漸長起來的。 第3、曾破壞國他人愛情婚姻。 傢庭是社會安定的基礎。和出嫁的人糾纏曖昧，是嚴重作用與影響瞭別人的傢庭的安定，而一個傢庭皆有老人小孩，還有親朋好友，所以擾亂別人傢庭傷害瞭太多的人，那麼自己也要承擔對應的果報，致使本人的愛情婚姻不順。佛教講假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。 第4、喜看言情網劇，小說，感情還脆弱。 有人會想，喜歡看電視劇、小說有啥錯呢，為啥和感情經歷不如意聯系起來瞭呢。要曉得一部分人看情感感情劇，常常被劇中情節感染，能哭的稀裡嘩啦的，這是在不斷地消耗本人的感情福報。入戲太深，“享受瞭”愛情的快樂，“承受瞭”愛情的苦，簡直是把本人的情感感情福報白白浪費瞭。 第5、長得漂亮，穿著性感。 按理來說長得漂亮能夠起到好作用的找好的對象，其實也就是說不見得，假如僅僅外表漂亮而沒有智慧引導，比較容易勾起異性的色心，並且容易陷入兩性的曖昧關系，如此便折損瞭本人的感情福報。明星多數都難早出嫁，情感感情上也都不順，分分合合的多。其中一個原因在於他們穿的性感，長得漂亮，這樣常勾起大眾的欲望，常作用與影響瞭大眾的情感，因此他們自己也承受感情上的不是很順利。 第6、其他原因。 此刻社會中，不乏有一部分精英男士，各方面出色，卻是晚婚，這也較為正常，部分優質女生晚婚一些也較為正常，由於這類人，許多和常人是不完全相同的，他們常常對異性要求高，不太容易早出嫁。還要說的就是抑鬱癥、精神異常等有病的人晚婚，這幾個皆因業障深重，才遭遇各式不幸，應多懺悔。
一 生愛情婚姻不順的因果，愛情婚姻不順跟因果有啥關系
提起一 生愛情婚姻不順的，眾所周知，有人問愛情婚姻不順跟有啥關系，另外，還有人想知道人的人生愛情婚姻不順是命裡已經定好麼，你曉得這是什麼情況？其實也就是說愛情婚姻不順是報應嗎？假如是，那麼因是什麼呢？接下來就一起來瞧一瞧愛情婚姻不順跟有啥關系，希望可以對大傢有所幫助！！！
一 生愛情婚姻不順的
1。一 生愛情婚姻不順的:愛情婚姻不順跟有啥關系
隻是唯心世界觀，愛情婚姻順與不順在於管理與經營
2。一 生愛情婚姻不順的:人的人生愛情婚姻不順是命裡已經定好麼
不要動不動就認為是一個定數，這樣躲避問題自我安慰好嗎？
3。一 生愛情婚姻不順的:愛情婚姻不順是報應嗎？假如是，那麼因是什麼呢？
不是報應，是沒遇見對的人
愛情婚姻需要智商和情商營。
是自己不會維持愛情
4。一 生愛情婚姻不順的:愛情婚姻不順的前世
前世不一定前世這一世直接就致使這一世愛情婚姻不順
5。 愛情婚姻不順 縷縷被騙 被騙錢財 被騙婚 已大齡仍單身 什麼什麼
現在的人教小孩，必須像古代人們一樣，從生活當中一點一滴教起，從小培養小孩對爸媽的良好態度，這會作用與影響小孩一 生。
養成對爸媽孝順恭敬的態度，是讓小孩培福、積福；從小養成這種良好的態度，將來在上一定受人尊重與信任。相反的，假如從小時候就對爸媽不恭敬，如此的小孩是在折損本人的，將來長大之後，在上也非常難長時間發達。
《孝經》裡有幾句話，“不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不尊重其親而敬他人者，謂之悖禮”，意思就是不愛爸媽，卻愛別人，那是違背德行的，不正常。他不是真的愛你，他是愛你的錢，或者是愛你的權勢。由於對於離他近日的、對他恩德的爸媽，他都不能生起感恩的心，那他就沒有可能真真正正感恩別人。連自己爸媽都不恭敬，卻能恭敬他人，那是違背道理的。他對人的恭敬都是有目的的，不是真心的恭敬，有利可圖的時刻，他對你畢恭畢敬；無利可圖的時刻，他就完全可以棄你於不顧。前世做什麼這一生愛情婚姻不好。
因 此，忘恩負義的人都是那些不孝的人，這種人遲早會受到大眾的唾棄，非常難長時間輝煌騰達。有一句諺語說，“諸事不順因不孝”，假如你在傢庭、事業等各方面遭遇見種種障難，你要檢討自己是否在方面有虧失。當你自我反省之後，改正本人的過失，努力盡好對爸媽的，你的障礙就會隨著消失。
恭錄自《淺層漫談怎樣盡孝》
6。一 生愛情婚姻不順的:告知你 為啥你愛情婚姻不順
先從五行八字的論理來回答你此問題：
1。生於陰差陽錯日愛情婚姻不順報應。
古代人們對陰差陽錯日有這種描述：“差錯，女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫傢冷退。男子逢之，主退妻傢，也與妻傢是非寡合，其煞不論男女，月、日、時兩重或三重犯之極重，日上犯之主不得外傢之力，縱有妻財亦成虛花。久後仍與妻傢為仇，不相往來。差錯因孝娶，外祖兩重或入贅，不然決要克其妻，或者殘房來作婿。差錯不，花燭迎郎不自由，不是寒房因孝娶，殘房入宿兩傢仇”，可見陰差陽錯極對婚姻不利。愛情婚姻不順還。
2。生於陽刃日
生於陽刃日的人，之所以婚戀不順，是因為陽刃的特性決定的。古代人們雲：“羊，言剛也；刃者，取宰割的意思。祿過則刃生，功成當退不退，則過越其分。如羊之在刃，有傷也”。陽刃者，本為司刑之特殊星，而此星之特征為剛烈、暴戾、激發、急躁等，與夫婦和合之道背道而馳，故也極不利婚戀。愛情婚姻遲遲不來的緣故。
3。生於魁罡日這一生愛情婚姻不好的。
愛情婚姻不順是報應嗎？假如是，那麼因是什麼呢？
由於魁罡日生人，個性耿直暴躁，疾惡如仇，不善謙讓，故也不合夫妻之道，也極不利婚戀。
4。生於孤辰寡宿日
孤辰寡宿的查法：以年支為準，四柱其它地支見者為是。如巳年生人，見申為孤辰，見辰為寡，如日支遇上，便稱為孤辰日或寡宿日。
古代人們雲：“男命逢孤辰，平生難於婚配；女命遇寡宿，屢嫁不能偕老。男孤定為他鄉客，女寡定是異省婦。”
5。生於四廢日為啥天人愛情婚姻不好。
四廢日是指：秋季生人遇見甲寅、乙卯兩日；冬季生人遇見丙午、丁巳兩日；春季生人遇見庚申、辛酉兩日；夏季生人遇見壬子、癸亥兩日。其實也就是說四廢日之中，也包括“比肩日”和“陰差陽錯日”等不利婚戀的日子。女人愛情婚姻不順什麼。
誠然，這隻是的講法，作為當代年輕人，自然是要相信科學的論理，目前為止比較權威的就是美國明尼蘇達大學的《奧克愛情婚姻質量評估》感情坎坷的前世。
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