易經卜卦風水解讀風水婚姻算命(易經風水術)
一：易經八卦六十四卦算命
易經八卦算命如何解卦?易經六十四卦有何巧妙使用？ 依據五行和日時精密推算出卦象，在解
易經八卦的易經八卦中六十四卦解釋 易經所延伸出來的六十四卦的詳細解釋 ：第一卦 乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。第二卦 坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。第三卦 水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。第四卦 山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。第五卦 水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。第六卦 天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。第7卦 地水師（師卦）行險而順 中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。第8卦 水地比（比卦）誠信團結 上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。第9卦 風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。第一0卦 天澤履（履卦）老老實實 中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。第一1卦 地天泰（泰卦）應時而變 中上卦 象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。這個卦是異卦（下乾上。。。。。。>>
易經六十四卦為啥呢隻用八卦來占卜 八卦是母卦，其它卦象都是從八卦衍生而來。
再說瞭，占梅花六爻，沒說隻用八個卦。
如何看八卦卦六十四卦 不繁瑣、凝滯。
周易中六十四卦的使用方法（換句話說，就是如何用周易來算卦） 在古時候有一種占卜，叫揲蓍法。它的方式方法過程在河圖中講的很詳細。。。1、用49根蓍草進行推演。把49根蓍草著一個太極。2、把49根蓍草任意分開。一分為二。太極生兩儀。3、把右手的蓍草抽出一根掛起不用，叫掛上一象三，預示三才。4，把左右兩手的蓍草四根四根的數，預示一年有四季。也預示四象，5，把左右兩手四根四根的數，餘下的根數。叫三年一閏，五年再閏。重要強調五年再閏。6，三揲之後，結果是二十四根，用4除，得6，預示老陰變。7，結果是28根，預示少陽不變，8，結果是32根，預示少陰不變。9，，結果是36根，預示老陽變。10，中間10和5相乘得50，隻用49根蓍草。預示大衍之數五十，隻用四十九。河圖是一張講述揲蓍法過程的圖，現在的人隻要看見河圖，就會它那古老的占卜方法。 或者 依照朱熹的解釋，基本步驟為“四營”，這四營就是“分兩”、“掛上一”、“揲四”、“歸奇”。所謂分兩，是說將四十九根蓍草隨意分成兩堆；掛上一是說將左邊一堆中取出一根放在左手的手指之間；揲四是將左右兩堆蓍草每四根一組去數；歸奇是在揲四之後將兩堆中所餘的“零頭”（最後四根夠一組也算零頭）合並，再加“掛上一”的那一根，這樣結果不是五就是九，這便是經常提到的“一變”。一變之後，除去五或九，將剩餘的四十四根或四十根蓍草混合，再按上述方法進行“二變”、“三變”，結果不是四就是八。三變之後減去上述之和，剩下的數有三十6。三十2。二十八和24四種，再除以四，分別得到九、八、七、六這四個數。九為老陽，八為少陰，七為少陽，六為老陰，這便是經常提到的“過揲法”。 還有個方法，你去書店裡找本《周易》上面皆有介紹的。
六十四卦怎樣解卦求詳細 最經典的六十四卦速記法及圖解
1．每卦卦爻
乾三橫，坤三虛。離中陰，坎中陽，雷陽下，艮陽上，風陰下，兌陰上。
（另，八卦取象歌：乾三連坤六斷 震仰盂 艮覆碗 離中虛 坎中滿 兌上缺 巽下斷）
2．八正卦兩兩相配。
橫坐標八正卦為上卦，豎坐標八正卦為下卦，兩兩相配。
乾天 兌澤 離火 震雷 巽風 坎水 艮山 坤地
乾時 天時乾 澤天 火天大有 雷天大壯 風天小畜 水天需 山天大畜 地天泰
兌生 天澤履 澤生兌 火澤睽 雷澤歸妹 風澤中孚 水澤節 山澤損 地澤臨
離日 天火同人 澤火革 火日離 雷火豐 風火傢人 水火既濟 山火賁 地火明夷
震音 天雷無妄 澤雷隨 火雷噬嗑 雷音震 風雷益 水雷屯 山雷頤 地雷復
巽動 天風 澤風大過 火風鼎 雷風恒 風動巽 水風井 山風蠱 地風升
坎月 天水訟 澤水困 火水未濟 雷水解 風水渙 水月坎 山水蒙 地水師
艮靜 天山遁 澤山咸 火山旅 雷山小過 風山漸 水山蹇 山靜艮 地山謙
坤空 天地否 澤地萃 火地晉 雷地豫 風地觀 水地比 山地剝 地空坤
3、 周易序法
上下經卦名次序歌
乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否
同人大有謙豫隨 蠱臨觀兮噬嗑賁
剝復無妄大畜頤 大過坎離三十備
咸恒遁兮及大壯 晉與明夷傢人睽
蹇解損益ポ 升困井革鼎震繼
艮漸歸妹豐旅巽 兌渙節兮中孚至
小過既濟兼未濟 是為下經三十四
4、 六十四卦換位速記法
是指調換上下卦的具體位置，上卦調為下卦，下卦調為上卦，產生一個新卦，稱為原卦的換位卦。設置換位卦概念的主要意義是：
1、速記64卦 。2、簡單理解64卦的重疊。8個純卦沒有換位卦的，其餘56是有換位卦的（56一半是28，28為原卦，其餘28卦是換位卦）。
請看下面的易經64卦的重疊與換位重疊情況：中間豎線上為8個純卦，左側豎線上的為設為原卦28個，右側豎線上的為換位卦28，共計56卦。怎樣重疊的呢？乾為下卦，兌-離-震-巽-坎-艮-坤為上卦重疊後產生7個別卦。再換位重疊後產生7個卦。這兩個7個卦互為換位卦。同理下推即可。掌握和理解易經64卦的重疊過程對記憶卦名是有利的。
《易經64卦換位速記法》先記住8個純卦卦象（乾兌離震巽坎艮坤），後記住一則28個卦，就能夠推出另一則28個卦。
5．理解各卦卦爻。
乾為天：雖無情，但純正。
坤為地：多包容，以載物。
水雷屯：雨水屯集在雷層，等待時機，便會驚雷降雨。
山水蒙：坎為泉，山下出泉。泉水始流出山，則必將漸匯成江河，正如蒙稚漸啟，
又山下有險，由於有險停止不前，所以蒙昧不明。
另記：山中有霧（水）氣縈繞，所以有朦朧的預兆。
水天需：雨水順應天道，適時而降。
天水訟：相爭之口水猶如九天之水，所以有訟。
地水師：地下之水默默地滋潤大地萬物，好似老師的遷移默化。
水地比：水在大地之上形成江河湖泊，此為相親相比和睦的預兆。
風天小畜：風隻在天上吹，難積雲成雨，氣候不好不壞，收成一般，因此隻可以小有積蓄。
天澤履：君子(乾為君)處世為人，如行於沼澤之上，隻有行事謹慎，
遵循道義，才能履險如夷。
地天泰：乾下坤上，地氣上升，乾氣下降，陰陽二氣一升一降，相互交合，順暢通達，
萬物安泰祥和。
另記，人民大眾(地)翻身。。。。。。>>
啥是"世界波" 最早來自廣東話，
是廣東或人說開的。
權威廣東話解釋:
世界波 ------- 足球術語;超靚入球， 世界級
二：周易看風水
周易看風水科學嗎 周易，由易經和易傳兩部分組成。周易講的是古時候人們對大自然及人類社會的哲學思想，處理方法，探討繼發事件的方式方法。
first of all，易經與風水風馬牛不相及。
其次，風水、算卦是之後的一些下層人的一直莫名其妙的寄托。充滿瞭神秘主意、唯心主義；充滿瞭不可知論和悖論。
哲學精神垃圾，一向為常人所不齒。卻被一些江湖術士拿來欺騙愚民的拙劣工具。
如今的一些風水騙子不知不解，搖頭晃腦的，像個驢球！！！
極端鄙視這幾個壞人、極端鄙視這幾個 *** ！！！
算命看風水有科學依據麼 有，周易是門科學 自古以來傳承下來的占卜算命 大多以周易卦象判斷未來事物發展的走勢與規律 其實也就是說周易所說的卦象 是古代人們簡化的數學模型 通過某些專有的規律 免掉瞭復雜的數學形態 以方位 時辰 以及星象 來說明問題
學習瞭數學模型以後 你就會對這個產生興趣瞭 其中奧妙秘訣 蘊含著我國古代人們的智力 這是任何國傢都沒有的
怎樣看房子風水 21條風水忌諱與禁忌
1。入門先見廚廁，退運之宅
所有的屋子，入門必見客廳。現代的建築設計，有時為瞭考慮空間的配置，一進門常常先見到廚房、餐廳或浴廁。這是陽宅的大忌，也不合常理，居住其中，傢運必衰。
2。房門對大門，耽於淫欲
臥室門不可正對大門，要不然易誘使居住者耽於 *** *** 之中。
3。客廳在屋子正中大吉
一般傢宅，假如起住房或客廳設在整幢房屋的正中間，這是一種大吉的預兆，可使傢運昌隆。
4。不規則屋不可做廚房
不規則屋如用以做廚房，會作用與影響傢人健康，不規則屋隻可用以做儲藏間用。
5。橫梁壓頂，作用與影響情緒與健康
橫梁最為忌壓在床頭、書桌及飯桌上方，如實在無法避開，也要設計房頂，將之擋住，要不然就會作用與影響居者的情緒與健康，事業運亦會受阻。
6。不規則屋不適宜做臥室
不規則的房間不可用做夫婦的主臥房，不然會致使久婚不孕的後果。
7。床邊按鏡，難以安眠
除瞭床不可正對大鏡之外，床的兩側假如有大的穿衣鏡，將讓人睡不安穩，致使失眠、驚夢等。
8。臥室不可佈置和佈局得琳瑯滿目
臥室睡房的色調以素雅溫暖為宜，切忌太過鮮艷，更不要佈置和佈局得琳瑯滿目，過度豪華，閃閃發光的飾物尤為不適宜。
9。浴廁對床，當心惡疾
主臥室中，除瞭床不可正對浴廁之外，側對亦不吉，容易讓人罹患嚴重惡疾。
10。常青盆栽利傢運
因為生活品位的提高，為瞭增添室內的綠意，常青盆栽是不錯的室內飾物，但務必選擇常綠、生命力強，不易凋謝、落葉的植物。
11。床頭巨畫大不適宜
床頭置畫可以增添臥室之雅意，但以輕薄短小為宜，最為忌厚重巨框之大畫，要不然一旦掛鉤脫落，當頭砍下，非死即傷，不可不慎。
12。整潔的浴廁才能留財
浴廁是排污之所，除瞭方位要合規中局之外，最為忌陰濕、不潔、有異味，如能保持清潔幹爽反而能留住財氣。
13。大門直通到底，麻煩不斷
居傢忌象賓館飯店一樣一條長廊連著一排數個房間，要不然易發生外遇及私奔現象，難得平安。
14。有腳之床，床下忌堆雜物
有腳之床，床下宜保持空曠通風，切記不能於床下堆放雜物，新婚夫婦尤忌。
15。屋內房門，開門方向應一致
屋內房門，開門方向應一致，這一點從門把手就能夠斷定。最為忌一扇左開，一扇右開。
16。浴廁設在走廊盡頭，大不吉
屋內如有走廊，浴廁隻宜設在走廊邊上，不可設在盡頭，要不然大不吉。
17。床頭忌開大窗
床頭開窗乃風水大忌，務必謹記。
18。廁所忌對大門
廁所門正對大門，為漏財退運之宅，可用屏風遮擋。
19。柱角沖射不利婚
不論男性或女性之個人房間內，皆要避開柱角沖射，要不然必會作用與影響情緒和健康，對戀愛及愛情婚姻亦不利，務必及早補救。
20、暖光燈泡利於感情
臥房的燈光對夫妻感情尤為重要，應盡最大力量采用暖色光的燈泡，少用寒色光的燈泡或熒光燈。
21。隔角煞沖射，宜盆栽抵擋
如果想居傢平安健康，在可能的情形下，應選擇四周沒有屋角射來成隔角煞的房子。如自傢傢宅犯隔角煞，要用盆栽、植樹或較厚的窗簾加以阻擋。
臥室風水與夫妻關系的致命要點
（一）床頭放花，易犯桃花：夫妻雙方皆會有外遇，久而久之，會分道揚鑣，傢庭破碎。
（二）床離玻璃窗太近：空透無依，不能老老實實，作用與影響事業的發展。現代大多數市常常樓前有樓、樓後有樓、樓邊有樓，睡床過份地靠近窗戶，使得臥室不能很好地保持其私密性；另外，因為城市變得日益非常繁雜，惱人的噪音將穿過這扇並不太厚的玻璃窗而作用與影響您的睡眠；“窗下多夢”的講法也在俺的實踐中得到應驗。據以前的風水書籍中記錄載入，睡床太靠近窗戶，容易致使“紅。。。。。。>>
《周易》就是用以算卦的嗎？ 一說到《周易》，許多人的第1反應就是算卦、看風水。假如到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的意圖不外乎是使他人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論根據的。到現在估計還有許多人半信半疑：《周易》真的這麼神嗎？它算出來的到底準與不準？然而也有的人講，這完全是，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！！！ 可是，《周易》究竟是一本怎樣的書？它就是用以算卦的嗎？假如它是用以算卦的，確實能算準不準呢？說來這裡，許多人也許會不寒而栗――本人的命運原來能夠被“算”出來！！！這種看法估計寥寥無幾人會相信。 《艾子後語》裡曾經記錄載入瞭一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命務必要先談一整天才行。”由此就跟齊王閑談。談瞭一會，有人來報告齊王說秦兵包圍瞭即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，表示著一定會有戰爭。”又經過一會，衛士綁上來一個人，說此人偷瞭國庫很多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，務必要損財。”齊王不愉快瞭，說：“你說的這幾個都是已經發生瞭的，我想瞭解將來的事情。”神相端詳瞭半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！！！”齊王非常生氣，一怒之下就把這位神相殺瞭。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的。 那麼，這真的是我們古代人們眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測推算命運這麼簡單嗎？當然不是。在今天被我們看似很荒唐的事情，我們的祖先卻是特別古板的。據說古代人們演卦有許多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來當然不靈。並且，你不可以碰到個什麼雞毛蒜皮的事情就去演卦。打比方說，你今天傢中丟瞭一隻雞，就不能靠演卦精密推算一下本人的雞被誰偷去瞭。隻有遇上大的事情，才能透露天機。要不然，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記錄載入著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王周邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。那個時候周文王在朝歌，一次與費仲一起喝酒，喝的有點多瞭。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命數。文王剛開始不能同意，但拗但是費仲的一再請求，何況費仲那個時候是紂王周邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演瞭一卦。費仲迫不及待地問文王結果怎樣，文王一時語塞，緊鎖雙眉，居然不清楚怎麼回答。費仲急瞭，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享富貴昌盛，隻是日後，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日後要在六月間冰凍而死！！！”費仲一聽，臉色就變瞭，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和怎樣”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多瞭。” 這話讓誰聽瞭都會惱火。你落瞭壽終正寢，我卻來瞭個死於非命！！！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古時候人對生死很是忌諱和避諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。因 此，文王占這一卦沒有關系，卻是把費仲給得罪瞭。費仲認為文王戲耍瞭他，懷恨在心，跑到紂王那裡地告瞭文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h裡整整7年，受盡瞭折磨。不僅如此，為瞭營救文王，他的長子伯邑考還被紂王害死。 文王由於喝醉瞭酒，隨意演卦，泄漏瞭天機，付。。。。。。>>
請問周易看風水科學嗎？周易看風水好嗎？應該註意什麼？ 樓主好，隨著人們認識水平的不斷提高，人們愈來愈註重和重視風水瞭，所以許多人在建房子之前都會請風水大師看看，風水大師是指可以改變傢宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等。調理風水好壞以至於可以作用與影響其傢族、子孫的盛衰吉兇的一群人的稱呼。那們來看下周易看風水科學嗎？周易看風水好嗎？應該註意什麼？
周易，由易經和易傳兩部分組成。周易講的是古時候人們對大自然及人類社會的哲學思想，處理方法，探討繼發事件的方式方法。
first of all，易經與風水風馬牛不相及。其次，風水、算卦是之後的一些下層人的一直莫名其妙的寄托。充滿瞭神秘主意、唯心主義；充滿瞭不可知論和悖論。
八卦是上古先民對大自然的認識，而五行那麼是戰國時期對大自然的認識，時代不同自然所取之物也不同。並且，八卦是大自然的物像，而五行為陰陽之氣的物像，所以也就不同。八卦也可配五行，如乾為天，五行為金；坤為地，五行為土；震為雷，五行為木；兌為澤，五行為金；巽為風，五行為木；艮為山，五行為土；離為火，坎為水，五行分別是火與水。這種比配，是由於乾、坤、震、巽、坎、離皆有其五行物像的取象，詳見《說卦》。但兌為澤，為啥五行不是水，反而是金呢？是由於古代人們以水火為災，故八卦的五行，水與火都是一個，而其它的，分別都是兩個，如坤艮為土，震巽為木，所以兌就與乾一組，五行是金瞭。
上面便是周易看風水的一些共享，周易講的是古時候人們對大自然及人類社會的哲學思想，處理方法，探討繼發事件的方式方法。之前對風水一點都不有興趣，此刻也貪戀上瞭風水，風水還是要依賴於自己去摸索。任何人都請專業的風水師傅來傢中算風水，周邊亦有許多算卦的大師，可以去看看。這邊友情提示下。風水是客觀存在的，不可不信，不過 也不要過分。
風水是否屬於周易 隻能說風水的源頭是由周易研究出來的，風水就是周易的孩子。孫子。之類的。沒有周易，風水就沒有瞭脊椎，也沒有方向 ，很簡單。不過周易就蘊含瞭天地萬物，生生相息。
周易看墳墓風水圖解 如何看墳墓風水 陰地風水如何看
選風水墳墓須留意如下幾點;1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，如此才能合局，合局天地人才一體。隻有通過這幾點綜合考慮，才可以找到名符其實的風水寶地。但是要真懂這幾點，可真不容易！！！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這幾個好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水隻為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。因此要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！！！千裡江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過瞭三度為另一龍。於是，或以向差而得不到富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看瞭我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法準確判定的，隻能有水平的風水師實地勘察斷定。
周易是算命還是看風水的，究竟是怎樣的一本書 《周易》即《易經》，是傳統經典之一，相傳系周人文王所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所編纂；但一般認為它是戰國或秦漢時期的儒傢作品，並 不是出自一時一人之手。
《周易》是我國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的論理根源，是古時候漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。內容極為豐富，對中國幾千年來的、經濟、文化等各個范疇都產生瞭極為深刻的作用與影響。
《易經》為易，詩，書，禮，樂，春秋群經之首，設教之書。
易經看風水有什麼說法 民間的風水先生大多不曉得周易為啥呢物；而研究周易的教授們也常常不曉得風水羅盤究竟有幾層。經常提到的周易風水本身就是個錯誤的命題。
三：易經中的奧妙秘訣:怎樣用易經卜卦
怎樣用易經卜算
三枚銅錢，如乾隆通寶，光緒通寶等等。如沒有銅錢就用此刻流行的硬幣代替也行。無論是銅錢還是硬幣，最好三個錢幣大小。。
錢幣的文字。符號。圖案等關系到的陰陽屬性有，方為陰，圓為陽；線條組合（圖案。字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽。粗為陰，細為陽。粗糙為陰，光滑為陽等，依據上面的內容不難為各式幣分出陰陽面。
開始搖卦時，記下搖卦時的年。月。日。時。最好能告訴你搖卦的地點省。縣。還要告訴本人性別，生下來時間等。
1。要進行易經卜算，first of all手洗幹凈，待幹後，選取一個安靜的場所，將三枚錢幣合扣在手心，意念集中於所測之事上，不要被外界其它的雜念幹擾，心中的意念應為詢問句，不能為肯定句，如測近期財運，意念應為“我近期財運怎樣？”，不能為“我近期財運肯定好”。待心中的意念專一。心平氣和（大概一分鐘）時，兩掌虛空，隨意搖動幾下，不要使錢漏出，緊接著雙手分開，把錢散落在平整。幹凈。較硬的物體平面上，讓錢幣自行滾動，不要人為的用手按住或阻擋，錢幣若落地更不要管它，須留意易經卜算方法。待錢幣靜止時，三枚銅錢的陰陽面有以下四種情況：
①如果出現三個陰面，老陰，記為：▄▄ ▄▄
②如果出現三個陽面，老陽，記為：▄▄▄▄▄
③如果出現一個陰面。二個陽面，少陰，記為：▄▄ ▄▄
④如果出現二個陰面。一個陽面，少陽，記為：▄▄▄▄▄這樣初爻（第1爻）就成瞭。
2。再依照“1”的方式方法，連搖五次，就分別獲得瞭第2爻。第3爻。第4爻。第5爻。上爻（第6爻）。從第2次起，為保證意念的專一，不分心，在心中一直默想與第1次搖幣時同樣的意念下，拾起錢幣直接搖卦。
3。把六次搖幣所得的最終，按下面的順序排列，就得到測事的主卦。上爻/第5爻/第4爻/第3爻/第2爻/初爻。緊接著就能夠總結出一個卦，就能夠依據易經算出的卦來測自己想要曉得的事情瞭！！！一個卦中算出來的帶有叉的那一個爻就是一個變爻瞭依據變爻的實際情況查找出自己要算的答案如：
1。沒有變爻：在《易經》中查出本卦的卦辭，依據這個卦詞之義來解釋你算的這一卦。
2。一個變爻：在《易經》中查出本卦的變爻的爻辭，依據這個爻詞之義來解釋你算的這一卦。
3。二個變爻：在《易經》中查出本卦的兩個變爻的爻辭，依據這兩個爻的爻詞之義來解釋這一卦，不過要以上爻的爻詞為主。
4。三個變爻：在《易經》中分別查出本卦和變卦的卦辭，以本卦的卦詞為主，變卦的卦詞為輔，綜合解釋你算的這一卦。
5。四個變爻：在《易經》中查出本卦中兩個沒變的爻的爻詞，依據這兩個爻詞之義，以下爻的爻詞為主來解釋你算的這一卦。
6。五個變爻：在《易經》中查出這個本卦的變卦，緊接著用變卦中不變的那個爻的爻詞來解釋你算的這一卦。
7。六爻皆變：在《易經》中查出這個本卦的變卦，依據這個變卦卦詞之義來解釋你算的這一卦。
四：周易八卦怎樣算命
關於周易八卦的解說，是怎樣算命的？ 《周易》名列五經之首，周易文化是中華文化的發展，中華建築、音樂、醫學、紀年等等，無不與周易有著千絲萬縷的聯系，孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。
關於其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古代人們多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同看法。因為成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀明白，為此古代人們專門撰寫瞭《易傳》以解讀《易經》。現在咱們所說的“周易”通常來講指《易經》和《易傳》二者的結合。
儒傢重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最出名的一部經典，是中國人民聰明智慧的結晶。。一名《易》，又稱《易經》，包括經和傳兩部分經本是占筮書，其基本因素為陽爻(D)、陰爻（），把三爻重疊起來， 構成八卦， 即乾，坤，震，艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦之寓意，爻辭是解釋每一爻的意義。《易經》分為上下兩篇，上經從乾到離，凡三十卦；下經從咸到未濟，凡三十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。
《周易》的源頭為河圖、洛書。傳說遠古時代，黃河顯現瞭背上畫有圖形的龍馬，洛水顯現瞭背上有文字的靈龜，聖人依此制定出八卦。到瞭殷商末年，周文王寫下瞭六十四卦的卦辭，後在春秋時期，聖人孔子著瞭《易傳》，秦始皇焚書坑儒的時刻，李斯將其列為醫術占卜書而辛免於難。
周易的周指周文王，"易是變化之義，依照古書記錄載入，易有三易《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行一下解讀和研究，其中包括孔子，到戰國時代，便顯現瞭《易傳》七種十篇，稱為十翼。後來《易傳》被編入《易經》，就成瞭我們今天所見到的《周易》。
《周易》這部書，講的是理、象、數。用變易，簡易，不易三種觀點去讀。從形式和方法上看，易似乎是專門討論陰陽八卦的著作。但事實上，它論述的核心問題，是運用一分為2。對立與統一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方式方法論，揭示宇宙間事物發展、變化的自然規律，對立與統一的金科玉律，並運用今世界觀，運用八卦預測推算自然界、社會和人本身的各式信息。《周易》內容十分豐富，涉及的范疇很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到社會科學，從社會生產到社會生活，從帝王將相怎樣治國到老百姓怎樣處世做人等等，皆有詳細的論述，真是包羅萬象，無所不有。
《周易》是我國預測推算學、信息科學的源頭與基礎。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不但系統地記錄載入瞭自然科學、社會科學、人體科學和醫學方面體現出來的、潛藏的、以及過去、此刻和未來的信息，並且 還有預測推算信息的寶貴方法。
《周易》中，運用八卦預測推算信息的方式方法的發明，正所謂我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和平時生活中遇見的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測推算的科學方法，預測推算自然和人事吉兇方面的相關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更佳地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。因 此，《周易》中的六十四卦，是個儲存量很大的信息庫。
周易是依據數的陰陽和隨機性，推斷事物兇吉的書。
普通人看不懂，不過 也沒很有必要去鉆研它。我也曾經看過(老師推薦的)，不過看瞭2遍還是不能領悟。簡直不知所雲。周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事。。。。。。>>
怎樣八卦算命? 八卦算命最要緊的一步也是第1步就是起卦，起卦得當才能算的正確。下面介紹應用最寬廣的梅花易數起卦法：
在梅花易數中任何一人、一事、一物，均可用於起卦，這裡僅詳細說明其中兩種方法，時間起卦和數目起卦，其它起卦方法僅簡單提及供大傢自學。
1。起卦之要
梅花易數之起卦需要有一定的外部條件，一般有如下幾種：
1。有人向你問起某事，希望你為其預測推算。
2。自己看見某人、事、物，突感異常而心動，此時可測之表示何事。
3。有瞭怪異的夢，可以測其表示吉兇。
4。心情不穩時不要預測推算，心煩意燥時不要預測推算，這時自己一身氣場很亂，測斷然不會準確。
2。時間起卦
1。起卦準備
a、得知起卦時的年、時的天幹地支及陰歷月日。
b、得知求測人那個時候的狀態，行走坐臥，其實就是在坐汽車，在跑步，還是在行走，或是在坐，在躺著。
2。起卦方法
a、以年之天幹、月日之數相加之和再除以8得到的餘數作為上卦。
註：有按年地支起卦的，使用中發現確是沒有以年天幹起卦準確。
b、以年之天幹、月日之數及時之地支數相加之和再除以8得到的餘數作為下卦。
c、以年之天幹、月日之數及時之地支數相加之和再除以6得到的餘數作為動爻。
d、依據以上結果列出互卦與變卦那麼可以進行斷卦瞭。
註一：將八卦任何兩卦重疊即可得到一個復卦，八卦相疊共可得到六十四卦，上面的八卦叫上卦，下面的則叫下卦，每個重卦中有六道組成，叫做卦的六爻，從下到上分別稱為初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分開的兩部分組成的爻是陽爻，隻有一部分的叫陰爻。
註二：互卦－－－由一個重卦的二，三，四爻為下卦，三四五爻為上卦組成的新的重卦稱之為原重卦的互卦。（可參見後面的例子）
註三：變卦－－－重卦的某個或幾個爻的陰陽屬性由其原屬性變為相反的屬性後所得到的重卦稱為此卦的變卦。（可參見後面的例子）
3。起卦舉例
如今天2003年7月29日17點18分起卦：
a、查看萬年歷得知此刻是癸未年（癸數為10）七月初一，則上卦數為：
10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（餘數）．．．．兌卦
b、當前時間為酉時（酉數為10）則下卦數為：
18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦
註：時刻與現代時間對應：
晚23時到次日1時前為子時，1－－3為醜時，
3－－5為寅時， 5－－7為卯時，
7－－9為辰時， 9－－11時為巳時，
11－－13為午時， 13－－15為未時，
15－－17為申時， 17－－19為酉時，
19－－21為戌時， 21－－23為亥時。
c、動爻之數為；
28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻動
d．互卦與變卦：
上兌下震為澤雷隨卦（隨卦為六十四卦名，剛入門的人先不必掌握）。
則互卦為上巽下艮為風山漸卦。
四爻由陽變陰變為上坎下震即水雷屯卦。
得到如下結果：
說明；主卦由時間求得為上兌下雷的“隨”卦，其二三四爻作為互卦下卦“艮”卦，三四五爻作為互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便獲得瞭互卦，上巽下艮的“漸”卦。主卦“隨”卦的四爻為動爻（動爻指需改變陰陽屬性的爻），其屬性為陽，改變屬性為陰後便得到變卦，上坎下震的“屯”卦。
3。數目起卦
1。起卦準備
多數以兩個數來處卦（也可以一個或多個數來起卦，這裡不再細述），可以是心動時看見的。。。。。。>>
怎樣用八卦算命 最優秀解答提起太極八卦圖，很多人都感到很神秘，至於裡邊 的玄妙，則很少有人能說出幾分道理來。太極圖就是一個圓，裡面畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上皆有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化看法，認為太極八卦圖的道理深不可測，非普通人所敢於問津；二是看法，認為太極八卦圖是算命占卜的東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古時候聖人伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記錄載入和說明。古代人們認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬於哲學領域的，是樸素的唯物論；不過，之後的一些學者，牽強附會，圖讖預測推算，宣揚萬物天定的宿命論看法，使太極八卦夾雜進瞭唯心主義的內容，塗抹上瞭的色彩，失去瞭本來的科學意義。
太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是中國古代勞動人民智慧文明的結晶。它不僅在古時候為人民建樹瞭不可磨滅的功勛，就是在當今社會也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學傢湯保發現瞭太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有還是沒有第十顆行星呢？因為冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測推算第十顆行星的努力接連遭受到瞭失敗。那個時候在法國勤工儉學的隻有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不靠牛頓的萬有引力理論去預測推算太陽系的第十顆行星。劉子華並不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著相呼應之關系。他根據這個關系，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別是一個密值（如表）。經過反復運算，劉子華終於第1個算出瞭這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公裡，密度為每立方厘米0。4二十四克，離太陽的平均距離為74億公裡，依照希臘神話命名原則，在冥王星後面的叫做“木王星”。劉子華把本人的預測推算，寫成瞭題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文，交出來給瞭法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文得到瞭一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國傢博士學位。這是中國科學工作者在當今社會運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多方面的。德國數學傢萊佈尼茲是現代電子計算機二進位制的創始人，不過，很少有人知道，他正所謂在咱們國傢的古老的太極八卦圖的啟發和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。
1667年萊佈尼茲在法國巴黎參觀博物館，看見瞭帕斯卡爾的一臺加法機，引起他要創造一臺乘法機的興趣。1701年秋末，正當五十四歲的萊佈尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時刻，突然間收到瞭他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊佈尼茲從這兩張圖中，受到瞭很大啟發，他竟然發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正所謂由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形（如下頁表）。八卦中的“一”叫做陽爻，等同於二進制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，等同於二進制中的“0”。 *** 十卦正所謂從0到63這六十四個自然數的完整的二進位制數形。在數學中八卦屬於八階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學，是有其歷史性的貢獻的。
1973年戈德伯格提出瞭生物控制的“陰陽假說”，在分子生物學的研究范疇裡，占有瞭一定的地位。他恰恰就是受瞭太極八卦圖的啟發，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發現瞭環腺一磷，1963年普賴斯發現瞭環鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發生發展中都起著某些特定的作用。那個時候戈德伯格從一本朝鮮。。。。。。>>
易經如何算卦 du知道軍其實也就是說都說瞭。。此刻主流是納甲筮法和梅花易數亦即經常提到的六爻和梅花易
易經本身是講卦爻的陰陽規律的。儒傢的辭是儒傢對於這種規律填補瞭辭，作給自己的一種人生態度，不過此刻擺地攤的或者江相派的卻拿著儒傢的辭去用以算卦。。緊接著依靠辭這種馬後炮圓的概念致使許多人以為算卦是語言學是心理學。。。
無論算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就如同從最根本的加減乘除到微積分一樣。。亦不是幾個月幾天就能學會的。
周易八卦六爻算卦如何算 去買書：增刪卜易。上面有詳細的古文說明，這個是一門學科，叫六爻。
具體的算法是有各式理論，最基礎的是五行換算。
易經八卦算命如何解卦?易經六十四卦有何巧妙使用？ 依據五行和日時精密推算出卦象，在解
怎樣用易經算命 所謂易經八卦“算命”，著重是通過易經的八八六十四卦，配以天幹地支和五行生克，用來測算發生過的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，愛情婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在使人搖卦之前，總是先警告說，隻能測一件事，多瞭不行！！！這是為啥呢？原因在於易經八卦算命的背後，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是互相關聯的，也可以這樣說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的聯系是統一對立關系。first of all，必然性和偶然性是事物發展的兩種不一樣的趨勢向，它們產生的緣故及在事物發展中的地位和作用是不一樣的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表此刻：第1，必然性總是通過大量的偶然現象展現出來，由此乃自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第2偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第3，必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化。
說得實在是晦澀難懂，其實也就是說很簡單。打比方說，一個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結合，是一件極為偶然的事件，不過，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系。沒有前一個偶然事件，就不會有後一個偶然事件發生。因此講，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。
運用易經算卦的過程通常是先確定要算的一件事，打比方說，丟瞭東西，看看見哪個方位可以找到。緊接著搖卦，有許多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，依照每次搖出銅錢正反面所相應的陰陽爻，總結出卦形，即六十四卦中的一卦。丟瞭東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，不過，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。
先人留給我們中國人民的易經的偉大和奧妙之處就在於，經過對後一個偶然事件的剖析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情況。就好比易經是一個極其復雜的函數，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程，經過對方程的解析，能夠得到方程的近似解。至於解的精確度怎樣，誠然，還是要看解方程的人的道行高低。不過，不管這個“解”能不能被正確表達出來， “解”都已然表此刻所得到的卦象之中瞭。
能不能悟透，那麼是仁者見仁，智者見智。
《周易》就是用以算卦的嗎？ 一說到《周易》，許多人的第1反應就是算卦、看風水。假如到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的意圖不外乎是使他人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論根據的。到現在估計還有許多人半信半疑：《周易》真的這麼神嗎？它算出來的到底準與不準？然而也有的人講，這完全是，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！！！ 可是，《周易》究竟是一本怎樣的書？它就是用以算卦的嗎？假如它是用以算卦的，確實能算準不準呢？說來這裡，許多人也許會不寒而栗――本人的命運原來能夠被“算”出來！！！這種看法估計寥寥無幾人會相信。 《艾子後語》裡曾經記錄載入瞭一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命務必要先談一整天才行。”由此就跟齊王閑談。談瞭一會，有人來報告齊王說秦兵包圍瞭即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，表示著一定會有戰爭。”又經過一會，衛士綁上來一個人，說此人偷瞭國庫很多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，務必要損財。”齊王不愉快瞭，說：“你說的這幾個都是已經發生瞭的，我想瞭解將來的事情。”神相端詳瞭半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！！！”齊王非常生氣，一怒之下就把這位神相殺瞭。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的。 那麼，這真的是我們古代人們眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測推算命運這麼簡單嗎？當然不是。在今天被我們看似很荒唐的事情，我們的祖先卻是特別古板的。據說古代人們演卦有許多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來當然不靈。並且，你不可以碰到個什麼雞毛蒜皮的事情就去演卦。打比方說，你今天傢中丟瞭一隻雞，就不能靠演卦精密推算一下本人的雞被誰偷去瞭。隻有遇上大的事情，才能透露天機。要不然，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記錄載入著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王周邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。那個時候周文王在朝歌，一次與費仲一起喝酒，喝的有點多瞭。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命數。文王剛開始不能同意，但拗但是費仲的一再請求，何況費仲那個時候是紂王周邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演瞭一卦。費仲迫不及待地問文王結果怎樣，文王一時語塞，緊鎖雙眉，居然不清楚怎麼回答。費仲急瞭，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享富貴昌盛，隻是日後，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日後要在六月間冰凍而死！！！”費仲一聽，臉色就變瞭，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和怎樣”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多瞭。” 這話讓誰聽瞭都會惱火。你落瞭壽終正寢，我卻來瞭個死於非命！！！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古時候人對生死很是忌諱和避諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。因 此，文王占這一卦沒有關系，卻是把費仲給得罪瞭。費仲認為文王戲耍瞭他，懷恨在心，跑到紂王那裡地告瞭文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h裡整整7年，受盡瞭折磨。不僅如此，為瞭營救文王，他的長子伯邑考還被紂王害死。 文王由於喝醉瞭酒，隨意演卦，泄漏瞭天機，付。。。。。。>>
怎樣八卦算命步驟以及準確方法 周易八卦有許多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇門，六壬等，每一個分支學好瞭皆能為人解疑答 惑！！！都是準確的方式方法！！！
關於周易八卦的解說，是怎樣算命的？ 周易占卜算命預測推算中，命的觀念，起源很早。在殷周觀念裡，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，這四個字點明瞭殷商時代的文化特征。那個時候，剛告別野蠻時代而步人文明門檻的中國人民的老祖宗，籠罩在祭壇的一片迷霧之中。跟全地球其他民族的先民一樣，面對大自然的 *** ，不得不把自己一身的安樂寄托在種種神靈的庇護之上。但殷人的程度，大約已到瞭無以復加的地步。平時生活中，事無臣細，都要先卜而後行，幾乎到瞭無事不卜、無日不卜的境地。這已為安陽殷墟出土的作為那個時候卜問的工具-龜甲獸骨所證實。那時占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現裂紋。如此的裂紋被叫作兆。依據兆的形狀來推測斷定吉兇。並 且，占卜人將所占問的事和吉兇判斷以及日後是否應驗的情形刻在兆紋的旁邊。這便是卜辭。在卜辭中，帝是最初的至上神。後來又演化為上帝、天。在殷人的觀念中，這個至上神並且還是本人的宗祖神。於是，宗天與祭祖是不可分離的。帝具有無上的權威，主宰著一切。它的意志是難以捉摸的。隻有誠恐誠惶地通過每事之前的占卜才得以丫解。於是，巫術盛行，龜卜泛濫。
不過，今天的古史研究者常常強調那個時候占卜活動近於瘋狂的，而忽略瞭其真實的動機。實際上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑，目的還是在於瞭解人自己一身的命數，進而求得趨吉避兇的結果。打比方說，對於發生過的自然災害或疾病，他們進行占卜，目的是為瞭消除鬼神降在人身上的災難。他們常常先貞問，這幾個禍害是否由鬼神所引起？假如是的話，到底是哪位神o作祟?得知瞭作祟的神o以後，殷人會對此神o舉行專門的祭祀，使其停止作祟，消除災禍;或者憑借，使其巫術失靈。而對於未來，他們多數都是詢問下一旬中（即近期的將來)有無禍患。假如占卜的結果是吉，商王就能夠舉行一些大事；假如不吉，就取消預定的活動以避禍。可見，殷人占卜中所透露出來的觀念是:命一這裡是鬼神的意志，是可以預知的;而命D通過正確適當的祭祀而引來神o的報答，又是能夠改變的。
表面看來，周易占卜算命如此的觀念有不合乎邏輯的地方。既然已經是占卜未來，必須以未來的已定性質為前提;米來若是未定的，則無法來預測推算。不過，假如未來是已定的，那麼占得禍害後，人V怎樣能回避呢？就是說，既然已經是命，就預示瞭一種不可抗拒的必然的趨勢；而命又是可以更改的，不又否定瞭它本身擁有的必然性嗎？殷人顯然並不考慮這個占卜理論本身的邏輯問題。對他們來說，占卜可以幫助人瞭解未來，尋找對策，解決實際問題。固然那個時候的技術還十分簡陋，占卜的答案也十分簡單，但我國古代老祖宗對於算命的實用觀念以求趨吉避兇，能在這裡找到最初的起源。
周易占卜算命是周人是興起在渭水中遊黃土高原上的一個古老部落，後而定居於周（今陜西岐山）公元前11世紀，周滅殷而統原。周人也是敬畏天命的。不過，為啥上天改變瞭它的初衷，拋棄瞭原先的天之驕子-殷人，轉而垂青於周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來的結論。可是，怎樣使這靡常的天命不再轉移呢？殷鑒不遠，看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟於事的。周人明智地感悟到皇天無親，唯德是輔。
易經占卜的原那麼是什麼有什麼需要註意的
古代人們認為易經占卜是與天地造化溝通，得到的啟示是神靈給予的，所以易經占卜是十分古板的事情。易經占卜法不是輕輕松松就能使用的，隻有那些比較重要的事情，在理智無法解決的情形下，才能使用易經占卜法。因 此，《易經》最基本的占卜原那麼是：有疑則卜，無疑則不卜，這是古代人們的一句老話。。。。>>
五：六十四卦詳細解讀
風水常識：文王六十四卦詳細解讀，自斷不求人！！！
【操作作法】用一枚一元人民幣（硬幣），隨意向空中拋出，看其落地後是國徽面朝上，還是字面朝下。假如是國徽朝上，為陽爻，在紙上畫一圓圈；假如是字面朝上，為陰爻，在紙上畫一叉。這樣連續拋出六次，或圈或叉從右到左畫完六次為止，為一卦。對應著下面的六十四個卦自己找“吉兇禍福”就能夠瞭。
【01】圈圈圈圈圈圈：為乾卦。困龍得水。【乾】者，健也。剛健不曲中正，困龍得水，困淵中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鳴而起，任意飛騰，時來運轉之兆。 曰：無不歡樂，上人見喜，禍不成兇，諸事順利。斷：剛健中正，久處逆境，馬上有用，吉事上升。
【02】圈圈圈圈圈叉：為姤卦。他鄉遇友。【姤】者，遇也，不期而遇，行人久困在外，舉目無親，偶然遇友相親相愛，甚是得意，時來運轉，困窮他鄉志不伸，憂愁寂寞到如今，時來喜逢遇知音，面對相談大放心。曰：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福祿添，自今開始順利運，往後兇厄不相幹。斷：交易有成，官事有理，走失可尋，出門見喜。
【03】圈圈圈圈叉叉：為遁卦。濃雲蔽日。【遁】者，避也。退避不出，有濃雲蔽日的預兆，失勢雲蔽日，如同太陽中午時節，天下照，忽然來瞭一塊濃雲遮蔽瞭光，諸事不遂。曰：濃雲遮日不見明，勸君且莫出遠行，愛情婚姻求財皆不順，提防是非到門前。斷：月令不善，走失難見，交易合夥，諸事平淡。
【04】圈圈圈叉叉叉：為否卦。虎落深坑。【否】者，塞也。蹇滯不通。如猛虎落深坑，有一隻老虎下山尋食，沒想到被人掘下一深坑，虎下去瞭，總有威風不能伸展，兇多吉少。曰：獵人掘下一深坑，一隻老虎要入坑 ，若不提防掉下去，保管你兇多吉少。BR 斷：走失難尋，交易不定，愛情婚姻不美，不可輕動。
【05】圈圈叉叉叉叉：風地觀卦。旱荷得水。【觀】者，為人所仰也，所以有旱荷得水的預兆。一池荷花，正當日旱的時刻，池幹花枯，全不茂盛，忽然天降大雨，花又茂盛，占此卦者，得貴人接濟之兆。BR 象：事業荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水來相灌，枝葉重鮮花更紅。斷：此卦有水來澆荷，生意買賣利息多，愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。走失得見口舌散，疾病皆除人人善。
【06】圈叉叉叉叉叉：山地剝卦。鶯鵲同林。【剝】者，落也，陰升陽落，所以有鶯鵲同林的預兆，如同有一小鵲，天晚枝宿大林之中，不希望有鶯在內，鶯見鵲即生惡意，占此卦者，主小人暗算，幹事無成之兆也。象：鵲遇天晚入林中，不想內裡先有鶯，鶯見小鵲生惡意，是非矛盾不見輕。 斷：鶯鵲同林不相合，占的此卦瑣碎多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。
【07】圈叉圈叉叉叉：火地晉卦。鋤地得金。【晉】者，進也。前進後益，所以有鋤地得金的預兆，乃一農人鋤地抱壟，甚是辛苦，一日鋤地鋤出金子來，時來運轉之兆也。象：農人地裡示鋤草，誰知財金將人找，一鋤鋤出金子來，這個運氣也算好。斷：鋤地得金卦怎樣，占者逢之喜氣多，謀事謀財皆如意，愛情婚姻有成疾病消。口舌消散見官有理，行人即至，出門見喜。
【08】圈叉圈圈圈圈：火天大有卦。砍樹摸雀。【大有】者，所有大也。所以有砍樹摸雀之兆，乃是一人偶見樹上有一窩雀鳥，有心上去摸之，恐其晃悠，遂將此樹砍倒，穩拿的。占此卦者，做事穩當之兆。 象：此卦占之好處多，砍倒大樹摸老雀，穩穩當當拿到手，別人空看摸不著。斷：砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消，愛情婚姻合夥不費力，若問走失未逃脫，恍忽事不做，拿穩才下手，任你求各利，到處自然有。
【09】叉圈叉叉圈叉：坎為水卦。水底撈月。【坎】者，陷也。勞而無功，所以有水底撈月的預兆。水井內乃有一輪明月照入水中，甚是真切，來瞭一人，下水去撈，占得此卦，受勞而無功之兆。象：一輪明 月照水中，隻見影子不見蹤，愚人當財下去撈，摸來摸去一場空。 斷：水中明月不可撈，占此逢之運不高，交易出行難獲利，走失行人無音耗。求名不遂，疾病未愈，愛情婚姻無成，合夥不利。
【10】叉圈叉叉圈圈：水澤節卦。 斬將封神。【節】者，有限而止也。所以有斬將封神的預兆。薑子牙滅紂王後，一切鬼魂盡赴臺前，俱各受神得位，占此卦者，百無忌諱與禁忌之兆。BR 象：時來運轉薑子牙，登臺封神喜氣生，到此諸神皆退位，總然有禍不成兇。斷：太公封神不非凡，謀求錢財不費難，交易合夥大吉慶，疾病口舌消除安。月令高強，名聲大揚，走失有信，官事無妨。
【11】叉圈叉叉叉圈：水雷屯卦。亂絲無頭。【屯】者，物始生而未遇也。所以有亂絲無頭的預兆。乃一機戶在室外落絲，忽然狂風大作，將絲刮亂，左撕右扯找不出頭來，占此卦者，顛倒錯亂的預兆。象：風刮亂絲不見頭，逢著閑事暫切推，慢從緩來方可順。斷：交易求財無好處，謀事見貴心不遂，疾病難好，愛情婚姻不巧，口舌瑣碎，凡事打絞。
【12】叉圈叉圈叉圈：水火既濟卦。金榜題名。【既濟】者，既成之事也。象：金榜以上題姓名，不負當年窗下功，人逢此卦多吉應，一切謀望大亨通。 斷：金榜題名喜氣新，求財到手利愛情婚姻，如今交瞭順當運，步步登高大遂心。月令即善，尋人得見，走失能找，口舌消散。
【13】叉圈圈圈叉圈：澤火革卦。旱苗得雨。【革】者，變革也。兇變為吉，所以有旱苗得雨的預兆。春苗久旱，夏天無雨，苗枯，幸得油然作雲，沛然作雨苗則勃然而生，占此卦者，時來運轉。象：旱苗得雨茂堂堂，交易求財也相當，愛情婚姻合夥皆如意，官司疾病皆無妨。斷：苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來，憂去喜來能變化，謀望求財遂心懷。出門大喜，走失能找，行人來信，百般湊巧。
【14】叉叉圈圈叉圈：雷火豐卦。古鏡重明。【豐】者，大也，以明而動，所以有古鏡重明的預兆，似一多年古鏡，日久不甚光明，忽然遇一匠人磨明，又極光明，占此卦者，時來運轉之兆。象：古鏡昏暗許多年，一朝磨的似月圓，君子謀事逢此卦，時來運轉喜自然。斷：古鏡重明甚光顯，主人目下運氣轉，愛情婚姻求財多吉慶，走失行人去不遠，出行有益，交易得魁，疾病見好，求名必遂。
【15】叉叉叉圈叉圈：地火明夷卦。過河拆橋。【明夷】者傷也，明而見傷。所以有過河拆橋的預兆，如同與人修橋渡河，不想人先過去，將橋拆掉，不能前進，占的此卦，主臨事難為，多有不順之兆。象：時乘運拙忙修橋，急忙過河拆瞭橋，恩人無義反為怨，凡事無功主受勞。斷：過河拆橋事堪傷，交易出行有災殃，謀望求財空費力，愛情婚姻合夥不相當。行人未至，頭緒不準，口舌要避，凡事不穩。
【16】叉叉叉叉圈叉：地水師卦。馬到成功。【師】者，其眾也，戰無不克也。所以有馬到成功的預兆。如同一位將軍，奉命征伐賊寇，闖進營去，大獲全勝。占此卦，諸事成功之兆。象：將軍奉旨去出征，騎著大馬拉硬弓，百步穿揚射得準，箭落金錢喜氣生。斷：馬到成功喜氣生，求名取利大吉昌，愛情婚姻合夥無妨礙，交易出行也順當。疾病大好，走失能找，行人來信，事事湊巧。
【17】圈叉叉圈叉叉：艮為山卦。矮巴鉤棗。【艮】者，止也，止於極而不進也。所以有矮巴鉤棗的預兆。矮巴人，心想吃棗，走在樹下，沒想到樹高人矮，幹著急，鉤不著。占此卦者，主事幹著急不順。象：財帛常在心中走，可恨眼前難到手，不如暫時且忍耐，逢著閑事休開口。斷：矮巴鉤棗難撈著，交易行人不投機，謀望求財空費力，愛情婚姻合夥總是虛。行人未至，頭緒不真，口舌逃避，凡事留心。
【18】圈叉叉圈叉圈：山火賁卦。喜氣盈門。【賁】者，飾也，物之有飾，所以有喜氣盈門的預兆。象：時來運轉瑞氣周，美德淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占之逢之喜臨頭。斷：卦逢吉神在運中，縱是有兇不為兇，愛情婚姻合夥漸漸好，生意財源日日增。出行吉祥，百事無妨，失物得見，月令高強。
【19】圈叉叉圈圈圈：山天大畜卦。陣勢得開。【大畜】者，所畜之聚，所以有陣勢得開的預兆。象：憂愁常瑣兩眉頭，千頭萬緒掛心留，從此便以後打開陣，任意而行無阻擋。斷：此卦占之帶，疾病口舌漸漸磨，愛情婚姻合夥皆如意，謀望求財無差錯。交瞭好運，行人有信，出門大吉，百事和順。
【20】圈叉叉叉圈圈：山澤損卦。推車掉耳。【損】者，減也，損內益外，如同車夫推車下坡，沒想到下到中間掉下耳來，左右安插不上，主占的此卦，事費力之兆也。 象：推車掉耳路難行，心中打算力不能，君子占此瑣碎卦，縱然無災也困窮。斷：時運不及費心多，比作推車受折磨，山路崎嶇掉下耳，左插右按不著邊。時運不及，不要胡為，交節換月，自然順妥。
【21】圈叉圈叉圈圈：火澤睽卦。販豬賣羊。【睽】者，乖異也，性相違棄。象：販豬賣羊運不遂，如同太公做買賣，販豬羊快轉頭遲，豬羊同販不讓宰。斷：販賣豬羊運不遂，卦見此人不見回，交易出行無好處，愛情婚姻求財且莫為，名不利，利不全，病不好，做事難。
【22】圈圈圈叉圈圈：天澤履卦。鳳鳴岐山。【履】者，躡也，有所躡而未進也，所以有鳳鳴岐山的預兆。象：鳳凰落在西岐山，鳴瞭三聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。斷：鳳落岐山闖四方，占之逢之大吉昌，走失行人有音信，生意合夥入時多。出行有益，求財必準，疾病皆除，謀事平安穩定。
【23】圈圈叉叉圈圈：風澤中孚卦。 俊鳥出籠。【孚】者，信也，信而中正應呼天，所以有俊鳥出籠的預兆。象：俊鳥幸總結出籠中，脫瞭災難顯威風，直上青雲福立至，東南西北任意行。斷：俊鳥乘機出籠中，月光災難大逃通，尋人費力逃難好，官司疾病皆無兇，合夥如意，遷移如心，生意興隆，求財得意。
【二十四】圈圈叉圈叉叉：風山漸卦。行走薄冰。【漸】者，進也。所以有行走薄冰的預兆。如同一人過河無橋，冰上行走，不想走到中間，其冰甚薄，心中著實驚恐，占此卦，凡事當緩，做事不可急迫之兆。象：路上行人在隆冬，過河無橋走薄冰，小心翼翼過得去，一步錯瞭落水中。斷：行人走冰怕冰薄，交易出行要琢磨，愛情婚姻合夥休大意，官司口舌需要和。薄冰甚是險，行人卻男盡，君子占此卦，凡事要留意。
【25】叉叉圈叉叉圈：震為雷卦。金鐘夜撞。【 震】者，動也，震驚百裡，所以有金鐘夜撞的預兆。一棵金鐘埋沒多時，忽然一日沖出，重新高掛，於夜間敲鐘一下，聲音響亮，占此卦者，諸事有成之兆。象：一棵金鐘在淤泥，人人拿它當頑石，忽然日鐘高懸起，響亮一聲天下知。斷：占者逢這撞金鐘，時來運轉響一聲，謀望求財不費力，交易出行大有功。求名趁意，做事遂心，走失行人，自然有音。
【26】叉叉圈叉叉叉：雷地豫卦。青龍得位。【豫】者，樂和也。人心樂和，所以有青龍得位的預兆。象：太公插下杏黃旗，收妖為徒而歸歧，自此青龍得瞭位，一切謀望百事順。 斷：青龍得水喜重生，謀望求財事有成，愛情婚姻出行無阻礙。是非口舌得安寧。交易有成，行人即歸，收取可得，合夥無妨。
【27】叉叉圈叉圈叉：雷水解卦。五關脫難。【解】者，難散也。遇難即解，所以有五關脫難的預兆。象：目下月令如過關，千辛萬苦受煎熬，時來臨相有人救，任意所為能過關。斷：五關脫難運抬頭，勸君應當把財求，交易出行有人助，疾病口舌不須愁。愛情婚姻大好，行人來的早，謀望成全，諸事湊巧。
【28】叉叉圈圈圈叉：雷風恒卦。魚來撞網。【恒】者，久也。所以有魚來撞網的預兆。象：漁翁尋魚運氣好，魚來撞網跑不瞭，別人使勁侯不來，誰知一到就湊巧。 斷：魚來撞網樂自然，卦占行人很快還，交易出行兩成全，謀望成事不費難。出行湊巧，有病即好，固然口舌，自然消瞭。
【29】叉叉叉圈圈叉：地風升卦。指日高升。【升】者，進也，好像升階，所以有指日高升的預兆。 象：士人來占必得名，生意買賣也興隆，匠藝之人交易好，莊農逢之好收成。斷：指日高升氣象新，走失行人有音信，巧名出行遂心好，疾病口舌皆除根。求財到手，謀望有成，尋人得見，住宅安寧。
【30】叉圈叉圈圈叉：水風井卦。枯井生泉。【井】者，穴通也。水從井出。所以有枯井生泉的預兆。象：枯井廢瞭許多年，一朝泉出流水鮮，滋生萬物人稱美，時來運轉樂自然。斷：枯井生泉富祿加，名聲喜氣大光華，以前雖昌駁雜日，望後自然有發達。精神漸爽，富祿日增，出入皆吉，白事亨通。
【31】叉圈圈圈圈叉：澤風大過卦。夜夢金錢。【大過】者，禍也。二陰不勝其重，所以有夜夢金錢的預兆。象：夜夢金錢醒來空，醒來總是一文無，目下隻是求本分，思念隻是空勞神。斷：夜夢金銀醒來空，追名逐利大不通，愛情婚姻難成交易散，走失行人不見蹤。月令不和，做事無著，凡事忍耐，休去琢磨。
【32】叉圈圈叉叉圈：澤雷隨卦。推車靠涯。【隨】者，順也。能順物，所以有推車靠涯的預兆。BR 象：泥裡步踏這幾年，推車靠涯在眼前，目下就該再用力，扒上涯去財源發。斷：推車靠涯道路幹，謀望求財不費難，愛情婚姻合夥無阻礙，疾病口舌得安然。苦極生榮，喜氣盈盈，一切做事，不大離形。
【33】叉叉叉叉叉叉：坤為地卦。餓虎得食。【坤】者，順也。內外純陰共柔順，所以有餓虎得食的預兆。象：肥羊一群入山岡，餓虎喜之把口張，適物充饑腸心歡，卦逢坤順大吉昌。斷：餓虎得食喜氣歡，求名應試主高遷，出門吉利行人到，是非口舌不相幹。尋人得見，走失有信，疾病見好，凡事皆順。
【34】叉叉叉叉叉圈：地雷覆卦。夫妻反目。【覆】者，反也。反復不定。所以有夫妻反目的預兆。 象：馬氏太公不相合，進入傢庭猶疑多，因人無義反為怨，是非平地起風波。斷：夫妻反目不順情，卦占謀望未有成，官司驚恐財帛散，若問住宅不安寧。目下不吉，心事不足，交節換月，自然安寧。
【35】叉叉叉叉圈圈，地澤臨卦。發政施仁。【臨】者上臨下也，坤居兌上似臨民之意。所以有發政施仁的預兆。 象：君王無道民倒懸，常想撥雲見晴天，幸逢明主施仁政，重又安居樂自然。斷：發政施仁志量高，出外求財任逍遙，交易愛情婚姻大有意，走失行人有音消。口舌消散，疾病見痊，求名如意，住宅平安。
【36】叉叉叉圈圈圈：地天泰卦。喜信三喜。【泰】者，通泰也。諸事通泰，所以有喜報三元的預兆。象：學問滿腹入科場，三元及第得意回，從此解去愁和悶，且喜平地一聲雷。斷：喜報三元運氣強，謀望求財大吉祥，交易出行多得意，是非口舌皆無妨。愛情婚姻有成，行人及至，走失可尋，諸事趁意。
【37】叉叉圈圈圈圈：雷天大壯卦。工師得木。【大壯】者，盛也。事得興隆，所以有共師得木的預兆。象：卦占工師得大木，眼前應在路上走，時來運轉多順當，有事盡管放心做。 斷：買賣求財大亨通，愛情婚姻合夥皆如意，一切謀望皆成功。出門吉利，口舌遠避，疾病皆除，行人即至。
【38】叉圈圈圈圈圈：澤天乖卦。遊蜂脫網。【乖】者，決也。剛健而悅，所以有遊蜂脫網的預兆。象：入蜘蛛網似天牢，粘住遊蜂翅翎毛，幸得大風吹破網，脫離災難又逍遙。斷：遊蜂脫網喜無邊，添財進口富祿連，外財通達內財順，富貴榮華勝 以前，詞訟瞭結，疾病除根，求財到手，做事遂心。
【39】叉圈叉圈圈圈：水天需卦。明珠出海。【需】者，須也，得時而動，所以有明珠出海的預兆。 象：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露又重新。斷：土裡顯出明珠來，口舌官司消散開，走失行人當見面，交易有成沒有災。謀望有成，愛情婚姻交合，求財如意，挪動喜也。
【40】叉圈叉叉叉叉：水地比卦。船得順風。【比】者，輔也，相輔佐之意，所以有船得順風的預兆。BR象：順風行船柱起蓬，上天又助一陣風，不用費力逍遙去，任意而行走西東。斷：船得順風不可停，欲向何方任意新剛，交易求財大得利，一切謀望事有成。走失可尋，見官有理，愛情婚姻求名，管保恭喜。
【41】圈叉圈圈叉圈：離為火卦。天官賜福。【離】者，光明也，陰麗乎陽，所以有天官賜福的預兆。 象：官長來占主高升，莊農人傢富祿增，生意買賣利也厚，匠人藝人大運通。BR 斷：來人占卦遇天官，必然富祿降人間，一切謀望皆吉慶，憂愁消散主平安，月令皆善，諸事亨通，出門見喜，災消病散。
【42】圈叉圈圈叉叉：火山旅卦。宿鳥焚巢。【旅】者，半羈旅也。不得舒展，所以有宿鳥焚巢的預兆。象：飛鳥樹上驛高巢，小人用計把巢燒，君占自卦為不吉，一切謀望枉徒勞。斷：宿鳥焚巢時運低，交易任你走東西，生意買賣皆不利，官司口舌被人欺。出行費力，行人來還，走失無認，求財也不容易。
【43】圈叉圈圈圈叉：火風鼎卦。漁人得利。【鼎】者，烹飪之物，烹以養賢，所以有漁人得利的預兆。象：鶯弄蛤蜊落沙灘，蛤蜊弄鶯兩翅扇，魚翁進前雙利，走失行人即日還。 斷：魚翁得利喜自然，謀望求財兩周全，愛情婚姻合夥雙得利，卦者適值喜氣添。出門有利，交易可成，官司無妨，買賣興旺。
【44】圈叉圈叉圈叉：火水未濟卦。太歲月建。【未濟】者，事未成也，火水不交。所以有太歲月建的預兆。象：凡事需要多小心，提防偷營動寨人，卦逢太歲多兇殺，時加謹慎禍不輕。斷：太歲入運事多愁，愛情婚姻財帛不要強求，交易出行未見好，走失行人不露頭，官訟不昌，口舌災殃，目下忍耐，過月無妨。
【45】圈叉叉叉圈叉：山水蒙卦。小鬼偷錢。【蒙】者，味也，常味不明，所以有小人偷錢的預兆。象：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。 斷：占之此卦犯小耗，謀望求財空過橋，愛情婚姻合夥有人破，交易出行受煎熬，為人多仗義，掙錢不費力，有心學仔細，倒被鬼偷去。
【46】圈圈叉叉圈叉：風水渙卦。隔河望金。【渙】者，散也，散而不聚。所以有隔河望金的預兆。BR 象：隔河望見一錠金，欲取河寬水又深，指望資財難到手，晝夜思想枉費心。斷：財帛隔著一條河，岸寬水深摸不著，過月才能廣吉應，目下不必來琢磨。愛情婚姻不吉，合夥不利，交易出行，總不如意。
【47】圈圈圈叉圈叉：天水訟卦。二人爭路。【訟】者，辯也，事有爭取，所以有二人爭路的預兆。象：心中有事實難做，好象兩人來爭路，目下局勢都爭先，誰肯讓誰走一步。斷：兩人爭路未肯降，占之逢之費主張，交易出行有阻礙，生意合夥也平常。目下不吉，休爭閑氣，好事難成，求財費力。
【48】圈圈圈圈叉圈： 天火同人卦。仙人指路。【同人】者，與人同也，同心同德，所以有仙人指路的預兆。象：心中有事不開懷，一切事情犯疑猜，幸遇明人來指路，諸般憂愁自消裁。斷：仙人指路大運通，勸君任意走西東，交易求財不費力，愛情婚姻合夥有響應。愛情婚姻有成，行人歸傢，走失可見，做事無差。
【49】叉圈圈叉圈圈：兌為澤卦。趁水和泥。【兌】者，悅也，臨事而悅。所以有趁水和泥的預兆。象：這個卦象真有意思，做事覺的不費力，休要錯過這機會，事事覺得隨心意。斷：趁水和泥泥更勻，頭向有準宜出門，交易愛情婚姻大有意，走失行人不用尋。口舌消散，病遇良醫，求財到手，吉星高照。
【50】叉圈圈叉圈叉：澤水困卦。挪梯抽桿。【困】者，窮困也，而不能自振。所以有挪梯抽桿的預兆。象：時運不來好傷懷，二人商議來摸雀，打梯用桿沒到手，不想梯桿有人挪，上去瞭就是下不來。BR 斷：今有小人暗來欺，千方百計商量你，明明前來說好話，挪梯抽桿失主意。當交君子，莫交小人，凡事小心，謹慎從事，不受貧困。
【51】叉圈圈叉叉叉：澤地萃。鯉魚變龍。【萃】者，升聚也，萬物萃聚，所以有鯉魚變龍的預兆。象：遊魚戲水被網驚，跳過龍門身化龍，三尺楊柳垂金線，萬朵桃花顯你能。斷：鯉魚化龍喜氣來，口舌疾病身無災，猶疑從今都消散，禍門閉來福門開。鯉魚化龍，喜事重重，求財到手，做事有成。
【52】叉圈圈圈叉叉：澤山咸卦。萌芽出土。【咸】者，交感也，天地感而萬物生，所以有萌芽出土的預兆。象：過去黃金失色，時來運轉臨月令，該咱出頭已無差，喜氣洋洋心放寬。從前滾來滾去，今日又把芽發，往後錢財廣聚，縱口舌不用怕。斷：老老實實轉悠悠，時運不來不要強求，幸得今日時運轉，自有好事在後頭。謀望有成，出門可行，走失有信，疾病安寧。
【53】叉圈叉圈叉叉：水山賽卦。雨雪滿途。BR 【賽】者，難也，足不能前進，行走艱困，所以有雨雪滿途的預兆。象：大雨灑地雪漫天，路上行人艱又難，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。斷：雨雪滿途甚行蹤，交易出行路不通，疾病難治婚難成，謀望求財真難辦。行人未至，頭向不穩，官司纏身，求名不準。
【54】叉叉叉圈叉叉：地山謙卦。 二人分金。【謙】者，忍讓也，有功不居，所以有二人分金的預兆。象：天賜窮人一堆金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。斷：二人分金喜氣多，謀望吉慶求財和，口舌消散疾病少，走失行人歸傢窩。愛情婚姻如意，出行得地，交易合夥，無不吉利。
【55】叉叉圈圈叉叉：雷山小過卦。急過小橋。【小過】者，陽也，陽過於陰，所以有急過小橋的預兆。象：行人路過獨木橋，心中恍惚眼力瞧，爽快保你能過去，慢走一步不牢靠。斷：獨木橋上步難行，主人心事不安寧，交易合夥宜爽快，愛情婚姻有成莫遲疑。求財到手，官事平常，目下有害，交節自強。
【56】叉叉圈叉圈圈：雷澤歸妹卦。緣木求魚。【歸妹】者，少女從長男，陰陽不交，所以有緣木求魚的預兆。BR 象：求魚須得水中求，樹上求之萬不通，受盡辛苦難遂意，勞而無功運平平。斷：緣木求魚事多難，雖不得魚後無災，行險弄巧費盡心，事不遂意妄安排。月令不好，做事顛倒，打算的多，遂心的少。
【57】圈圈叉圈圈叉：巽為風卦。孤舟得水。【巽】者，順也，巽順而入，所以有孤舟得水的預兆。象：一隻孤舟落沙灘，有船無水時運難，時逢大雨江河滿，不用費力任往返。斷：孤舟得水出沙灘，出外行人把傢還，是非口舌皆無礙，愛情婚姻合夥多周全。功名稱意，求財得利，交易可成，疾病痊愈。
【58】圈圈叉圈圈圈：風天小畜卦。密雲不雨。【小畜】者，以以陰畜陽也，有氣無質，所以有密雲不雨的預兆。象：苗逢旱天盡焦稍，誰想雲濃雨不澆。農民仰天長嘆氣，事從虛來莫心高。斷：濃雲密排下雨難，盼望行人不見還，交易出行空費力，愛情婚姻求財是枉然。月令中平，暫且從容，疾病口舌，交節安寧。
【59】圈圈叉圈叉圈：風火傢人卦。鏡裡觀花。【傢人】者，一傢之人也。內外各失其真，所以有鏡裡觀花的預兆。象：一朵鮮花鏡中開，看起來極好取不來，勸君不可鏡花愛，凡事不可巧安排。斷：鏡裡觀花休認真，謀望求財不遂心，交易慢成愛情婚姻合，走失行人無信音。出行不好，疾病未愈，求名無難，謀事不適宜。
【60】圈圈叉叉叉圈：風雷益卦。枯木開花。【益】者，增益也，有益無損，所以有枯木開花的預兆。象：時來運轉吉氣發，多年枯木又開花，枝葉重發多茂盛，幾人見瞭幾人誇。斷：枯木開花漸漸榮，主人事業大興隆，愛情婚姻求財大吉慶，口舌疾病得安寧。交易有成，見官得理，走失可尋，出門見喜。
【61】圈圈圈叉叉圈：無雷無妄卦。鳥囚牢籠。【無妄】者，無所期望也。所以有鳥囚牢籠的預兆。象：飛鳥失機落籠中，縱然想飛不可行。目下隻宜守本份，妄想扒高萬不能。 斷：鳥被牢籠難出頭，占者逢之失自由，謀望求財難定準，疾病口舌怨憂愁。出門不遇，合夥無利，愛情婚姻走失，疾病不愈。
【62】圈叉圈叉叉圈：火雷噬嗑卦。饑人遇食。【噬嗑】者，齒也、合也，所以有饑人遇食的預兆。象：運拙如同身受饑，有人面前送飯衣，適口充腹心歡喜，憂愁從此漸消移。斷：饑人遇食喜事來，凡事稱心巧安排，疾病口舌消除散，生意合夥大發財。見官有理，出門見喜，愛情婚姻成全，諸事如意。
【63】圈叉叉叉叉圈：山雷頤卦。渭水訪賢。【頤】者，養也，口食物以自養，所以有渭水訪賢的預兆。象：太公獨釣渭水河，手執絲桿憂愁多。時來又遇文王訪，自此永不受折磨。斷：文王訪賢在渭河，謀望求財皆遂心，交易出行方如意，疾病口舌皆離身。渭水訪賢，吉星高照。占著此卦，好瞭運氣。
【64】圈叉叉圈圈叉：山風蠱卦。【蠱】者，壞也。極而有此事，所以有推磨貪道的預兆。象：卦中爻象如推磨。順當為福反為禍，心中有益且遲緩，幾事盡從忙裡錯。斷：推磨貪道運不濟，疾病口舌范憂愁，愛情婚姻合夥心改變，走失不定在哪裡。出行無益，愛情婚姻不遂。
遊魂卦為八宮的第七卦：晉、小過、訟、大過、頤、明夷、中孚、需。(晉過明孚，需頤訟遊)
歸魂卦瞇八宮第八卦：大有、歸妹、同人、隨、蠱、師、漸、比
〈有師漸隨，比妹同蠱)
六：六十四卦卦象詳細解讀:乾卦卦辭內容
周易算卦在咱們國傢是一種很受歡迎的一種算卦方式，在歷史上也經常被作用於方方面面。而歷史上的有名人士，也經常使用周易算卦，其中最為常常見到的就是 六十四卦 ，六十四卦中，每一卦皆有其卦辭，接著下面為你詳細解讀乾卦卦辭內容。
還想去知道》》 未醜相沖有什麼含義
第一卦
乾為天（乾卦）剛健中正上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始維艱下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待機中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。